🪷
శ్రీ దుర్గా సప్తశతీ
విచిత్రమిదమాఖ్యాతం భగవన్ భవతా మమ |
దేవ్యాశ్చరితమాహాత్మ్యం రక్తబీజవధాశ్రితమ్ ||
సురథ మహారాజు ఇట్లు పలికెను: “ఓ భగవాన్! (మేధా మునిని ఉద్దేశించి), రక్తబీజ వధకు సంబంధించిన దేవి యొక్క ఈ విచిత్రమైన (విచిత్రమ్), మహిమాన్వితమైన చరిత్రను (చరితమాహాత్మ్యం) మీరు నాకు వివరించారు.”
భూయశ్చేచ్ఛామ్యహం శ్రోతుం రక్తబీజే నిపాతితే |
చకార శుంభో యత్కర్మ నిశుంభశ్చాతికోపనః ||
“రక్తబీజుడు సంహరింపబడిన తర్వాత, అత్యంత కోపము గల (అతికోపనః) శుంభ నిశుంభులు ఏమి చేశారో, ఆ వృత్తాంతాన్ని నేను మరల (భూయః) వినాలని కోరుకుంటున్నాను (ఇచ్ఛామి).”
చకార కోపమతులం రక్తబీజే నిపాతితే |
శుంభాసురో నిశుంభశ్చ హతేష్వన్యేషు చాహవే ||
మేధా ముని ఇట్లు పలికెను: యుద్ధంలో రక్తబీజుడు మరియు ఇతర రాక్షసులు హతమవ్వడం చూసి, శుంభ నిశుంభులకు సాటిలేని కోపం (కోపమతులం) కలిగెను.
హన్యమానం మహాసైన్యం విలోక్యామర్షముద్వహన్ |
అభ్యధావన్నిశుంభో'థ ముఖ్యయాసురసేనయా ||
తన మహా సైన్యం (మహాసైన్యం) నాశనమవ్వడం చూసి, ఓర్చుకోలేని పగతో (అమర్షముద్వహన్) నిశుంభుడు తన ముఖ్యమైన రాక్షస సేనతో (ముఖ్యయాసురసేనయా) దేవిపైకి దూసుకువచ్చెను (అభ్యధావత్).
తస్యాగ్రతస్తథా పృష్ఠే పార్శ్వయోశ్చ మహాసురాః |
సందష్టౌష్ఠపుటాః క్రుద్ధా హంతుం దేవీముపాయయుః ||
అతని ముందు, వెనుక, పక్కల కూడా క్రోధావేశంతో తమ పెదవులను కొరుకుతూ (సందష్టౌష్ఠపుటాః) ఉన్న మహాసురులు దేవిని సంహరించడానికి వచ్చారు (ఉపాయయుః).
ఆజగామ మహావీర్యః శుంభో'పి స్వబలైర్వృతః |
నిహంతుం చండికాం కోపాత్ కృత్వా యుద్ధం తు మాతృభిః ||
మహావీరుడైన శుంభుడు (శుంభః) కూడా తన బలగాలతో కూడి, మాతృగణముతో యుద్ధం చేస్తూ, చండికా దేవిని అంతం చేయాలనే కోపంతో అక్కడికి చేరుకున్నాడు (ఆజగామ).
తతో యుద్ధమతీవాసీద్దేవ్యాః శుంభనిశుంభయోః |
శరవర్షమతీవోగ్రం మేఘయోరివ వర్షతోః ||
అప్పుడు దేవికి మరియు శుంభ నిశుంభులకు మధ్య భయంకరమైన యుద్ధం (యుద్ధమతీవాసీత్) జరిగినది. ఆ యుద్ధం, రెండు మేఘాలు ధారగా వర్షం కురిపించినట్లుగా, అత్యంత ఉగ్రమైన బాణ వర్షములతో (శరవర్షమతీవోగ్రం) సాగెను.
