🪷
శ్రీ దుర్గా సప్తశతీ
(సురథ మహారాజు దేవి యొక్క అవతార గాథలను విన్న తర్వాత, ఆ చండికా దేవి యొక్క మూల ప్రకృతి (ప్రధాన రూపం) గురించి, ఆమెను ఎలా ఆరాధించాలో వివరించమని మేధా మునిని కోరినప్పుడు, ముని అత్యంత రహస్యమైన ఈ జ్ఞానాన్ని బోధిస్తున్న సందర్భం ఇది. ఈ రహస్య భాగ పారాయణ వల్ల దేవి యొక్క వాస్తవ స్వరూపంపై అవగాహన కలుగుతుంది. ఇది సాధకుడికి సృష్టి రహస్యాలను విడమర్చి, అమ్మవారి మూల రూపం పట్ల అచంచలమైన భక్తిని కలిగిస్తుంది.)
అస్య శ్రీసప్తశతీరహస్యత్రయస్య నారాయణ ఋషిః అనుష్టుప్ఛందః శ్రీమహాకాలీ మహాలక్ష్మీ మహాసరస్వత్యో దేవతా యథోక్తఫలావాప్త్యర్థం జపే వినియోగః |
రాజోవాచ |
భగవన్నవతారా మే చండికాయాస్త్వయోదితాః |
ఏతేషాం ప్రకృతిం బ్రహ్మన్ ప్రధానం వక్తుమర్హసి ||
రాజు (సురథుడు) ఇట్లు పలికెను: ఓ భగవంతుడా (భగవన్)! చండికా దేవి యొక్క అవతారములను (అవతారాః చండికాయాః) మీరు నాకు వివరించారు (త్వయా ఉదితాః). ఓ బ్రాహ్మణోత్తమా (బ్రహ్మన్)! వాటన్నింటికీ మూలమైన (ప్రధానం) ప్రకృతి గురించి (ఏతేషాం ప్రకృతిం) నాకు తెలియజేయవలసినదిగా కోరుతున్నాను (వక్తుమర్హసి).
ఆరాధ్యం యన్మయా దేవ్యాః స్వరూపం యేన చ ద్విజ |
విధినా బ్రూహి సకలం యథావత్ప్రణతస్య మే ||
ఓ ద్విజా! నేను ఆరాధించవలసిన (మయా ఆరాధ్యం) దేవి యొక్క స్వరూపము ఏది? మరియు ఏ విధానముతో (యేన చ విధినా) ఆమెను పూజించాలి? శరణు కోరిన నాకు (ప్రణతస్య మే) వాటన్నింటినీ యథాతథంగా (యథావత్) సంపూర్ణంగా వివరించండి (బ్రూహి సకలమ్).
ఋషిరువాచ |
ఇదం రహస్యం పరమమనాఖ్యేయం ప్రచక్షతే |
భక్తో'సీతి న మే కించిత్తవావాచ్యం నరాధిప ||
ఋషి (మేధా ముని) ఇట్లు పలికెను: ఓ నరాధిప! ఇది అత్యంత గోప్యమైన రహస్యము (ఇదం రహస్యం పరమం), సాధారణంగా ఎవరికీ చెప్పకూడనిది (అనాఖ్యేయం). అయినప్పటికీ, నీవు నా భక్తుడవు కావున (భక్తో'సీతి), నీకు చెప్పకూడనిది ఏదీ లేదు (న మే కించిత్ తవ అవాచ్యం).
సర్వస్యాద్యా మహాలక్ష్మీస్త్రిగుణా పరమేశ్వరీ |
లక్ష్యాలక్ష్యస్వరూపా సా వ్యాప్య కృత్స్నం వ్యవస్థితా ||
అన్నింటికీ మూలమైనది (సర్వస్య ఆద్యా), సత్వ-రజ-తమో గుణములకు అతీతమైన త్రిగుణ రూపిణి (త్రిగుణా), పరమేశ్వరి అయిన మహాలక్ష్మి. ఆమె కంటికి కనిపించే (లక్ష్య) మరియు కనిపించని (అలక్ష్య) స్వరూపములతో ఈ సమస్త జగత్తును వ్యాపించి ఉన్నది (వ్యాప్య కృత్స్నం వ్యవస్థితా).
మాతులుంగం గదాం ఖేటం పానపాత్రం చ బిభ్రతీ |
నాగం లింగం చ యోనిం చ బిభ్రతీ నృప మూర్ధని ||
ఓ రాజా (నృప)! ఆమె తన చేతులలో మాతులుంగ ఫలమును (దబ్బపండు వంటిది), గదను, ఖేటమును (డాలు), మరియు పానపాత్రను ధరించి ఉన్నది. తన శిరస్సుపై (మూర్ధని) నాగమును, లింగమును మరియు యోనిని ధరించి ఉన్నది.
తప్తకాంచనవర్ణాభా తప్తకాంచనభూషణా |
శూన్యం తదఖిలం స్వేన పూరయామాస తేజసా ||
కరిగించిన బంగారము వంటి వర్ణముతో మెరుస్తున్నది (తప్తకాంచనవర్ణాభా), కరిగించిన బంగారముతో చేసిన ఆభరణాలను ధరించినది (తప్తకాంచనభూషణా). సృష్టికి పూర్వము శూన్యంగా ఉన్న ఈ జగత్తునంతటినీ (శూన్యం తదఖిలం) ఆమె తన తేజస్సుతో నింపివేసినది (పూరయామాస స్వేన తేజసా).
శూన్యం తదఖిలం లోకం విలోక్య పరమేశ్వరీ |
బభార రూపమపరం తమసా కేవలేన హి ||
శూన్యంగా ఉన్న ఆ లోకమునంతటినీ చూసి (శూన్యం తదఖిలం లోకం విలోక్య), ఆ పరమేశ్వరి కేవలము తమోగుణముతో (తమసా కేవలేన హి) మరొక రూపాన్ని ధరించినది (బభార రూపమపరం).
సా భిన్నాంజనసంకాశా దంష్ట్రాంచితవరాననా |
విశాలలోచనా నారీ బభూవ తనుమధ్యమా ||
ఆమె (మహాకాళి) విరిగిన కాటుక కొండ వలె నల్లని వర్ణముతో (భిన్నాంజనసంకాశా), కోరలతో కూడిన భయంకరమైన ముఖముతో (దంష్ట్రాంచితవరాననా), విశాలమైన కళ్లతో (విశాలలోచనా), సన్నని నడుము గల (తనుమధ్యమా) స్త్రీ మూర్తిగా ఆవిర్భవించెను.
ఖడ్గపాత్రశిరఃఖేటైరలంకృతచతుర్భుజా |
కబంధహారం శిరసా బిభ్రాణా హి శిరఃస్రజమ్ ||
ఆమె తన నాలుగు చేతులలో (చతుర్భుజా) ఖడ్గము, పానపాత్ర, తెగనరకబడిన శిరస్సు మరియు ఖేటములను (డాలు) ధరించి అలంకృతమై ఉన్నది. ఆమె తన మెడలో మొండెముల హారమును (కబంధహారం), శిరస్సుల దండను (శిరఃస్రజమ్) ధరించి ఉన్నది.
