🪷
శ్రీ దుర్గా సప్తశతీ
(ఈ యుద్ధ ఘట్టాలను పఠించడం వల్ల శత్రువుల మీద విజయం సిద్ధిస్తుంది. మనసులోని భయం తొలగి ధైర్యం కలుగుతుంది. ఆపదల్లో ఉన్నప్పుడు అమ్మవారి రక్షణ లభిస్తుంది.)
|| ఓం ||
నిహన్యమానం తత్సైన్యమవలోక్య మహాసురః |
సేనానీశ్చిక్షురః కోపాద్యయౌ యోద్ధుమథాంబికామ్ ||
మార్కండేయ మహర్షి ఇట్లు చెప్పెను: తన సైన్యం చంపబడటం చూసి (నిహన్యమానం తత్సైన్యమ్), కోపంతో ఊగిపోయిన మహాసురుడు, సేనానాయకుడైన చిక్షురుడు అంబికా దేవిపై యుద్ధానికి (యోద్ధుమ్) వెళ్ళెను.
స దేవీం శరవర్షేణ వవర్ష సమరే'సురః |
యథా మేరుగిరేః శృంగం తోయవర్షేణ తోయదః ||
వర్షం కురిపించే మేఘం (తోయదః) మేరు పర్వత శిఖరంపై జలవర్షం కురిపించినట్లుగా, ఆ అసురుడు యుద్ధరంగంలో (సమరే) అమ్మవారిపై బాణవర్షాన్ని (శరవర్షేణ) కురిపించెను.
తస్యచ్ఛిత్వా తతో దేవీ లీలయైవ శరోత్కరాన్ |
జఘాన తురగాన్ బాణైర్యంతారం చైవ వాజినామ్ ||
అప్పుడు దేవి ఎంతో సునాయాసంగా (లీలగా) ఆ బాణ సముదాయాన్ని (శరోత్కరాన్) ముక్కలు చేసి, తన బాణాలతో ఆ అసురుని గుర్రాలను (తురగాన్), గుర్రాలను నడిపే సారథిని (యంతారమ్) సంహరించెను.
చిచ్ఛేద చ ధనుః సద్యో ధ్వజం చాతిసముచ్ఛ్రితమ్ |
వివ్యాధ చైవ గాత్రేషు ఛిన్నధన్వానమాశుగైః ||
దేవి వెంటనే అతని ధనస్సును, ఎంతో ఎత్తుగా ఉన్న జెండాను (ధ్వజమ్) ముక్కలు చేసెను. ధనస్సు విరిగిపోయిన ఆ అసురుని శరీరమంతటా (గాత్రేషు) తన వేగవంతమైన బాణాలతో (ఆశుగైః) కొట్టెను.
సచ్ఛిన్నధన్వా విరథో హతాశ్వో హతసారథిః |
అభ్యధావత తాం దేవీం ఖడ్గచర్మధరో'సురః ||
ధనస్సు విరిగిపోయి, రథం కోల్పోయి (విరథో), గుర్రాలు, సారథి మరణించిన స్థితిలో ఉన్న ఆ అసురుడు.. ఖడ్గము మరియు డాలును (ఖడ్గచర్మ ధరో) ధరించి దేవిపైకి దూసుకువచ్చెను.
సింహమాహత్య ఖడ్గేన తీక్ష్ణధారేణ మూర్ధని |
ఆజఘాన భుజే సవ్యే దేవీమప్యతివేగవాన్ ||
ఎంతో వేగంగా వచ్చిన ఆ అసురుడు, పదను గల తన ఖడ్గంతో దేవి వాహనమైన సింహం తలపై (మూర్ధని) కొట్టి, ఆపై దేవి యొక్క ఎడమ భుజంపై (సవ్యే భుజే) బలంగా కొట్టెను.
తస్యాః ఖడ్గో భుజం ప్రాప్య పఫాల నృపనందన |
తతో జగ్రాహ శూలం స కోపాదరుణలోచనః ||
ఓ రాజకుమారా (నృపనందన)! ఆ అసురుని ఖడ్గం దేవి భుజాన్ని తాకగానే ముక్కలైపోయినది (పఫాల). అప్పుడు కోపంతో ఎర్రబడిన కళ్లతో (అరుణ లోచనః) అతను ఒక శూలాన్ని చేతబట్టెను.
చిక్షేప చ తతస్తత్తు భద్రకాల్యాం మహాసురః |
జాజ్వల్యమానం తేజోభీ రవిబింబమివాంబరాత్ ||
ఆకాశం నుండి సూర్యబింబం (రవి బింబమ్) రాలుతున్నట్లుగా అత్యంత ప్రకాశవంతమైన ఆ శూలాన్ని ఆ మహాసురుడు భద్రకాళీ దేవిపైకి విసిరెను.
దృష్ట్వా తదాపతచ్ఛూలం దేవీ శూలమముంచత |
తచ్ఛూలం శతధా తేన శూలం స చ మహాసురః || [తేన తచ్ఛతధా నీతం]
తనపైకి వస్తున్న ఆ శూలాన్ని చూసి దేవి తన శూలాన్ని ప్రయోగించెను. దేవి విసిరిన ఆ శూలం శత్రువు యొక్క శూలాన్ని వంద ముక్కలు చేయడమే కాకుండా (శతధా నీతమ్), ఆ మహాసురుణ్ణి కూడా హతమార్చెను.
హతే తస్మిన్ మహావీర్యే మహిషస్య చమూపతౌ |
ఆజగామ గజారూఢశ్చామరస్త్రిదశార్దనః ||
మహావీరుడైన మహిషాసురుని సేనాపతి (చిక్షురుడు) హతమవ్వగా, దేవతలను పీడించేవాడు (త్రిదశార్దనః) అయిన చామరుడు ఏనుగుపై ఎక్కి (గజారూఢః) యుద్ధానికి వచ్చెను.
సో'పి శక్తిం ముమోచాథ దేవ్యాస్తామంబికా ద్రుతమ్ |
హుంకారాభిహతాం భూమౌ పాతయామాస నిష్ప్రభామ్ ||
ఆ అసురుడు దేవిపైకి ‘శక్తి’ అనే ఆయుధాన్ని ప్రయోగించెను. అంబికా దేవి వెంటనే తన హుంకారముతోనే దానిని కొట్టి, దాని కాంతిని హరించి (నిష్ప్రభామ్) నేలకూల్చెను.
భగ్నాం శక్తిం నిపతితాం దృష్ట్వా క్రోధసమన్వితః |
చిక్షేప చామరః శూలం బాణైస్తదపి సాచ్ఛినత్ ||
తన శక్తి ఆయుధం విరిగి నేలపడటం చూసి కోపంతో చామరుడు ఒక శూలాన్ని విసిరెను. దేవి తన బాణములతో ఆ శూలాన్ని కూడా ముక్కలు చేసెను (సా అచ్ఛినత్).
తతః సింహః సముత్పత్య గజకుంభాంతరే స్థితః |
బాహుయుద్ధేన యుయుధే తేనోచ్చైస్త్రిదశారిణా ||
అప్పుడు దేవి వాహనమైన సింహము ఒక్కసారిగా పైకి లంఘించి, ఆ ఏనుగు తలపై (కుంభస్థలంపై) నిలబడెను. అక్కడ ఆ దేవతా శత్రువుతో (చామరునితో) భీకరమైన బాహుయుద్ధము చేసెను.
యుద్ధ్యమానౌ తతస్తౌ తు తస్మాన్నాగాన్మహీం గతౌ |
యుయుధాతే'తిసంరబ్ధౌ ప్రహారైరతిదారుణైః ||
ఆ విధంగా పోరాడుతూ వారిద్దరూ ఆ ఏనుగుపై నుండి భూమిపైకి (మహీం గతౌ) పడ్డారు. అత్యంత క్రోధంతో ఒకరినొకరు దారుణంగా కొట్టుకుంటూ యుద్ధము కొనసాగించారు.
తతో వేగాత్ ఖముత్పత్య నిపత్య చ మృగారిణా |
కరప్రహారేణ శిరశ్చామరస్య పృథక్కృతమ్ ||
అప్పుడు మృగరాజైన ఆ సింహం వేగంగా ఆకాశంలోకి ఎగిరి (ఖముత్పత్య), తిరిగి శత్రువుపై పడి, తన పంజాతో (కరప్రహారేణ) చామరుని తలను శరీరం నుండి వేరు చేసెను (పృథక్కృతమ్).