చిచ్ఛేదాస్తాంఛరాంస్తాభ్యాం చండికా స్వశరోత్కరైః |
తాడయామాస చాంగేషు శస్త్రౌఘైరసురేశ్వరౌ ||
చండికా దేవి తన బాణ సమూహములతో (స్వశరోత్కరైః) వారు ప్రయోగించిన అస్త్రాలను, బాణాలను ముక్కలు చేసెను (చిచ్ఛేద). అంతేకాక, తన శస్త్రాల సమూహముతో ఆ అసురేశ్వరుల అవయవాల మీద (అంగేషు) కొట్టినది.
నిశుంభో నిశితం ఖడ్గం చర్మ చాదాయ సుప్రభమ్ |
అతాడయన్మూర్ధ్ని సింహం దేవ్యా వాహనముత్తమమ్ ||
నిశుంభుడు తన పదునైన ఖడ్గమును (నిశితం ఖడ్గం) మరియు ప్రకాశవంతమైన డాలును (చర్మ చాదాయ సుప్రభమ్) ధరించి, దేవి యొక్క శ్రేష్ఠమైన వాహనమైన సింహము యొక్క తల మీద (మూర్ధ్ని సింహం) కొట్టెను (అతాడయన్).
తాడితే వాహనే దేవీ క్షురప్రేణాసిముత్తమమ్ |
నిశుంభస్యాశు చిచ్ఛేద చర్మ చాప్యష్టచంద్రకమ్ ||
తన వాహనము కొట్టబడగానే, దేవి ‘క్షురప్రము’ (క్షురప్రేణ) అనబడే పదునైన బాణముతో నిశుంభుని యొక్క శ్రేష్ఠమైన ఖడ్గమును (అసిముత్తమమ్) మరియు ఎనిమిది చంద్రుల ఆకృతులు గల అతని డాలును (చర్మ చాప్యష్టచంద్రకమ్) ముక్కలు చేసెను (చిచ్ఛేద).
ఛిన్నే చర్మణి ఖడ్గే చ శక్తిం చిక్షేప సో'సురః |
తామప్యస్య ద్విధా చక్రే చక్రేణాభిముఖాగతామ్ ||
డాలు, ఖడ్గము ముక్కలు కాగానే, ఆ అసురుడు దేవిపైకి శక్తి (శక్తిం) అనే ఆయుధాన్ని విసిరెను (చిక్షేప). తన వైపుకు వస్తున్న ఆ ఆయుధాన్ని కూడా దేవి తన చక్రముతో (చక్రేణ) రెండు ముక్కలుగా ఖండించెను (ద్విధా చక్రే).
కోపాధ్మాతో నిశుంభో'థ శూలం జగ్రాహ దానవః |
ఆయాంతం ముష్టిపాతేన దేవీ తచ్చాప్యచూర్ణయత్ ||
అప్పుడు ఆ దానవుడైన నిశుంభుడు కోపంతో ఊగిపోతూ ఒక శూలమును (శూలం) చేతబూనెను. అది తనపైకి వస్తుండగా దేవి తన పిడికిలి దెబ్బతో (ముష్టిపాతేన) ఆ శూలాన్ని కూడా పిండిపిండి చేసెను (అచూర్ణయత్).
ఆవిధ్యాథ గదాం సో'పి చిక్షేప చండికాం ప్రతి |
సాపి దేవ్యా త్రిశూలేన భిన్నా భస్మత్వమాగతా ||
ఆ తర్వాత నిశుంభుడు ఒక గదను (గదామ్) వేగంగా తిప్పుతూ చండికా దేవిపైకి విసిరెను. ఆ గద కూడా దేవి యొక్క త్రిశూలము (త్రిశూలేన) తగలగానే విరిగి భస్మమైపోయినది (భస్మత్వమాగతా).