తాం ప్రోవాచ మహాలక్ష్మీస్తామసీం ప్రమదోత్తమామ్ |
దదామి తవ నామాని యాని కర్మాణి తాని తే ||
తామస గుణముతో కూడిన ఆ ఉత్తమ స్త్రీ మూర్తితో (తామసీం ప్రమదోత్తమామ్) మహాలక్ష్మి ఇట్లు పలికెను: “నీకు కొన్ని నామాలను (తవ నామాని) మరియు నీవు చేయవలసిన కర్తవ్యాలను (యాని కర్మాణి) ప్రసాదిస్తున్నాను”.
మహామాయా మహాకాలీ మహామారీ క్షుధా తృషా |
నిద్రా తృష్ణా చైకవీరా కాలరాత్రిర్దురత్యయా ||
ఇమాని తవ నామాని ప్రతిపాద్యాని కర్మభిః |
ఏభిః కర్మాణి తే జ్ఞాత్వా యో'ధీతే సో'శ్నుతే సుఖమ్ ||
“మహామాయా, మహాకాలీ, మహామారీ, క్షుధా (ఆకలి), తృష్ణా (దప్పిక), నిద్రా, తృష్ణా (కోరిక), ఏకవీరా, కాలరాత్రి, దురత్యయా – ఇవి నీ నామములు. నీవు చేసే పనుల ద్వారా (కర్మభిః) ఈ పేర్లు సార్థకమవుతాయి. నీ కర్తవ్యాలను తెలుసుకుని ఎవరైతే ఈ నామాలను పఠిస్తారో (యో'ధీతే), వారు సుఖమును పొందుతారు”.
తామిత్యుక్త్వా మహాలక్ష్మీః స్వరూపమపరం నృప |
సత్త్వాఖ్యేనాతిశుద్ధేన గుణేనేందుప్రభం దధౌ ||
ఓ రాజా (నృప)! ఆమెతో (మహాకాళితో) ఆ విధముగా చెప్పి, మహాలక్ష్మి అత్యంత శుద్ధమైన సత్వగుణముతో (సత్త్వాఖ్యేనాతిశుద్ధేన గుణేన) చంద్రుని వంటి ప్రకాశము గల (ఇందుప్రభం) మరొక రూపాన్ని ధరించెను.
అక్షమాలాంకుశధరా వీణాపుస్తకధారిణీ |
సా బభూవ వరా నారీ నామాన్యస్యై చ సా దదౌ ||
ఆమె అక్షమాల (జపమాల), అంకుశము, వీణ మరియు పుస్తకమును ధరించిన (అక్షమాలాంకుశధరా వీణాపుస్తకధారిణీ) శ్రేష్ఠమైన నారీమూర్తిగా ఆవిర్భవించెను. ఆమెకు కూడా మహాలక్ష్మి ఈ క్రింది నామాలను ఇచ్చెను.
మహావిద్యా మహావాణీ భారతీ వాక్ సరస్వతీ |
ఆర్యా బ్రాహ్మీ కామధేనుర్వేదగర్భా సురేశ్వరీ ||
“మహావిద్యా, మహావాణీ, భారతీ, వాక్, సరస్వతీ, ఆర్యా, బ్రాహ్మీ, కామధేనుః, వేదగర్భా, సురేశ్వరీ” (అని ఆమెకు నామకరణం చేసెను).
అథోవాచ మహాలక్ష్మీర్మహాకాలీం సరస్వతీమ్ |
యువాం జనయతాం దేవ్యౌ మిథునే స్వానురూపతః ||
ఆ తర్వాత (అథ) మహాలక్ష్మి మహాకాళిని మరియు సరస్వతిని ఉద్దేశించి ఇట్లు పలికెను: “దేవతలారా! మీరిద్దరూ (యువాం) మీ మీ గుణములకు అనుగుణంగా (స్వానురూపతః) ఒక్కొక్క జంటను (స్త్రీ-పురుష ద్వంద్వమును) సృష్టించండి”.
ఇత్యుక్త్వా తే మహాలక్ష్మీః ససర్జ మిథునం స్వయమ్ |
హిరణ్యగర్భౌ రుచిరౌ స్త్రీపుంసౌ కమలాసనౌ ||
ఆ విధముగా (మహాకాళి, సరస్వతులతో) చెప్పి, మహాలక్ష్మి స్వయముగా (ససర్జ మిథునం స్వయమ్) ఒక జంటను సృష్టించెను. వారు హిరణ్యగర్భము వలె ప్రకాశిస్తూ (హిరణ్యగర్భౌ), మిక్కిలి సౌందర్యవంతులై (రుచిరౌ), కమలముపై ఆసీనులై ఉన్న (కమలాసనౌ) స్త్రీపురుషులు.
బ్రహ్మన్ విధే విరించేతి ధాతరిత్యాహ తం నరమ్ |
శ్రీః పద్మే కమలే లక్ష్మీత్యాహ మాతా స్త్రియం చ తామ్ ||
జగన్మాత (మాతా) ఆ పురుషుని చూసి (తం నరమ్) “బ్రహ్మ, విధాత, విరించి, ధాత” అని పిలిచెను. అలాగే ఆ స్త్రీని (తాం స్త్రియమ్) “శ్రీ, పద్మ, కమల, లక్ష్మి” అని పిలిచెను.
మహాకాలీ భారతీ చ మిథునే సృజతః సహ |
ఏతయోరపి రూపాణి నామాని చ వదామి తే ||
మహాకాళి మరియు భారతి (సరస్వతి) కూడా కలిసి (సహ) ఒక్కొక్క జంటను సృష్టించిరి. ఓ రాజా! వారి యొక్క రూపాలను (రూపాణి), నామాలను (నామాని చ) నీకు వివరిస్తాను (వదామి తే).
నీలకంఠం రక్తబాహుం శ్వేతాంగం చంద్రశేఖరమ్ |
జనయామాస పురుషం మహాకాలీం సితాం స్త్రియమ్ ||
మహాకాళి ఒక పురుషుని మరియు ఒక స్త్రీని సృష్టించెను. ఆ పురుషుడు నల్లని కంఠము (నీలకంఠం), ఎర్రని బాహువులు (రక్తబాహుం), తెల్లని శరీరము (శ్వేతాంగం) కలిగి, శిరస్సుపై చంద్రవంకను (చంద్రశేఖరమ్) ధరించి ఉన్నాడు. ఆ స్త్రీ తెల్లని వర్ణముతో (సితాం స్త్రియమ్) ఉన్నది.
స రుద్రః శంకరః స్థాణుః కపర్దీ చ త్రిలోచనః |
త్రయీ విద్యా కామధేనుః సా స్త్రీ భాషా స్వరాక్షరా ||
ఆ పురుషుడు రుద్రుడు, శంకరుడు, స్థాణుడు, కపర్ది మరియు త్రిలోచనుడు. ఆ స్త్రీ త్రయీ విద్య, కామధేనువు, భాషా, స్వరా మరియు అక్షర స్వరూపిణి (సరస్వతి అంశ).
