(వాల్మీకి రామాయణం, బాలకాండలోని 37వ సర్గలో వివరించబడిన ‘స్కందోత్పత్తి’ (సుబ్రహ్మణ్య స్వామి జననం) ఘట్టం అత్యంత మనోహరమైనది. దేవతలకు సేనాపతి అవసరమైన తరుణంలో జరిగిన వృత్తాంతం ఇది.)
తప్యమానే తపో దేవే దేవాః సర్షిగణాః పురా |
సేనాపతిమభీప్సంతః పితామహముపాగమన్ ||
పూర్వకాలంలో మహాదేవుడైన శివుడు (పార్వతీ సమేతుడై) తీవ్రమైన తపస్సులో నిమగ్నమై ఉండగా, తారకాసురుని బాధలు భరించలేక తమకు ఒక సేనాపతి కావాలని కోరుకుంటూ దేవతలు, ఋషులందరూ కలిసి సృష్టికర్తయైన బ్రహ్మదేవుని (పితామహుడు) దగ్గరకు వెళ్లారు.
తతో'బ్రువన్ సురాః సర్వే భగవంతం పితామహమ్ |
ప్రణిపత్య శుభం వాక్యం సేంద్రాః సాగ్నిపురోగమాః ||
ఆ తర్వాత ఇంద్రుడు, అగ్నిదేవుడు నాయకత్వంలో దేవతలందరూ భగవంతుడైన బ్రహ్మదేవునికి భక్తితో నమస్కరించి, వినయపూర్వకంగా ఈ శుభకరమైన మాటలను విన్నవించుకున్నారు.
యో నః సేనాపతిర్దేవ దత్తో భగవతా పురా |
తపః పరమమాస్థాయ తప్యతే స్మ సహోమయా ||
“ఓ దేవా! పూర్వం పరమేశ్వరుడు మాకు సేనాపతిని ఇస్తానని అనుగ్రహించారు. కానీ ఇప్పుడు ఆయన ఉమాదేవితో కలిసి పరమ తపస్సులో నిమగ్నమై ఉన్నారు (దీనివల్ల మాకు సేనాపతి లభించే మార్గం కనిపించడం లేదు).”
యదత్రానంతరం కార్యం లోకానాం హితకామ్యయా |
సంవిధత్స్వ విధానజ్ఞ త్వం హి నః పరమా గతిః ||
“ఓ విధానజ్ఞుడా (నియమాలను తెలిసినవాడా)! లోక కల్యాణం కోసం ఇప్పుడు మేము చేయవలసిన తదుపరి కార్యం ఏమిటో నీవే నిర్ణయించు. క్లిష్ట పరిస్థితుల్లో ఉన్న మాకు నీవే పరమ గతివి.”
దేవతానాం వచః శ్రుత్వా సర్వలోకపితామహః |
సాంత్వయన్మధురైర్వాక్యైస్త్రిదశానిదమబ్రవీత్ ||
దేవతల మొరను విన్న సర్వలోక పితామహుడు (బ్రహ్మ), వారిని ఊరడిస్తూ చాలా మధురమైన మాటలతో దేవతలకు ఈ విధంగా సమాధానం చెప్పారు.
శైలపుత్ర్యా యదుక్తం తన్న ప్రజాః సంతు పత్నిషు | [స్యథ]
తస్యా వచనమక్లిష్టం సత్యమేవ న సంశయః ||
“దేవతలారా! పూర్వం పార్వతీదేవి (శైలపుత్రి) ఆగ్రహంతో ‘దేవతా స్త్రీల ద్వారా మీకు సంతానం కలగదు’ అని శాపం ఇచ్చింది. ఆమె మాట అమోఘమైనది మరియు తిరుగులేనిది. కావున మీ భార్యల ద్వారా మీకు సంతానం (సేనాపతి) కలగడం అసంభవం, ఇందులో సందేహం లేదు.”
ఇయమాకాశగా గంగా యస్యాం పుత్రం హుతాశనః |
జనయిష్యతి దేవానాం సేనాపతిమరిందమమ్ ||
“కానీ ఒక మార్గం ఉన్నది. ఈ ఆకాశగంగ (మందాకిని) యందు అగ్నిదేవుడు (హుతాశనః) శివ తేజస్సును ప్రవేశపెడతాడు. అప్పుడు ఆమె గర్భాన శత్రు సంహారకుడైన వీరుడు, దేవతల సేనాపతి జన్మిస్తాడు.”
జ్యేష్ఠా శైలేంద్రదుహితా మానయిష్యతి తత్సుతమ్ |
ఉమాయాస్తద్బహుమతం భవిష్యతి న సంశయః ||
“హిమవంతుని పెద్ద కుమార్తె అయిన గంగాదేవి ఆ పుత్రుడిని భరిస్తుంది (గౌరవిస్తుంది). ఆ పుత్రుడు ఉమాదేవికి (పార్వతికి) కూడా అత్యంత ప్రియమైనవాడు అవుతాడు, ఇందులో సందేహం లేదు” అని బ్రహ్మదేవుడు దేవతలకు చెప్పాడు.
తచ్ఛ్రుత్వా వచనం తస్య కృతార్థా రఘునందన |
ప్రణిపత్య సురాః సర్వే పితామహమపూజయన్ ||
ఓ రఘునందనా (రామా)! బ్రహ్మదేవుని మాటలు విన్న దేవతలందరూ తాము కృతార్థులమయ్యామని భావించి, ఆయనకు భక్తితో ప్రణామం చేసి పూజించారు.
తే గత్వా పర్వతం రామ కైలాసం ధాతుమండితమ్ |
అగ్నిం నియోజయామాసుః పుత్రార్థం సర్వదేవతాః ||
రామా! ఆ తర్వాత దేవతలందరూ ఖనిజాలతో ప్రకాశించే కైలాస పర్వతానికి వెళ్లి, దేవతా సేనాపతిని పొందే కార్యం కోసం అగ్నిదేవుడిని ప్రార్థించి ఆ పనిలో నియోగించారు.
దేవకార్యమిదం దేవ సంవిధత్స్వ హుతాశన |
శైలపుత్ర్యాం మహాతేజో గంగాయాం తేజ ఉత్సృజ ||
“ఓ హుతాశనా (అగ్నిదేవా)! ఇది దేవతలందరి కార్యం, దీనిని నీవే నెరవేర్చాలి. శైలపుత్రి అయిన గంగాదేవి యందు ఆ శివ తేజస్సును ప్రవేశపెట్టుము” అని దేవతలు కోరారు.
దేవతానాం ప్రతిజ్ఞాయ గంగామభ్యేత్య పావకః |
గర్భం ధారయ వై దేవి దేవతానామిదం ప్రియమ్ ||
దేవతలకు మాట ఇచ్చిన అగ్నిదేవుడు (పావకః) గంగాదేవి వద్దకు వెళ్లి, “ఓ దేవీ! దేవతల హితం కోసం ఈ దివ్య గర్భాన్ని (తేజస్సును) ధరించుము” అని కోరాడు.
