🪷
శ్రీ దుర్గా సప్తశతీ
(ఈ శ్లోకాలను పఠించడం వల్ల సర్వవిధ భయాలు, బాధలు తొలగిపోతాయి. ముఖ్యంగా దారిద్ర్య బాధలు నశించి, శతృవుల నుండి రక్షణ మరియు అమ్మవారి శాశ్వత సాన్నిధ్యం లభిస్తుంది.)
|| ఓం ||
ఏభిః స్తవైశ్చ మాం నిత్యం స్తోష్యతే యః సమాహితః |
తస్యాహం సకలాం బాధాం శమయిష్యామ్యసంశయమ్ ||
దేవి ఇట్లు పలికెను: ఏ మనుష్యుడైతే ఈ స్తోత్రములతో (ఏభిః స్తవైః చ) ఏకాగ్ర చిత్తముతో (సమాహితః) నిత్యము నన్ను స్తుతిస్తాడో, అతని యొక్క సమస్త బాధలను (సకలాం బాధాం) నేను నిస్సందేహముగా (అసంశయమ్) ఉపశమింపజేస్తాను (శమయిష్యామి).
మధుకైటభనాశం చ మహిషాసురఘాతనమ్ |
కీర్తయిష్యంతి యే తద్వద్వధం శుంభనిశుంభయోః ||
మధుకైటభుల నాశనమును (మధుకైటభనాశం చ), మహిషాసుర సంహారమును (మహిషాసురఘాతనమ్) మరియు ఆ విధముగానే (తద్వత్) శుంభ నిశుంభుల వధను (వధం శుంభనిశుంభయోః) ఎవరైతే కీర్తిస్తారో;
అష్టమ్యాం చ చతుర్దశ్యాం నవమ్యాం చైకచేతసః |
శ్రోష్యంతి చైవ యే భక్త్యా మమ మాహాత్మ్యముత్తమమ్ ||
అష్టమి, చతుర్దశి మరియు నవమి తిథుల యందు (అష్టమ్యాం చ చతుర్దశ్యాం నవమ్యాం చ) నిశ్చలమైన మనస్సుతో (ఏకచేతసః), భక్తితో నా ఈ ఉత్తమమైన మహాత్మ్యమును (మమ మాహాత్మ్యముత్తమమ్) ఎవరైతే వింటారో (శ్రోష్యంతి);
న తేషాం దుష్కృతం కించిద్దుష్కృతోత్థా న చాపదః |
భవిష్యతి న దారిద్ర్యం న చైవేష్టవియోజనమ్ ||
వారికి ఎటువంటి పాపకార్యము (దుష్కృతం కించిత్) గానీ, పాపము వల్ల కలిగే ఆపదలు (దుష్కృతోత్థా ఆపదః) గానీ సంభవించవు. వారికి దారిద్ర్యము (దారిద్ర్యం) కలుగదు మరియు ఇష్టమైన వారి ఎడబాటు (ఇష్టవియోజనమ్) కూడా ఉండదు.
శత్రుభ్యో న భయం తస్య దస్యుతో వా న రాజతః |
న శస్త్రానలతోయౌఘాత్ కదాచిత్ సంభవిష్యతి ||
అతనికి శత్రువుల నుండి భయము ఉండదు (శత్రుభ్యో న భయం), దొంగల వల్ల (దస్యుతో వా) లేదా రాజుల వల్ల (రాజతః) భయము ఉండదు. ఆయుధముల వల్ల (శస్త్ర), అగ్ని వల్ల (అనల), నీటి ప్రవాహముల (తోయౌఘాత్) వల్ల ఎన్నటికీ ఎటువంటి ప్రమాదము సంభవించదు.
తస్మాన్మమైతన్మాహాత్మ్యం పఠితవ్యం సమాహితైః |
శ్రోతవ్యం చ సదా భక్త్యా పరం స్వస్త్యయనం మహత్ ||
తస్మాత్ (ఆ కారణము చేత), ఏకాగ్రత గలవారై (సమాహితైః) నా ఈ మహాత్మ్యమును పఠించాలి (మమైతన్మాహాత్మ్యం పఠితవ్యం). గొప్పదైన మరియు శుభప్రదమైన (పరం స్వస్త్యయనం మహత్) దీనిని ఎల్లప్పుడూ భక్తితో వినాలి.
ఉపసర్గానశేషాంస్తు మహామారీసముద్భవాన్ |
తథా త్రివిధముత్పాతం మాహాత్మ్యం శమయేన్మమ ||
మహామారి వ్యాధుల వల్ల కలిగే (మహామారీసముద్భవాన్) సమస్త ఉపద్రవములను (ఉపసర్గానశేషాంస్తు), మరియు మూడు విధములైన ఉత్పాతములను (త్రివిధముత్పాతం) నా ఈ మహాత్మ్యము శాంతింపజేస్తుంది.
యత్రైతత్ పఠ్యతే సమ్యఙ్నిత్యమాయతనే మమ |
సదా న తద్విమోక్ష్యామి సాన్నిధ్యం తత్ర మే స్థితమ్ ||
నా ఆలయమునందు (ఆయతనే మమ) ఎక్కడైతే ఇది నిత్యము పద్ధతి ప్రకారం (సమ్యక్ నిత్యమ్) పఠించబడుతుందో, ఆ ప్రదేశమును నేను ఎన్నటికీ విడువను (న తద్ విమోక్ష్యామి); అక్కడ నా సాన్నిధ్యము నిరంతరము స్థిరమై ఉంటుంది (సాన్నిధ్యం తత్ర మే స్థితమ్).
బలిప్రదానే పూజాయామగ్నికార్యే మహోత్సవే |
సర్వం మమైతన్మాహాత్మ్యముచ్చార్యం శ్రావ్యమేవ చ ||
బలి ఇచ్చేటప్పుడు (బలిప్రదానే), పూజల సమయములో (పూజాయామ్), హోమ కార్యములలో (అగ్నికార్యే) మరియు ఉత్సవముల యందు (మహోత్సవే), నా ఈ మహాత్మ్యమును పూర్తిగా ఉచ్చరించాలి (ఉచ్చార్యం) మరియు ఇతరులకి వినిపించాలి (శ్రావ్యమేవ చ).
జానతా'జానతా వాపి బలిపూజాం తథా కృతామ్ |
ప్రతీక్షిష్యామ్యహం ప్రీత్యా వహ్నిహోమం తథా కృతమ్ ||
తెలిసి గానీ లేదా తెలియక గానీ (జానతా అజానతా వాపి) చేసినటువంటి బలి, పూజలను (బలిపూజాం తథా కృతామ్), అలాగే చేసిన హోమకార్యములను (వహ్నిహోమం తథా కృతమ్) నేను ప్రీతితో (ప్రీత్యా) స్వీకరిస్తాను (ప్రతీక్షిష్యామి).
శరత్కాలే మహాపూజా క్రియతే యా చ వార్షికీ |
తస్యాం మమైతన్మాహాత్మ్యం శ్రుత్వా భక్తిసమన్వితః ||
శరత్కాలమునందు (శరత్కాలే) ఏ వార్షిక మహాపూజ (మహాపూజా క్రియతే యా చ వార్షికీ) చేయబడుతుందో, దానియందు నా ఈ మహాత్మ్యమును (తస్యాం మమైతన్మాహాత్మ్యం) భక్తితో కూడినవాడై (భక్తిసమన్వితః) విన్నట్లయితే (శ్రుత్వా) …
సర్వబాధావినిర్ముక్తో ధనధాన్యసమన్వితః |
మనుష్యో మత్ప్రసాదేన భవిష్యతి న సంశయః ||
… ఆ మనుష్యుడు నా అనుగ్రహము వల్ల (మనుష్యో మత్ప్రసాదేన) సమస్త బాధల నుండి విముక్తుడై (సర్వబాధావినిర్ముక్తో), ధనధాన్యములతో కూడినవాడు (ధనధాన్యసమన్వితః) అవుతాడు, ఇందులో సంశయము లేదు (న సంశయః).
శ్రుత్వా మమైతన్మాహాత్మ్యం తథా చోత్పత్తయః శుభాః |
పరాక్రమం చ యుద్ధేషు జాయతే నిర్భయః పుమాన్ ||
నా ఈ మహాత్మ్యమును (మమైతన్మాహాత్మ్యం), అలాగే శుభప్రదములైన నా అవతార గాథలను (తథా చోత్పత్తయః శుభాః), యుద్ధములలో నా పరాక్రమమును (పరాక్రమం చ యుద్ధేషు) విన్న మనుష్యుడు (శ్రుత్వా) నిర్భయుడు (జాయతే నిర్భయః పుమాన్) అవుతాడు.
రిపవః సంక్షయం యాంతి కల్యాణం చోపపద్యతే |
నందతే చ కులం పుంసాం మాహాత్మ్యం మమ శృణ్వతామ్ ||
నా మహాత్మ్యమును వినేవారికి (మాహాత్మ్యం మమ శృణ్వతామ్) శత్రువులు నశిస్తారు (రిపవః సంక్షయం యాంతి), శుభము కలుగుతుంది (కల్యాణం చోపపద్యతే) మరియు వారి వంశము (కులం పుంసాం) ఆనందిస్తుంది (నందతే).
శాంతికర్మణి సర్వత్ర తథా దుఃస్వప్నదర్శనే |
గ్రహపీడాసు చోగ్రాసు మాహాత్మ్యం శృణుయాన్మమ ||
శాంతి కర్మల యందు (శాంతికర్మణి సర్వత్ర), అలాగే చెడు కలలు వచ్చినప్పుడు (దుఃస్వప్నదర్శనే), భయంకరమైన గ్రహ పీడలు ఉన్నప్పుడు (గ్రహపీడాసు చోగ్రాసు) నా ఈ మహాత్మ్యమును వినాలి (మాహాత్మ్యం శృణుయాన్మమ).