సరస్వతీ స్త్రియం గౌరీం కృష్ణం చ పురుషం నృప |
జనయామాస నామాని తయోరపి వదామి తే ||
ఓ రాజా (నృప)! సరస్వతి గౌర వర్ణము గల స్త్రీని (స్త్రియం గౌరీం), నల్లని వర్ణము గల పురుషుని (కృష్ణం చ పురుషం) సృష్టించెను. వారి నామములను కూడా నీకు వివరిస్తాను.
విష్ణుః కృష్ణో హృషీకేశో వాసుదేవో జనార్దనః |
ఉమా గౌరీ సతీ చండీ సుందరీ సుభగా శివా ||
ఆ పురుషుడు విష్ణువు, కృష్ణుడు, హృషీకేశుడు, వాసుదేవుడు మరియు జనార్దనుడు. ఆ స్త్రీ ఉమ, గౌరి, సతి, చండి, సుందరి, సుభగ మరియు శివ (పార్వతి అంశ).
ఏవం యువతయః సద్యః పురుషత్వం ప్రపేదిరే |
చక్షుష్మంతో'నుపశ్యంతి నేతరే'తద్విదో జనాః ||
ఈ విధంగా ఆ ముగ్గురు యువతులు (మహాలక్ష్మి, మహాకాళి, మహాసరస్వతి) వెంటనే పురుషత్వాన్ని కూడా పొందారు (వారి నుండి త్రిమూర్తులు ఆవిర్భవించారు). జ్ఞాననేత్రం గలవారు (చక్షుష్మంతః) మాత్రమే ఈ రహస్యాన్ని చూడగలరు; ఈ తత్త్వం తెలియని ఇతరులు (నేతరే జనాః) దీనిని గ్రహించలేరు.
బ్రహ్మణే ప్రదదౌ పత్నీం మహాలక్ష్మీర్నృప త్రయీమ్ |
రుద్రాయ గౌరీం వరదాం వాసుదేవాయ చ శ్రియమ్ ||
ఓ రాజా (నృప)! అప్పుడు మహాలక్ష్మి బ్రహ్మకు త్రయీ విద్యను (సరస్వతిని) పత్నిగా ఇచ్చెను. రుద్రునికి వరదాయని అయిన గౌరిని, వాసుదేవునికి (విష్ణువుకు) లక్ష్మిని (శ్రీని) పత్నులుగా ప్రసాదించెను.
స్వరయా సహ సంభూయ విరించో'ండమజీజనత్ |
బిభేద భగవాన్ రుద్రస్తద్గౌర్యా సహ వీర్యవాన్ ||
బ్రహ్మ (విరించః) తన శక్తురాలైన సరస్వతితో కూడి బ్రహ్మాండమును సృష్టించెను. వీర్యవంతుడైన భగవాన్ రుద్రుడు గౌరితో కలిసి ఆ అండమును భేదించెను (సృష్టి కార్యం కోసం దానిని విడగొట్టెను).
అండమధ్యే ప్రధానాది కార్యజాతమభూన్నృప |
మహాభూతాత్మకం సర్వం జగత్ స్థావరజంగమమ్ ||
ఓ రాజా! ఆ అండము మధ్యలో ప్రధానాది కార్యములు (సృష్టికి కావలసిన మూలతత్త్వాలు), పంచ మహాభూతాలు (భూమి, ఆకాశం, నీరు, గాలి, అగ్ని) మరియు చరాచర జగత్తు (స్థావర జంగమమ్) అంతా ఆవిర్భవించెను.
పుపోష పాలయామాస తల్లక్ష్మ్యా సహ కేశవః |
మహాలక్ష్మీరేవమజా రాజన్ సర్వేశ్వరేశ్వరీ ||
శ్రీమహావిష్ణువు (కేశవః) తన శక్తి అయిన లక్ష్మితో కలిసి ఆ జగత్తును పోషించి, పాలించెను. ఓ రాజా! ఈ విధంగా మహాలక్ష్మియే జన్మ లేనిది (అజా), సకల దేవతలకు అధిదేవత (సర్వేశ్వరేశ్వరీ).
నిరాకారా చ సాకారా సైవ నానాభిధానభృత్ |
నామాంతరైర్నిరూప్యైషా నామ్నా నాన్యేన కేనచిత్ ||
ఆమెయే నిరాకారము మరియు సాకారము. ఆమెయే అనేక నామములను ధరిస్తుంది. ఆమెను వివిధ నామములతో పిలిచినప్పటికీ, వాస్తవానికి ఆమె వర్ణనాతీతురాలు (మరే ఇతర నామముతో ఆమెను పూర్తిగా నిర్వచించలేము).
వైకృతిక రహస్యం
(నిత్య పారాయణ గ్రంథము)
సంపూర్ణ
🪷
శ్రీ దుర్గా సప్తశతీ
🕉️
ఇతి ప్రాధానికం రహస్యం సంపూర్ణమ్ |
तॆलुगु
स्तोत्रनिधि
श्री दुर्गा सप्तशती
[गमनिक: ई स्तोत्रमु (श्लोकालु मात्रमे) “
श्री दुर्गा स्तोत्रनिधि
” पारायण ग्रंथमुलो कूडा उन्नदि.
(सुरथ महाराजु देवि यॊक्क अवतार गाथलनु विन्न तर्वात, आ चंडिका देवि यॊक्क मूल प्रकृति (प्रधान रूपं) गुरिंचि, आमॆनु ऎला आराधिंचालो विवरिंचमनि मेधा मुनिनि कोरिनप्पुडु, मुनि अत्यंत रहस्यमैन ई ज्ञानान्नि बोधिस्तुन्न संदर्भं इदि. ई रहस्य भाग पारायण वल्ल देवि यॊक्क वास्तव स्वरूपंपै अवगाहन कलुगुतुंदि. इदि साधकुडिकि सृष्टि रहस्यालनु विडमर्चि, अम्मवारि मूल रूपं पट्ल अचंचलमैन भक्तिनि कलिगिस्तुंदि.)
अस्य श्रीसप्तशतीरहस्यत्रयस्य नारायण ऋषिः अनुष्टुप्छंदः श्रीमहाकाली महालक्ष्मी महासरस्वत्यो देवता यथोक्तफलावाप्त्यर्थं जपे विनियोगः |
राजोवाच |
भगवन्नवतारा मे चंडिकायास्त्वयोदिताः |
एतेषां प्रकृतिं ब्रह्मन् प्रधानं वक्तुमर्हसि ||
राजु (सुरथुडु) इट्लु पलिकॆनु: ओ भगवंतुडा (भगवन्)! चंडिका देवि यॊक्क अवतारमुलनु (अवताराः चंडिकायाः) मीरु नाकु विवरिंचारु (त्वया उदिताः). ओ ब्राह्मणोत्तमा (ब्रह्मन्)! वाटन्निंटिकी मूलमैन (प्रधानं) प्रकृति गुरिंचि (एतेषां प्रकृतिं) नाकु तॆलियजेयवलसिनदिगा कोरुतुन्नानु (वक्तुमर्हसि).