అగ్నేస్తు వచనం శ్రుత్వా దివ్యం రూపమధారయత్ |
దృష్ట్వా తన్మహిమానాం స సమంతాదవకీర్యత ||
అగ్నిదేవుని మాట విని గంగాదేవి ఒక దివ్యమైన రూపాన్ని ధరించింది. ఆమె మహిమను, సౌందర్యాన్ని చూసి ముగ్ధుడైన అగ్నిదేవుడు తనవద్ద ఉన్న ఆ శివ తేజస్సును ఆమె అంతటా ప్రవహింపజేశాడు.
సమంతతస్తదా దేవీమభ్యషించత పావకః |
సర్వస్రోతాంసి పూర్ణాని గంగాయా రఘునందన ||
ఓ రామా! ఆ సమయంలో అగ్నిదేవుడు ఆ తేజస్సుతో గంగాదేవిని అన్ని వైపులా అభిషేకించినట్లు చేశాడు. దానివల్ల గంగానదిలోని అన్ని ప్రవాహాలు, పాయలు ఆ దివ్య తేజస్సుతో నిండిపోయాయి.
తమువాచ తతో గంగా సర్వదేవపురోగమమ్ |
అశక్తా ధారణే దేవ తవ తేజః సముద్ధతమ్ ||
అప్పుడు గంగాదేవి దేవతలకు ప్రతినిధిగా వచ్చిన అగ్నిదేవునితో ఇలా అన్నది— “ఓ దేవా! అత్యంత శక్తివంతమైన, తీవ్రమైన నీవు ప్రవేశపెట్టిన ఈ తేజస్సును ధరించడానికి నేను అశక్తురాలిని.”
దహ్యమానాగ్నినా తేన సంప్రవ్యథితచేతనా |
అథాబ్రవీదిదం గంగాం సర్వదేవహుతాశనః ||
అగ్ని రూపంలో ఉన్న ఆ తేజస్సు వల్ల దహింపబడుతూ, మానసికంగా ఎంతో వేదనకు గురైన గంగాదేవిని చూసి, అగ్నిదేవుడు ఆమెతో తదుపరి కార్యం గురించి ఈ విధంగా పలికాడు…
ఇహ హైమవతే పాదే గర్భో'యం సన్నివేశ్యతామ్ |
శ్రుత్వా త్వగ్నివచో గంగా తం గర్భమతిభాస్వరమ్ ||
అగ్నిదేవుడు గంగతో ఇలా అన్నాడు— “ఓ దేవీ! నీవు భరించలేని ఈ దివ్య తేజస్సును (గర్భాన్ని) ఇక్కడ హిమవత్పర్వత పాద ప్రాంతంలో విసర్జించుము.” అగ్నిదేవుని మాట విన్న గంగాదేవి, అత్యంత ప్రకాశవంతమైన ఆ తేజస్సును బయటకు విడిచింది.
ఉత్ససర్జ మహాతేజాః స్రోతోభ్యో హి తదానఘ |
యదస్యా నిర్గతం తస్మాత్తప్తజాంబూనదప్రభమ్ ||
అనఘా (పాపరహితుడవైన రామా)! మహా తేజస్విని అయిన గంగాదేవి తన ప్రవాహాల నుండి ఆ గర్భాన్ని బయటకు విడిచినప్పుడు, అది కరిగించిన బంగారం వలె వెలిగిపోతూ కనిపించింది.
కాంచనం ధరణీం ప్రాప్తం హిరణ్యమమలం శుభమ్ |
తామ్రం కార్ష్ణాయసం చైవ తైక్ష్ణ్యదేవాభ్యజాయత ||
దానిలోని మలినాల నుండి తగరం మరియు సీసం ఉద్భవించాయి. ఈ విధంగా ఆ తేజస్సు భూమిపై పడగానే రకరకాల ధాతువులుగా (లోహాలుగా) విస్తరించింది.
మలం తస్యాభవత్తత్ర త్రపు సీసకమేవ చ |
తదేతద్ధరణీం ప్రాప్య నానాధాతురవర్ధత ||
ఆ శివ తేజస్సు భూమిని తాకగానే నిర్మలమైన బంగారంగా (సువర్ణంగా) మారింది. ఆ తేజస్సు యొక్క తీక్షణత నుండి రాగి (తామ్రం) మరియు ఇనుము జన్మించాయి.
నిక్షిప్తమాత్రే గర్భే తు తేజోభిరభిరంజితమ్ |
సర్వం పర్వతసన్నద్ధం సౌవర్ణమభవద్వనమ్ ||
రాఘవా! ఆ తేజస్సు అక్కడ పడగానే, ఆ పర్వత ప్రాంతంలోని అడవి అంతా బంగారు వర్ణంలోకి మారిపోయింది.
జాతరూపమితి ఖ్యాతం తదాప్రభృతి రాఘవ |
సువర్ణం పురుషవ్యాఘ్ర హుతాశనసమప్రభమ్ ||
ఓ పురుషశ్రేష్ఠుడా! అప్పటి నుండి బంగారం ‘జాతరూపము’ (అగ్ని వంటి కాంతి కలది) అని పిలువబడింది. ఆ వనమంతా అగ్నిదేవునితో సమానమైన కాంతితో వెలిగిపోయింది.
తృణవృక్షలతాగుల్మం సర్వం భవతి కాంచనమ్ |
తం కుమారం తతో జాతం సేంద్రాః సహమరుద్గణాః ||
ఆ ప్రాంతంలోని గడ్డి, చెట్లు, తీగలు, పొదలు—అన్నీ బంగారమయమై పోయాయి. ఆ తేజస్సు నుండి ఉద్భవించిన ఆ ‘కుమారుడిని’ చూసి ఇంద్రుడు మరియు ఇతర దేవతా గణాలు పరమానందం చెందారు.
క్షీరసంభావనార్థాయ కృత్తికాః సమయోజయన్ |
తాః క్షీరం జాతమాత్రస్య కృత్వా సమయముత్తమమ్ ||
దదుః పుత్రో'యమస్మాకం సర్వాసామితి నిశ్చితాః |
తతస్తు దేవతాః సర్వాః కార్తికేయ ఇతి బ్రువన్ ||
జన్మించిన ఆ బాలుడికి పాలు ఇవ్వడం కోసం దేవతలు ‘కృత్తికలు’ అనే ఆరుగురు దేవతా స్త్రీలను పిలిచారు. “ఈ బాలుడు మనందరికీ పుత్రుడు” అని నిశ్చయించుకున్న ఆ కృత్తికలు, ఆ బాలుడికి పాలు ఇచ్చి పెంచారు. కృత్తికలచే పెంచబడినందువల్ల దేవతలందరూ ఆ స్వామిని ‘కార్తికేయుడు’ అని పిలిచారు.