తతః పరశుహస్తం తమాయాంతం దైత్యపుంగవమ్ |
ఆహత్య దేవీ బాణౌఘైరపాతయత భూతలే ||
పిదప గొడ్డలిని చేతబూని (పరశుహస్తం) తనపైకి వస్తున్న ఆ దైత్యశ్రేష్ఠుని దేవి తన బాణ సమూహములతో (బాణౌఘైః) కొట్టి నేలకూల్చెను (అపాతయత భూతలే).
తస్మిన్నిపతితే భూమౌ నిశుంభే భీమవిక్రమే |
భ్రాతర్యతీవ సంక్రుద్ధః ప్రయయౌ హంతుమంబికామ్ ||
భయంకరమైన పరాక్రమవంతుడైన తన సోదరుడు నిశుంభుడు (నిశుంభే భీమవిక్రమే) నేలకూలడం చూసి, శుంభుడు (భ్రాతరి) అమితమైన కోపంతో అంబికను సంహరించడానికి బయలుదేరెను (ప్రయయౌ).
స రథస్థస్తథాత్యుచ్చైర్గృహీతపరమాయుధైః |
భుజైరష్టాభిరతులైర్వ్యాప్యాశేషం బభౌ నభః ||
రథముపై కూర్చున్న ఆ శుంభుడు, తన సాటిలేని ఎనిమిది భుజములతో (భుజైరష్టాభిః) గొప్ప ఆయుధాలను ధరించి, ఆకాశమంతటా వ్యాపించి (వ్యాప్యాశేషం) ప్రకాశించెను.
తమాయాంతం సమాలోక్య దేవీ శంఖమవాదయత్ |
జ్యాశబ్దం చాపి ధనుషశ్చకారాతీవ దుఃసహమ్ ||
అతను రావడం చూసి దేవి తన శంఖమును పూరించెను (శంఖమవాదయత్). అలాగే తన ధనుస్సు యొక్క నారిని లాగి అత్యంత దుర్భరమైన శబ్దమును (జ్యాశబ్దం… దుఃసహమ్) చేసెను.
పూరయామాస కకుభో నిజఘంటాస్వనేన చ |
సమస్తదైత్యసైన్యానాం తేజోవధవిధాయినా ||
సమస్త రాక్షస సైన్యాల తేజస్సును హరించే (తేజోవధవిధాయినా) తన గంటానాదముతో (నిజఘంటాస్వనేన) ఆమె దిక్కులన్నింటినీ నింపివేసెను (పూరయామాస కకుభో).
తతః సింహో మహానాదైస్త్యాజితేభమహామదైః |
పూరయామాస గగనం గాం తథైవ దిశో దశ ||
ఆ పిమ్మట దేవి వాహనమైన సింహము (సింహః), ఏనుగుల గర్వాన్ని అణచివేసేలా భయంకరంగా గర్జించి (మహానాదైః), ఆకాశమును (గగనం), భూమిని (గాం) మరియు పది దిక్కులను (దశ దిశః) తన నాదముతో నింపివేసెను.
తతః కాలీ సముత్పత్య గగనం క్ష్మామతాడయత్ |
కరాభ్యాం తన్నినాదేన ప్రాక్స్వనాస్తే తిరోహితాః ||
అప్పుడు కాళికా దేవి (కాలీ) ఆకాశంలోకి ఎగిరి తన రెండు చేతులతో (కరాభ్యాం) భూమిని గట్టిగా చరిచినది (అతాడయత్). ఆ దెబ్బకు పుట్టిన భయంకరమైన ధ్వనిలో అంతకుముందు జరిగిన శబ్దాలన్నీ (ప్రాక్స్వనాస్తే) అంతర్థానమైపోయాయి.
అట్టాట్టహాసమశివం శివదూతీ చకార హ |
తైః శబ్దైరసురాస్త్రేసుః శుంభః కోపం పరం యయౌ ||
శివదూతీ దేవి (శివదూతీ) రాక్షసులకు అమంగళకరమైన అట్టహాసము (అట్టాట్టహాసమశివమ్) చేసినది. ఆ శబ్దాలకు అసురులు భయపడగా, శుంభుడు (శుంభః) అమితమైన కోపాన్ని (పరం కోపం) పొందెను.