आराध्यं यन्मया देव्याः स्वरूपं येन च द्विज |
विधिना ब्रूहि सकलं यथावत्प्रणतस्य मे ||
ओ द्विजा! नेनु आराधिंचवलसिन (मया आराध्यं) देवि यॊक्क स्वरूपमु एदि? मरियु ए विधानमुतो (येन च विधिना) आमॆनु पूजिंचालि? शरणु कोरिन नाकु (प्रणतस्य मे) वाटन्निंटिनी यथातथंगा (यथावत्) संपूर्णंगा विवरिंचंडि (ब्रूहि सकलम्).
ऋषिरुवाच |
इदं रहस्यं परममनाख्येयं प्रचक्षते |
भक्तोऽसीति न मे किंचित्तवावाच्यं नराधिप ||
ऋषि (मेधा मुनि) इट्लु पलिकॆनु: ओ नराधिप! इदि अत्यंत गोप्यमैन रहस्यमु (इदं रहस्यं परमं), साधारणंगा ऎवरिकी चॆप्पकूडनिदि (अनाख्येयं). अयिनप्पटिकी, नीवु ना भक्तुडवु कावुन (भक्तोऽसीति), नीकु चॆप्पकूडनिदि एदी लेदु (न मे किंचित् तव अवाच्यं).
सर्वस्याद्या महालक्ष्मीस्त्रिगुणा परमेश्वरी |
लक्ष्यालक्ष्यस्वरूपा सा व्याप्य कृत्स्नं व्यवस्थिता ||
अन्निंटिकी मूलमैनदि (सर्वस्य आद्या), सत्व-रज-तमो गुणमुलकु अतीतमैन त्रिगुण रूपिणि (त्रिगुणा), परमेश्वरि अयिन महालक्ष्मि. आमॆ कंटिकि कनिपिंचे (लक्ष्य) मरियु कनिपिंचनि (अलक्ष्य) स्वरूपमुलतो ई समस्त जगत्तुनु व्यापिंचि उन्नदि (व्याप्य कृत्स्नं व्यवस्थिता).
मातुलुंगं गदां खेटं पानपात्रं च बिभ्रती |
नागं लिंगं च योनिं च बिभ्रती नृप मूर्धनि ||
ओ राजा (नृप)! आमॆ तन चेतुललो मातुलुंग फलमुनु (दब्बपंडु वंटिदि), गदनु, खेटमुनु (डालु), मरियु पानपात्रनु धरिंचि उन्नदि. तन शिरस्सुपै (मूर्धनि) नागमुनु, लिंगमुनु मरियु योनिनि धरिंचि उन्नदि.
तप्तकांचनवर्णाभा तप्तकांचनभूषणा |
शून्यं तदखिलं स्वेन पूरयामास तेजसा ||
करिगिंचिन बंगारमु वंटि वर्णमुतो मॆरुस्तुन्नदि (तप्तकांचनवर्णाभा), करिगिंचिन बंगारमुतो चेसिन आभरणालनु धरिंचिनदि (तप्तकांचनभूषणा). सृष्टिकि पूर्वमु शून्यंगा उन्न ई जगत्तुनंतटिनी (शून्यं तदखिलं) आमॆ तन तेजस्सुतो निंपिवेसिनदि (पूरयामास स्वेन तेजसा).
शून्यं तदखिलं लोकं विलोक्य परमेश्वरी |
बभार रूपमपरं तमसा केवलेन हि ||
शून्यंगा उन्न आ लोकमुनंतटिनी चूसि (शून्यं तदखिलं लोकं विलोक्य), आ परमेश्वरि केवलमु तमोगुणमुतो (तमसा केवलेन हि) मरॊक रूपान्नि धरिंचिनदि (बभार रूपमपरं).
सा भिन्नांजनसंकाशा दंष्ट्रांचितवरानना |
विशाललोचना नारी बभूव तनुमध्यमा ||
आमॆ (महाकाळि) विरिगिन काटुक कॊंड वलॆ नल्लनि वर्णमुतो (भिन्नांजनसंकाशा), कोरलतो कूडिन भयंकरमैन मुखमुतो (दंष्ट्रांचितवरानना), विशालमैन कळ्लतो (विशाललोचना), सन्ननि नडुमु गल (तनुमध्यमा) स्त्री मूर्तिगा आविर्भविंचॆनु.
खड्गपात्रशिरःखेटैरलंकृतचतुर्भुजा |
कबंधहारं शिरसा बिभ्राणा हि शिरःस्रजम् ||
आमॆ तन नालुगु चेतुललो (चतुर्भुजा) खड्गमु, पानपात्र, तॆगनरकबडिन शिरस्सु मरियु खेटमुलनु (डालु) धरिंचि अलंकृतमै उन्नदि. आमॆ तन मॆडलो मॊंडॆमुल हारमुनु (कबंधहारं), शिरस्सुल दंडनु (शिरःस्रजम्) धरिंचि उन्नदि.
तां प्रोवाच महालक्ष्मीस्तामसीं प्रमदोत्तमाम् |
ददामि तव नामानि यानि कर्माणि तानि ते ||
तामस गुणमुतो कूडिन आ उत्तम स्त्री मूर्तितो (तामसीं प्रमदोत्तमाम्) महालक्ष्मि इट्लु पलिकॆनु: “नीकु कॊन्नि नामालनु (तव नामानि) मरियु नीवु चेयवलसिन कर्तव्यालनु (यानि कर्माणि) प्रसादिस्तुन्नानु”.
महामाया महाकाली महामारी क्षुधा तृषा |
निद्रा तृष्णा चैकवीरा कालरात्रिर्दुरत्यया ||
इमानि तव नामानि प्रतिपाद्यानि कर्मभिः |
एभिः कर्माणि ते ज्ञात्वा योऽधीते सोऽश्नुते सुखम् ||
“महामाया, महाकाली, महामारी, क्षुधा (आकलि), तृष्णा (दप्पिक), निद्रा, तृष्णा (कोरिक), एकवीरा, कालरात्रि, दुरत्यया – इवि नी नाममुलु. नीवु चेसे पनुल द्वारा (कर्मभिः) ई पेर्लु सार्थकमवुतायि. नी कर्तव्यालनु तॆलुसुकुनि ऎवरैते ई नामालनु पठिस्तारो (योऽधीते), वारु सुखमुनु पॊंदुतारु”.
तामित्युक्त्वा महालक्ष्मीः स्वरूपमपरं नृप |
सत्त्वाख्येनातिशुद्धेन गुणेनेंदुप्रभं दधौ ||
ओ राजा (नृप)! आमॆतो (महाकाळितो) आ विधमुगा चॆप्पि, महालक्ष्मि अत्यंत शुद्धमैन सत्वगुणमुतो (सत्त्वाख्येनातिशुद्धेन गुणेन) चंद्रुनि वंटि प्रकाशमु गल (इंदुप्रभं) मरॊक रूपान्नि धरिंचॆनु.
अक्षमालांकुशधरा वीणापुस्तकधारिणी |
सा बभूव वरा नारी नामान्यस्यै च सा ददौ ||
आमॆ अक्षमाल (जपमाल), अंकुशमु, वीण मरियु पुस्तकमुनु धरिंचिन (अक्षमालांकुशधरा वीणापुस्तकधारिणी) श्रेष्ठमैन नारीमूर्तिगा आविर्भविंचॆनु. आमॆकु कूडा महालक्ष्मि ई क्रिंदि नामालनु इच्चॆनु.