పుత్రస్త్రైలోక్యవిఖ్యాతో భవిష్యతి న సంశయః |
తేషాం తద్వచనం శ్రుత్వా స్కన్నం గర్భపరిస్రవే ||
“ఈ పుత్రుడు ముల్లోకాల్లో ప్రఖ్యాతి గాంచుతాడు, ఇందులో సందేహం లేదు” అని దేవతలు పలికారు. శివుని గర్భము (తేజస్సు) జారి (స్కన్నం) పడటం వల్ల జన్మించినవాడు కాబట్టి ఆయనకు ‘స్కందుడు’ అనే పేరు కూడా వచ్చింది.
స్నాపయన్ పరయా లక్ష్మ్యా దీప్యమానం యథానలమ్ |
స్కంద ఇత్యబ్రువన్ దేవాః స్కన్నం గర్భపరిస్రవాత్ ||
అగ్ని వలె దేదీప్యమానంగా వెలుగుతున్న ఆ బాలుడిని చూసి దేవతలు పరమానందం చెందారు. శివుని తేజస్సు (గర్భము) ఒక చోట నిలవక జారి (స్కన్నం) పడటం వల్ల జన్మించినవాడు కాబట్టి, దేవతలందరూ ఆయనను ‘స్కందుడు’ అని పిలిచారు.
కార్తికేయం మహాభాగం కాకుత్స్థ జ్వలనోపమమ్ |
ప్రాదుర్భూతం తతః క్షీరం కృత్తికానామనుత్తమమ్ ||
ఓ కాకుత్స్థ తిలకా (రామా)! అగ్నితో సమానమైన తేజస్సు గల ఆ మహాభాగుడైన కార్తికేయుడు జన్మించగానే, ఆయనకు పాలివ్వడం కోసం ఆరుగురు కృత్తికల స్తనముల నుండి ఉత్తమమైన పాలు ఉద్భవించాయి.
షణ్ణాం షడాననో భూత్వా జగ్రాహ స్తనజం పయః |
గృహీత్వా క్షీరమేకాహ్నా సుకుమారవపుస్తదా ||
ఆ బాలుడు ఆరుగురు కృత్తికల వద్ద ఒకేసారి పాలు తాగడం కోసం ఆరు ముఖములను (షణ్ముఖుడు) ధరించాడు. సుకుమారమైన శరీరం కలిగిన ఆ స్వామి, కేవలం ఒక్క రోజులోనే ఆ పాలు తాగి అమితమైన శక్తిని పొంది పెరిగాడు.
అజయత్స్వేన వీర్యేణ దైత్యసైన్యగణాన్విభుః |
సురసేనాగణపతిం తతస్తమమలద్యుతిమ్ ||
ఆ విభుడైన కుమారస్వామి తన అద్భుతమైన పరాక్రమంతో దైత్య సైన్యాలను (రాక్షస గణాలను) జయించాడు. అప్పుడు నిర్మలమైన తేజస్సుతో ప్రకాశిస్తున్న ఆయనను దేవతలు తమ సేనాధిపతిగా ఎంచుకున్నారు.
అభ్యషించన్ సురగణాః సమేత్యాగ్నిపురోగమాః |
ఏష తే రామ గంగాయా విస్తరో'భిహితో మయా ||
అగ్నిదేవుడు ముందుండగా దేవతలందరూ కలిసి కుమారస్వామిని దేవసేనాధిపతిగా అభిషేకించారు. “రామా! గంగానదికి సంబంధించిన వృత్తాంతాన్ని మరియు ఆమె ద్వారా కలిగిన కుమారోత్పత్తి కథను నీకు వివరంగా వివరించాను” అని విశ్వామిత్రుడు పలికాడు.
కుమారసంభవశ్చైవ ధన్యః పుణ్యస్తథైవ చ |
భక్తశ్చ యః కార్తికేయే కాకుత్స్థ భువి మానవః |
ఆయుష్మాన్ పుత్రపౌత్రైశ్చ స్కందసాలోక్యతాం వ్రజేత్ ||
ఓ రామా! ఈ కుమార సంభవ గాథ ఎంతో ధన్యమైనది మరియు పుణ్యప్రదమైనది. ఈ భూమిపై ఎవరైతే కార్తికేయుని భక్తులై ఈ కథను చదువుతారో లేదా వింటారో, వారు ఆయుష్మంతులై, పుత్ర పౌత్రాభివృద్ధిని పొంది, అంత్యమున స్కంద సాలోక్యాన్ని (కుమారస్వామి లోకాన్ని) పొందుతారు.
ఇత్యార్షే శ్రీమద్రామాయణే వాల్మీకీయే ఆదికావ్యే బాలకాండే కుమారోత్పత్తిర్నామ సప్తత్రింశః సర్గః ||
: పైన ఇవ్వబడిన స్తోత్రము
, ఈ పుస్తకములో కూడా ఉన్నది.
(నిత్య పారాయణ గ్రంథము)
तॆलुगु
स्तोत्रनिधि
श्री सुब्रह्मण्य स्तोत्रालु
गमनिक
: ई स्तोत्रमु
(श्लोकालु मात्रमे)
श्री सुब्रह्मण्य स्तोत्रनिधि
” पारायण ग्रंथमुलो कूडा उन्नदि.
(वाल्मीकि रामायणं, बालकांडलोनि 37व सर्गलो विवरिंचबडिन ‘स्कंदोत्पत्ति’ (सुब्रह्मण्य स्वामि जननं) घट्टं अत्यंत मनोहरमैनदि. देवतलकु सेनापति अवसरमैन तरुणंलो जरिगिन वृत्तांतं इदि.)
तप्यमाने तपो देवे देवाः सर्षिगणाः पुरा |
सेनापतिमभीप्संतः पितामहमुपागमन् ||
पूर्वकालंलो महादेवुडैन शिवुडु (पार्वती समेतुडै) तीव्रमैन तपस्सुलो निमग्नमै उंडगा, तारकासुरुनि बाधलु भरिंचलेक तमकु ऒक सेनापति कावालनि कोरुकुंटू देवतलु, ऋषुलंदरू कलिसि सृष्टिकर्तयैन ब्रह्मदेवुनि (पितामहुडु) दग्गरकु वॆळ्लारु.
ततोऽब्रुवन् सुराः सर्वे भगवंतं पितामहम् |
प्रणिपत्य शुभं वाक्यं सेंद्राः साग्निपुरोगमाः ||
आ तर्वात इंद्रुडु, अग्निदेवुडु नायकत्वंलो देवतलंदरू भगवंतुडैन ब्रह्मदेवुनिकि भक्तितो नमस्करिंचि, विनयपूर्वकंगा ई शुभकरमैन माटलनु विन्नविंचुकुन्नारु.
यो नः सेनापतिर्देव दत्तो भगवता पुरा |
तपः परममास्थाय तप्यते स्म सहोमया ||
“ओ देवा! पूर्वं परमेश्वरुडु माकु सेनापतिनि इस्ताननि अनुग्रहिंचारु. कानी इप्पुडु आयन उमादेवितो कलिसि परम तपस्सुलो निमग्नमै उन्नारु (दीनिवल्ल माकु सेनापति लभिंचे मार्गं कनिपिंचडं लेदु).”