ఉపసర్గాః శమం యాంతి గ్రహపీడాశ్చ దారుణాః |
దుఃస్వప్నం చ నృభిర్దృష్టం సుస్వప్నముపజాయతే ||
(అలా వినడం వల్ల) ఉపద్రవములు శాంతిస్తాయి (ఉపసర్గాః శమం యాంతి), దారుణమైన గ్రహ పీడలు తొలగుతాయి (గ్రహపీడాశ్చ దారుణాః) మరియు మనుష్యులు కన్న దుస్స్వప్నములు (దుఃస్వప్నం చ నృభిర్దృష్టం) మంచి కలలుగా (సుస్వప్నముపజాయతే) మారుతాయి.
బాలగ్రహాభిభూతానాం బాలానాం శాంతికారకమ్ |
సంఘాతభేదే చ నృణాం మైత్రీకరణముత్తమమ్ ||
బాలగ్రహాలచే పీడించబడే (బాలగ్రహాభిభూతానాం) పిల్లలకు ఇది శాంతిని కలిగిస్తుంది (బాలానాం శాంతికారకమ్). మనుష్యుల మధ్య ఐకమత్యం దెబ్బతిన్నప్పుడు (సంఘాతభేదే చ నృణాం), ఇది ఉత్తమమైన మైత్రిని కలిగిస్తుంది (మైత్రీకరణముత్తమమ్).
దుర్వృత్తానామశేషాణాం బలహానికరం పరమ్ |
రక్షోభూతపిశాచానాం పఠనాదేవ నాశనమ్ ||
దుర్మార్గులందరి (దుర్వృత్తానామశేషాణాం) బలమును హరించడంలో ఇది శ్రేష్ఠమైనది (బలహానికరం పరమ్). దీనిని పఠించడం వల్లనే (పఠనాదేవ) రాక్షసులు, భూతములు మరియు పిశాచములు నాశనమవుతాయి (రక్షోభూతపిశాచానాం నాశనమ్).
సర్వం మమైతన్మాహాత్మ్యం మమ సన్నిధికారకమ్ ||
నా ఈ మహాత్మ్యమంతా (సర్వం మమైతన్మాహాత్మ్యం) నన్ను చేరువ చేసేదే (మమ సన్నిధికారకమ్).
పశుపుష్పార్ఘ్యధూపైశ్చ గంధదీపైస్తథోత్తమైః |
విప్రాణాం భోజనైర్హోమైః ప్రోక్షణీయైరహర్నిశమ్ ||
పశువులను (బలిగా), పుష్పములను, అర్ఘ్యమును, ధూపమును (పశుపుష్పార్ఘ్యధూపైశ్చ), శ్రేష్ఠమైన గంధమును మరియు దీపములను (గంధదీపైస్తథోత్తమైః), బ్రాహ్మణ భోజనములను, హోమములను, అభిషేకములను (విప్రాణాం భోజనైర్హోమైః ప్రోక్షణీయైః) పగలు రాత్రి (అహర్నిశమ్) సమర్పించడం వల్ల …
అన్యైశ్చ వివిధైర్భోగైః ప్రదానైర్వత్సరేణ యా |
ప్రీతిర్మే క్రియతే సా'స్మిన్ సకృదుచ్చరితే శ్రుతే ||
… మరియు ఇతర వివిధ రకములైన భోగములను, దానములను (అన్యైశ్చ వివిధైర్భోగైః ప్రదానైః) ఏడాది పొడవునా చేయడం వల్ల నాకు కలిగే ప్రీతి (వత్సరేణ యా ప్రీతిర్మే క్రియతే), ఈ మహాత్మ్యాన్ని ఒక్కసారి ఉచ్చరించినా లేదా విన్నా (సా అస్మిన్ సకృత్ ఉచ్చరితే శ్రుతే) నాకు కలుగుతుంది.
శ్రుతం హరతి పాపాని తథా''రోగ్యం ప్రయచ్ఛతి |
రక్షాం కరోతి భూతేభ్యో జన్మనాం కీర్తనం మమ ||
నా ఈ గాథలను వినడం వల్ల (శ్రుతం) పాపాలు హరించబడతాయి (హరతి పాపాని), అలాగే ఆరోగ్యాన్ని ప్రసాదిస్తుంది (తథా ఆరోగ్యం ప్రయచ్ఛతి). నా అవతార గాథల కీర్తన (జన్మనాం కీర్తనం మమ) భూత ప్రేత పిశాచాదుల నుండి రక్షణను కలిగిస్తుంది (రక్షాం కరోతి భూతేభ్యో).
యుద్ధేషు చరితం యన్మే దుష్టదైత్యనిబర్హణమ్ |
తస్మింఛ్రుతే వైరికృతం భయం పుంసాం న జాయతే ||
దుష్ట దైత్యులను సంహరించిన (దుష్టదైత్యనిబర్హణమ్) నా యుద్ధ చరితమును (యుద్ధేషు చరితం యన్మే) విన్నట్లయితే (తస్మిన్ శ్రుతే), మనుష్యులకు శత్రువుల వల్ల కలిగే భయం (వైరికృతం భయం పుంసాం) ఉండదు (న జాయతే).
యుష్మాభిః స్తుతయో యాశ్చ యాశ్చ బ్రహ్మర్షిభిః కృతాః |
బ్రహ్మణా చ కృతాస్తాస్తు ప్రయచ్ఛంతు శుభాం మతిమ్ ||
దేవతలైన మీరు చేసిన స్తుతులు (యుష్మాభిః స్తుతయో యాశ్చ), బ్రహ్మర్షులు చేసినవి (యాశ్చ బ్రహ్మర్షిభిః కృతాః), మరియు బ్రహ్మదేవుడు చేసిన స్తుతులు (బ్రహ్మణా చ కృతాః) అన్నీ కూడా (తాస్తు) శుభప్రదమైన బుద్ధిని ప్రసాదించుగాక (ప్రయచ్ఛంతు శుభాం మతిమ్).
అరణ్యే ప్రాంతరే వాపి దావాగ్నిపరివారితః |
దస్యుభిర్వా వృతః శూన్యే గృహీతో వాపి శత్రుభిః ||
అడవిలో గానీ (అరణ్యే), నిర్మానుష్య ప్రాంతంలో గానీ (ప్రాంతరే వాపి), కార్చిచ్చుచే చుట్టబడినప్పుడు గానీ (దావాగ్నిపరివారితః), లేదా నిర్మానుష్య ప్రదేశంలో దొంగలచే చుట్టబడినప్పుడు గానీ (దస్యుభిర్వా వృతః శూన్యే), శత్రువులచే పట్టుబడినప్పుడు గానీ (గృహీతో వాపి శత్రుభిః);
సింహవ్యాఘ్రానుయాతో వా వనే వా వనహస్తిభిః |
రాజ్ఞా క్రుద్ధేన చాజ్ఞప్తో వధ్యో బంధగతో'పి వా ||
వనమునందు సింహవ్యాఘ్రములచే తరుమబడినప్పుడు గానీ (సింహవ్యాఘ్రానుయాతో వా వనే), అడవి ఏనుగుల వల్ల భయం కలిగినప్పుడు గానీ (వా వనహస్తిభిః), కోపించిన రాజుచే శిక్షకు ఆజ్ఞాపించబడినప్పుడు గానీ (రాజ్ఞా క్రుద్ధేన చాజ్ఞప్తో), చంపబడబోయే స్థితిలో లేదా బంధీఖానాలో ఉన్నప్పుడు గానీ (వధ్యో బంధగతో'పి వా);
ఆఘూర్ణితో వా వాతేన స్థితః పోతే మహార్ణవే |
పతత్సు చాపి శస్త్రేషు సంగ్రామే భృశదారుణే ||
మహా సముద్రమునందు (మహార్ణవే) ఓడలో ఉన్నప్పుడు (స్థితః పోతే) సుడిగాలిచే చుట్టుముట్టబడినప్పుడు గానీ (ఆఘూర్ణితో వా వాతేన), అత్యంత భయంకరమైన యుద్ధమునందు (సంగ్రామే భృశదారుణే) ఆయుధములు కురుస్తున్నప్పుడు గానీ (పతత్సు చాపి శస్త్రైషు);
సర్వబాధాసు ఘోరాసు వేదనాభ్యర్దితో'పి వా |
స్మరన్మమైతచ్చరితం నరో ముచ్యేత సంకటాత్ ||
సమస్త ఘోరమైన బాధల యందు (సర్వబాధాసు ఘోరాసు), వేదనలతో పీడించబడుతున్నప్పుడు గానీ (వేదనాభ్యర్దితో'పి వా), నా ఈ చరిత్రను స్మరించిన (స్మరన్ మమైతచ్చరితం) మనుష్యుడు సంకటము నుండి విముక్తుడవుతాడు (నరో ముచ్యేత సంకటాత్).
మమ ప్రభావాత్ సింహాద్యా దస్యవో వైరిణస్తథా |
దూరాదేవ పలాయంతే స్మరతశ్చరితం మమ ||
నా ప్రభావం వల్ల (మమ ప్రభావాత్), నా చరితాన్ని స్మరించే వారి నుండి (స్మరతశ్చరితం మమ) సింహాది క్రూర మృగాలు, దొంగలు మరియు శత్రువులు (సింహాద్యా దస్యవో వైరిణస్తథా) దూరంగా పారిపోతారు (దూరాదేవ పలాయంతే).