ఉదగ్రశ్చ రణే దేవ్యా శిలావృక్షాదిభిర్హతః |
దంతముష్టితలైశ్చైవ కరాలశ్చ నిపాతితః ||
యుద్ధంలో ఉదగ్రుని దేవి రాళ్ళు, చెట్లతో కొట్టి చంపెను. అలాగే కరాలుని తన దంతములతో, పిడికిలి పోటులతో, అరచేతి దెబ్బలతో నేలకూల్చెను.
దేవీ క్రుద్ధా గదాపాతైశ్చూర్ణయామాస చోద్ధతమ్ |
బాష్కలం భిందిపాలేన బాణైస్తామ్రం తథాంధకమ్ ||
కోపించిన దేవి తన గద దెబ్బలతో ఉద్ధతుని పిండిపిండి చేసెను. ‘భిండిపాలం’ అనే ఆయుధంతో బాష్కలుని, బాణాలతో తామ్రుని, అంధకుని సంహరించెను.
ఉగ్రాస్యముగ్రవీర్యం చ తథైవ చ మహాహనుమ్ |
త్రినేత్రా చ త్రిశూలేన జఘాన పరమేశ్వరీ ||
మూడు కన్నులు గల పరమేశ్వరి తన త్రిశూలముతో ఉగ్రాస్యుని, ఉగ్రవీర్యుని మరియు మహాహనువును అంతం చేసెను.
బిడాలస్యాసినా కాయాత్ పాతయామాస వై శిరః |
దుర్ధరం దుర్ముఖం చోభౌ శరైర్నిన్యే యమక్షయమ్ ||
దేవి తన ఖడ్గంతో బిడాలుని తలను శరీరం నుండి నరికివేసెను. దుర్ధరుడు, దుర్ముఖుడు అనే ఇద్దరు రాక్షసులను తన బాణములతో యమపురికి (యమక్షయమ్) పంపెను.
ఏవం సంక్షీయమాణే తు స్వసైన్యే మహిషాసురః |
మాహిషేణ స్వరూపేణ త్రాసయామాస తాన్ గణాన్ ||
ఈ విధంగా తన సైన్యమంతా నశించిపోతుండగా (సంక్షీయమాణే), మహిషాసురుడు తన ఎద్దు రూపంతో (మాహిషేణ స్వరూపేణ) దేవి యొక్క గణాలను భయపెట్టసాగాడు (త్రాసయామాస).
కాంశ్చిత్తుండప్రహారేణ ఖురక్షేపైస్తథాపరాన్ |
లాంగూలతాడితాంశ్చాన్యాంఛృంగాభ్యాం చ విదారితాన్ ||
కొందరిని తన ముఖముతో (తుండము) పొడిచి, మరికొందరిని గిట్టలతో (ఖురక్షేపైః) తొక్కి, ఇంకొందరిని తోకతో (లాంగూల) కొట్టి, మరికొందరిని తన కొమ్ములతో (శృంగాభ్యామ్) చీల్చివేసెను.
వేగేన కాంశ్చిదపరాన్నాదేన భ్రమణేన చ |
నిఃశ్వాసపవనేనాన్యాన్ పాతయామాస భూతలే ||
మరికొందరిని తన వేగముతో, భయంకరమైన అరుపులతో (నాదేన), గిరగిర తిరుగుతూ తన ఉచ్ఛ్వాస నిశ్వాసాల గాలి ద్వారానే భూమిపై పడవేసెను.
నిపాత్య ప్రమథానీకమభ్యధావత సో'సురః |
సింహం హంతుం మహాదేవ్యాః కోపం చక్రే తతో'ంబికా ||
ఆ అసురుడు దేవి యొక్క ప్రమథ గణాల సైన్యాన్ని పడగొట్టి, దేవి వాహనమైన సింహాన్ని చంపడానికి ముందుకు దూకాడు. అప్పుడు అంబికా దేవి అత్యంత కోపము వహించెను.
సో'పి కోపాన్మహావీర్యః ఖురక్షుణ్ణమహీతలః |
శృంగాభ్యాం పర్వతానుచ్చాంశ్చిక్షేప చ ననాద చ ||
మహావీర్యం గల ఆ అసురుడు కూడా కోపంతో తన గిట్టలతో భూమిని చీల్చుతూ, తన కొమ్ములతో ఎత్తైన పర్వతాలను (పర్వతానుచ్చాన్) పెకలించి విసిరివేస్తూ, భయంకరంగా గర్జించెను.
వేగభ్రమణవిక్షుణ్ణా మహీ తస్య వ్యశీర్యత |
లాంగూలేనాహతశ్చాబ్ధిః ప్లావయామాస సర్వతః ||
అతను వేగంగా తిరగడం వల్ల భూమి ముక్కలైపోయినది. తన తోకతో సముద్రాన్ని (అబ్ధిః) కొట్టగా, ఆ నీరు భూమినంతటినీ ముంచెత్తినది (ప్లావయామాస).
ధుతశృంగవిభిన్నాశ్చ ఖండఖండం యయుర్ఘనాః |
శ్వాసానిలాస్తాః శతశో నిపేతుర్నభసో'చలాః ||
అతను తన కొమ్ములను విదిలించగా ఆకాశంలోని మేఘాలు (ఘనాః) ముక్కలయ్యాయి. అతని నిశ్వాస వాయువుల తాకిడికి ఆకాశం నుండి వందలాది పర్వతాలు (అచలాః) కూలిపడ్డాయి.
ఇతి క్రోధసమాధ్మాతమాపతంతం మహాసురమ్ |
దృష్ట్వా సా చండికా కోపం తద్వధాయ తదా'కరోత్ ||
ఈ విధంగా క్రోధంతో ఊగిపోతూ తనపైకి వస్తున్న ఆ మహాసురుణ్ణి చూసి, చండికా దేవి అతడిని సంహరించడానికి (తద్వధాయ) సిద్ధపడి కోపించెను.
సా క్షిప్త్వా తస్య వై పాశం తం బబంధ మహాసురమ్ |
తత్యాజ మాహిషం రూపం సో'పి బద్ధో మహామృధే ||
దేవి తన పాశాన్ని విసిరి ఆ మహాసురుణ్ణి బంధించెను. ఆ విధంగా యుద్ధరంగంలో (మహామృధే) బంధించబడగానే, అతను తన మహిష (ఎద్దు) రూపాన్ని వదిలివేసెను.
తతః సింహో'భవత్సద్యో యావత్తస్యాంబికా శిరః |
ఛినత్తి తావత్పురుషః ఖడ్గపాణిరదృశ్యత ||
వెంటనే అతను ఒక సింహముగా మారెను. అంబికా దేవి ఆ సింహం తలను నరికేలోపే, చేతిలో ఖడ్గము ధరించిన ఒక పురుషుడిగా (ఖడ్గపాణిః) కనిపించెను.
తత ఏవాశు పురుషం దేవీ చిచ్ఛేద సాయకైః |
తం ఖడ్గచర్మణా సార్ధం తతః సో'భూన్మహాగజః ||
అప్పుడు దేవి వెంటనే తన బాణములతో (సాయకైః) ఖడ్గము, డాలు ధరించిన ఆ పురుషుని ముక్కలు చేసెను. అంతట ఆ అసురుడు ఒక పెద్ద ఏనుగుగా (మహాగజః) మారెను.
కరేణ చ మహాసింహం తం చకర్ష జగర్జ చ |
కర్షతస్తు కరం దేవీ ఖడ్గేన నిరకృంతత ||
ఆ ఏనుగు తన తొండముతో (కరేణ) దేవి వాహనమైన సింహాన్ని లాగి భయంకరంగా గర్జించెను. అలా లాగుతున్న ఆ ఏనుగు తొండాన్ని దేవి తన ఖడ్గంతో నరికివేసెను (నిరకృంతత).
తతో మహాసురో భూయో మాహిషం వపురాస్థితః |
తథైవ క్షోభయామాస త్రైలోక్యం సచరాచరమ్ ||
ఆ తర్వాత ఆ మహాసురుడు మరల తన పాత ఎద్దు రూపాన్ని (మాహిషం వపుః) ధరించెను. మునుపటి వలెనే చరాచర జగత్తుతో కూడిన మూడు లోకాలను వణికించసాగాడు.