దురాత్మంస్తిష్ఠ తిష్ఠేతి వ్యాజహారాంబికా యదా |
తదా జయేత్యభిహితం దేవైరాకాశసంస్థితైః ||
అంబికా దేవి శుంభుని చూసి “ఓరి దురాత్ముడా! నిలబడు, నిలబడు (దురాత్మంస్తిష్ఠ తిష్ఠ)” అని గర్జించినప్పుడు, ఆకాశంలో ఉన్న దేవతలందరూ “నీకు జయము కలుగుగాక (జయ)” అని దీవించిరి.
శుంభేనాగత్య యా శక్తిర్ముక్తా జ్వాలాతిభీషణా |
ఆయాంతీ వహ్నికూటాభా సా నిరస్తా మహోల్కయా ||
శుంభుడు ప్రయోగించిన అత్యంత భయంకరమైన, మండుతున్న అగ్నిపర్వతం వలె (వహ్నికూటాభా) వస్తున్న శక్తి (శక్తిః) అనే ఆయుధాన్ని, దేవి ఒక పెద్ద ఉల్క వంటి (మహోల్కయా) ఆయుధంతో తిప్పికొట్టెను (నిరస్తా).
సింహనాదేన శుంభస్య వ్యాప్తం లోకత్రయాంతరమ్ |
నిర్ఘాతనిఃస్వనో ఘోరో జితవానవనీపతే ||
ఓ మహారాజా (అవనీపతే)! శుంభుడు చేసిన భయంకరమైన సింహనాదం ముల్లోకాలను వ్యాపించినది. పిడుగు పడినట్లుగా ఉన్న అతని భీకర గర్జన (నిర్ఘాతనిఃస్వనో ఘోరో) అంతకుముందు ఉన్న శబ్దాలన్నింటినీ మించిపోయినది.
శుంభముక్తాంఛరాన్ దేవీ శుంభస్తత్ప్రహితాంఛరాన్ |
చిచ్ఛేద స్వశరైరుగ్రైః శతశో'థ సహస్రశః ||
శుంభుడు ప్రయోగించిన బాణాలను (శరాన్), దేవి తన ఉగ్రమైన బాణాలతో వందలాదిగా, వేలాదిగా (శతశో'థ సహస్రశః) మధ్యలోనే ఖండించివేసెను (చిచ్ఛేద).
తతః సా చండికా క్రుద్ధా శూలేనాభిజఘాన తమ్ |
స తదాభిహతో భూమౌ మూర్ఛితో నిపపాత హ ||
అప్పుడు చండికా దేవి అత్యంత కోపముతో (క్రుద్ధా) తన శూలముతో (శూలేన) శుంభుని కొట్టెను. ఆ దెబ్బకు శుంభుడు మూర్ఛపోయి (మూర్ఛితో) నేల మీద పడిపోయెను (నిపపాత).
తతో నిశుంభః సంప్రాప్య చేతనామాత్తకార్ముకః |
ఆజఘాన శరైర్దేవీం కాలీం కేసరిణం తథా ||
ఆ సమయంలో, అంతకుముందు పడిపోయిన నిశుంభుడు (నిశుంభః) స్పృహలోకి వచ్చి (చేతనామాప్య), విల్లు ధరించి బాణాలతో దేవిని, కాళికను మరియు సింహాన్ని కొట్టెను (ఆజఘాన).
పునశ్చ కృత్వా బాహూనామయుతం దనుజేశ్వరః |
చక్రాయుధేన దితిజశ్ఛాదయామాస చండికామ్ ||
ఆ రాక్షస రాజు (దనుజేశ్వరః) మరల తన మాయాశక్తితో పదివేల బాహువులను (బాహూనామయుతం) సృష్టించుకొని, చక్రాయుధాలతో (చక్రాయుధేన) చండికా దేవిని ముంచెత్తెను (ఛాదయామాస).