ఇత్యుక్త్వా సా భగవతీ చండికా చండవిక్రమా |
పశ్యతాం సర్వదేవానాం తత్రైవాంతరధీయత ||
ఋషి (మేధా ముని) ఇట్లు పలికెను: భయంకరమైన పరాక్రమము గల (చండవిక్రమా) ఆ భగవతీ చండిక (సా భగవతీ చండికా) ఈ విధముగా పలికి (ఇత్యుక్త్వా), దేవతలందరూ చూస్తుండగానే (పశ్యతాం సర్వదేవానాం) అక్కడికక్కడే అంతర్థానమయ్యెను (తత్రైవ అంతరధీయత).
తే'పి దేవా నిరాతంకాః స్వాధికారాన్ యథా పురా |
యజ్ఞభాగభుజః సర్వే చక్రుర్వినిహతారయః ||
ఆ దేవతలు కూడా (తే అపి దేవాః) శత్రువుల సంహారము జరిగిన తర్వాత (వినిహతారయః), భయము లేనివారై (నిరాతంకాః), పూర్వము వలెనే (యథా పురా) తమ తమ అధికారములను పొంది, యజ్ఞ భాగములను అనుభవించువారైరి (యజ్ఞభాగభుజః సర్వే చక్రుః).
దైత్యాశ్చ దేవ్యా నిహతే శుంభే దేవరిపౌ యుధి |
జగద్విధ్వంసకే తస్మిన్ మహోగ్రే'తులవిక్రమే ||
నిశుంభే చ మహావీర్యే శేషాః పాతాలమాయయుః ||
లోక విధ్వంసకుడు (జగద్విధ్వంసకే), మహోగ్రుడు, సాటిలేని పరాక్రమవంతుడు (మహోగ్రే అతులవిక్రమే) మరియు దేవతా శత్రువైన (దేవరిపౌ) ఆ శుంభుడు యుద్ధమునందు దేవిచేత నిహతుడైన తర్వాత (నిహతే శుంభే యుద్ధే), అలాగే మహా వీర్యుడైన నిశుంభుడు కూడా మరణించిన తర్వాత (నిశుంభే చ మహావీర్యే); మిగిలిన దైత్యులందరూ (శేషాః) పాతాళమునకు వెళ్ళిపోయిరి (పాతాలమాయయుః).
ఏవం భగవతీ దేవీ సా నిత్యాపి పునః పునః |
సంభూయ కురుతే భూప జగతః పరిపాలనమ్ ||
ఓ రాజా (భూప)! ఈ విధముగా భగవతీ దేవి (ఏవం భగవతీ దేవీ) నిత్యురాలైనప్పటికీ (సా నిత్యా అపి), తిరిగి తిరిగి (పునః పునః) అవతరించి (సంభూయ) జగత్తును పరిపాలిస్తూ ఉంటుంది (జగతః పరిపాలనం కురుతే).
తయైతన్మోహ్యతే విశ్వం సైవ విశ్వం ప్రసూయతే |
సా యాచితా చ విజ్ఞానం తుష్టా ఋద్ధిం ప్రయచ్ఛతి ||
ఆమె చేతనే ఈ విశ్వమంతా మోహింపబడుతున్నది (తయా ఏతన్ మోహ్యతే విశ్వం), ఆమెయే ఈ విశ్వమును సృష్టిస్తున్నది (సా ఏవ విశ్వం ప్రసూయతే). ప్రార్థించినప్పుడు (సా యాచితా చ) ఆమె విజ్ఞానమును, ప్రసన్నురాలైనప్పుడు (తుష్టా) సమృద్ధిని (ఋద్ధిం) ప్రసాదిస్తుంది.
వ్యాప్తం తయైతత్సకలం బ్రహ్మాండం మనుజేశ్వర |
మహాదేవ్యా మహాకాలీ మహామారీస్వరూపయా ||
ఓ మానవనాథా (మనుజేశ్వర)! ఈ సకల బ్రహ్మాండము (సకలం బ్రహ్మాండం) మహాదేవి అయిన ఆమె చేతనే వ్యాపించియున్నది (వ్యాప్తం తయైతత్). ఆమెయే లయ కాలమున ‘మహాకాళి’ మరియు ‘మహామారి’ స్వరూపముగా ఉన్నది (మహాదేవ్యా మహాకాలీ మహామారీస్వరూపయా).
సైవ కాలే మహామారీ సైవ సృష్టిర్భవత్యజా |
స్థితిం కరోతి భూతానాం సైవ కాలే సనాతనీ ||
ఆమెయే ఒక కాలమున మహామారి (వినాశకారిణి), ఆమెయే పుట్టుక లేని సృష్టి స్వరూపిణి (సా ఏవ సృష్టిః భవతి అజా). సనాతని అయిన ఆమెయే (సా ఏవ సనాతనీ) కాలక్రమమున ప్రాణుల స్థితిని (రక్షణను) కూడా చేస్తుంది (స్థితిం కరోతి భూతానాం).
భవకాలే నృణాం సైవ లక్ష్మీర్వృద్ధిప్రదా గృహే |
సైవాభావే తథా'లక్ష్మీర్వినాశాయోపజాయతే ||
వృద్ధినిచ్చే కాలమున (భవకాలే) ఆమెయే మనుష్యుల గృహములలో అభివృద్ధిని ఇచ్చే ‘లక్ష్మి’ రూపమున ఉంటుంది (లక్ష్మీః వృద్ధిప్రదా గృహే). ఆమెయే అభావమున (పుణ్యం క్షీణించినప్పుడు) వినాశము కొరకు ‘అలక్ష్మి’ గా మారుతుంది (సా ఏవ అభావే తథా అలక్ష్మీః వినాశాయ ఉపజాయతే).
స్తుతా సంపూజితా పుష్పైర్గంధధూపాదిభిస్తథా |
దదాతి విత్తం పుత్రాంశ్చ మతిం ధర్మే గతిం శుభామ్ ||
స్తుతించబడినప్పుడు (స్తుతా), పుష్ప గంధ ధూపాదులతో చక్కగా పూజించబడినప్పుడు (సంపూజితా పుష్పైః గంధధూపాదిభిః తథా), ఆమె సంపదను (విత్తం), పుత్రులను (పుత్రాన్), ధర్మమునందు బుద్ధిని (మతిం ధర్మే) మరియు మరణానంతరము శుభ గతిని ప్రసాదిస్తుంది (గతిం శుభామ్).
ఇతి శ్రీమార్కండేయపురాణే సావర్ణికే మన్వంతరే దేవీమాహాత్మ్యే భగవతీ వాక్యం నామ ద్వాదశో'ధ్యాయః ||
(ఉవాచమంత్రాః – ౨, అర్ధమంత్రాః – ౨, శ్లోకమంత్రాః – ౩౭, ఏవం – ౪౧, ఏవమాదితః – ౬౭౧)
త్రయోదశో'ధ్యాయః (సురథవైశ్య వరప్రదానం)
(నిత్య పారాయణ గ్రంథము)
సంపూర్ణ
🪷
శ్రీ దుర్గా సప్తశతీ
तॆलुगु
स्तोत्रनिधि
श्री दुर्गा सप्तशती
[गमनिक: ई अध्यायं (श्लोकालु मात्रमे) “
श्री दुर्गा स्तोत्रनिधि
” पारायण ग्रंथमुलो कूडा उन्नदि.
(ई श्लोकालनु पठिंचडं वल्ल सर्वविध भयालु, बाधलु तॊलगिपोतायि. मुख्यंगा दारिद्र्य बाधलु नशिंचि, शतृवुल नुंडि रक्षण मरियु अम्मवारि शाश्वत सान्निध्यं लभिस्तुंदि.)
|| ॐ ||
एभिः स्तवैश्च मां नित्यं स्तोष्यते यः समाहितः |
तस्याहं सकलां बाधां शमयिष्याम्यसंशयम् ||
देवि इट्लु पलिकॆनु: ए मनुष्युडैते ई स्तोत्रमुलतो (एभिः स्तवैः च) एकाग्र चित्तमुतो (समाहितः) नित्यमु नन्नु स्तुतिस्ताडो, अतनि यॊक्क समस्त बाधलनु (सकलां बाधां) नेनु निस्संदेहमुगा (असंशयम्) उपशमिंपजेस्तानु (शमयिष्यामि).
मधुकैटभनाशं च महिषासुरघातनम् |
कीर्तयिष्यंति ये तद्वद्वधं शुंभनिशुंभयोः ||
मधुकैटभुल नाशनमुनु (मधुकैटभनाशं च), महिषासुर संहारमुनु (महिषासुरघातनम्) मरियु आ विधमुगाने (तद्वत्) शुंभ निशुंभुल वधनु (वधं शुंभनिशुंभयोः) ऎवरैते कीर्तिस्तारो;
अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नवम्यां चैकचेतसः |
श्रोष्यंति चैव ये भक्त्या मम माहात्म्यमुत्तमम् ||
अष्टमि, चतुर्दशि मरियु नवमि तिथुल यंदु (अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नवम्यां च) निश्चलमैन मनस्सुतो (एकचेतसः), भक्तितो ना ई उत्तममैन महात्म्यमुनु (मम माहात्म्यमुत्तमम्) ऎवरैते विंटारो (श्रोष्यंति);
न तेषां दुष्कृतं किंचिद्दुष्कृतोत्था न चापदः |
भविष्यति न दारिद्र्यं न चैवेष्टवियोजनम् ||
वारिकि ऎटुवंटि पापकार्यमु (दुष्कृतं किंचित्) गानी, पापमु वल्ल कलिगे आपदलु (दुष्कृतोत्था आपदः) गानी संभविंचवु. वारिकि दारिद्र्यमु (दारिद्र्यं) कलुगदु मरियु इष्टमैन वारि ऎडबाटु (इष्टवियोजनम्) कूडा उंडदु.