తతః క్రుద్ధా జగన్మాతా చండికా పానముత్తమమ్ |
పపౌ పునః పునశ్చైవ జహాసారుణలోచనా ||
అప్పుడు జగన్మాత అయిన చండిక కోపించి, ఉత్తమమైన పానీయాన్ని (మధువును) మాటిమాటికీ సేవించెను. ఎర్రబడిన కళ్ళతో (అరుణ లోచనా) భయంకరంగా నవ్వెను.
ననర్ద చాసురః సో'పి బలవీర్యమదోద్ధతః |
విషాణాభ్యాం చ చిక్షేప చండికాం ప్రతి భూధరాన్ ||
తన బలపరాక్రమాల గర్వంతో ఊగిపోతున్న ఆ అసురుడు కూడా గర్జిస్తూ, తన కొమ్ములతో (విషాణాభ్యామ్) పర్వతాలను (భూధరాన్) పెకలించి దేవిపైకి విసిరెను.
సా చ తాన్ ప్రహితాంస్తేన చూర్ణయంతీ శరోత్కరైః |
ఉవాచ తం మదోద్ధూతముఖరాగాకులాక్షరమ్ ||
అతను విసిరిన ఆ పర్వతాలను దేవి తన బాణ సమూహంతో పిండిపిండి చేస్తూ, మదంతో ఎర్రబడిన ముఖము కలవానితో గంభీరమైన స్వరంతో ఇట్లు పలికెను.
గర్జ గర్జ క్షణం మూఢ మధు యావత్పిబామ్యహమ్ |
మయా త్వయి హతే'త్రైవ గర్జిష్యంత్యాశు దేవతాః ||
దేవి ఇట్లు పలికెను: “ఓ మూఢుడా! నేను ఈ మధువును త్రాగే వరకు క్షణకాలం గర్జించుకో. నిన్ను నేను ఇక్కడే సంహరించిన తర్వాత, దేవతలందరూ ఆనందంతో గర్జిస్తారు (విజయధ్వానం చేస్తారు).”
ఏవముక్త్వా సముత్పత్య సా''రూఢా తం మహాసురమ్ |
పాదేనాక్రమ్య కంఠే చ శూలేనైనమతాడయత్ ||
మహర్షి ఇట్లు చెప్పెను: ఈ విధంగా పలికిన దేవి ఒక్కసారిగా పైకి ఎగిరి ఆ మహాసురునిపై అధిరోహించెను. తన పాదముతో అతని కంఠాన్ని (మెడను) అదిమిపట్టి, తన శూలముతో గట్టిగా పొడిచెను.
తతః సో'పి పదా''క్రాంతస్తయా నిజముఖాత్తదా |
అర్ధనిష్క్రాంత ఏవాసీద్దేవ్యా వీర్యేణ సంవృతః ||
అప్పుడు దేవి తన పాదముతో అణచివేయగా (పదా ఆక్రాంతః), ఆ మహిషాసురుడు తన ఎద్దు రూపపు నోటి నుండి (నిజముఖాత్) సగము బయటకు వచ్చెను (అర్ధ నిష్క్రాంతః). దేవి యొక్క పరాక్రమము చేత బంధించబడిన వాడై అతను వేరే మార్గము లేక ఆ స్థితిలోనే ఉండిపోయెను.
అర్ధనిష్క్రాంత ఏవాసౌ యుధ్యమానో మహాసురః |
తయా మహాసినా దేవ్యా శిరశ్ఛిత్త్వా నిపాతితః ||
ఆ విధంగా సగము బయటకు వచ్చి కూడా యుద్ధము చేస్తున్న ఆ మహాసురుని శిరస్సును (శిరః), దేవి తన పెద్ద ఖడ్గముతో (మహాసినా) నరికివేసి నేలకూల్చెను (నిపాతితః).
తతో హాహాకృతం సర్వం దైత్యసైన్యం ననాశ తత్ |
ప్రహర్షం చ పరం జగ్ముః సకలా దేవతాగణాః ||
మహిషాసురుడు మరణించగానే, మిగిలిన దైత్య సైన్యమంతా హాహాకారాలు చేస్తూ నశించిపోయినది (ననాశ). దేవతాగణములన్నీ అత్యంత ఆనందమును (ప్రహర్షమ్) పొందినవి.
తుష్టువుస్తాం సురా దేవీం సహ దివ్యైర్మహర్షిభిః |
జగుర్గంధర్వపతయో ననృతుశ్చాప్సరోగణాః ||
దేవతలు (సురాః) దివ్యులైన మహర్షులతో కలిసి దేవిని స్తుతించిరి. గంధర్వ నాయకులు పాటలు పాడగా (జగుః), అప్సరసల సమూహములు నాట్యము చేసెను (ననృతుః).
ఇతి శ్రీమార్కండేయపురాణే సావర్ణికే మన్వంతరే దేవీమాహాత్మ్యే మహిషాసురవధో నామ తృతీయో'ధ్యాయః ||
(ఉవాచమంత్రాః – ౩, శ్లోకమంత్రాః – ౪౧, ఏవం – ౪౪, ఏవమాదితః – ౨౧౭)
చతుర్థో'ధ్యాయః (శక్రాదిస్తుతి)
(నిత్య పారాయణ గ్రంథము)
సంపూర్ణ
🪷
శ్రీ దుర్గా సప్తశతీ
तॆलुगु
स्तोत्रनिधि
श्री दुर्गा सप्तशती
[गमनिक: ई अध्यायं (श्लोकालु मात्रमे) “
श्री दुर्गा स्तोत्रनिधि
” पारायण ग्रंथमुलो कूडा उन्नदि.
(ई युद्ध घट्टालनु पठिंचडं वल्ल शत्रुवुल मीद विजयं सिद्धिस्तुंदि. मनसुलोनि भयं तॊलगि धैर्यं कलुगुतुंदि. आपदल्लो उन्नप्पुडु अम्मवारि रक्षण लभिस्तुंदि.)
|| ॐ ||
निहन्यमानं तत्सैन्यमवलोक्य महासुरः |
सेनानीश्चिक्षुरः कोपाद्ययौ योद्धुमथांबिकाम् ||
मार्कंडेय महर्षि इट्लु चॆप्पॆनु: तन सैन्यं चंपबडटं चूसि (निहन्यमानं तत्सैन्यम्), कोपंतो ऊगिपोयिन महासुरुडु, सेनानायकुडैन चिक्षुरुडु अंबिका देविपै युद्धानिकि (योद्धुम्) वॆळ्ळॆनु.
स देवीं शरवर्षेण ववर्ष समरेऽसुरः |
यथा मेरुगिरेः शृंगं तोयवर्षेण तोयदः ||
वर्षं कुरिपिंचे मेघं (तोयदः) मेरु पर्वत शिखरंपै जलवर्षं कुरिपिंचिनट्लुगा, आ असुरुडु युद्धरंगंलो (समरे) अम्मवारिपै बाणवर्षान्नि (शरवर्षेण) कुरिपिंचॆनु.
तस्यच्छित्वा ततो देवी लीलयैव शरोत्करान् |
जघान तुरगान् बाणैर्यंतारं चैव वाजिनाम् ||
अप्पुडु देवि ऎंतो सुनायासंगा (लीलगा) आ बाण समुदायान्नि (शरोत्करान्) मुक्कलु चेसि, तन बाणालतो आ असुरुनि गुर्रालनु (तुरगान्), गुर्रालनु नडिपे सारथिनि (यंतारम्) संहरिंचॆनु.
चिच्छेद च धनुः सद्यो ध्वजं चातिसमुच्छ्रितम् |
विव्याध चैव गात्रेषु छिन्नधन्वानमाशुगैः ||
देवि वॆंटने अतनि धनस्सुनु, ऎंतो ऎत्तुगा उन्न जॆंडानु (ध्वजम्) मुक्कलु चेसॆनु. धनस्सु विरिगिपोयिन आ असुरुनि शरीरमंतटा (गात्रेषु) तन वेगवंतमैन बाणालतो (आशुगैः) कॊट्टॆनु.