यदत्रानंतरं कार्यं लोकानां हितकाम्यया |
संविधत्स्व विधानज्ञ त्वं हि नः परमा गतिः ||
“ओ विधानज्ञुडा (नियमालनु तॆलिसिनवाडा)! लोक कल्याणं कोसं इप्पुडु मेमु चेयवलसिन तदुपरि कार्यं एमिटो नीवे निर्णयिंचु. क्लिष्ट परिस्थितुल्लो उन्न माकु नीवे परम गतिवि.”
देवतानां वचः श्रुत्वा सर्वलोकपितामहः |
सांत्वयन्मधुरैर्वाक्यैस्त्रिदशानिदमब्रवीत् ||
देवतल मॊरनु विन्न सर्वलोक पितामहुडु (ब्रह्म), वारिनि ऊरडिस्तू चाला मधुरमैन माटलतो देवतलकु ई विधंगा समाधानं चॆप्पारु.
शैलपुत्र्या यदुक्तं तन्न प्रजाः संतु पत्निषु | [स्यथ]
तस्या वचनमक्लिष्टं सत्यमेव न संशयः ||
“देवतलारा! पूर्वं पार्वतीदेवि (शैलपुत्रि) आग्रहंतो ‘देवता स्त्रील द्वारा मीकु संतानं कलगदु’ अनि शापं इच्चिंदि. आमॆ माट अमोघमैनदि मरियु तिरुगुलेनिदि. कावुन मी भार्यल द्वारा मीकु संतानं (सेनापति) कलगडं असंभवं, इंदुलो संदेहं लेदु.”
इयमाकाशगा गंगा यस्यां पुत्रं हुताशनः |
जनयिष्यति देवानां सेनापतिमरिंदमम् ||
“कानी ऒक मार्गं उन्नदि. ई आकाशगंग (मंदाकिनि) यंदु अग्निदेवुडु (हुताशनः) शिव तेजस्सुनु प्रवेशपॆडताडु. अप्पुडु आमॆ गर्भान शत्रु संहारकुडैन वीरुडु, देवतल सेनापति जन्मिस्ताडु.”
ज्येष्ठा शैलेंद्रदुहिता मानयिष्यति तत्सुतम् |
उमायास्तद्बहुमतं भविष्यति न संशयः ||
“हिमवंतुनि पॆद्द कुमार्तॆ अयिन गंगादेवि आ पुत्रुडिनि भरिस्तुंदि (गौरविस्तुंदि). आ पुत्रुडु उमादेविकि (पार्वतिकि) कूडा अत्यंत प्रियमैनवाडु अवुताडु, इंदुलो संदेहं लेदु” अनि ब्रह्मदेवुडु देवतलकु चॆप्पाडु.
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य कृतार्था रघुनंदन |
प्रणिपत्य सुराः सर्वे पितामहमपूजयन् ||
ओ रघुनंदना (रामा)! ब्रह्मदेवुनि माटलु विन्न देवतलंदरू तामु कृतार्थुलमय्यामनि भाविंचि, आयनकु भक्तितो प्रणामं चेसि पूजिंचारु.
ते गत्वा पर्वतं राम कैलासं धातुमंडितम् |
अग्निं नियोजयामासुः पुत्रार्थं सर्वदेवताः ||
रामा! आ तर्वात देवतलंदरू खनिजालतो प्रकाशिंचे कैलास पर्वतानिकि वॆळ्लि, देवता सेनापतिनि पॊंदे कार्यं कोसं अग्निदेवुडिनि प्रार्थिंचि आ पनिलो नियोगिंचारु.
देवकार्यमिदं देव संविधत्स्व हुताशन |
शैलपुत्र्यां महातेजो गंगायां तेज उत्सृज ||
“ओ हुताशना (अग्निदेवा)! इदि देवतलंदरि कार्यं, दीनिनि नीवे नॆरवेर्चालि. शैलपुत्रि अयिन गंगादेवि यंदु आ शिव तेजस्सुनु प्रवेशपॆट्टुमु” अनि देवतलु कोरारु.
देवतानां प्रतिज्ञाय गंगामभ्येत्य पावकः |
गर्भं धारय वै देवि देवतानामिदं प्रियम् ||
देवतलकु माट इच्चिन अग्निदेवुडु (पावकः) गंगादेवि वद्दकु वॆळ्लि, “ओ देवी! देवतल हितं कोसं ई दिव्य गर्भान्नि (तेजस्सुनु) धरिंचुमु” अनि कोराडु.
अग्नेस्तु वचनं श्रुत्वा दिव्यं रूपमधारयत् |
दृष्ट्वा तन्महिमानां स समंतादवकीर्यत ||
अग्निदेवुनि माट विनि गंगादेवि ऒक दिव्यमैन रूपान्नि धरिंचिंदि. आमॆ महिमनु, सौंदर्यान्नि चूसि मुग्धुडैन अग्निदेवुडु तनवद्द उन्न आ शिव तेजस्सुनु आमॆ अंतटा प्रवहिंपजेशाडु.
समंततस्तदा देवीमभ्यषिंचत पावकः |
सर्वस्रोतांसि पूर्णानि गंगाया रघुनंदन ||
ओ रामा! आ समयंलो अग्निदेवुडु आ तेजस्सुतो गंगादेविनि अन्नि वैपुला अभिषेकिंचिनट्लु चेशाडु. दानिवल्ल गंगानदिलोनि अन्नि प्रवाहालु, पायलु आ दिव्य तेजस्सुतो निंडिपोयायि.
तमुवाच ततो गंगा सर्वदेवपुरोगमम् |
अशक्ता धारणे देव तव तेजः समुद्धतम् ||
अप्पुडु गंगादेवि देवतलकु प्रतिनिधिगा वच्चिन अग्निदेवुनितो इला अन्नदि— “ओ देवा! अत्यंत शक्तिवंतमैन, तीव्रमैन नीवु प्रवेशपॆट्टिन ई तेजस्सुनु धरिंचडानिकि नेनु अशक्तुरालिनि.”
दह्यमानाग्निना तेन संप्रव्यथितचेतना |
अथाब्रवीदिदं गंगां सर्वदेवहुताशनः ||
अग्नि रूपंलो उन्न आ तेजस्सु वल्ल दहिंपबडुतू, मानसिकंगा ऎंतो वेदनकु गुरैन गंगादेविनि चूसि, अग्निदेवुडु आमॆतो तदुपरि कार्यं गुरिंचि ई विधंगा पलिकाडु…
इह हैमवते पादे गर्भोऽयं सन्निवेश्यताम् |
श्रुत्वा त्वग्निवचो गंगा तं गर्भमतिभास्वरम् ||
अग्निदेवुडु गंगतो इला अन्नाडु— “ओ देवी! नीवु भरिंचलेनि ई दिव्य तेजस्सुनु (गर्भान्नि) इक्कड हिमवत्पर्वत पाद प्रांतंलो विसर्जिंचुमु.” अग्निदेवुनि माट विन्न गंगादेवि, अत्यंत प्रकाशवंतमैन आ तेजस्सुनु बयटकु विडिचिंदि.