తతో భగవతీ క్రుద్ధా దుర్గా దుర్గార్తినాశినీ |
చిచ్ఛేద తాని చక్రాణి స్వశరైః సాయకాంశ్చ తాన్ ||
అప్పుడు దుఃఖాలను హరించే భగవతి దుర్గాదేవి (భగవతీ దుర్గా దుర్గార్తినాశినీ) అమితమైన కోపంతో, తన బాణములతో నిశుంభుడు ప్రయోగించిన ఆ చక్రములను (చక్రాణి) మరియు బాణములను (సాయకాన్) ముక్కలు చేసెను (చిచ్ఛేద).
తతో నిశుంభో వేగేన గదామాదాయ చండికామ్ |
అభ్యధావత వై హంతుం దైత్యసైన్యసమావృతః ||
పిదప నిశుంభుడు (నిశుంభః) తన రాక్షస సైన్యంతో కూడి, చండికా దేవిని సంహరించడానికి ఒక గదను పట్టుకొని (గదామాదాయ) వేగంగా ఆమెపైకి దూసుకువచ్చెను (అభ్యధావత).
తస్యాపతత ఏవాశు గదాం చిచ్ఛేద చండికా |
ఖడ్గేన శితధారేణ స చ శూలం సమాదదే ||
తనపైకి వస్తున్న అతని గదను (గదామ్) చండిక తన పదునైన ఖడ్గముతో (ఖడ్గేన శితధారేణ) వెంటనే ఖండించెను (చిచ్ఛేద). అప్పుడు నిశుంభుడు ఒక శూలమును (శూలమ్) చేతబూనెను.
శూలహస్తం సమాయాంతం నిశుంభమమరార్దనమ్ |
హృది వివ్యాధ శూలేన వేగావిద్ధేన చండికా ||
దేవతలను పీడించేవాడు, చేతిలో శూలము ధరించి వస్తున్నవాడు అయిన ఆ నిశుంభుని యొక్క హృదయమును (హృది), చండిక తన శూలమును వేగంగా విసిరి చీల్చివేసెను (వివ్యాధ).
భిన్నస్య తస్య శూలేన హృదయాన్నిఃసృతో'పరః |
మహాబలో మహావీర్యస్తిష్ఠేతి పురుషో వదన్ ||
శూలముతో హృదయము చీల్చబడగా, అతని శరీరం నుండి మరొక పురుషుడు (అపరః పురుషః) అత్యంత బలపరాక్రమములతో “నిలువుము (తిష్ఠ)” అని గర్జిస్తూ బయటకు వచ్చెను (నిఃసృతః).
తస్య నిష్క్రామతో దేవీ ప్రహస్య స్వనవత్తతః |
శిరశ్చిచ్ఛేద ఖడ్గేన తతో'సావపతద్భువి ||
అలా బయటకు వస్తున్న ఆ పురుషుని చూసి దేవి పెద్దగా నవ్వి (ప్రహస్య స్వనవత్), తన ఖడ్గముతో అతని శిరస్సును ఖండించెను (శిరశ్చిచ్ఛేద). దానితో అతడు నేలమీద కూలిపోయెను (అపతద్భువి).
తతః సింహశ్చఖాదోగ్రదంష్ట్రాక్షుణ్ణశిరోధరాన్ |
అసురాంస్తాంస్తథా కాలీ శివదూతీ తథాపరాన్ ||
అప్పుడు దేవి వాహనమైన సింహం (సింహః) తన భయంకరమైన కోరలతో రాక్షసుల మెడలను కొరికి భక్షించెను (చఖాద). కాళికా దేవి (కాలీ) మరియు శివదూతి (శివదూతీ) కూడా మిగిలిన అసురులను సంహరించసాగిరి.