सच्छिन्नधन्वा विरथो हताश्वो हतसारथिः |
अभ्यधावत तां देवीं खड्गचर्मधरोऽसुरः ||
धनस्सु विरिगिपोयि, रथं कोल्पोयि (विरथो), गुर्रालु, सारथि मरणिंचिन स्थितिलो उन्न आ असुरुडु.. खड्गमु मरियु डालुनु (खड्गचर्म धरो) धरिंचि देविपैकि दूसुकुवच्चॆनु.
सिंहमाहत्य खड्गेन तीक्ष्णधारेण मूर्धनि |
आजघान भुजे सव्ये देवीमप्यतिवेगवान् ||
ऎंतो वेगंगा वच्चिन आ असुरुडु, पदनु गल तन खड्गंतो देवि वाहनमैन सिंहं तलपै (मूर्धनि) कॊट्टि, आपै देवि यॊक्क ऎडम भुजंपै (सव्ये भुजे) बलंगा कॊट्टॆनु.
तस्याः खड्गो भुजं प्राप्य पफाल नृपनंदन |
ततो जग्राह शूलं स कोपादरुणलोचनः ||
ओ राजकुमारा (नृपनंदन)! आ असुरुनि खड्गं देवि भुजान्नि ताकगाने मुक्कलैपोयिनदि (पफाल). अप्पुडु कोपंतो ऎर्रबडिन कळ्लतो (अरुण लोचनः) अतनु ऒक शूलान्नि चेतबट्टॆनु.
चिक्षेप च ततस्तत्तु भद्रकाल्यां महासुरः |
जाज्वल्यमानं तेजोभी रविबिंबमिवांबरात् ||
आकाशं नुंडि सूर्यबिंबं (रवि बिंबम्) रालुतुन्नट्लुगा अत्यंत प्रकाशवंतमैन आ शूलान्नि आ महासुरुडु भद्रकाळी देविपैकि विसिरॆनु.
दृष्ट्वा तदापतच्छूलं देवी शूलममुंचत |
तच्छूलं शतधा तेन शूलं स च महासुरः || [तेन तच्छतधा नीतं]
तनपैकि वस्तुन्न आ शूलान्नि चूसि देवि तन शूलान्नि प्रयोगिंचॆनु. देवि विसिरिन आ शूलं शत्रुवु यॊक्क शूलान्नि वंद मुक्कलु चेयडमे काकुंडा (शतधा नीतम्), आ महासुरुण्णि कूडा हतमार्चॆनु.
हते तस्मिन् महावीर्ये महिषस्य चमूपतौ |
आजगाम गजारूढश्चामरस्त्रिदशार्दनः ||
महावीरुडैन महिषासुरुनि सेनापति (चिक्षुरुडु) हतमव्वगा, देवतलनु पीडिंचेवाडु (त्रिदशार्दनः) अयिन चामरुडु एनुगुपै ऎक्कि (गजारूढः) युद्धानिकि वच्चॆनु.
सोऽपि शक्तिं मुमोचाथ देव्यास्तामंबिका द्रुतम् |
हुंकाराभिहतां भूमौ पातयामास निष्प्रभाम् ||
आ असुरुडु देविपैकि ‘शक्ति’ अने आयुधान्नि प्रयोगिंचॆनु. अंबिका देवि वॆंटने तन हुंकारमुतोने दानिनि कॊट्टि, दानि कांतिनि हरिंचि (निष्प्रभाम्) नेलकूल्चॆनु.
भग्नां शक्तिं निपतितां दृष्ट्वा क्रोधसमन्वितः |
चिक्षेप चामरः शूलं बाणैस्तदपि साच्छिनत् ||
तन शक्ति आयुधं विरिगि नेलपडटं चूसि कोपंतो चामरुडु ऒक शूलान्नि विसिरॆनु. देवि तन बाणमुलतो आ शूलान्नि कूडा मुक्कलु चेसॆनु (सा अच्छिनत्).
ततः सिंहः समुत्पत्य गजकुंभांतरे स्थितः |
बाहुयुद्धेन युयुधे तेनोच्चैस्त्रिदशारिणा ||
अप्पुडु देवि वाहनमैन सिंहमु ऒक्कसारिगा पैकि लंघिंचि, आ एनुगु तलपै (कुंभस्थलंपै) निलबडॆनु. अक्कड आ देवता शत्रुवुतो (चामरुनितो) भीकरमैन बाहुयुद्धमु चेसॆनु.
युद्ध्यमानौ ततस्तौ तु तस्मान्नागान्महीं गतौ |
युयुधातेऽतिसंरब्धौ प्रहारैरतिदारुणैः ||
आ विधंगा पोराडुतू वारिद्दरू आ एनुगुपै नुंडि भूमिपैकि (महीं गतौ) पड्डारु. अत्यंत क्रोधंतो ऒकरिनॊकरु दारुणंगा कॊट्टुकुंटू युद्धमु कॊनसागिंचारु.
ततो वेगात् खमुत्पत्य निपत्य च मृगारिणा |
करप्रहारेण शिरश्चामरस्य पृथक्कृतम् ||
अप्पुडु मृगराजैन आ सिंहं वेगंगा आकाशंलोकि ऎगिरि (खमुत्पत्य), तिरिगि शत्रुवुपै पडि, तन पंजातो (करप्रहारेण) चामरुनि तलनु शरीरं नुंडि वेरु चेसॆनु (पृथक्कृतम्).
उदग्रश्च रणे देव्या शिलावृक्षादिभिर्हतः |
दंतमुष्टितलैश्चैव करालश्च निपातितः ||
युद्धंलो उदग्रुनि देवि राळ्ळु, चॆट्लतो कॊट्टि चंपॆनु. अलागे करालुनि तन दंतमुलतो, पिडिकिलि पोटुलतो, अरचेति दॆब्बलतो नेलकूल्चॆनु.
देवी क्रुद्धा गदापातैश्चूर्णयामास चोद्धतम् |
बाष्कलं भिंदिपालेन बाणैस्ताम्रं तथांधकम् ||
कोपिंचिन देवि तन गद दॆब्बलतो उद्धतुनि पिंडिपिंडि चेसॆनु. ‘भिंडिपालं’ अने आयुधंतो बाष्कलुनि, बाणालतो ताम्रुनि, अंधकुनि संहरिंचॆनु.
उग्रास्यमुग्रवीर्यं च तथैव च महाहनुम् |
त्रिनेत्रा च त्रिशूलेन जघान परमेश्वरी ||
मूडु कन्नुलु गल परमेश्वरि तन त्रिशूलमुतो उग्रास्युनि, उग्रवीर्युनि मरियु महाहनुवुनु अंतं चेसॆनु.
बिडालस्यासिना कायात् पातयामास वै शिरः |
दुर्धरं दुर्मुखं चोभौ शरैर्निन्ये यमक्षयम् ||
देवि तन खड्गंतो बिडालुनि तलनु शरीरं नुंडि नरिकिवेसॆनु. दुर्धरुडु, दुर्मुखुडु अने इद्दरु राक्षसुलनु तन बाणमुलतो यमपुरिकि (यमक्षयम्) पंपॆनु.
एवं संक्षीयमाणे तु स्वसैन्ये महिषासुरः |
माहिषेण स्वरूपेण त्रासयामास तान् गणान् ||
ई विधंगा तन सैन्यमंता नशिंचिपोतुंडगा (संक्षीयमाणे), महिषासुरुडु तन ऎद्दु रूपंतो (माहिषेण स्वरूपेण) देवि यॊक्क गणालनु भयपॆट्टसागाडु (त्रासयामास).
कांश्चित्तुंडप्रहारेण खुरक्षेपैस्तथापरान् |
लांगूलताडितांश्चान्यांछृंगाभ्यां च विदारितान् ||
कॊंदरिनि तन मुखमुतो (तुंडमु) पॊडिचि, मरिकॊंदरिनि गिट्टलतो (खुरक्षेपैः) तॊक्कि, इंकॊंदरिनि तोकतो (लांगूल) कॊट्टि, मरिकॊंदरिनि तन कॊम्मुलतो (शृंगाभ्याम्) चील्चिवेसॆनु.