उत्ससर्ज महातेजाः स्रोतोभ्यो हि तदानघ |
यदस्या निर्गतं तस्मात्तप्तजांबूनदप्रभम् ||
अनघा (पापरहितुडवैन रामा)! महा तेजस्विनि अयिन गंगादेवि तन प्रवाहाल नुंडि आ गर्भान्नि बयटकु विडिचिनप्पुडु, अदि करिगिंचिन बंगारं वलॆ वॆलिगिपोतू कनिपिंचिंदि.
कांचनं धरणीं प्राप्तं हिरण्यममलं शुभम् |
ताम्रं कार्ष्णायसं चैव तैक्ष्ण्यदेवाभ्यजायत ||
दानिलोनि मलिनाल नुंडि तगरं मरियु सीसं उद्भविंचायि. ई विधंगा आ तेजस्सु भूमिपै पडगाने रकरकाल धातुवुलुगा (लोहालुगा) विस्तरिंचिंदि.
मलं तस्याभवत्तत्र त्रपु सीसकमेव च |
तदेतद्धरणीं प्राप्य नानाधातुरवर्धत ||
आ शिव तेजस्सु भूमिनि ताकगाने निर्मलमैन बंगारंगा (सुवर्णंगा) मारिंदि. आ तेजस्सु यॊक्क तीक्षणत नुंडि रागि (ताम्रं) मरियु इनुमु जन्मिंचायि.
निक्षिप्तमात्रे गर्भे तु तेजोभिरभिरंजितम् |
सर्वं पर्वतसन्नद्धं सौवर्णमभवद्वनम् ||
राघवा! आ तेजस्सु अक्कड पडगाने, आ पर्वत प्रांतंलोनि अडवि अंता बंगारु वर्णंलोकि मारिपोयिंदि.
जातरूपमिति ख्यातं तदाप्रभृति राघव |
सुवर्णं पुरुषव्याघ्र हुताशनसमप्रभम् ||
ओ पुरुषश्रेष्ठुडा! अप्पटि नुंडि बंगारं ‘जातरूपमु’ (अग्नि वंटि कांति कलदि) अनि पिलुवबडिंदि. आ वनमंता अग्निदेवुनितो समानमैन कांतितो वॆलिगिपोयिंदि.
तृणवृक्षलतागुल्मं सर्वं भवति कांचनम् |
तं कुमारं ततो जातं सेंद्राः सहमरुद्गणाः ||
आ प्रांतंलोनि गड्डि, चॆट्लु, तीगलु, पॊदलु—अन्नी बंगारमयमै पोयायि. आ तेजस्सु नुंडि उद्भविंचिन आ ‘कुमारुडिनि’ चूसि इंद्रुडु मरियु इतर देवता गणालु परमानंदं चॆंदारु.
क्षीरसंभावनार्थाय कृत्तिकाः समयोजयन् |
ताः क्षीरं जातमात्रस्य कृत्वा समयमुत्तमम् ||
ददुः पुत्रोऽयमस्माकं सर्वासामिति निश्चिताः |
ततस्तु देवताः सर्वाः कार्तिकेय इति ब्रुवन् ||
जन्मिंचिन आ बालुडिकि पालु इव्वडं कोसं देवतलु ‘कृत्तिकलु’ अने आरुगुरु देवता स्त्रीलनु पिलिचारु. “ई बालुडु मनंदरिकी पुत्रुडु” अनि निश्चयिंचुकुन्न आ कृत्तिकलु, आ बालुडिकि पालु इच्चि पॆंचारु. कृत्तिकलचे पॆंचबडिनंदुवल्ल देवतलंदरू आ स्वामिनि ‘कार्तिकेयुडु’ अनि पिलिचारु.
पुत्रस्त्रैलोक्यविख्यातो भविष्यति न संशयः |
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा स्कन्नं गर्भपरिस्रवे ||
“ई पुत्रुडु मुल्लोकाल्लो प्रख्याति गांचुताडु, इंदुलो संदेहं लेदु” अनि देवतलु पलिकारु. शिवुनि गर्भमु (तेजस्सु) जारि (स्कन्नं) पडटं वल्ल जन्मिंचिनवाडु काबट्टि आयनकु ‘स्कंदुडु’ अने पेरु कूडा वच्चिंदि.
स्नापयन् परया लक्ष्म्या दीप्यमानं यथानलम् |
स्कंद इत्यब्रुवन् देवाः स्कन्नं गर्भपरिस्रवात् ||
अग्नि वलॆ देदीप्यमानंगा वॆलुगुतुन्न आ बालुडिनि चूसि देवतलु परमानंदं चॆंदारु. शिवुनि तेजस्सु (गर्भमु) ऒक चोट निलवक जारि (स्कन्नं) पडटं वल्ल जन्मिंचिनवाडु काबट्टि, देवतलंदरू आयननु ‘स्कंदुडु’ अनि पिलिचारु.
कार्तिकेयं महाभागं काकुत्स्थ ज्वलनोपमम् |
प्रादुर्भूतं ततः क्षीरं कृत्तिकानामनुत्तमम् ||
ओ काकुत्स्थ तिलका (रामा)! अग्नितो समानमैन तेजस्सु गल आ महाभागुडैन कार्तिकेयुडु जन्मिंचगाने, आयनकु पालिव्वडं कोसं आरुगुरु कृत्तिकल स्तनमुल नुंडि उत्तममैन पालु उद्भविंचायि.
षण्णां षडाननो भूत्वा जग्राह स्तनजं पयः |
गृहीत्वा क्षीरमेकाह्ना सुकुमारवपुस्तदा ||
आ बालुडु आरुगुरु कृत्तिकल वद्द ऒकेसारि पालु तागडं कोसं आरु मुखमुलनु (षण्मुखुडु) धरिंचाडु. सुकुमारमैन शरीरं कलिगिन आ स्वामि, केवलं ऒक्क रोजुलोने आ पालु तागि अमितमैन शक्तिनि पॊंदि पॆरिगाडु.
अजयत्स्वेन वीर्येण दैत्यसैन्यगणान्विभुः |
सुरसेनागणपतिं ततस्तममलद्युतिम् ||
आ विभुडैन कुमारस्वामि तन अद्भुतमैन पराक्रमंतो दैत्य सैन्यालनु (राक्षस गणालनु) जयिंचाडु. अप्पुडु निर्मलमैन तेजस्सुतो प्रकाशिस्तुन्न आयननु देवतलु तम सेनाधिपतिगा ऎंचुकुन्नारु.
अभ्यषिंचन् सुरगणाः समेत्याग्निपुरोगमाः |
एष ते राम गंगाया विस्तरोऽभिहितो मया ||
अग्निदेवुडु मुंदुंडगा देवतलंदरू कलिसि कुमारस्वामिनि देवसेनाधिपतिगा अभिषेकिंचारु. “रामा! गंगानदिकि संबंधिंचिन वृत्तांतान्नि मरियु आमॆ द्वारा कलिगिन कुमारोत्पत्ति कथनु नीकु विवरंगा विवरिंचानु” अनि विश्वामित्रुडु पलिकाडु.