महाविद्या महावाणी भारती वाक् सरस्वती |
आर्या ब्राह्मी कामधेनुर्वेदगर्भा सुरेश्वरी ||
“महाविद्या, महावाणी, भारती, वाक्, सरस्वती, आर्या, ब्राह्मी, कामधेनुः, वेदगर्भा, सुरेश्वरी” (अनि आमॆकु नामकरणं चेसॆनु).
अथोवाच महालक्ष्मीर्महाकालीं सरस्वतीम् |
युवां जनयतां देव्यौ मिथुने स्वानुरूपतः ||
आ तर्वात (अथ) महालक्ष्मि महाकाळिनि मरियु सरस्वतिनि उद्देशिंचि इट्लु पलिकॆनु: “देवतलारा! मीरिद्दरू (युवां) मी मी गुणमुलकु अनुगुणंगा (स्वानुरूपतः) ऒक्कॊक्क जंटनु (स्त्री-पुरुष द्वंद्वमुनु) सृष्टिंचंडि”.
इत्युक्त्वा ते महालक्ष्मीः ससर्ज मिथुनं स्वयम् |
हिरण्यगर्भौ रुचिरौ स्त्रीपुंसौ कमलासनौ ||
आ विधमुगा (महाकाळि, सरस्वतुलतो) चॆप्पि, महालक्ष्मि स्वयमुगा (ससर्ज मिथुनं स्वयम्) ऒक जंटनु सृष्टिंचॆनु. वारु हिरण्यगर्भमु वलॆ प्रकाशिस्तू (हिरण्यगर्भौ), मिक्किलि सौंदर्यवंतुलै (रुचिरौ), कमलमुपै आसीनुलै उन्न (कमलासनौ) स्त्रीपुरुषुलु.
ब्रह्मन् विधे विरिंचेति धातरित्याह तं नरम् |
श्रीः पद्मे कमले लक्ष्मीत्याह माता स्त्रियं च ताम् ||
जगन्मात (माता) आ पुरुषुनि चूसि (तं नरम्) “ब्रह्म, विधात, विरिंचि, धात” अनि पिलिचॆनु. अलागे आ स्त्रीनि (तां स्त्रियम्) “श्री, पद्म, कमल, लक्ष्मि” अनि पिलिचॆनु.
महाकाली भारती च मिथुने सृजतः सह |
एतयोरपि रूपाणि नामानि च वदामि ते ||
महाकाळि मरियु भारति (सरस्वति) कूडा कलिसि (सह) ऒक्कॊक्क जंटनु सृष्टिंचिरि. ओ राजा! वारि यॊक्क रूपालनु (रूपाणि), नामालनु (नामानि च) नीकु विवरिस्तानु (वदामि ते).
नीलकंठं रक्तबाहुं श्वेतांगं चंद्रशेखरम् |
जनयामास पुरुषं महाकालीं सितां स्त्रियम् ||
महाकाळि ऒक पुरुषुनि मरियु ऒक स्त्रीनि सृष्टिंचॆनु. आ पुरुषुडु नल्लनि कंठमु (नीलकंठं), ऎर्रनि बाहुवुलु (रक्तबाहुं), तॆल्लनि शरीरमु (श्वेतांगं) कलिगि, शिरस्सुपै चंद्रवंकनु (चंद्रशेखरम्) धरिंचि उन्नाडु. आ स्त्री तॆल्लनि वर्णमुतो (सितां स्त्रियम्) उन्नदि.
स रुद्रः शंकरः स्थाणुः कपर्दी च त्रिलोचनः |
त्रयी विद्या कामधेनुः सा स्त्री भाषा स्वराक्षरा ||
आ पुरुषुडु रुद्रुडु, शंकरुडु, स्थाणुडु, कपर्दि मरियु त्रिलोचनुडु. आ स्त्री त्रयी विद्य, कामधेनुवु, भाषा, स्वरा मरियु अक्षर स्वरूपिणि (सरस्वति अंश).
सरस्वती स्त्रियं गौरीं कृष्णं च पुरुषं नृप |
जनयामास नामानि तयोरपि वदामि ते ||
ओ राजा (नृप)! सरस्वति गौर वर्णमु गल स्त्रीनि (स्त्रियं गौरीं), नल्लनि वर्णमु गल पुरुषुनि (कृष्णं च पुरुषं) सृष्टिंचॆनु. वारि नाममुलनु कूडा नीकु विवरिस्तानु.
विष्णुः कृष्णो हृषीकेशो वासुदेवो जनार्दनः |
उमा गौरी सती चंडी सुंदरी सुभगा शिवा ||
आ पुरुषुडु विष्णुवु, कृष्णुडु, हृषीकेशुडु, वासुदेवुडु मरियु जनार्दनुडु. आ स्त्री उम, गौरि, सति, चंडि, सुंदरि, सुभग मरियु शिव (पार्वति अंश).
एवं युवतयः सद्यः पुरुषत्वं प्रपेदिरे |
चक्षुष्मंतोऽनुपश्यंति नेतरेऽतद्विदो जनाः ||
ई विधंगा आ मुग्गुरु युवतुलु (महालक्ष्मि, महाकाळि, महासरस्वति) वॆंटने पुरुषत्वान्नि कूडा पॊंदारु (वारि नुंडि त्रिमूर्तुलु आविर्भविंचारु). ज्ञाननेत्रं गलवारु (चक्षुष्मंतः) मात्रमे ई रहस्यान्नि चूडगलरु; ई तत्त्वं तॆलियनि इतरुलु (नेतरे जनाः) दीनिनि ग्रहिंचलेरु.
ब्रह्मणे प्रददौ पत्नीं महालक्ष्मीर्नृप त्रयीम् |
रुद्राय गौरीं वरदां वासुदेवाय च श्रियम् ||
ओ राजा (नृप)! अप्पुडु महालक्ष्मि ब्रह्मकु त्रयी विद्यनु (सरस्वतिनि) पत्निगा इच्चॆनु. रुद्रुनिकि वरदायनि अयिन गौरिनि, वासुदेवुनिकि (विष्णुवुकु) लक्ष्मिनि (श्रीनि) पत्नुलुगा प्रसादिंचॆनु.
स्वरया सह संभूय विरिंचोऽंडमजीजनत् |
बिभेद भगवान् रुद्रस्तद्गौर्या सह वीर्यवान् ||
ब्रह्म (विरिंचः) तन शक्तुरालैन सरस्वतितो कूडि ब्रह्मांडमुनु सृष्टिंचॆनु. वीर्यवंतुडैन भगवान् रुद्रुडु गौरितो कलिसि आ अंडमुनु भेदिंचॆनु (सृष्टि कार्यं कोसं दानिनि विडगॊट्टॆनु).
अंडमध्ये प्रधानादि कार्यजातमभून्नृप |
महाभूतात्मकं सर्वं जगत् स्थावरजंगमम् ||
ओ राजा! आ अंडमु मध्यलो प्रधानादि कार्यमुलु (सृष्टिकि कावलसिन मूलतत्त्वालु), पंच महाभूतालु (भूमि, आकाशं, नीरु, गालि, अग्नि) मरियु चराचर जगत्तु (स्थावर जंगमम्) अंता आविर्भविंचॆनु.