शत्रुभ्यो न भयं तस्य दस्युतो वा न राजतः |
न शस्त्रानलतोयौघात् कदाचित् संभविष्यति ||
अतनिकि शत्रुवुल नुंडि भयमु उंडदु (शत्रुभ्यो न भयं), दॊंगल वल्ल (दस्युतो वा) लेदा राजुल वल्ल (राजतः) भयमु उंडदु. आयुधमुल वल्ल (शस्त्र), अग्नि वल्ल (अनल), नीटि प्रवाहमुल (तोयौघात्) वल्ल ऎन्नटिकी ऎटुवंटि प्रमादमु संभविंचदु.
तस्मान्ममैतन्माहात्म्यं पठितव्यं समाहितैः |
श्रोतव्यं च सदा भक्त्या परं स्वस्त्ययनं महत् ||
तस्मात् (आ कारणमु चेत), एकाग्रत गलवारै (समाहितैः) ना ई महात्म्यमुनु पठिंचालि (ममैतन्माहात्म्यं पठितव्यं). गॊप्पदैन मरियु शुभप्रदमैन (परं स्वस्त्ययनं महत्) दीनिनि ऎल्लप्पुडू भक्तितो विनालि.
उपसर्गानशेषांस्तु महामारीसमुद्भवान् |
तथा त्रिविधमुत्पातं माहात्म्यं शमयेन्मम ||
महामारि व्याधुल वल्ल कलिगे (महामारीसमुद्भवान्) समस्त उपद्रवमुलनु (उपसर्गानशेषांस्तु), मरियु मूडु विधमुलैन उत्पातमुलनु (त्रिविधमुत्पातं) ना ई महात्म्यमु शांतिंपजेस्तुंदि.
यत्रैतत् पठ्यते सम्यङ्नित्यमायतने मम |
सदा न तद्विमोक्ष्यामि सान्निध्यं तत्र मे स्थितम् ||
ना आलयमुनंदु (आयतने मम) ऎक्कडैते इदि नित्यमु पद्धति प्रकारं (सम्यक् नित्यम्) पठिंचबडुतुंदो, आ प्रदेशमुनु नेनु ऎन्नटिकी विडुवनु (न तद् विमोक्ष्यामि); अक्कड ना सान्निध्यमु निरंतरमु स्थिरमै उंटुंदि (सान्निध्यं तत्र मे स्थितम्).
बलिप्रदाने पूजायामग्निकार्ये महोत्सवे |
सर्वं ममैतन्माहात्म्यमुच्चार्यं श्राव्यमेव च ||
बलि इच्चेटप्पुडु (बलिप्रदाने), पूजल समयमुलो (पूजायाम्), होम कार्यमुललो (अग्निकार्ये) मरियु उत्सवमुल यंदु (महोत्सवे), ना ई महात्म्यमुनु पूर्तिगा उच्चरिंचालि (उच्चार्यं) मरियु इतरुलकि विनिपिंचालि (श्राव्यमेव च).
जानताऽजानता वापि बलिपूजां तथा कृताम् |
प्रतीक्षिष्याम्यहं प्रीत्या वह्निहोमं तथा कृतम् ||
तॆलिसि गानी लेदा तॆलियक गानी (जानता अजानता वापि) चेसिनटुवंटि बलि, पूजलनु (बलिपूजां तथा कृताम्), अलागे चेसिन होमकार्यमुलनु (वह्निहोमं तथा कृतम्) नेनु प्रीतितो (प्रीत्या) स्वीकरिस्तानु (प्रतीक्षिष्यामि).
शरत्काले महापूजा क्रियते या च वार्षिकी |
तस्यां ममैतन्माहात्म्यं श्रुत्वा भक्तिसमन्वितः ||
शरत्कालमुनंदु (शरत्काले) ए वार्षिक महापूज (महापूजा क्रियते या च वार्षिकी) चेयबडुतुंदो, दानियंदु ना ई महात्म्यमुनु (तस्यां ममैतन्माहात्म्यं) भक्तितो कूडिनवाडै (भक्तिसमन्वितः) विन्नट्लयिते (श्रुत्वा) …
सर्वबाधाविनिर्मुक्तो धनधान्यसमन्वितः |
मनुष्यो मत्प्रसादेन भविष्यति न संशयः ||
… आ मनुष्युडु ना अनुग्रहमु वल्ल (मनुष्यो मत्प्रसादेन) समस्त बाधल नुंडि विमुक्तुडै (सर्वबाधाविनिर्मुक्तो), धनधान्यमुलतो कूडिनवाडु (धनधान्यसमन्वितः) अवुताडु, इंदुलो संशयमु लेदु (न संशयः).
श्रुत्वा ममैतन्माहात्म्यं तथा चोत्पत्तयः शुभाः |
पराक्रमं च युद्धेषु जायते निर्भयः पुमान् ||
ना ई महात्म्यमुनु (ममैतन्माहात्म्यं), अलागे शुभप्रदमुलैन ना अवतार गाथलनु (तथा चोत्पत्तयः शुभाः), युद्धमुललो ना पराक्रममुनु (पराक्रमं च युद्धेषु) विन्न मनुष्युडु (श्रुत्वा) निर्भयुडु (जायते निर्भयः पुमान्) अवुताडु.
रिपवः संक्षयं यांति कल्याणं चोपपद्यते |
नंदते च कुलं पुंसां माहात्म्यं मम शृण्वताम् ||
ना महात्म्यमुनु विनेवारिकि (माहात्म्यं मम शृण्वताम्) शत्रुवुलु नशिस्तारु (रिपवः संक्षयं यांति), शुभमु कलुगुतुंदि (कल्याणं चोपपद्यते) मरियु वारि वंशमु (कुलं पुंसां) आनंदिस्तुंदि (नंदते).
शांतिकर्मणि सर्वत्र तथा दुःस्वप्नदर्शने |
ग्रहपीडासु चोग्रासु माहात्म्यं शृणुयान्मम ||
शांति कर्मल यंदु (शांतिकर्मणि सर्वत्र), अलागे चॆडु कललु वच्चिनप्पुडु (दुःस्वप्नदर्शने), भयंकरमैन ग्रह पीडलु उन्नप्पुडु (ग्रहपीडासु चोग्रासु) ना ई महात्म्यमुनु विनालि (माहात्म्यं शृणुयान्मम).
उपसर्गाः शमं यांति ग्रहपीडाश्च दारुणाः |
दुःस्वप्नं च नृभिर्दृष्टं सुस्वप्नमुपजायते ||
(अला विनडं वल्ल) उपद्रवमुलु शांतिस्तायि (उपसर्गाः शमं यांति), दारुणमैन ग्रह पीडलु तॊलगुतायि (ग्रहपीडाश्च दारुणाः) मरियु मनुष्युलु कन्न दुस्स्वप्नमुलु (दुःस्वप्नं च नृभिर्दृष्टं) मंचि कललुगा (सुस्वप्नमुपजायते) मारुतायि.
बालग्रहाभिभूतानां बालानां शांतिकारकम् |
संघातभेदे च नृणां मैत्रीकरणमुत्तमम् ||
बालग्रहालचे पीडिंचबडे (बालग्रहाभिभूतानां) पिल्ललकु इदि शांतिनि कलिगिस्तुंदि (बालानां शांतिकारकम्). मनुष्युल मध्य ऐकमत्यं दॆब्बतिन्नप्पुडु (संघातभेदे च नृणां), इदि उत्तममैन मैत्रिनि कलिगिस्तुंदि (मैत्रीकरणमुत्तमम्).
दुर्वृत्तानामशेषाणां बलहानिकरं परम् |
रक्षोभूतपिशाचानां पठनादेव नाशनम् ||
दुर्मार्गुलंदरि (दुर्वृत्तानामशेषाणां) बलमुनु हरिंचडंलो इदि श्रेष्ठमैनदि (बलहानिकरं परम्). दीनिनि पठिंचडं वल्लने (पठनादेव) राक्षसुलु, भूतमुलु मरियु पिशाचमुलु नाशनमवुतायि (रक्षोभूतपिशाचानां नाशनम्).
सर्वं ममैतन्माहात्म्यं मम सन्निधिकारकम् ||
ना ई महात्म्यमंता (सर्वं ममैतन्माहात्म्यं) नन्नु चेरुव चेसेदे (मम सन्निधिकारकम्).
पशुपुष्पार्घ्यधूपैश्च गंधदीपैस्तथोत्तमैः |
विप्राणां भोजनैर्होमैः प्रोक्षणीयैरहर्निशम् ||
पशुवुलनु (बलिगा), पुष्पमुलनु, अर्घ्यमुनु, धूपमुनु (पशुपुष्पार्घ्यधूपैश्च), श्रेष्ठमैन गंधमुनु मरियु दीपमुलनु (गंधदीपैस्तथोत्तमैः), ब्राह्मण भोजनमुलनु, होममुलनु, अभिषेकमुलनु (विप्राणां भोजनैर्होमैः प्रोक्षणीयैः) पगलु रात्रि (अहर्निशम्) समर्पिंचडं वल्ल …
अन्यैश्च विविधैर्भोगैः प्रदानैर्वत्सरेण या |
प्रीतिर्मे क्रियते साऽस्मिन् सकृदुच्चरिते श्रुते ||
… मरियु इतर विविध रकमुलैन भोगमुलनु, दानमुलनु (अन्यैश्च विविधैर्भोगैः प्रदानैः) एडादि पॊडवुना चेयडं वल्ल नाकु कलिगे प्रीति (वत्सरेण या प्रीतिर्मे क्रियते), ई महात्म्यान्नि ऒक्कसारि उच्चरिंचिना लेदा विन्ना (सा अस्मिन् सकृत् उच्चरिते श्रुते) नाकु कलुगुतुंदि.