कुमारसंभवश्चैव धन्यः पुण्यस्तथैव च |
भक्तश्च यः कार्तिकेये काकुत्स्थ भुवि मानवः |
आयुष्मान् पुत्रपौत्रैश्च स्कंदसालोक्यतां व्रजेत् ||
ओ रामा! ई कुमार संभव गाथ ऎंतो धन्यमैनदि मरियु पुण्यप्रदमैनदि. ई भूमिपै ऎवरैते कार्तिकेयुनि भक्तुलै ई कथनु चदुवुतारो लेदा विंटारो, वारु आयुष्मंतुलै, पुत्र पौत्राभिवृद्धिनि पॊंदि, अंत्यमुन स्कंद सालोक्यान्नि (कुमारस्वामि लोकान्नि) पॊंदुतारु.
इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीये आदिकाव्ये बालकांडे कुमारोत्पत्तिर्नाम सप्तत्रिंशः सर्गः ||
गमनिक
: पैन इव्वबडिन स्तोत्रमु
(श्लोकालु मात्रमे)
, ई पुस्तकमुलो कूडा उन्नदि.
श्री सुब्रह्मण्य स्तोत्रनिधि
(नित्य पारायण ग्रंथमु)
मरिन्नि
श्री सुब्रह्मण्य स्तोत्रालु
चूडंडि.
मा प्रचुरण:
श्री बगळामुखी स्तोत्रनिधि (तात्पर्य सहितं)
प्रिंटिंगु पूर्ति अयि कॊनुगोलुकु सिद्धंगा उंदि.
स्तोत्रनिधि (तॆलुगु) वाट्साप् छानल् :
मा तॆलुगु वाट्साप् छानल् नि फालो चेयडानिकि
इक्कड क्लिक् चेयंडि
"तॆलुगु"
विप्रुलकु, द्विजुलकु विज्ञप्ति :
मंत्र अनुष्ठानं लेक नेटि कालंलो धर्माचरण क्षीणिस्तू उन्नदि. दयचेसि मीकु उपदेशं उन्न मंत्रं कनीसं लक्ष जपं चेयंडि. मीकु अतिदग्गरलो उन्न देवालयानिकि प्रतिरोजू वॆळ्ळि अक्कडि देवत मंत्रान्नि कनीसं 108 जपंचेसि, आ देवत बलान्नि वृद्धि चेयंडि. देवत अनुग्रहं उंटेने आ प्रांतंलो धर्मं वर्धिल्लुतुंदि.
तॆलुगु
tèlugu
śrī subrahmaṇya stotrālu
gamanika
: ī stotramu
(ślokālu mātrame)
” pārāyaṇa graṃthamulo kūḍā unnadi.
(vālmīki rāmāyaṇaṃ, bālakāṃḍaloni 37va sargalo vivariṃcabaḍina ‘skaṃdotpatti’ (subrahmaṇya svāmi jananaṃ) ghaṭṭaṃ atyaṃta manoharamainadi. devatalaku senāpati avasaramaina taruṇaṃlo jarigina vṛttāṃtaṃ idi.)
tapyamāne tapo deve devāḥ sarṣigaṇāḥ purā |
senāpatimabhīpsaṃtaḥ pitāmahamupāgaman ||
pūrvakālaṃlo mahādevuḍaina śivuḍu (pārvatī sametuḍai) tīvramaina tapassulo nimagnamai uṃḍagā, tārakāsuruni bādhalu bhariṃcaleka tamaku òka senāpati kāvālani korukuṃṭū devatalu, ṛṣulaṃdarū kalisi sṛṣṭikartayaina brahmadevuni (pitāmahuḍu) daggaraku vèḻlāru.
tato'bruvan surāḥ sarve bhagavaṃtaṃ pitāmaham |
praṇipatya śubhaṃ vākyaṃ seṃdrāḥ sāgnipurogamāḥ ||
ā tarvāta iṃdruḍu, agnidevuḍu nāyakatvaṃlo devatalaṃdarū bhagavaṃtuḍaina brahmadevuniki bhaktito namaskariṃci, vinayapūrvakaṃgā ī śubhakaramaina māṭalanu vinnaviṃcukunnāru.
yo naḥ senāpatirdeva datto bhagavatā purā |
tapaḥ paramamāsthāya tapyate sma sahomayā ||
“o devā! pūrvaṃ parameśvaruḍu māku senāpatini istānani anugrahiṃcāru. kānī ippuḍu āyana umādevito kalisi parama tapassulo nimagnamai unnāru (dīnivalla māku senāpati labhiṃce mārgaṃ kanipiṃcaḍaṃ ledu).”
yadatrānaṃtaraṃ kāryaṃ lokānāṃ hitakāmyayā |
saṃvidhatsva vidhānajña tvaṃ hi naḥ paramā gatiḥ ||
“o vidhānajñuḍā (niyamālanu tèlisinavāḍā)! loka kalyāṇaṃ kosaṃ ippuḍu memu ceyavalasina tadupari kāryaṃ emiṭo nīve nirṇayiṃcu. kliṣṭa paristhitullo unna māku nīve parama gativi.”
devatānāṃ vacaḥ śrutvā sarvalokapitāmahaḥ |
sāṃtvayanmadhurairvākyaistridaśānidamabravīt ||
devatala mòranu vinna sarvaloka pitāmahuḍu (brahma), vārini ūraḍistū cālā madhuramaina māṭalato devatalaku ī vidhaṃgā samādhānaṃ cèppāru.
śailaputryā yaduktaṃ tanna prajāḥ saṃtu patniṣu | [syatha]
tasyā vacanamakliṣṭaṃ satyameva na saṃśayaḥ ||
“devatalārā! pūrvaṃ pārvatīdevi (śailaputri) āgrahaṃto ‘devatā strīla dvārā mīku saṃtānaṃ kalagadu’ ani śāpaṃ icciṃdi. āmè māṭa amoghamainadi mariyu tirugulenidi. kāvuna mī bhāryala dvārā mīku saṃtānaṃ (senāpati) kalagaḍaṃ asaṃbhavaṃ, iṃdulo saṃdehaṃ ledu.”
iyamākāśagā gaṃgā yasyāṃ putraṃ hutāśanaḥ |
janayiṣyati devānāṃ senāpatimariṃdamam ||
“kānī òka mārgaṃ unnadi. ī ākāśagaṃga (maṃdākini) yaṃdu agnidevuḍu (hutāśanaḥ) śiva tejassunu praveśapèḍatāḍu. appuḍu āmè garbhāna śatru saṃhārakuḍaina vīruḍu, devatala senāpati janmistāḍu.”