पुपोष पालयामास तल्लक्ष्म्या सह केशवः |
महालक्ष्मीरेवमजा राजन् सर्वेश्वरेश्वरी ||
श्रीमहाविष्णुवु (केशवः) तन शक्ति अयिन लक्ष्मितो कलिसि आ जगत्तुनु पोषिंचि, पालिंचॆनु. ओ राजा! ई विधंगा महालक्ष्मिये जन्म लेनिदि (अजा), सकल देवतलकु अधिदेवत (सर्वेश्वरेश्वरी).
निराकारा च साकारा सैव नानाभिधानभृत् |
नामांतरैर्निरूप्यैषा नाम्ना नान्येन केनचित् ||
आमॆये निराकारमु मरियु साकारमु. आमॆये अनेक नाममुलनु धरिस्तुंदि. आमॆनु विविध नाममुलतो पिलिचिनप्पटिकी, वास्तवानिकि आमॆ वर्णनातीतुरालु (मरे इतर नाममुतो आमॆनु पूर्तिगा निर्वचिंचलेमु).
इति प्राधानिकं रहस्यं संपूर्णम् |
वैकृतिक रहस्यं
गमनिक
: पैन इव्वबडिन स्तोत्रमु (श्लोकालु मात्रमे), ई क्रिंदि पुस्तकमुलो कूडा उन्नदि.
श्री दुर्गा स्तोत्रनिधि
(नित्य पारायण ग्रंथमु)
संपूर्ण
श्री दुर्गा सप्तशती
चूडंडि.
मा प्रचुरण:
श्री बगळामुखी स्तोत्रनिधि (तात्पर्य सहितं)
प्रिंटिंगु पूर्ति अयि कॊनुगोलुकु सिद्धंगा उंदि.
स्तोत्रनिधि (तॆलुगु) वाट्साप् छानल् :
मा तॆलुगु वाट्साप् छानल् नि फालो चेयडानिकि
इक्कड क्लिक् चेयंडि
"तॆलुगु"
विप्रुलकु, द्विजुलकु विज्ञप्ति :
मंत्र अनुष्ठानं लेक नेटि कालंलो धर्माचरण क्षीणिस्तू उन्नदि. दयचेसि मीकु उपदेशं उन्न मंत्रं कनीसं लक्ष जपं चेयंडि. मीकु अतिदग्गरलो उन्न देवालयानिकि प्रतिरोजू वॆळ्ळि अक्कडि देवत मंत्रान्नि कनीसं 108 जपंचेसि, आ देवत बलान्नि वृद्धि चेयंडि. देवत अनुग्रहं उंटेने आ प्रांतंलो धर्मं वर्धिल्लुतुंदि.
तॆलुगु
tèlugu
śrī durgā saptaśatī
[gamanika: ī stotramu (ślokālu mātrame) “
” pārāyaṇa graṃthamulo kūḍā unnadi.
(suratha mahārāju devi yòkka avatāra gāthalanu vinna tarvāta, ā caṃḍikā devi yòkka mūla prakṛti (pradhāna rūpaṃ) guriṃci, āmènu èlā ārādhiṃcālo vivariṃcamani medhā munini korinappuḍu, muni atyaṃta rahasyamaina ī jñānānni bodhistunna saṃdarbhaṃ idi. ī rahasya bhāga pārāyaṇa valla devi yòkka vāstava svarūpaṃpai avagāhana kalugutuṃdi. idi sādhakuḍiki sṛṣṭi rahasyālanu viḍamarci, ammavāri mūla rūpaṃ paṭla acaṃcalamaina bhaktini kaligistuṃdi.)
asya śrīsaptaśatīrahasyatrayasya nārāyaṇa ṛṣiḥ anuṣṭupchaṃdaḥ śrīmahākālī mahālakṣmī mahāsarasvatyo devatā yathoktaphalāvāptyarthaṃ jape viniyogaḥ |
rājovāca |
bhagavannavatārā me caṃḍikāyāstvayoditāḥ |
eteṣāṃ prakṛtiṃ brahman pradhānaṃ vaktumarhasi ||
rāju (surathuḍu) iṭlu palikènu: o bhagavaṃtuḍā (bhagavan)! caṃḍikā devi yòkka avatāramulanu (avatārāḥ caṃḍikāyāḥ) mīru nāku vivariṃcāru (tvayā uditāḥ). o brāhmaṇottamā (brahman)! vāṭanniṃṭikī mūlamaina (pradhānaṃ) prakṛti guriṃci (eteṣāṃ prakṛtiṃ) nāku tèliyajeyavalasinadigā korutunnānu (vaktumarhasi).
ārādhyaṃ yanmayā devyāḥ svarūpaṃ yena ca dvija |
vidhinā brūhi sakalaṃ yathāvatpraṇatasya me ||
o dvijā! nenu ārādhiṃcavalasina (mayā ārādhyaṃ) devi yòkka svarūpamu edi? mariyu e vidhānamuto (yena ca vidhinā) āmènu pūjiṃcāli? śaraṇu korina nāku (praṇatasya me) vāṭanniṃṭinī yathātathaṃgā (yathāvat) saṃpūrṇaṃgā vivariṃcaṃḍi (brūhi sakalam).
ṛṣiruvāca |
idaṃ rahasyaṃ paramamanākhyeyaṃ pracakṣate |
bhakto'sīti na me kiṃcittavāvācyaṃ narādhipa ||
ṛṣi (medhā muni) iṭlu palikènu: o narādhipa! idi atyaṃta gopyamaina rahasyamu (idaṃ rahasyaṃ paramaṃ), sādhāraṇaṃgā èvarikī cèppakūḍanidi (anākhyeyaṃ). ayinappaṭikī, nīvu nā bhaktuḍavu kāvuna (bhakto'sīti), nīku cèppakūḍanidi edī ledu (na me kiṃcit tava avācyaṃ).
sarvasyādyā mahālakṣmīstriguṇā parameśvarī |
lakṣyālakṣyasvarūpā sā vyāpya kṛtsnaṃ vyavasthitā ||
anniṃṭikī mūlamainadi (sarvasya ādyā), satva-raja-tamo guṇamulaku atītamaina triguṇa rūpiṇi (triguṇā), parameśvari ayina mahālakṣmi. āmè kaṃṭiki kanipiṃce (lakṣya) mariyu kanipiṃcani (alakṣya) svarūpamulato ī samasta jagattunu vyāpiṃci unnadi (vyāpya kṛtsnaṃ vyavasthitā).
mātuluṃgaṃ gadāṃ kheṭaṃ pānapātraṃ ca bibhratī |
nāgaṃ liṃgaṃ ca yoniṃ ca bibhratī nṛpa mūrdhani ||
o rājā (nṛpa)! āmè tana cetulalo mātuluṃga phalamunu (dabbapaṃḍu vaṃṭidi), gadanu, kheṭamunu (ḍālu), mariyu pānapātranu dhariṃci unnadi. tana śirassupai (mūrdhani) nāgamunu, liṃgamunu mariyu yonini dhariṃci unnadi.
taptakāṃcanavarṇābhā taptakāṃcanabhūṣaṇā |
śūnyaṃ tadakhilaṃ svena pūrayāmāsa tejasā ||
karigiṃcina baṃgāramu vaṃṭi varṇamuto mèrustunnadi (taptakāṃcanavarṇābhā), karigiṃcina baṃgāramuto cesina ābharaṇālanu dhariṃcinadi (taptakāṃcanabhūṣaṇā). sṛṣṭiki pūrvamu śūnyaṃgā unna ī jagattunaṃtaṭinī (śūnyaṃ tadakhilaṃ) āmè tana tejassuto niṃpivesinadi (pūrayāmāsa svena tejasā).