वेगेन कांश्चिदपरान्नादेन भ्रमणेन च |
निःश्वासपवनेनान्यान् पातयामास भूतले ||
मरिकॊंदरिनि तन वेगमुतो, भयंकरमैन अरुपुलतो (नादेन), गिरगिर तिरुगुतू तन उच्छ्वास निश्वासाल गालि द्वाराने भूमिपै पडवेसॆनु.
निपात्य प्रमथानीकमभ्यधावत सोऽसुरः |
सिंहं हंतुं महादेव्याः कोपं चक्रे ततोऽंबिका ||
आ असुरुडु देवि यॊक्क प्रमथ गणाल सैन्यान्नि पडगॊट्टि, देवि वाहनमैन सिंहान्नि चंपडानिकि मुंदुकु दूकाडु. अप्पुडु अंबिका देवि अत्यंत कोपमु वहिंचॆनु.
सोऽपि कोपान्महावीर्यः खुरक्षुण्णमहीतलः |
शृंगाभ्यां पर्वतानुच्चांश्चिक्षेप च ननाद च ||
महावीर्यं गल आ असुरुडु कूडा कोपंतो तन गिट्टलतो भूमिनि चील्चुतू, तन कॊम्मुलतो ऎत्तैन पर्वतालनु (पर्वतानुच्चान्) पॆकलिंचि विसिरिवेस्तू, भयंकरंगा गर्जिंचॆनु.
वेगभ्रमणविक्षुण्णा मही तस्य व्यशीर्यत |
लांगूलेनाहतश्चाब्धिः प्लावयामास सर्वतः ||
अतनु वेगंगा तिरगडं वल्ल भूमि मुक्कलैपोयिनदि. तन तोकतो समुद्रान्नि (अब्धिः) कॊट्टगा, आ नीरु भूमिनंतटिनी मुंचॆत्तिनदि (प्लावयामास).
धुतशृंगविभिन्नाश्च खंडखंडं ययुर्घनाः |
श्वासानिलास्ताः शतशो निपेतुर्नभसोऽचलाः ||
अतनु तन कॊम्मुलनु विदिलिंचगा आकाशंलोनि मेघालु (घनाः) मुक्कलय्यायि. अतनि निश्वास वायुवुल ताकिडिकि आकाशं नुंडि वंदलादि पर्वतालु (अचलाः) कूलिपड्डायि.
इति क्रोधसमाध्मातमापतंतं महासुरम् |
दृष्ट्वा सा चंडिका कोपं तद्वधाय तदाऽकरोत् ||
ई विधंगा क्रोधंतो ऊगिपोतू तनपैकि वस्तुन्न आ महासुरुण्णि चूसि, चंडिका देवि अतडिनि संहरिंचडानिकि (तद्वधाय) सिद्धपडि कोपिंचॆनु.
सा क्षिप्त्वा तस्य वै पाशं तं बबंध महासुरम् |
तत्याज माहिषं रूपं सोऽपि बद्धो महामृधे ||
देवि तन पाशान्नि विसिरि आ महासुरुण्णि बंधिंचॆनु. आ विधंगा युद्धरंगंलो (महामृधे) बंधिंचबडगाने, अतनु तन महिष (ऎद्दु) रूपान्नि वदिलिवेसॆनु.
ततः सिंहोऽभवत्सद्यो यावत्तस्यांबिका शिरः |
छिनत्ति तावत्पुरुषः खड्गपाणिरदृश्यत ||
वॆंटने अतनु ऒक सिंहमुगा मारॆनु. अंबिका देवि आ सिंहं तलनु नरिकेलोपे, चेतिलो खड्गमु धरिंचिन ऒक पुरुषुडिगा (खड्गपाणिः) कनिपिंचॆनु.
तत एवाशु पुरुषं देवी चिच्छेद सायकैः |
तं खड्गचर्मणा सार्धं ततः सोऽभून्महागजः ||
अप्पुडु देवि वॆंटने तन बाणमुलतो (सायकैः) खड्गमु, डालु धरिंचिन आ पुरुषुनि मुक्कलु चेसॆनु. अंतट आ असुरुडु ऒक पॆद्द एनुगुगा (महागजः) मारॆनु.
करेण च महासिंहं तं चकर्ष जगर्ज च |
कर्षतस्तु करं देवी खड्गेन निरकृंतत ||
आ एनुगु तन तॊंडमुतो (करेण) देवि वाहनमैन सिंहान्नि लागि भयंकरंगा गर्जिंचॆनु. अला लागुतुन्न आ एनुगु तॊंडान्नि देवि तन खड्गंतो नरिकिवेसॆनु (निरकृंतत).
ततो महासुरो भूयो माहिषं वपुरास्थितः |
तथैव क्षोभयामास त्रैलोक्यं सचराचरम् ||
आ तर्वात आ महासुरुडु मरल तन पात ऎद्दु रूपान्नि (माहिषं वपुः) धरिंचॆनु. मुनुपटि वलॆने चराचर जगत्तुतो कूडिन मूडु लोकालनु वणिकिंचसागाडु.
ततः क्रुद्धा जगन्माता चंडिका पानमुत्तमम् |
पपौ पुनः पुनश्चैव जहासारुणलोचना ||
अप्पुडु जगन्मात अयिन चंडिक कोपिंचि, उत्तममैन पानीयान्नि (मधुवुनु) माटिमाटिकी सेविंचॆनु. ऎर्रबडिन कळ्ळतो (अरुण लोचना) भयंकरंगा नव्वॆनु.
ननर्द चासुरः सोऽपि बलवीर्यमदोद्धतः |
विषाणाभ्यां च चिक्षेप चंडिकां प्रति भूधरान् ||
तन बलपराक्रमाल गर्वंतो ऊगिपोतुन्न आ असुरुडु कूडा गर्जिस्तू, तन कॊम्मुलतो (विषाणाभ्याम्) पर्वतालनु (भूधरान्) पॆकलिंचि देविपैकि विसिरॆनु.
सा च तान् प्रहितांस्तेन चूर्णयंती शरोत्करैः |
उवाच तं मदोद्धूतमुखरागाकुलाक्षरम् ||
अतनु विसिरिन आ पर्वतालनु देवि तन बाण समूहंतो पिंडिपिंडि चेस्तू, मदंतो ऎर्रबडिन मुखमु कलवानितो गंभीरमैन स्वरंतो इट्लु पलिकॆनु.
गर्ज गर्ज क्षणं मूढ मधु यावत्पिबाम्यहम् |
मया त्वयि हतेऽत्रैव गर्जिष्यंत्याशु देवताः ||
देवि इट्लु पलिकॆनु: “ओ मूढुडा! नेनु ई मधुवुनु त्रागे वरकु क्षणकालं गर्जिंचुको. निन्नु नेनु इक्कडे संहरिंचिन तर्वात, देवतलंदरू आनंदंतो गर्जिस्तारु (विजयध्वानं चेस्तारु).”
एवमुक्त्वा समुत्पत्य साऽऽरूढा तं महासुरम् |
पादेनाक्रम्य कंठे च शूलेनैनमताडयत् ||
महर्षि इट्लु चॆप्पॆनु: ई विधंगा पलिकिन देवि ऒक्कसारिगा पैकि ऎगिरि आ महासुरुनिपै अधिरोहिंचॆनु. तन पादमुतो अतनि कंठान्नि (मॆडनु) अदिमिपट्टि, तन शूलमुतो गट्टिगा पॊडिचॆनु.
ततः सोऽपि पदाऽऽक्रांतस्तया निजमुखात्तदा |
अर्धनिष्क्रांत एवासीद्देव्या वीर्येण संवृतः ||
अप्पुडु देवि तन पादमुतो अणचिवेयगा (पदा आक्रांतः), आ महिषासुरुडु तन ऎद्दु रूपपु नोटि नुंडि (निजमुखात्) सगमु बयटकु वच्चॆनु (अर्ध निष्क्रांतः). देवि यॊक्क पराक्रममु चेत बंधिंचबडिन वाडै अतनु वेरे मार्गमु लेक आ स्थितिलोने उंडिपोयॆनु.
अर्धनिष्क्रांत एवासौ युध्यमानो महासुरः |
तया महासिना देव्या शिरश्छित्त्वा निपातितः ||
आ विधंगा सगमु बयटकु वच्चि कूडा युद्धमु चेस्तुन्न आ महासुरुनि शिरस्सुनु (शिरः), देवि तन पॆद्द खड्गमुतो (महासिना) नरिकिवेसि नेलकूल्चॆनु (निपातितः).