श्रुतं हरति पापानि तथाऽऽरोग्यं प्रयच्छति |
रक्षां करोति भूतेभ्यो जन्मनां कीर्तनं मम ||
ना ई गाथलनु विनडं वल्ल (श्रुतं) पापालु हरिंचबडतायि (हरति पापानि), अलागे आरोग्यान्नि प्रसादिस्तुंदि (तथा आरोग्यं प्रयच्छति). ना अवतार गाथल कीर्तन (जन्मनां कीर्तनं मम) भूत प्रेत पिशाचादुल नुंडि रक्षणनु कलिगिस्तुंदि (रक्षां करोति भूतेभ्यो).
युद्धेषु चरितं यन्मे दुष्टदैत्यनिबर्हणम् |
तस्मिंछ्रुते वैरिकृतं भयं पुंसां न जायते ||
दुष्ट दैत्युलनु संहरिंचिन (दुष्टदैत्यनिबर्हणम्) ना युद्ध चरितमुनु (युद्धेषु चरितं यन्मे) विन्नट्लयिते (तस्मिन् श्रुते), मनुष्युलकु शत्रुवुल वल्ल कलिगे भयं (वैरिकृतं भयं पुंसां) उंडदु (न जायते).
युष्माभिः स्तुतयो याश्च याश्च ब्रह्मर्षिभिः कृताः |
ब्रह्मणा च कृतास्तास्तु प्रयच्छंतु शुभां मतिम् ||
देवतलैन मीरु चेसिन स्तुतुलु (युष्माभिः स्तुतयो याश्च), ब्रह्मर्षुलु चेसिनवि (याश्च ब्रह्मर्षिभिः कृताः), मरियु ब्रह्मदेवुडु चेसिन स्तुतुलु (ब्रह्मणा च कृताः) अन्नी कूडा (तास्तु) शुभप्रदमैन बुद्धिनि प्रसादिंचुगाक (प्रयच्छंतु शुभां मतिम्).
अरण्ये प्रांतरे वापि दावाग्निपरिवारितः |
दस्युभिर्वा वृतः शून्ये गृहीतो वापि शत्रुभिः ||
अडविलो गानी (अरण्ये), निर्मानुष्य प्रांतंलो गानी (प्रांतरे वापि), कार्चिच्चुचे चुट्टबडिनप्पुडु गानी (दावाग्निपरिवारितः), लेदा निर्मानुष्य प्रदेशंलो दॊंगलचे चुट्टबडिनप्पुडु गानी (दस्युभिर्वा वृतः शून्ये), शत्रुवुलचे पट्टुबडिनप्पुडु गानी (गृहीतो वापि शत्रुभिः);
सिंहव्याघ्रानुयातो वा वने वा वनहस्तिभिः |
राज्ञा क्रुद्धेन चाज्ञप्तो वध्यो बंधगतोऽपि वा ||
वनमुनंदु सिंहव्याघ्रमुलचे तरुमबडिनप्पुडु गानी (सिंहव्याघ्रानुयातो वा वने), अडवि एनुगुल वल्ल भयं कलिगिनप्पुडु गानी (वा वनहस्तिभिः), कोपिंचिन राजुचे शिक्षकु आज्ञापिंचबडिनप्पुडु गानी (राज्ञा क्रुद्धेन चाज्ञप्तो), चंपबडबोये स्थितिलो लेदा बंधीखानालो उन्नप्पुडु गानी (वध्यो बंधगतोऽपि वा);
आघूर्णितो वा वातेन स्थितः पोते महार्णवे |
पतत्सु चापि शस्त्रेषु संग्रामे भृशदारुणे ||
महा समुद्रमुनंदु (महार्णवे) ओडलो उन्नप्पुडु (स्थितः पोते) सुडिगालिचे चुट्टुमुट्टबडिनप्पुडु गानी (आघूर्णितो वा वातेन), अत्यंत भयंकरमैन युद्धमुनंदु (संग्रामे भृशदारुणे) आयुधमुलु कुरुस्तुन्नप्पुडु गानी (पतत्सु चापि शस्त्रैषु);
सर्वबाधासु घोरासु वेदनाभ्यर्दितोऽपि वा |
स्मरन्ममैतच्चरितं नरो मुच्येत संकटात् ||
समस्त घोरमैन बाधल यंदु (सर्वबाधासु घोरासु), वेदनलतो पीडिंचबडुतुन्नप्पुडु गानी (वेदनाभ्यर्दितोऽपि वा), ना ई चरित्रनु स्मरिंचिन (स्मरन् ममैतच्चरितं) मनुष्युडु संकटमु नुंडि विमुक्तुडवुताडु (नरो मुच्येत संकटात्).
मम प्रभावात् सिंहाद्या दस्यवो वैरिणस्तथा |
दूरादेव पलायंते स्मरतश्चरितं मम ||
ना प्रभावं वल्ल (मम प्रभावात्), ना चरितान्नि स्मरिंचे वारि नुंडि (स्मरतश्चरितं मम) सिंहादि क्रूर मृगालु, दॊंगलु मरियु शत्रुवुलु (सिंहाद्या दस्यवो वैरिणस्तथा) दूरंगा पारिपोतारु (दूरादेव पलायंते).
इत्युक्त्वा सा भगवती चंडिका चंडविक्रमा |
पश्यतां सर्वदेवानां तत्रैवांतरधीयत ||
ऋषि (मेधा मुनि) इट्लु पलिकॆनु: भयंकरमैन पराक्रममु गल (चंडविक्रमा) आ भगवती चंडिक (सा भगवती चंडिका) ई विधमुगा पलिकि (इत्युक्त्वा), देवतलंदरू चूस्तुंडगाने (पश्यतां सर्वदेवानां) अक्कडिकक्कडे अंतर्थानमय्यॆनु (तत्रैव अंतरधीयत).
तेऽपि देवा निरातंकाः स्वाधिकारान् यथा पुरा |
यज्ञभागभुजः सर्वे चक्रुर्विनिहतारयः ||
आ देवतलु कूडा (ते अपि देवाः) शत्रुवुल संहारमु जरिगिन तर्वात (विनिहतारयः), भयमु लेनिवारै (निरातंकाः), पूर्वमु वलॆने (यथा पुरा) तम तम अधिकारमुलनु पॊंदि, यज्ञ भागमुलनु अनुभविंचुवारैरि (यज्ञभागभुजः सर्वे चक्रुः).
दैत्याश्च देव्या निहते शुंभे देवरिपौ युधि |
जगद्विध्वंसके तस्मिन् महोग्रेऽतुलविक्रमे ||
निशुंभे च महावीर्ये शेषाः पातालमाययुः ||
लोक विध्वंसकुडु (जगद्विध्वंसके), महोग्रुडु, साटिलेनि पराक्रमवंतुडु (महोग्रे अतुलविक्रमे) मरियु देवता शत्रुवैन (देवरिपौ) आ शुंभुडु युद्धमुनंदु देविचेत निहतुडैन तर्वात (निहते शुंभे युद्धे), अलागे महा वीर्युडैन निशुंभुडु कूडा मरणिंचिन तर्वात (निशुंभे च महावीर्ये); मिगिलिन दैत्युलंदरू (शेषाः) पाताळमुनकु वॆळ्ळिपोयिरि (पातालमाययुः).
एवं भगवती देवी सा नित्यापि पुनः पुनः |
संभूय कुरुते भूप जगतः परिपालनम् ||
ओ राजा (भूप)! ई विधमुगा भगवती देवि (एवं भगवती देवी) नित्युरालैनप्पटिकी (सा नित्या अपि), तिरिगि तिरिगि (पुनः पुनः) अवतरिंचि (संभूय) जगत्तुनु परिपालिस्तू उंटुंदि (जगतः परिपालनं कुरुते).
तयैतन्मोह्यते विश्वं सैव विश्वं प्रसूयते |
सा याचिता च विज्ञानं तुष्टा ऋद्धिं प्रयच्छति ||
आमॆ चेतने ई विश्वमंता मोहिंपबडुतुन्नदि (तया एतन् मोह्यते विश्वं), आमॆये ई विश्वमुनु सृष्टिस्तुन्नदि (सा एव विश्वं प्रसूयते). प्रार्थिंचिनप्पुडु (सा याचिता च) आमॆ विज्ञानमुनु, प्रसन्नुरालैनप्पुडु (तुष्टा) समृद्धिनि (ऋद्धिं) प्रसादिस्तुंदि.
व्याप्तं तयैतत्सकलं ब्रह्मांडं मनुजेश्वर |
महादेव्या महाकाली महामारीस्वरूपया ||
ओ मानवनाथा (मनुजेश्वर)! ई सकल ब्रह्मांडमु (सकलं ब्रह्मांडं) महादेवि अयिन आमॆ चेतने व्यापिंचियुन्नदि (व्याप्तं तयैतत्). आमॆये लय कालमुन ‘महाकाळि’ मरियु ‘महामारि’ स्वरूपमुगा उन्नदि (महादेव्या महाकाली महामारीस्वरूपया).