śūnyaṃ tadakhilaṃ lokaṃ vilokya parameśvarī |
babhāra rūpamaparaṃ tamasā kevalena hi ||
śūnyaṃgā unna ā lokamunaṃtaṭinī cūsi (śūnyaṃ tadakhilaṃ lokaṃ vilokya), ā parameśvari kevalamu tamoguṇamuto (tamasā kevalena hi) maròka rūpānni dhariṃcinadi (babhāra rūpamaparaṃ).
sā bhinnāṃjanasaṃkāśā daṃṣṭrāṃcitavarānanā |
viśālalocanā nārī babhūva tanumadhyamā ||
āmè (mahākāḻi) virigina kāṭuka kòṃḍa valè nallani varṇamuto (bhinnāṃjanasaṃkāśā), koralato kūḍina bhayaṃkaramaina mukhamuto (daṃṣṭrāṃcitavarānanā), viśālamaina kaḻlato (viśālalocanā), sannani naḍumu gala (tanumadhyamā) strī mūrtigā āvirbhaviṃcènu.
khaḍgapātraśiraḥkheṭairalaṃkṛtacaturbhujā |
kabaṃdhahāraṃ śirasā bibhrāṇā hi śiraḥsrajam ||
āmè tana nālugu cetulalo (caturbhujā) khaḍgamu, pānapātra, tèganarakabaḍina śirassu mariyu kheṭamulanu (ḍālu) dhariṃci alaṃkṛtamai unnadi. āmè tana mèḍalo mòṃḍèmula hāramunu (kabaṃdhahāraṃ), śirassula daṃḍanu (śiraḥsrajam) dhariṃci unnadi.
tāṃ provāca mahālakṣmīstāmasīṃ pramadottamām |
dadāmi tava nāmāni yāni karmāṇi tāni te ||
tāmasa guṇamuto kūḍina ā uttama strī mūrtito (tāmasīṃ pramadottamām) mahālakṣmi iṭlu palikènu: “nīku kònni nāmālanu (tava nāmāni) mariyu nīvu ceyavalasina kartavyālanu (yāni karmāṇi) prasādistunnānu”.
mahāmāyā mahākālī mahāmārī kṣudhā tṛṣā |
nidrā tṛṣṇā caikavīrā kālarātrirduratyayā ||
imāni tava nāmāni pratipādyāni karmabhiḥ |
ebhiḥ karmāṇi te jñātvā yo'dhīte so'śnute sukham ||
“mahāmāyā, mahākālī, mahāmārī, kṣudhā (ākali), tṛṣṇā (dappika), nidrā, tṛṣṇā (korika), ekavīrā, kālarātri, duratyayā – ivi nī nāmamulu. nīvu cese panula dvārā (karmabhiḥ) ī perlu sārthakamavutāyi. nī kartavyālanu tèlusukuni èvaraite ī nāmālanu paṭhistāro (yo'dhīte), vāru sukhamunu pòṃdutāru”.
tāmityuktvā mahālakṣmīḥ svarūpamaparaṃ nṛpa |
sattvākhyenātiśuddhena guṇeneṃduprabhaṃ dadhau ||
o rājā (nṛpa)! āmèto (mahākāḻito) ā vidhamugā cèppi, mahālakṣmi atyaṃta śuddhamaina satvaguṇamuto (sattvākhyenātiśuddhena guṇena) caṃdruni vaṃṭi prakāśamu gala (iṃduprabhaṃ) maròka rūpānni dhariṃcènu.
akṣamālāṃkuśadharā vīṇāpustakadhāriṇī |
sā babhūva varā nārī nāmānyasyai ca sā dadau ||
āmè akṣamāla (japamāla), aṃkuśamu, vīṇa mariyu pustakamunu dhariṃcina (akṣamālāṃkuśadharā vīṇāpustakadhāriṇī) śreṣṭhamaina nārīmūrtigā āvirbhaviṃcènu. āmèku kūḍā mahālakṣmi ī kriṃdi nāmālanu iccènu.
mahāvidyā mahāvāṇī bhāratī vāk sarasvatī |
āryā brāhmī kāmadhenurvedagarbhā sureśvarī ||
“mahāvidyā, mahāvāṇī, bhāratī, vāk, sarasvatī, āryā, brāhmī, kāmadhenuḥ, vedagarbhā, sureśvarī” (ani āmèku nāmakaraṇaṃ cesènu).
athovāca mahālakṣmīrmahākālīṃ sarasvatīm |
yuvāṃ janayatāṃ devyau mithune svānurūpataḥ ||
ā tarvāta (atha) mahālakṣmi mahākāḻini mariyu sarasvatini uddeśiṃci iṭlu palikènu: “devatalārā! mīriddarū (yuvāṃ) mī mī guṇamulaku anuguṇaṃgā (svānurūpataḥ) òkkòkka jaṃṭanu (strī-puruṣa dvaṃdvamunu) sṛṣṭiṃcaṃḍi”.
ityuktvā te mahālakṣmīḥ sasarja mithunaṃ svayam |
hiraṇyagarbhau rucirau strīpuṃsau kamalāsanau ||
ā vidhamugā (mahākāḻi, sarasvatulato) cèppi, mahālakṣmi svayamugā (sasarja mithunaṃ svayam) òka jaṃṭanu sṛṣṭiṃcènu. vāru hiraṇyagarbhamu valè prakāśistū (hiraṇyagarbhau), mikkili sauṃdaryavaṃtulai (rucirau), kamalamupai āsīnulai unna (kamalāsanau) strīpuruṣulu.
brahman vidhe viriṃceti dhātarityāha taṃ naram |
śrīḥ padme kamale lakṣmītyāha mātā striyaṃ ca tām ||
jaganmāta (mātā) ā puruṣuni cūsi (taṃ naram) “brahma, vidhāta, viriṃci, dhāta” ani pilicènu. alāge ā strīni (tāṃ striyam) “śrī, padma, kamala, lakṣmi” ani pilicènu.
mahākālī bhāratī ca mithune sṛjataḥ saha |
etayorapi rūpāṇi nāmāni ca vadāmi te ||
mahākāḻi mariyu bhārati (sarasvati) kūḍā kalisi (saha) òkkòkka jaṃṭanu sṛṣṭiṃciri. o rājā! vāri yòkka rūpālanu (rūpāṇi), nāmālanu (nāmāni ca) nīku vivaristānu (vadāmi te).