ततो हाहाकृतं सर्वं दैत्यसैन्यं ननाश तत् |
प्रहर्षं च परं जग्मुः सकला देवतागणाः ||
महिषासुरुडु मरणिंचगाने, मिगिलिन दैत्य सैन्यमंता हाहाकारालु चेस्तू नशिंचिपोयिनदि (ननाश). देवतागणमुलन्नी अत्यंत आनंदमुनु (प्रहर्षम्) पॊंदिनवि.
तुष्टुवुस्तां सुरा देवीं सह दिव्यैर्महर्षिभिः |
जगुर्गंधर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः ||
देवतलु (सुराः) दिव्युलैन महर्षुलतो कलिसि देविनि स्तुतिंचिरि. गंधर्व नायकुलु पाटलु पाडगा (जगुः), अप्सरसल समूहमुलु नाट्यमु चेसॆनु (ननृतुः).
इति श्रीमार्कंडेयपुराणे सावर्णिके मन्वंतरे देवीमाहात्म्ये महिषासुरवधो नाम तृतीयोऽध्यायः ||
(उवाचमंत्राः – ३, श्लोकमंत्राः – ४१, एवं – ४४, एवमादितः – २१७)
चतुर्थोऽध्यायः (शक्रादिस्तुति)
गमनिक
: पैन इव्वबडिन श्रीचंडी सप्तशतिलोनि अध्यायं (श्लोकालु मात्रमे), ई क्रिंदि पुस्तकमुलो कूडा उन्नदि.
श्री दुर्गा स्तोत्रनिधि
(नित्य पारायण ग्रंथमु)
संपूर्ण
श्री दुर्गा सप्तशती
चूडंडि.
मा प्रचुरण:
श्री बगळामुखी स्तोत्रनिधि (तात्पर्य सहितं)
प्रिंटिंगु पूर्ति अयि कॊनुगोलुकु सिद्धंगा उंदि.
स्तोत्रनिधि (तॆलुगु) वाट्साप् छानल् :
मा तॆलुगु वाट्साप् छानल् नि फालो चेयडानिकि
इक्कड क्लिक् चेयंडि
"तॆलुगु"
विप्रुलकु, द्विजुलकु विज्ञप्ति :
मंत्र अनुष्ठानं लेक नेटि कालंलो धर्माचरण क्षीणिस्तू उन्नदि. दयचेसि मीकु उपदेशं उन्न मंत्रं कनीसं लक्ष जपं चेयंडि. मीकु अतिदग्गरलो उन्न देवालयानिकि प्रतिरोजू वॆळ्ळि अक्कडि देवत मंत्रान्नि कनीसं 108 जपंचेसि, आ देवत बलान्नि वृद्धि चेयंडि. देवत अनुग्रहं उंटेने आ प्रांतंलो धर्मं वर्धिल्लुतुंदि.
तॆलुगु
tèlugu
śrī durgā saptaśatī
[gamanika: ī adhyāyaṃ (ślokālu mātrame) “
” pārāyaṇa graṃthamulo kūḍā unnadi.
(ī yuddha ghaṭṭālanu paṭhiṃcaḍaṃ valla śatruvula mīda vijayaṃ siddhistuṃdi. manasuloni bhayaṃ tòlagi dhairyaṃ kalugutuṃdi. āpadallo unnappuḍu ammavāri rakṣaṇa labhistuṃdi.)
|| oṃ ||
nihanyamānaṃ tatsainyamavalokya mahāsuraḥ |
senānīścikṣuraḥ kopādyayau yoddhumathāṃbikām ||
mārkaṃḍeya maharṣi iṭlu cèppènu: tana sainyaṃ caṃpabaḍaṭaṃ cūsi (nihanyamānaṃ tatsainyam), kopaṃto ūgipoyina mahāsuruḍu, senānāyakuḍaina cikṣuruḍu aṃbikā devipai yuddhāniki (yoddhum) vèḻḻènu.
sa devīṃ śaravarṣeṇa vavarṣa samare'suraḥ |
yathā merugireḥ śṛṃgaṃ toyavarṣeṇa toyadaḥ ||
varṣaṃ kuripiṃce meghaṃ (toyadaḥ) meru parvata śikharaṃpai jalavarṣaṃ kuripiṃcinaṭlugā, ā asuruḍu yuddharaṃgaṃlo (samare) ammavāripai bāṇavarṣānni (śaravarṣeṇa) kuripiṃcènu.
tasyacchitvā tato devī līlayaiva śarotkarān |
jaghāna turagān bāṇairyaṃtāraṃ caiva vājinām ||
appuḍu devi èṃto sunāyāsaṃgā (līlagā) ā bāṇa samudāyānni (śarotkarān) mukkalu cesi, tana bāṇālato ā asuruni gurrālanu (turagān), gurrālanu naḍipe sārathini (yaṃtāram) saṃhariṃcènu.
ciccheda ca dhanuḥ sadyo dhvajaṃ cātisamucchritam |
vivyādha caiva gātreṣu chinnadhanvānamāśugaiḥ ||
devi vèṃṭane atani dhanassunu, èṃto èttugā unna jèṃḍānu (dhvajam) mukkalu cesènu. dhanassu virigipoyina ā asuruni śarīramaṃtaṭā (gātreṣu) tana vegavaṃtamaina bāṇālato (āśugaiḥ) kòṭṭènu.
sacchinnadhanvā viratho hatāśvo hatasārathiḥ |
abhyadhāvata tāṃ devīṃ khaḍgacarmadharo'suraḥ ||
dhanassu virigipoyi, rathaṃ kolpoyi (viratho), gurrālu, sārathi maraṇiṃcina sthitilo unna ā asuruḍu.. khaḍgamu mariyu ḍālunu (khaḍgacarma dharo) dhariṃci devipaiki dūsukuvaccènu.
siṃhamāhatya khaḍgena tīkṣṇadhāreṇa mūrdhani |
ājaghāna bhuje savye devīmapyativegavān ||
èṃto vegaṃgā vaccina ā asuruḍu, padanu gala tana khaḍgaṃto devi vāhanamaina siṃhaṃ talapai (mūrdhani) kòṭṭi, āpai devi yòkka èḍama bhujaṃpai (savye bhuje) balaṃgā kòṭṭènu.
tasyāḥ khaḍgo bhujaṃ prāpya paphāla nṛpanaṃdana |
tato jagrāha śūlaṃ sa kopādaruṇalocanaḥ ||
o rājakumārā (nṛpanaṃdana)! ā asuruni khaḍgaṃ devi bhujānni tākagāne mukkalaipoyinadi (paphāla). appuḍu kopaṃto èrrabaḍina kaḻlato (aruṇa locanaḥ) atanu òka śūlānni cetabaṭṭènu.
cikṣepa ca tatastattu bhadrakālyāṃ mahāsuraḥ |
jājvalyamānaṃ tejobhī ravibiṃbamivāṃbarāt ||
ākāśaṃ nuṃḍi sūryabiṃbaṃ (ravi biṃbam) rālutunnaṭlugā atyaṃta prakāśavaṃtamaina ā śūlānni ā mahāsuruḍu bhadrakāḻī devipaiki visirènu.
dṛṣṭvā tadāpatacchūlaṃ devī śūlamamuṃcata |
tacchūlaṃ śatadhā tena śūlaṃ sa ca mahāsuraḥ || [tena tacchatadhā nītaṃ]
tanapaiki vastunna ā śūlānni cūsi devi tana śūlānni prayogiṃcènu. devi visirina ā śūlaṃ śatruvu yòkka śūlānni vaṃda mukkalu ceyaḍame kākuṃḍā (śatadhā nītam), ā mahāsuruṇṇi kūḍā hatamārcènu.
hate tasmin mahāvīrye mahiṣasya camūpatau |
ājagāma gajārūḍhaścāmarastridaśārdanaḥ ||
mahāvīruḍaina mahiṣāsuruni senāpati (cikṣuruḍu) hatamavvagā, devatalanu pīḍiṃcevāḍu (tridaśārdanaḥ) ayina cāmaruḍu enugupai èkki (gajārūḍhaḥ) yuddhāniki vaccènu.