सैव काले महामारी सैव सृष्टिर्भवत्यजा |
स्थितिं करोति भूतानां सैव काले सनातनी ||
आमॆये ऒक कालमुन महामारि (विनाशकारिणि), आमॆये पुट्टुक लेनि सृष्टि स्वरूपिणि (सा एव सृष्टिः भवति अजा). सनातनि अयिन आमॆये (सा एव सनातनी) कालक्रममुन प्राणुल स्थितिनि (रक्षणनु) कूडा चेस्तुंदि (स्थितिं करोति भूतानां).
भवकाले नृणां सैव लक्ष्मीर्वृद्धिप्रदा गृहे |
सैवाभावे तथाऽलक्ष्मीर्विनाशायोपजायते ||
वृद्धिनिच्चे कालमुन (भवकाले) आमॆये मनुष्युल गृहमुललो अभिवृद्धिनि इच्चे ‘लक्ष्मि’ रूपमुन उंटुंदि (लक्ष्मीः वृद्धिप्रदा गृहे). आमॆये अभावमुन (पुण्यं क्षीणिंचिनप्पुडु) विनाशमु कॊरकु ‘अलक्ष्मि’ गा मारुतुंदि (सा एव अभावे तथा अलक्ष्मीः विनाशाय उपजायते).
स्तुता संपूजिता पुष्पैर्गंधधूपादिभिस्तथा |
ददाति वित्तं पुत्रांश्च मतिं धर्मे गतिं शुभाम् ||
स्तुतिंचबडिनप्पुडु (स्तुता), पुष्प गंध धूपादुलतो चक्कगा पूजिंचबडिनप्पुडु (संपूजिता पुष्पैः गंधधूपादिभिः तथा), आमॆ संपदनु (वित्तं), पुत्रुलनु (पुत्रान्), धर्ममुनंदु बुद्धिनि (मतिं धर्मे) मरियु मरणानंतरमु शुभ गतिनि प्रसादिस्तुंदि (गतिं शुभाम्).
इति श्रीमार्कंडेयपुराणे सावर्णिके मन्वंतरे देवीमाहात्म्ये भगवती वाक्यं नाम द्वादशोऽध्यायः ||
(उवाचमंत्राः – २, अर्धमंत्राः – २, श्लोकमंत्राः – ३७, एवं – ४१, एवमादितः – ६७१)
त्रयोदशोऽध्यायः (सुरथवैश्य वरप्रदानं)
गमनिक
: पैन इव्वबडिन श्रीचंडी सप्तशतिलोनि अध्यायं (श्लोकालु मात्रमे), ई क्रिंदि पुस्तकमुलो कूडा उन्नदि.
श्री दुर्गा स्तोत्रनिधि
(नित्य पारायण ग्रंथमु)
संपूर्ण
श्री दुर्गा सप्तशती
चूडंडि.
मा प्रचुरण:
श्री बगळामुखी स्तोत्रनिधि (तात्पर्य सहितं)
प्रिंटिंगु पूर्ति अयि कॊनुगोलुकु सिद्धंगा उंदि.
स्तोत्रनिधि (तॆलुगु) वाट्साप् छानल् :
मा तॆलुगु वाट्साप् छानल् नि फालो चेयडानिकि
इक्कड क्लिक् चेयंडि
"तॆलुगु"
विप्रुलकु, द्विजुलकु विज्ञप्ति :
मंत्र अनुष्ठानं लेक नेटि कालंलो धर्माचरण क्षीणिस्तू उन्नदि. दयचेसि मीकु उपदेशं उन्न मंत्रं कनीसं लक्ष जपं चेयंडि. मीकु अतिदग्गरलो उन्न देवालयानिकि प्रतिरोजू वॆळ्ळि अक्कडि देवत मंत्रान्नि कनीसं 108 जपंचेसि, आ देवत बलान्नि वृद्धि चेयंडि. देवत अनुग्रहं उंटेने आ प्रांतंलो धर्मं वर्धिल्लुतुंदि.
तॆलुगु
tèlugu
śrī durgā saptaśatī
[gamanika: ī adhyāyaṃ (ślokālu mātrame) “
” pārāyaṇa graṃthamulo kūḍā unnadi.
(ī ślokālanu paṭhiṃcaḍaṃ valla sarvavidha bhayālu, bādhalu tòlagipotāyi. mukhyaṃgā dāridrya bādhalu naśiṃci, śatṛvula nuṃḍi rakṣaṇa mariyu ammavāri śāśvata sānnidhyaṃ labhistuṃdi.)
|| oṃ ||
ebhiḥ stavaiśca māṃ nityaṃ stoṣyate yaḥ samāhitaḥ |
tasyāhaṃ sakalāṃ bādhāṃ śamayiṣyāmyasaṃśayam ||
devi iṭlu palikènu: e manuṣyuḍaite ī stotramulato (ebhiḥ stavaiḥ ca) ekāgra cittamuto (samāhitaḥ) nityamu nannu stutistāḍo, atani yòkka samasta bādhalanu (sakalāṃ bādhāṃ) nenu nissaṃdehamugā (asaṃśayam) upaśamiṃpajestānu (śamayiṣyāmi).
madhukaiṭabhanāśaṃ ca mahiṣāsuraghātanam |
kīrtayiṣyaṃti ye tadvadvadhaṃ śuṃbhaniśuṃbhayoḥ ||
madhukaiṭabhula nāśanamunu (madhukaiṭabhanāśaṃ ca), mahiṣāsura saṃhāramunu (mahiṣāsuraghātanam) mariyu ā vidhamugāne (tadvat) śuṃbha niśuṃbhula vadhanu (vadhaṃ śuṃbhaniśuṃbhayoḥ) èvaraite kīrtistāro;
aṣṭamyāṃ ca caturdaśyāṃ navamyāṃ caikacetasaḥ |
śroṣyaṃti caiva ye bhaktyā mama māhātmyamuttamam ||
aṣṭami, caturdaśi mariyu navami tithula yaṃdu (aṣṭamyāṃ ca caturdaśyāṃ navamyāṃ ca) niścalamaina manassuto (ekacetasaḥ), bhaktito nā ī uttamamaina mahātmyamunu (mama māhātmyamuttamam) èvaraite viṃṭāro (śroṣyaṃti);
na teṣāṃ duṣkṛtaṃ kiṃcidduṣkṛtotthā na cāpadaḥ |
bhaviṣyati na dāridryaṃ na caiveṣṭaviyojanam ||
vāriki èṭuvaṃṭi pāpakāryamu (duṣkṛtaṃ kiṃcit) gānī, pāpamu valla kalige āpadalu (duṣkṛtotthā āpadaḥ) gānī saṃbhaviṃcavu. vāriki dāridryamu (dāridryaṃ) kalugadu mariyu iṣṭamaina vāri èḍabāṭu (iṣṭaviyojanam) kūḍā uṃḍadu.
śatrubhyo na bhayaṃ tasya dasyuto vā na rājataḥ |
na śastrānalatoyaughāt kadācit saṃbhaviṣyati ||
ataniki śatruvula nuṃḍi bhayamu uṃḍadu (śatrubhyo na bhayaṃ), dòṃgala valla (dasyuto vā) ledā rājula valla (rājataḥ) bhayamu uṃḍadu. āyudhamula valla (śastra), agni valla (anala), nīṭi pravāhamula (toyaughāt) valla ènnaṭikī èṭuvaṃṭi pramādamu saṃbhaviṃcadu.
tasmānmamaitanmāhātmyaṃ paṭhitavyaṃ samāhitaiḥ |
śrotavyaṃ ca sadā bhaktyā paraṃ svastyayanaṃ mahat ||
tasmāt (ā kāraṇamu ceta), ekāgrata galavārai (samāhitaiḥ) nā ī mahātmyamunu paṭhiṃcāli (mamaitanmāhātmyaṃ paṭhitavyaṃ). gòppadaina mariyu śubhapradamaina (paraṃ svastyayanaṃ mahat) dīnini èllappuḍū bhaktito vināli.
upasargānaśeṣāṃstu mahāmārīsamudbhavān |
tathā trividhamutpātaṃ māhātmyaṃ śamayenmama ||
mahāmāri vyādhula valla kalige (mahāmārīsamudbhavān) samasta upadravamulanu (upasargānaśeṣāṃstu), mariyu mūḍu vidhamulaina utpātamulanu (trividhamutpātaṃ) nā ī mahātmyamu śāṃtiṃpajestuṃdi.
yatraitat paṭhyate samyaṅnityamāyatane mama |
sadā na tadvimokṣyāmi sānnidhyaṃ tatra me sthitam ||
nā ālayamunaṃdu (āyatane mama) èkkaḍaite idi nityamu paddhati prakāraṃ (samyak nityam) paṭhiṃcabaḍutuṃdo, ā pradeśamunu nenu ènnaṭikī viḍuvanu (na tad vimokṣyāmi); akkaḍa nā sānnidhyamu niraṃtaramu sthiramai uṃṭuṃdi (sānnidhyaṃ tatra me sthitam).
balipradāne pūjāyāmagnikārye mahotsave |
sarvaṃ mamaitanmāhātmyamuccāryaṃ śrāvyameva ca ||
bali icceṭappuḍu (balipradāne), pūjala samayamulo (pūjāyām), homa kāryamulalo (agnikārye) mariyu utsavamula yaṃdu (mahotsave), nā ī mahātmyamunu pūrtigā uccariṃcāli (uccāryaṃ) mariyu itarulaki vinipiṃcāli (śrāvyameva ca).
jānatā'jānatā vāpi balipūjāṃ tathā kṛtām |
pratīkṣiṣyāmyahaṃ prītyā vahnihomaṃ tathā kṛtam ||
tèlisi gānī ledā tèliyaka gānī (jānatā ajānatā vāpi) cesinaṭuvaṃṭi bali, pūjalanu (balipūjāṃ tathā kṛtām), alāge cesina homakāryamulanu (vahnihomaṃ tathā kṛtam) nenu prītito (prītyā) svīkaristānu (pratīkṣiṣyāmi).