కౌమారీశక్తినిర్భిన్నాః కేచిన్నేశుర్మహాసురాః |
బ్రహ్మాణీమంత్రపూతేన తోయేనాన్యే నిరాకృతాః ||
కొందరు మహాసురులు కౌమారీ దేవి (కౌమారీ) శక్తి ఆయుధము చేత చీల్చబడి నశించిరి. మరికొందరు బ్రహ్మాణీ దేవి (బ్రహ్మాణీ) మంత్రపూతమైన కమండల జలము (తోయేన) చల్లబడటంతో శక్తిహీనులై నశించిరి (నిరాకృతాః).
మాహేశ్వరీత్రిశూలేన భిన్నాః పేతుస్తథాపరే |
వారాహీతుండఘాతేన కేచిచ్చూర్ణీకృతా భువి ||
ఇంకొందరు మాహేశ్వరి (మాహేశ్వరీ) త్రిశూలముతో చీల్చబడి పడిపోయారు. కొందరు వారాహీ దేవి (వారాహీ) మూతి దెబ్బలకు పిండిపిండి అయిపోయారు (చూర్ణీకృతాః).
ఖండఖండం చ చక్రేణ వైష్ణవ్యా దానవాః కృతాః |
వజ్రేణ చైంద్రీహస్తాగ్రవిముక్తేన తథా'పరే ||
దానవులు వైష్ణవీ దేవి (వైష్ణవ్యా) చక్రముచేత ముక్కలు ముక్కలుగా (ఖండఖండం) చేయబడ్డారు. మరికొందరు ఐంద్రీ దేవి (ఐంద్రీ) చేతి నుండి విడవబడిన వజ్రాయుధము (వజ్రేణ) చేత హతమయ్యారు.
కేచిద్వినేశురసురాః కేచిన్నష్టా మహాహవాత్ |
భక్షితాశ్చాపరే కాలీశివదూతీమృగాధిపైః ||
ఈ విధంగా కొందరు అసురులు యుద్ధంలో నశించగా, మరికొందరు భయంతో పారిపోయారు (నష్టాః). ఇంకొందరు కాళీ, శివదూతి మరియు దేవి వాహనమైన సింహం (మృగాధిపైః) చేత భక్షింపబడ్డారు (భక్షితాశ్చ).
ఇతి శ్రీమార్కండేయపురాణే సావర్ణికే మన్వంతరే దేవీమాహాత్మ్యే నిశుంభవధో నామ నవమో'ధ్యాయః ||
(ఉవాచమంత్రాః – ౨, శ్లోకమంత్రాః – ౩౯, ఏవం – ౪౧, ఏవమాదితః – ౫౪౩)
దశమో'ధ్యాయః (శుంభవధ)
(నిత్య పారాయణ గ్రంథము)
సంపూర్ణ
🪷
శ్రీ దుర్గా సప్తశతీ
तॆलुगु
स्तोत्रनिधि
श्री दुर्गा सप्तशती
[गमनिक: ई अध्यायं (श्लोकालु मात्रमे) “
श्री दुर्गा स्तोत्रनिधि
” पारायण ग्रंथमुलो कूडा उन्नदि.
|| ॐ ||
विचित्रमिदमाख्यातं भगवन् भवता मम |
देव्याश्चरितमाहात्म्यं रक्तबीजवधाश्रितम् ||
सुरथ महाराजु इट्लु पलिकॆनु: “ओ भगवान्! (मेधा मुनिनि उद्देशिंचि), रक्तबीज वधकु संबंधिंचिन देवि यॊक्क ई विचित्रमैन (विचित्रम्), महिमान्वितमैन चरित्रनु (चरितमाहात्म्यं) मीरु नाकु विवरिंचारु.”