nīlakaṃṭhaṃ raktabāhuṃ śvetāṃgaṃ caṃdraśekharam |
janayāmāsa puruṣaṃ mahākālīṃ sitāṃ striyam ||
mahākāḻi òka puruṣuni mariyu òka strīni sṛṣṭiṃcènu. ā puruṣuḍu nallani kaṃṭhamu (nīlakaṃṭhaṃ), èrrani bāhuvulu (raktabāhuṃ), tèllani śarīramu (śvetāṃgaṃ) kaligi, śirassupai caṃdravaṃkanu (caṃdraśekharam) dhariṃci unnāḍu. ā strī tèllani varṇamuto (sitāṃ striyam) unnadi.
sa rudraḥ śaṃkaraḥ sthāṇuḥ kapardī ca trilocanaḥ |
trayī vidyā kāmadhenuḥ sā strī bhāṣā svarākṣarā ||
ā puruṣuḍu rudruḍu, śaṃkaruḍu, sthāṇuḍu, kapardi mariyu trilocanuḍu. ā strī trayī vidya, kāmadhenuvu, bhāṣā, svarā mariyu akṣara svarūpiṇi (sarasvati aṃśa).
sarasvatī striyaṃ gaurīṃ kṛṣṇaṃ ca puruṣaṃ nṛpa |
janayāmāsa nāmāni tayorapi vadāmi te ||
o rājā (nṛpa)! sarasvati gaura varṇamu gala strīni (striyaṃ gaurīṃ), nallani varṇamu gala puruṣuni (kṛṣṇaṃ ca puruṣaṃ) sṛṣṭiṃcènu. vāri nāmamulanu kūḍā nīku vivaristānu.
viṣṇuḥ kṛṣṇo hṛṣīkeśo vāsudevo janārdanaḥ |
umā gaurī satī caṃḍī suṃdarī subhagā śivā ||
ā puruṣuḍu viṣṇuvu, kṛṣṇuḍu, hṛṣīkeśuḍu, vāsudevuḍu mariyu janārdanuḍu. ā strī uma, gauri, sati, caṃḍi, suṃdari, subhaga mariyu śiva (pārvati aṃśa).
evaṃ yuvatayaḥ sadyaḥ puruṣatvaṃ prapedire |
cakṣuṣmaṃto'nupaśyaṃti netare'tadvido janāḥ ||
ī vidhaṃgā ā mugguru yuvatulu (mahālakṣmi, mahākāḻi, mahāsarasvati) vèṃṭane puruṣatvānni kūḍā pòṃdāru (vāri nuṃḍi trimūrtulu āvirbhaviṃcāru). jñānanetraṃ galavāru (cakṣuṣmaṃtaḥ) mātrame ī rahasyānni cūḍagalaru; ī tattvaṃ tèliyani itarulu (netare janāḥ) dīnini grahiṃcaleru.
brahmaṇe pradadau patnīṃ mahālakṣmīrnṛpa trayīm |
rudrāya gaurīṃ varadāṃ vāsudevāya ca śriyam ||
o rājā (nṛpa)! appuḍu mahālakṣmi brahmaku trayī vidyanu (sarasvatini) patnigā iccènu. rudruniki varadāyani ayina gaurini, vāsudevuniki (viṣṇuvuku) lakṣmini (śrīni) patnulugā prasādiṃcènu.
svarayā saha saṃbhūya viriṃco'ṃḍamajījanat |
bibheda bhagavān rudrastadgauryā saha vīryavān ||
brahma (viriṃcaḥ) tana śakturālaina sarasvatito kūḍi brahmāṃḍamunu sṛṣṭiṃcènu. vīryavaṃtuḍaina bhagavān rudruḍu gaurito kalisi ā aṃḍamunu bhediṃcènu (sṛṣṭi kāryaṃ kosaṃ dānini viḍagòṭṭènu).
aṃḍamadhye pradhānādi kāryajātamabhūnnṛpa |
mahābhūtātmakaṃ sarvaṃ jagat sthāvarajaṃgamam ||
o rājā! ā aṃḍamu madhyalo pradhānādi kāryamulu (sṛṣṭiki kāvalasina mūlatattvālu), paṃca mahābhūtālu (bhūmi, ākāśaṃ, nīru, gāli, agni) mariyu carācara jagattu (sthāvara jaṃgamam) aṃtā āvirbhaviṃcènu.
pupoṣa pālayāmāsa tallakṣmyā saha keśavaḥ |
mahālakṣmīrevamajā rājan sarveśvareśvarī ||
śrīmahāviṣṇuvu (keśavaḥ) tana śakti ayina lakṣmito kalisi ā jagattunu poṣiṃci, pāliṃcènu. o rājā! ī vidhaṃgā mahālakṣmiye janma lenidi (ajā), sakala devatalaku adhidevata (sarveśvareśvarī).
nirākārā ca sākārā saiva nānābhidhānabhṛt |
nāmāṃtarairnirūpyaiṣā nāmnā nānyena kenacit ||
āmèye nirākāramu mariyu sākāramu. āmèye aneka nāmamulanu dharistuṃdi. āmènu vividha nāmamulato pilicinappaṭikī, vāstavāniki āmè varṇanātīturālu (mare itara nāmamuto āmènu pūrtigā nirvaciṃcalemu).
iti prādhānikaṃ rahasyaṃ saṃpūrṇam |
vaikṛtika rahasyaṃ
gamanika
: paina ivvabaḍina stotramu (ślokālu mātrame), ī kriṃdi pustakamulo kūḍā unnadi.
(nitya pārāyaṇa graṃthamu)
saṃpūrṇa
śrī durgā saptaśatī
cūḍaṃḍi.
mā pracuraṇa:
priṃṭiṃgu pūrti ayi kònugoluku siddhaṃgā uṃdi.
mā tèlugu vāṭsāp chānal ni phālo ceyaḍāniki
ikkaḍa klik ceyaṃḍi
"tèlugu"
viprulaku, dvijulaku vijñapti :
maṃtra anuṣṭhānaṃ leka neṭi kālaṃlo dharmācaraṇa kṣīṇistū unnadi. dayacesi mīku upadeśaṃ unna maṃtraṃ kanīsaṃ lakṣa japaṃ ceyaṃḍi. mīku atidaggaralo unna devālayāniki pratirojū vèḻḻi akkaḍi devata maṃtrānni kanīsaṃ 108 japaṃcesi, ā devata balānni vṛddhi ceyaṃḍi. devata anugrahaṃ uṃṭene ā prāṃtaṃlo dharmaṃ vardhillutuṃdi.
tèlugu
🕉️ పారాయణ విధానము & ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యము (Chanting Methodology & Significance)
🪔 పారాయణ సమయము (Auspicious Chanting Time)
Best recited during Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or during evening Sandhya Kaala after cleansing and lighting a traditional oil lamp (దీపారాధన).
🧘 ఆసనము & నియమములు (Posture & Focus)
Sit facing East or North on a clean woolen or cotton mat. Chant with clear pronunciation, maintaining steady rhythm and heartfelt devotion to Divinity.
Preserved across authentic palm-leaf manuscripts and classical Sanskrit traditions, this sacred hymn is revered across generations as an essential daily sadhana for spiritual seekers and householders alike.