śaratkāle mahāpūjā kriyate yā ca vārṣikī |
tasyāṃ mamaitanmāhātmyaṃ śrutvā bhaktisamanvitaḥ ||
śaratkālamunaṃdu (śaratkāle) e vārṣika mahāpūja (mahāpūjā kriyate yā ca vārṣikī) ceyabaḍutuṃdo, dāniyaṃdu nā ī mahātmyamunu (tasyāṃ mamaitanmāhātmyaṃ) bhaktito kūḍinavāḍai (bhaktisamanvitaḥ) vinnaṭlayite (śrutvā) …
sarvabādhāvinirmukto dhanadhānyasamanvitaḥ |
manuṣyo matprasādena bhaviṣyati na saṃśayaḥ ||
… ā manuṣyuḍu nā anugrahamu valla (manuṣyo matprasādena) samasta bādhala nuṃḍi vimuktuḍai (sarvabādhāvinirmukto), dhanadhānyamulato kūḍinavāḍu (dhanadhānyasamanvitaḥ) avutāḍu, iṃdulo saṃśayamu ledu (na saṃśayaḥ).
śrutvā mamaitanmāhātmyaṃ tathā cotpattayaḥ śubhāḥ |
parākramaṃ ca yuddheṣu jāyate nirbhayaḥ pumān ||
nā ī mahātmyamunu (mamaitanmāhātmyaṃ), alāge śubhapradamulaina nā avatāra gāthalanu (tathā cotpattayaḥ śubhāḥ), yuddhamulalo nā parākramamunu (parākramaṃ ca yuddheṣu) vinna manuṣyuḍu (śrutvā) nirbhayuḍu (jāyate nirbhayaḥ pumān) avutāḍu.
ripavaḥ saṃkṣayaṃ yāṃti kalyāṇaṃ copapadyate |
naṃdate ca kulaṃ puṃsāṃ māhātmyaṃ mama śṛṇvatām ||
nā mahātmyamunu vinevāriki (māhātmyaṃ mama śṛṇvatām) śatruvulu naśistāru (ripavaḥ saṃkṣayaṃ yāṃti), śubhamu kalugutuṃdi (kalyāṇaṃ copapadyate) mariyu vāri vaṃśamu (kulaṃ puṃsāṃ) ānaṃdistuṃdi (naṃdate).
śāṃtikarmaṇi sarvatra tathā duḥsvapnadarśane |
grahapīḍāsu cogrāsu māhātmyaṃ śṛṇuyānmama ||
śāṃti karmala yaṃdu (śāṃtikarmaṇi sarvatra), alāge cèḍu kalalu vaccinappuḍu (duḥsvapnadarśane), bhayaṃkaramaina graha pīḍalu unnappuḍu (grahapīḍāsu cogrāsu) nā ī mahātmyamunu vināli (māhātmyaṃ śṛṇuyānmama).
upasargāḥ śamaṃ yāṃti grahapīḍāśca dāruṇāḥ |
duḥsvapnaṃ ca nṛbhirdṛṣṭaṃ susvapnamupajāyate ||
(alā vinaḍaṃ valla) upadravamulu śāṃtistāyi (upasargāḥ śamaṃ yāṃti), dāruṇamaina graha pīḍalu tòlagutāyi (grahapīḍāśca dāruṇāḥ) mariyu manuṣyulu kanna dussvapnamulu (duḥsvapnaṃ ca nṛbhirdṛṣṭaṃ) maṃci kalalugā (susvapnamupajāyate) mārutāyi.
bālagrahābhibhūtānāṃ bālānāṃ śāṃtikārakam |
saṃghātabhede ca nṛṇāṃ maitrīkaraṇamuttamam ||
bālagrahālace pīḍiṃcabaḍe (bālagrahābhibhūtānāṃ) pillalaku idi śāṃtini kaligistuṃdi (bālānāṃ śāṃtikārakam). manuṣyula madhya aikamatyaṃ dèbbatinnappuḍu (saṃghātabhede ca nṛṇāṃ), idi uttamamaina maitrini kaligistuṃdi (maitrīkaraṇamuttamam).
durvṛttānāmaśeṣāṇāṃ balahānikaraṃ param |
rakṣobhūtapiśācānāṃ paṭhanādeva nāśanam ||
durmārgulaṃdari (durvṛttānāmaśeṣāṇāṃ) balamunu hariṃcaḍaṃlo idi śreṣṭhamainadi (balahānikaraṃ param). dīnini paṭhiṃcaḍaṃ vallane (paṭhanādeva) rākṣasulu, bhūtamulu mariyu piśācamulu nāśanamavutāyi (rakṣobhūtapiśācānāṃ nāśanam).
sarvaṃ mamaitanmāhātmyaṃ mama sannidhikārakam ||
nā ī mahātmyamaṃtā (sarvaṃ mamaitanmāhātmyaṃ) nannu ceruva cesede (mama sannidhikārakam).
paśupuṣpārghyadhūpaiśca gaṃdhadīpaistathottamaiḥ |
viprāṇāṃ bhojanairhomaiḥ prokṣaṇīyairaharniśam ||
paśuvulanu (baligā), puṣpamulanu, arghyamunu, dhūpamunu (paśupuṣpārghyadhūpaiśca), śreṣṭhamaina gaṃdhamunu mariyu dīpamulanu (gaṃdhadīpaistathottamaiḥ), brāhmaṇa bhojanamulanu, homamulanu, abhiṣekamulanu (viprāṇāṃ bhojanairhomaiḥ prokṣaṇīyaiḥ) pagalu rātri (aharniśam) samarpiṃcaḍaṃ valla …
anyaiśca vividhairbhogaiḥ pradānairvatsareṇa yā |
prītirme kriyate sā'smin sakṛduccarite śrute ||
… mariyu itara vividha rakamulaina bhogamulanu, dānamulanu (anyaiśca vividhairbhogaiḥ pradānaiḥ) eḍādi pòḍavunā ceyaḍaṃ valla nāku kalige prīti (vatsareṇa yā prītirme kriyate), ī mahātmyānni òkkasāri uccariṃcinā ledā vinnā (sā asmin sakṛt uccarite śrute) nāku kalugutuṃdi.
śrutaṃ harati pāpāni tathā''rogyaṃ prayacchati |
rakṣāṃ karoti bhūtebhyo janmanāṃ kīrtanaṃ mama ||
nā ī gāthalanu vinaḍaṃ valla (śrutaṃ) pāpālu hariṃcabaḍatāyi (harati pāpāni), alāge ārogyānni prasādistuṃdi (tathā ārogyaṃ prayacchati). nā avatāra gāthala kīrtana (janmanāṃ kīrtanaṃ mama) bhūta preta piśācādula nuṃḍi rakṣaṇanu kaligistuṃdi (rakṣāṃ karoti bhūtebhyo).
yuddheṣu caritaṃ yanme duṣṭadaityanibarhaṇam |
tasmiṃchrute vairikṛtaṃ bhayaṃ puṃsāṃ na jāyate ||
duṣṭa daityulanu saṃhariṃcina (duṣṭadaityanibarhaṇam) nā yuddha caritamunu (yuddheṣu caritaṃ yanme) vinnaṭlayite (tasmin śrute), manuṣyulaku śatruvula valla kalige bhayaṃ (vairikṛtaṃ bhayaṃ puṃsāṃ) uṃḍadu (na jāyate).
yuṣmābhiḥ stutayo yāśca yāśca brahmarṣibhiḥ kṛtāḥ |
brahmaṇā ca kṛtāstāstu prayacchaṃtu śubhāṃ matim ||
devatalaina mīru cesina stutulu (yuṣmābhiḥ stutayo yāśca), brahmarṣulu cesinavi (yāśca brahmarṣibhiḥ kṛtāḥ), mariyu brahmadevuḍu cesina stutulu (brahmaṇā ca kṛtāḥ) annī kūḍā (tāstu) śubhapradamaina buddhini prasādiṃcugāka (prayacchaṃtu śubhāṃ matim).
araṇye prāṃtare vāpi dāvāgniparivāritaḥ |
dasyubhirvā vṛtaḥ śūnye gṛhīto vāpi śatrubhiḥ ||
aḍavilo gānī (araṇye), nirmānuṣya prāṃtaṃlo gānī (prāṃtare vāpi), kārciccuce cuṭṭabaḍinappuḍu gānī (dāvāgniparivāritaḥ), ledā nirmānuṣya pradeśaṃlo dòṃgalace cuṭṭabaḍinappuḍu gānī (dasyubhirvā vṛtaḥ śūnye), śatruvulace paṭṭubaḍinappuḍu gānī (gṛhīto vāpi śatrubhiḥ);
siṃhavyāghrānuyāto vā vane vā vanahastibhiḥ |
rājñā kruddhena cājñapto vadhyo baṃdhagato'pi vā ||
vanamunaṃdu siṃhavyāghramulace tarumabaḍinappuḍu gānī (siṃhavyāghrānuyāto vā vane), aḍavi enugula valla bhayaṃ kaliginappuḍu gānī (vā vanahastibhiḥ), kopiṃcina rājuce śikṣaku ājñāpiṃcabaḍinappuḍu gānī (rājñā kruddhena cājñapto), caṃpabaḍaboye sthitilo ledā baṃdhīkhānālo unnappuḍu gānī (vadhyo baṃdhagato'pi vā);
āghūrṇito vā vātena sthitaḥ pote mahārṇave |
patatsu cāpi śastreṣu saṃgrāme bhṛśadāruṇe ||
mahā samudramunaṃdu (mahārṇave) oḍalo unnappuḍu (sthitaḥ pote) suḍigālice cuṭṭumuṭṭabaḍinappuḍu gānī (āghūrṇito vā vātena), atyaṃta bhayaṃkaramaina yuddhamunaṃdu (saṃgrāme bhṛśadāruṇe) āyudhamulu kurustunnappuḍu gānī (patatsu cāpi śastraiṣu);
sarvabādhāsu ghorāsu vedanābhyardito'pi vā |
smaranmamaitaccaritaṃ naro mucyeta saṃkaṭāt ||
samasta ghoramaina bādhala yaṃdu (sarvabādhāsu ghorāsu), vedanalato pīḍiṃcabaḍutunnappuḍu gānī (vedanābhyardito'pi vā), nā ī caritranu smariṃcina (smaran mamaitaccaritaṃ) manuṣyuḍu saṃkaṭamu nuṃḍi vimuktuḍavutāḍu (naro mucyeta saṃkaṭāt).