so'pi śaktiṃ mumocātha devyāstāmaṃbikā drutam |
huṃkārābhihatāṃ bhūmau pātayāmāsa niṣprabhām ||
ā asuruḍu devipaiki ‘śakti’ ane āyudhānni prayogiṃcènu. aṃbikā devi vèṃṭane tana huṃkāramutone dānini kòṭṭi, dāni kāṃtini hariṃci (niṣprabhām) nelakūlcènu.
bhagnāṃ śaktiṃ nipatitāṃ dṛṣṭvā krodhasamanvitaḥ |
cikṣepa cāmaraḥ śūlaṃ bāṇaistadapi sācchinat ||
tana śakti āyudhaṃ virigi nelapaḍaṭaṃ cūsi kopaṃto cāmaruḍu òka śūlānni visirènu. devi tana bāṇamulato ā śūlānni kūḍā mukkalu cesènu (sā acchinat).
tataḥ siṃhaḥ samutpatya gajakuṃbhāṃtare sthitaḥ |
bāhuyuddhena yuyudhe tenoccaistridaśāriṇā ||
appuḍu devi vāhanamaina siṃhamu òkkasārigā paiki laṃghiṃci, ā enugu talapai (kuṃbhasthalaṃpai) nilabaḍènu. akkaḍa ā devatā śatruvuto (cāmarunito) bhīkaramaina bāhuyuddhamu cesènu.
yuddhyamānau tatastau tu tasmānnāgānmahīṃ gatau |
yuyudhāte'tisaṃrabdhau prahārairatidāruṇaiḥ ||
ā vidhaṃgā porāḍutū vāriddarū ā enugupai nuṃḍi bhūmipaiki (mahīṃ gatau) paḍḍāru. atyaṃta krodhaṃto òkarinòkaru dāruṇaṃgā kòṭṭukuṃṭū yuddhamu kònasāgiṃcāru.
tato vegāt khamutpatya nipatya ca mṛgāriṇā |
karaprahāreṇa śiraścāmarasya pṛthakkṛtam ||
appuḍu mṛgarājaina ā siṃhaṃ vegaṃgā ākāśaṃloki ègiri (khamutpatya), tirigi śatruvupai paḍi, tana paṃjāto (karaprahāreṇa) cāmaruni talanu śarīraṃ nuṃḍi veru cesènu (pṛthakkṛtam).
udagraśca raṇe devyā śilāvṛkṣādibhirhataḥ |
daṃtamuṣṭitalaiścaiva karālaśca nipātitaḥ ||
yuddhaṃlo udagruni devi rāḻḻu, cèṭlato kòṭṭi caṃpènu. alāge karāluni tana daṃtamulato, piḍikili poṭulato, araceti dèbbalato nelakūlcènu.
devī kruddhā gadāpātaiścūrṇayāmāsa coddhatam |
bāṣkalaṃ bhiṃdipālena bāṇaistāmraṃ tathāṃdhakam ||
kopiṃcina devi tana gada dèbbalato uddhatuni piṃḍipiṃḍi cesènu. ‘bhiṃḍipālaṃ’ ane āyudhaṃto bāṣkaluni, bāṇālato tāmruni, aṃdhakuni saṃhariṃcènu.
ugrāsyamugravīryaṃ ca tathaiva ca mahāhanum |
trinetrā ca triśūlena jaghāna parameśvarī ||
mūḍu kannulu gala parameśvari tana triśūlamuto ugrāsyuni, ugravīryuni mariyu mahāhanuvunu aṃtaṃ cesènu.
biḍālasyāsinā kāyāt pātayāmāsa vai śiraḥ |
durdharaṃ durmukhaṃ cobhau śarairninye yamakṣayam ||
devi tana khaḍgaṃto biḍāluni talanu śarīraṃ nuṃḍi narikivesènu. durdharuḍu, durmukhuḍu ane iddaru rākṣasulanu tana bāṇamulato yamapuriki (yamakṣayam) paṃpènu.
evaṃ saṃkṣīyamāṇe tu svasainye mahiṣāsuraḥ |
māhiṣeṇa svarūpeṇa trāsayāmāsa tān gaṇān ||
ī vidhaṃgā tana sainyamaṃtā naśiṃcipotuṃḍagā (saṃkṣīyamāṇe), mahiṣāsuruḍu tana èddu rūpaṃto (māhiṣeṇa svarūpeṇa) devi yòkka gaṇālanu bhayapèṭṭasāgāḍu (trāsayāmāsa).
kāṃścittuṃḍaprahāreṇa khurakṣepaistathāparān |
lāṃgūlatāḍitāṃścānyāṃchṛṃgābhyāṃ ca vidāritān ||
kòṃdarini tana mukhamuto (tuṃḍamu) pòḍici, marikòṃdarini giṭṭalato (khurakṣepaiḥ) tòkki, iṃkòṃdarini tokato (lāṃgūla) kòṭṭi, marikòṃdarini tana kòmmulato (śṛṃgābhyām) cīlcivesènu.
vegena kāṃścidaparānnādena bhramaṇena ca |
niḥśvāsapavanenānyān pātayāmāsa bhūtale ||
marikòṃdarini tana vegamuto, bhayaṃkaramaina arupulato (nādena), giragira tirugutū tana ucchvāsa niśvāsāla gāli dvārāne bhūmipai paḍavesènu.
nipātya pramathānīkamabhyadhāvata so'suraḥ |
siṃhaṃ haṃtuṃ mahādevyāḥ kopaṃ cakre tato'ṃbikā ||
ā asuruḍu devi yòkka pramatha gaṇāla sainyānni paḍagòṭṭi, devi vāhanamaina siṃhānni caṃpaḍāniki muṃduku dūkāḍu. appuḍu aṃbikā devi atyaṃta kopamu vahiṃcènu.
so'pi kopānmahāvīryaḥ khurakṣuṇṇamahītalaḥ |
śṛṃgābhyāṃ parvatānuccāṃścikṣepa ca nanāda ca ||
mahāvīryaṃ gala ā asuruḍu kūḍā kopaṃto tana giṭṭalato bhūmini cīlcutū, tana kòmmulato èttaina parvatālanu (parvatānuccān) pèkaliṃci visirivestū, bhayaṃkaraṃgā garjiṃcènu.
vegabhramaṇavikṣuṇṇā mahī tasya vyaśīryata |
lāṃgūlenāhataścābdhiḥ plāvayāmāsa sarvataḥ ||
atanu vegaṃgā tiragaḍaṃ valla bhūmi mukkalaipoyinadi. tana tokato samudrānni (abdhiḥ) kòṭṭagā, ā nīru bhūminaṃtaṭinī muṃcèttinadi (plāvayāmāsa).
dhutaśṛṃgavibhinnāśca khaṃḍakhaṃḍaṃ yayurghanāḥ |
śvāsānilāstāḥ śataśo nipeturnabhaso'calāḥ ||
atanu tana kòmmulanu vidiliṃcagā ākāśaṃloni meghālu (ghanāḥ) mukkalayyāyi. atani niśvāsa vāyuvula tākiḍiki ākāśaṃ nuṃḍi vaṃdalādi parvatālu (acalāḥ) kūlipaḍḍāyi.
iti krodhasamādhmātamāpataṃtaṃ mahāsuram |
dṛṣṭvā sā caṃḍikā kopaṃ tadvadhāya tadā'karot ||
ī vidhaṃgā krodhaṃto ūgipotū tanapaiki vastunna ā mahāsuruṇṇi cūsi, caṃḍikā devi ataḍini saṃhariṃcaḍāniki (tadvadhāya) siddhapaḍi kopiṃcènu.
sā kṣiptvā tasya vai pāśaṃ taṃ babaṃdha mahāsuram |
tatyāja māhiṣaṃ rūpaṃ so'pi baddho mahāmṛdhe ||
devi tana pāśānni visiri ā mahāsuruṇṇi baṃdhiṃcènu. ā vidhaṃgā yuddharaṃgaṃlo (mahāmṛdhe) baṃdhiṃcabaḍagāne, atanu tana mahiṣa (èddu) rūpānni vadilivesènu.