jyeṣṭhā śaileṃdraduhitā mānayiṣyati tatsutam |
umāyāstadbahumataṃ bhaviṣyati na saṃśayaḥ ||
“himavaṃtuni pèdda kumārtè ayina gaṃgādevi ā putruḍini bharistuṃdi (gauravistuṃdi). ā putruḍu umādeviki (pārvatiki) kūḍā atyaṃta priyamainavāḍu avutāḍu, iṃdulo saṃdehaṃ ledu” ani brahmadevuḍu devatalaku cèppāḍu.
tacchrutvā vacanaṃ tasya kṛtārthā raghunaṃdana |
praṇipatya surāḥ sarve pitāmahamapūjayan ||
o raghunaṃdanā (rāmā)! brahmadevuni māṭalu vinna devatalaṃdarū tāmu kṛtārthulamayyāmani bhāviṃci, āyanaku bhaktito praṇāmaṃ cesi pūjiṃcāru.
te gatvā parvataṃ rāma kailāsaṃ dhātumaṃḍitam |
agniṃ niyojayāmāsuḥ putrārthaṃ sarvadevatāḥ ||
rāmā! ā tarvāta devatalaṃdarū khanijālato prakāśiṃce kailāsa parvatāniki vèḻli, devatā senāpatini pòṃde kāryaṃ kosaṃ agnidevuḍini prārthiṃci ā panilo niyogiṃcāru.
devakāryamidaṃ deva saṃvidhatsva hutāśana |
śailaputryāṃ mahātejo gaṃgāyāṃ teja utsṛja ||
“o hutāśanā (agnidevā)! idi devatalaṃdari kāryaṃ, dīnini nīve nèravercāli. śailaputri ayina gaṃgādevi yaṃdu ā śiva tejassunu praveśapèṭṭumu” ani devatalu korāru.
devatānāṃ pratijñāya gaṃgāmabhyetya pāvakaḥ |
garbhaṃ dhāraya vai devi devatānāmidaṃ priyam ||
devatalaku māṭa iccina agnidevuḍu (pāvakaḥ) gaṃgādevi vaddaku vèḻli, “o devī! devatala hitaṃ kosaṃ ī divya garbhānni (tejassunu) dhariṃcumu” ani korāḍu.
agnestu vacanaṃ śrutvā divyaṃ rūpamadhārayat |
dṛṣṭvā tanmahimānāṃ sa samaṃtādavakīryata ||
agnidevuni māṭa vini gaṃgādevi òka divyamaina rūpānni dhariṃciṃdi. āmè mahimanu, sauṃdaryānni cūsi mugdhuḍaina agnidevuḍu tanavadda unna ā śiva tejassunu āmè aṃtaṭā pravahiṃpajeśāḍu.
samaṃtatastadā devīmabhyaṣiṃcata pāvakaḥ |
sarvasrotāṃsi pūrṇāni gaṃgāyā raghunaṃdana ||
o rāmā! ā samayaṃlo agnidevuḍu ā tejassuto gaṃgādevini anni vaipulā abhiṣekiṃcinaṭlu ceśāḍu. dānivalla gaṃgānadiloni anni pravāhālu, pāyalu ā divya tejassuto niṃḍipoyāyi.
tamuvāca tato gaṃgā sarvadevapurogamam |
aśaktā dhāraṇe deva tava tejaḥ samuddhatam ||
appuḍu gaṃgādevi devatalaku pratinidhigā vaccina agnidevunito ilā annadi— “o devā! atyaṃta śaktivaṃtamaina, tīvramaina nīvu praveśapèṭṭina ī tejassunu dhariṃcaḍāniki nenu aśakturālini.”
dahyamānāgninā tena saṃpravyathitacetanā |
athābravīdidaṃ gaṃgāṃ sarvadevahutāśanaḥ ||
agni rūpaṃlo unna ā tejassu valla dahiṃpabaḍutū, mānasikaṃgā èṃto vedanaku guraina gaṃgādevini cūsi, agnidevuḍu āmèto tadupari kāryaṃ guriṃci ī vidhaṃgā palikāḍu…
iha haimavate pāde garbho'yaṃ sanniveśyatām |
śrutvā tvagnivaco gaṃgā taṃ garbhamatibhāsvaram ||
agnidevuḍu gaṃgato ilā annāḍu— “o devī! nīvu bhariṃcaleni ī divya tejassunu (garbhānni) ikkaḍa himavatparvata pāda prāṃtaṃlo visarjiṃcumu.” agnidevuni māṭa vinna gaṃgādevi, atyaṃta prakāśavaṃtamaina ā tejassunu bayaṭaku viḍiciṃdi.
utsasarja mahātejāḥ srotobhyo hi tadānagha |
yadasyā nirgataṃ tasmāttaptajāṃbūnadaprabham ||
anaghā (pāparahituḍavaina rāmā)! mahā tejasvini ayina gaṃgādevi tana pravāhāla nuṃḍi ā garbhānni bayaṭaku viḍicinappuḍu, adi karigiṃcina baṃgāraṃ valè vèligipotū kanipiṃciṃdi.
kāṃcanaṃ dharaṇīṃ prāptaṃ hiraṇyamamalaṃ śubham |
tāmraṃ kārṣṇāyasaṃ caiva taikṣṇyadevābhyajāyata ||
dāniloni malināla nuṃḍi tagaraṃ mariyu sīsaṃ udbhaviṃcāyi. ī vidhaṃgā ā tejassu bhūmipai paḍagāne rakarakāla dhātuvulugā (lohālugā) vistariṃciṃdi.
malaṃ tasyābhavattatra trapu sīsakameva ca |
tadetaddharaṇīṃ prāpya nānādhāturavardhata ||
ā śiva tejassu bhūmini tākagāne nirmalamaina baṃgāraṃgā (suvarṇaṃgā) māriṃdi. ā tejassu yòkka tīkṣaṇata nuṃḍi rāgi (tāmraṃ) mariyu inumu janmiṃcāyi.
nikṣiptamātre garbhe tu tejobhirabhiraṃjitam |
sarvaṃ parvatasannaddhaṃ sauvarṇamabhavadvanam ||
rāghavā! ā tejassu akkaḍa paḍagāne, ā parvata prāṃtaṃloni aḍavi aṃtā baṃgāru varṇaṃloki māripoyiṃdi.
jātarūpamiti khyātaṃ tadāprabhṛti rāghava |
suvarṇaṃ puruṣavyāghra hutāśanasamaprabham ||
o puruṣaśreṣṭhuḍā! appaṭi nuṃḍi baṃgāraṃ ‘jātarūpamu’ (agni vaṃṭi kāṃti kaladi) ani piluvabaḍiṃdi. ā vanamaṃtā agnidevunito samānamaina kāṃtito vèligipoyiṃdi.
tṛṇavṛkṣalatāgulmaṃ sarvaṃ bhavati kāṃcanam |
taṃ kumāraṃ tato jātaṃ seṃdrāḥ sahamarudgaṇāḥ ||
ā prāṃtaṃloni gaḍḍi, cèṭlu, tīgalu, pòdalu—annī baṃgāramayamai poyāyi. ā tejassu nuṃḍi udbhaviṃcina ā ‘kumāruḍini’ cūsi iṃdruḍu mariyu itara devatā gaṇālu paramānaṃdaṃ cèṃdāru.