mama prabhāvāt siṃhādyā dasyavo vairiṇastathā |
dūrādeva palāyaṃte smarataścaritaṃ mama ||
nā prabhāvaṃ valla (mama prabhāvāt), nā caritānni smariṃce vāri nuṃḍi (smarataścaritaṃ mama) siṃhādi krūra mṛgālu, dòṃgalu mariyu śatruvulu (siṃhādyā dasyavo vairiṇastathā) dūraṃgā pāripotāru (dūrādeva palāyaṃte).
ityuktvā sā bhagavatī caṃḍikā caṃḍavikramā |
paśyatāṃ sarvadevānāṃ tatraivāṃtaradhīyata ||
ṛṣi (medhā muni) iṭlu palikènu: bhayaṃkaramaina parākramamu gala (caṃḍavikramā) ā bhagavatī caṃḍika (sā bhagavatī caṃḍikā) ī vidhamugā paliki (ityuktvā), devatalaṃdarū cūstuṃḍagāne (paśyatāṃ sarvadevānāṃ) akkaḍikakkaḍe aṃtarthānamayyènu (tatraiva aṃtaradhīyata).
te'pi devā nirātaṃkāḥ svādhikārān yathā purā |
yajñabhāgabhujaḥ sarve cakrurvinihatārayaḥ ||
ā devatalu kūḍā (te api devāḥ) śatruvula saṃhāramu jarigina tarvāta (vinihatārayaḥ), bhayamu lenivārai (nirātaṃkāḥ), pūrvamu valène (yathā purā) tama tama adhikāramulanu pòṃdi, yajña bhāgamulanu anubhaviṃcuvārairi (yajñabhāgabhujaḥ sarve cakruḥ).
daityāśca devyā nihate śuṃbhe devaripau yudhi |
jagadvidhvaṃsake tasmin mahogre'tulavikrame ||
niśuṃbhe ca mahāvīrye śeṣāḥ pātālamāyayuḥ ||
loka vidhvaṃsakuḍu (jagadvidhvaṃsake), mahogruḍu, sāṭileni parākramavaṃtuḍu (mahogre atulavikrame) mariyu devatā śatruvaina (devaripau) ā śuṃbhuḍu yuddhamunaṃdu deviceta nihatuḍaina tarvāta (nihate śuṃbhe yuddhe), alāge mahā vīryuḍaina niśuṃbhuḍu kūḍā maraṇiṃcina tarvāta (niśuṃbhe ca mahāvīrye); migilina daityulaṃdarū (śeṣāḥ) pātāḻamunaku vèḻḻipoyiri (pātālamāyayuḥ).
evaṃ bhagavatī devī sā nityāpi punaḥ punaḥ |
saṃbhūya kurute bhūpa jagataḥ paripālanam ||
o rājā (bhūpa)! ī vidhamugā bhagavatī devi (evaṃ bhagavatī devī) nityurālainappaṭikī (sā nityā api), tirigi tirigi (punaḥ punaḥ) avatariṃci (saṃbhūya) jagattunu paripālistū uṃṭuṃdi (jagataḥ paripālanaṃ kurute).
tayaitanmohyate viśvaṃ saiva viśvaṃ prasūyate |
sā yācitā ca vijñānaṃ tuṣṭā ṛddhiṃ prayacchati ||
āmè cetane ī viśvamaṃtā mohiṃpabaḍutunnadi (tayā etan mohyate viśvaṃ), āmèye ī viśvamunu sṛṣṭistunnadi (sā eva viśvaṃ prasūyate). prārthiṃcinappuḍu (sā yācitā ca) āmè vijñānamunu, prasannurālainappuḍu (tuṣṭā) samṛddhini (ṛddhiṃ) prasādistuṃdi.
vyāptaṃ tayaitatsakalaṃ brahmāṃḍaṃ manujeśvara |
mahādevyā mahākālī mahāmārīsvarūpayā ||
o mānavanāthā (manujeśvara)! ī sakala brahmāṃḍamu (sakalaṃ brahmāṃḍaṃ) mahādevi ayina āmè cetane vyāpiṃciyunnadi (vyāptaṃ tayaitat). āmèye laya kālamuna ‘mahākāḻi’ mariyu ‘mahāmāri’ svarūpamugā unnadi (mahādevyā mahākālī mahāmārīsvarūpayā).
saiva kāle mahāmārī saiva sṛṣṭirbhavatyajā |
sthitiṃ karoti bhūtānāṃ saiva kāle sanātanī ||
āmèye òka kālamuna mahāmāri (vināśakāriṇi), āmèye puṭṭuka leni sṛṣṭi svarūpiṇi (sā eva sṛṣṭiḥ bhavati ajā). sanātani ayina āmèye (sā eva sanātanī) kālakramamuna prāṇula sthitini (rakṣaṇanu) kūḍā cestuṃdi (sthitiṃ karoti bhūtānāṃ).
bhavakāle nṛṇāṃ saiva lakṣmīrvṛddhipradā gṛhe |
saivābhāve tathā'lakṣmīrvināśāyopajāyate ||
vṛddhinicce kālamuna (bhavakāle) āmèye manuṣyula gṛhamulalo abhivṛddhini icce ‘lakṣmi’ rūpamuna uṃṭuṃdi (lakṣmīḥ vṛddhipradā gṛhe). āmèye abhāvamuna (puṇyaṃ kṣīṇiṃcinappuḍu) vināśamu kòraku ‘alakṣmi’ gā mārutuṃdi (sā eva abhāve tathā alakṣmīḥ vināśāya upajāyate).
stutā saṃpūjitā puṣpairgaṃdhadhūpādibhistathā |
dadāti vittaṃ putrāṃśca matiṃ dharme gatiṃ śubhām ||
stutiṃcabaḍinappuḍu (stutā), puṣpa gaṃdha dhūpādulato cakkagā pūjiṃcabaḍinappuḍu (saṃpūjitā puṣpaiḥ gaṃdhadhūpādibhiḥ tathā), āmè saṃpadanu (vittaṃ), putrulanu (putrān), dharmamunaṃdu buddhini (matiṃ dharme) mariyu maraṇānaṃtaramu śubha gatini prasādistuṃdi (gatiṃ śubhām).
iti śrīmārkaṃḍeyapurāṇe sāvarṇike manvaṃtare devīmāhātmye bhagavatī vākyaṃ nāma dvādaśo'dhyāyaḥ ||
(uvācamaṃtrāḥ – 2, ardhamaṃtrāḥ – 2, ślokamaṃtrāḥ – 37, evaṃ – 41, evamāditaḥ – 671)
trayodaśo'dhyāyaḥ (surathavaiśya varapradānaṃ)
gamanika
: paina ivvabaḍina śrīcaṃḍī saptaśatiloni adhyāyaṃ (ślokālu mātrame), ī kriṃdi pustakamulo kūḍā unnadi.
(nitya pārāyaṇa graṃthamu)
saṃpūrṇa
śrī durgā saptaśatī
cūḍaṃḍi.
mā pracuraṇa:
priṃṭiṃgu pūrti ayi kònugoluku siddhaṃgā uṃdi.
mā tèlugu vāṭsāp chānal ni phālo ceyaḍāniki
ikkaḍa klik ceyaṃḍi
"tèlugu"
viprulaku, dvijulaku vijñapti :
maṃtra anuṣṭhānaṃ leka neṭi kālaṃlo dharmācaraṇa kṣīṇistū unnadi. dayacesi mīku upadeśaṃ unna maṃtraṃ kanīsaṃ lakṣa japaṃ ceyaṃḍi. mīku atidaggaralo unna devālayāniki pratirojū vèḻḻi akkaḍi devata maṃtrānni kanīsaṃ 108 japaṃcesi, ā devata balānni vṛddhi ceyaṃḍi. devata anugrahaṃ uṃṭene ā prāṃtaṃlo dharmaṃ vardhillutuṃdi.
tèlugu
🕉️ పారాయణ విధానము & ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యము (Chanting Methodology & Significance)
🪔 పారాయణ సమయము (Auspicious Chanting Time)
Best recited during Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or during evening Sandhya Kaala after cleansing and lighting a traditional oil lamp (దీపారాధన).
🧘 ఆసనము & నియమములు (Posture & Focus)
Sit facing East or North on a clean woolen or cotton mat. Chant with clear pronunciation, maintaining steady rhythm and heartfelt devotion to Divinity.
Preserved across authentic palm-leaf manuscripts and classical Sanskrit traditions, this sacred hymn is revered across generations as an essential daily sadhana for spiritual seekers and householders alike.