tataḥ siṃho'bhavatsadyo yāvattasyāṃbikā śiraḥ |
chinatti tāvatpuruṣaḥ khaḍgapāṇiradṛśyata ||
vèṃṭane atanu òka siṃhamugā mārènu. aṃbikā devi ā siṃhaṃ talanu narikelope, cetilo khaḍgamu dhariṃcina òka puruṣuḍigā (khaḍgapāṇiḥ) kanipiṃcènu.
tata evāśu puruṣaṃ devī ciccheda sāyakaiḥ |
taṃ khaḍgacarmaṇā sārdhaṃ tataḥ so'bhūnmahāgajaḥ ||
appuḍu devi vèṃṭane tana bāṇamulato (sāyakaiḥ) khaḍgamu, ḍālu dhariṃcina ā puruṣuni mukkalu cesènu. aṃtaṭa ā asuruḍu òka pèdda enugugā (mahāgajaḥ) mārènu.
kareṇa ca mahāsiṃhaṃ taṃ cakarṣa jagarja ca |
karṣatastu karaṃ devī khaḍgena nirakṛṃtata ||
ā enugu tana tòṃḍamuto (kareṇa) devi vāhanamaina siṃhānni lāgi bhayaṃkaraṃgā garjiṃcènu. alā lāgutunna ā enugu tòṃḍānni devi tana khaḍgaṃto narikivesènu (nirakṛṃtata).
tato mahāsuro bhūyo māhiṣaṃ vapurāsthitaḥ |
tathaiva kṣobhayāmāsa trailokyaṃ sacarācaram ||
ā tarvāta ā mahāsuruḍu marala tana pāta èddu rūpānni (māhiṣaṃ vapuḥ) dhariṃcènu. munupaṭi valène carācara jagattuto kūḍina mūḍu lokālanu vaṇikiṃcasāgāḍu.
tataḥ kruddhā jaganmātā caṃḍikā pānamuttamam |
papau punaḥ punaścaiva jahāsāruṇalocanā ||
appuḍu jaganmāta ayina caṃḍika kopiṃci, uttamamaina pānīyānni (madhuvunu) māṭimāṭikī seviṃcènu. èrrabaḍina kaḻḻato (aruṇa locanā) bhayaṃkaraṃgā navvènu.
nanarda cāsuraḥ so'pi balavīryamadoddhataḥ |
viṣāṇābhyāṃ ca cikṣepa caṃḍikāṃ prati bhūdharān ||
tana balaparākramāla garvaṃto ūgipotunna ā asuruḍu kūḍā garjistū, tana kòmmulato (viṣāṇābhyām) parvatālanu (bhūdharān) pèkaliṃci devipaiki visirènu.
sā ca tān prahitāṃstena cūrṇayaṃtī śarotkaraiḥ |
uvāca taṃ madoddhūtamukharāgākulākṣaram ||
atanu visirina ā parvatālanu devi tana bāṇa samūhaṃto piṃḍipiṃḍi cestū, madaṃto èrrabaḍina mukhamu kalavānito gaṃbhīramaina svaraṃto iṭlu palikènu.
garja garja kṣaṇaṃ mūḍha madhu yāvatpibāmyaham |
mayā tvayi hate'traiva garjiṣyaṃtyāśu devatāḥ ||
devi iṭlu palikènu: “o mūḍhuḍā! nenu ī madhuvunu trāge varaku kṣaṇakālaṃ garjiṃcuko. ninnu nenu ikkaḍe saṃhariṃcina tarvāta, devatalaṃdarū ānaṃdaṃto garjistāru (vijayadhvānaṃ cestāru).”
evamuktvā samutpatya sā''rūḍhā taṃ mahāsuram |
pādenākramya kaṃṭhe ca śūlenainamatāḍayat ||
maharṣi iṭlu cèppènu: ī vidhaṃgā palikina devi òkkasārigā paiki ègiri ā mahāsurunipai adhirohiṃcènu. tana pādamuto atani kaṃṭhānni (mèḍanu) adimipaṭṭi, tana śūlamuto gaṭṭigā pòḍicènu.
tataḥ so'pi padā''krāṃtastayā nijamukhāttadā |
ardhaniṣkrāṃta evāsīddevyā vīryeṇa saṃvṛtaḥ ||
appuḍu devi tana pādamuto aṇaciveyagā (padā ākrāṃtaḥ), ā mahiṣāsuruḍu tana èddu rūpapu noṭi nuṃḍi (nijamukhāt) sagamu bayaṭaku vaccènu (ardha niṣkrāṃtaḥ). devi yòkka parākramamu ceta baṃdhiṃcabaḍina vāḍai atanu vere mārgamu leka ā sthitilone uṃḍipoyènu.
ardhaniṣkrāṃta evāsau yudhyamāno mahāsuraḥ |
tayā mahāsinā devyā śiraśchittvā nipātitaḥ ||
ā vidhaṃgā sagamu bayaṭaku vacci kūḍā yuddhamu cestunna ā mahāsuruni śirassunu (śiraḥ), devi tana pèdda khaḍgamuto (mahāsinā) narikivesi nelakūlcènu (nipātitaḥ).
tato hāhākṛtaṃ sarvaṃ daityasainyaṃ nanāśa tat |
praharṣaṃ ca paraṃ jagmuḥ sakalā devatāgaṇāḥ ||
mahiṣāsuruḍu maraṇiṃcagāne, migilina daitya sainyamaṃtā hāhākārālu cestū naśiṃcipoyinadi (nanāśa). devatāgaṇamulannī atyaṃta ānaṃdamunu (praharṣam) pòṃdinavi.
tuṣṭuvustāṃ surā devīṃ saha divyairmaharṣibhiḥ |
jagurgaṃdharvapatayo nanṛtuścāpsarogaṇāḥ ||
devatalu (surāḥ) divyulaina maharṣulato kalisi devini stutiṃciri. gaṃdharva nāyakulu pāṭalu pāḍagā (jaguḥ), apsarasala samūhamulu nāṭyamu cesènu (nanṛtuḥ).
iti śrīmārkaṃḍeyapurāṇe sāvarṇike manvaṃtare devīmāhātmye mahiṣāsuravadho nāma tṛtīyo'dhyāyaḥ ||
(uvācamaṃtrāḥ – 3, ślokamaṃtrāḥ – 41, evaṃ – 44, evamāditaḥ – 217)
caturtho'dhyāyaḥ (śakrādistuti)
gamanika
: paina ivvabaḍina śrīcaṃḍī saptaśatiloni adhyāyaṃ (ślokālu mātrame), ī kriṃdi pustakamulo kūḍā unnadi.
(nitya pārāyaṇa graṃthamu)
saṃpūrṇa
śrī durgā saptaśatī
cūḍaṃḍi.
mā pracuraṇa:
priṃṭiṃgu pūrti ayi kònugoluku siddhaṃgā uṃdi.
mā tèlugu vāṭsāp chānal ni phālo ceyaḍāniki
ikkaḍa klik ceyaṃḍi
"tèlugu"
viprulaku, dvijulaku vijñapti :
maṃtra anuṣṭhānaṃ leka neṭi kālaṃlo dharmācaraṇa kṣīṇistū unnadi. dayacesi mīku upadeśaṃ unna maṃtraṃ kanīsaṃ lakṣa japaṃ ceyaṃḍi. mīku atidaggaralo unna devālayāniki pratirojū vèḻḻi akkaḍi devata maṃtrānni kanīsaṃ 108 japaṃcesi, ā devata balānni vṛddhi ceyaṃḍi. devata anugrahaṃ uṃṭene ā prāṃtaṃlo dharmaṃ vardhillutuṃdi.
tèlugu
🕉️ పారాయణ విధానము & ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యము (Chanting Methodology & Significance)
🪔 పారాయణ సమయము (Auspicious Chanting Time)
Best recited during Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or during evening Sandhya Kaala after cleansing and lighting a traditional oil lamp (దీపారాధన).
🧘 ఆసనము & నియమములు (Posture & Focus)
Sit facing East or North on a clean woolen or cotton mat. Chant with clear pronunciation, maintaining steady rhythm and heartfelt devotion to Divinity.
Preserved across authentic palm-leaf manuscripts and classical Sanskrit traditions, this sacred hymn is revered across generations as an essential daily sadhana for spiritual seekers and householders alike.