kṣīrasaṃbhāvanārthāya kṛttikāḥ samayojayan |
tāḥ kṣīraṃ jātamātrasya kṛtvā samayamuttamam ||
daduḥ putro'yamasmākaṃ sarvāsāmiti niścitāḥ |
tatastu devatāḥ sarvāḥ kārtikeya iti bruvan ||
janmiṃcina ā bāluḍiki pālu ivvaḍaṃ kosaṃ devatalu ‘kṛttikalu’ ane āruguru devatā strīlanu pilicāru. “ī bāluḍu manaṃdarikī putruḍu” ani niścayiṃcukunna ā kṛttikalu, ā bāluḍiki pālu icci pèṃcāru. kṛttikalace pèṃcabaḍinaṃduvalla devatalaṃdarū ā svāmini ‘kārtikeyuḍu’ ani pilicāru.
putrastrailokyavikhyāto bhaviṣyati na saṃśayaḥ |
teṣāṃ tadvacanaṃ śrutvā skannaṃ garbhaparisrave ||
“ī putruḍu mullokāllo prakhyāti gāṃcutāḍu, iṃdulo saṃdehaṃ ledu” ani devatalu palikāru. śivuni garbhamu (tejassu) jāri (skannaṃ) paḍaṭaṃ valla janmiṃcinavāḍu kābaṭṭi āyanaku ‘skaṃduḍu’ ane peru kūḍā vacciṃdi.
snāpayan parayā lakṣmyā dīpyamānaṃ yathānalam |
skaṃda ityabruvan devāḥ skannaṃ garbhaparisravāt ||
agni valè dedīpyamānaṃgā vèlugutunna ā bāluḍini cūsi devatalu paramānaṃdaṃ cèṃdāru. śivuni tejassu (garbhamu) òka coṭa nilavaka jāri (skannaṃ) paḍaṭaṃ valla janmiṃcinavāḍu kābaṭṭi, devatalaṃdarū āyananu ‘skaṃduḍu’ ani pilicāru.
kārtikeyaṃ mahābhāgaṃ kākutstha jvalanopamam |
prādurbhūtaṃ tataḥ kṣīraṃ kṛttikānāmanuttamam ||
o kākutstha tilakā (rāmā)! agnito samānamaina tejassu gala ā mahābhāguḍaina kārtikeyuḍu janmiṃcagāne, āyanaku pālivvaḍaṃ kosaṃ āruguru kṛttikala stanamula nuṃḍi uttamamaina pālu udbhaviṃcāyi.
ṣaṇṇāṃ ṣaḍānano bhūtvā jagrāha stanajaṃ payaḥ |
gṛhītvā kṣīramekāhnā sukumāravapustadā ||
ā bāluḍu āruguru kṛttikala vadda òkesāri pālu tāgaḍaṃ kosaṃ āru mukhamulanu (ṣaṇmukhuḍu) dhariṃcāḍu. sukumāramaina śarīraṃ kaligina ā svāmi, kevalaṃ òkka rojulone ā pālu tāgi amitamaina śaktini pòṃdi pèrigāḍu.
ajayatsvena vīryeṇa daityasainyagaṇānvibhuḥ |
surasenāgaṇapatiṃ tatastamamaladyutim ||
ā vibhuḍaina kumārasvāmi tana adbhutamaina parākramaṃto daitya sainyālanu (rākṣasa gaṇālanu) jayiṃcāḍu. appuḍu nirmalamaina tejassuto prakāśistunna āyananu devatalu tama senādhipatigā èṃcukunnāru.
abhyaṣiṃcan suragaṇāḥ sametyāgnipurogamāḥ |
eṣa te rāma gaṃgāyā vistaro'bhihito mayā ||
agnidevuḍu muṃduṃḍagā devatalaṃdarū kalisi kumārasvāmini devasenādhipatigā abhiṣekiṃcāru. “rāmā! gaṃgānadiki saṃbaṃdhiṃcina vṛttāṃtānni mariyu āmè dvārā kaligina kumārotpatti kathanu nīku vivaraṃgā vivariṃcānu” ani viśvāmitruḍu palikāḍu.
kumārasaṃbhavaścaiva dhanyaḥ puṇyastathaiva ca |
bhaktaśca yaḥ kārtikeye kākutstha bhuvi mānavaḥ |
āyuṣmān putrapautraiśca skaṃdasālokyatāṃ vrajet ||
o rāmā! ī kumāra saṃbhava gātha èṃto dhanyamainadi mariyu puṇyapradamainadi. ī bhūmipai èvaraite kārtikeyuni bhaktulai ī kathanu caduvutāro ledā viṃṭāro, vāru āyuṣmaṃtulai, putra pautrābhivṛddhini pòṃdi, aṃtyamuna skaṃda sālokyānni (kumārasvāmi lokānni) pòṃdutāru.
ityārṣe śrīmadrāmāyaṇe vālmīkīye ādikāvye bālakāṃḍe kumārotpattirnāma saptatriṃśaḥ sargaḥ ||
gamanika
: paina ivvabaḍina stotramu
(ślokālu mātrame)
, ī pustakamulo kūḍā unnadi.
(nitya pārāyaṇa graṃthamu)
marinni
śrī subrahmaṇya stotrālu
cūḍaṃḍi.
mā pracuraṇa:
priṃṭiṃgu pūrti ayi kònugoluku siddhaṃgā uṃdi.
mā tèlugu vāṭsāp chānal ni phālo ceyaḍāniki
ikkaḍa klik ceyaṃḍi
"tèlugu"
viprulaku, dvijulaku vijñapti :
maṃtra anuṣṭhānaṃ leka neṭi kālaṃlo dharmācaraṇa kṣīṇistū unnadi. dayacesi mīku upadeśaṃ unna maṃtraṃ kanīsaṃ lakṣa japaṃ ceyaṃḍi. mīku atidaggaralo unna devālayāniki pratirojū vèḻḻi akkaḍi devata maṃtrānni kanīsaṃ 108 japaṃcesi, ā devata balānni vṛddhi ceyaṃḍi. devata anugrahaṃ uṃṭene ā prāṃtaṃlo dharmaṃ vardhillutuṃdi.
tèlugu
🕉️ పారాయణ విధానము & ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యము (Chanting Methodology & Significance)
🪔 పారాయణ సమయము (Auspicious Chanting Time)
Best recited during Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or during evening Sandhya Kaala after cleansing and lighting a traditional oil lamp (దీపారాధన).
🧘 ఆసనము & నియమములు (Posture & Focus)
Sit facing East or North on a clean woolen or cotton mat. Chant with clear pronunciation, maintaining steady rhythm and heartfelt devotion to Divinity.
Preserved across authentic palm-leaf manuscripts and classical Sanskrit traditions, this sacred hymn is revered across generations as an essential daily sadhana for spiritual seekers and householders alike.