भूयश्चेच्छाम्यहं श्रोतुं रक्तबीजे निपातिते |
चकार शुंभो यत्कर्म निशुंभश्चातिकोपनः ||
“रक्तबीजुडु संहरिंपबडिन तर्वात, अत्यंत कोपमु गल (अतिकोपनः) शुंभ निशुंभुलु एमि चेशारो, आ वृत्तांतान्नि नेनु मरल (भूयः) विनालनि कोरुकुंटुन्नानु (इच्छामि).”
चकार कोपमतुलं रक्तबीजे निपातिते |
शुंभासुरो निशुंभश्च हतेष्वन्येषु चाहवे ||
मेधा मुनि इट्लु पलिकॆनु: युद्धंलो रक्तबीजुडु मरियु इतर राक्षसुलु हतमव्वडं चूसि, शुंभ निशुंभुलकु साटिलेनि कोपं (कोपमतुलं) कलिगॆनु.
हन्यमानं महासैन्यं विलोक्यामर्षमुद्वहन् |
अभ्यधावन्निशुंभोऽथ मुख्ययासुरसेनया ||
तन महा सैन्यं (महासैन्यं) नाशनमव्वडं चूसि, ओर्चुकोलेनि पगतो (अमर्षमुद्वहन्) निशुंभुडु तन मुख्यमैन राक्षस सेनतो (मुख्ययासुरसेनया) देविपैकि दूसुकुवच्चॆनु (अभ्यधावत्).
तस्याग्रतस्तथा पृष्ठे पार्श्वयोश्च महासुराः |
संदष्टौष्ठपुटाः क्रुद्धा हंतुं देवीमुपाययुः ||
अतनि मुंदु, वॆनुक, पक्कल कूडा क्रोधावेशंतो तम पॆदवुलनु कॊरुकुतू (संदष्टौष्ठपुटाः) उन्न महासुरुलु देविनि संहरिंचडानिकि वच्चारु (उपाययुः).
आजगाम महावीर्यः शुंभोऽपि स्वबलैर्वृतः |
निहंतुं चंडिकां कोपात् कृत्वा युद्धं तु मातृभिः ||
महावीरुडैन शुंभुडु (शुंभः) कूडा तन बलगालतो कूडि, मातृगणमुतो युद्धं चेस्तू, चंडिका देविनि अंतं चेयालने कोपंतो अक्कडिकि चेरुकुन्नाडु (आजगाम).
ततो युद्धमतीवासीद्देव्याः शुंभनिशुंभयोः |
शरवर्षमतीवोग्रं मेघयोरिव वर्षतोः ||
अप्पुडु देविकि मरियु शुंभ निशुंभुलकु मध्य भयंकरमैन युद्धं (युद्धमतीवासीत्) जरिगिनदि. आ युद्धं, रॆंडु मेघालु धारगा वर्षं कुरिपिंचिनट्लुगा, अत्यंत उग्रमैन बाण वर्षमुलतो (शरवर्षमतीवोग्रं) सागॆनु.
चिच्छेदास्तांछरांस्ताभ्यां चंडिका स्वशरोत्करैः |
ताडयामास चांगेषु शस्त्रौघैरसुरेश्वरौ ||
चंडिका देवि तन बाण समूहमुलतो (स्वशरोत्करैः) वारु प्रयोगिंचिन अस्त्रालनु, बाणालनु मुक्कलु चेसॆनु (चिच्छेद). अंतेकाक, तन शस्त्राल समूहमुतो आ असुरेश्वरुल अवयवाल मीद (अंगेषु) कॊट्टिनदि.
निशुंभो निशितं खड्गं चर्म चादाय सुप्रभम् |
अताडयन्मूर्ध्नि सिंहं देव्या वाहनमुत्तमम् ||
निशुंभुडु तन पदुनैन खड्गमुनु (निशितं खड्गं) मरियु प्रकाशवंतमैन डालुनु (चर्म चादाय सुप्रभम्) धरिंचि, देवि यॊक्क श्रेष्ठमैन वाहनमैन सिंहमु यॊक्क तल मीद (मूर्ध्नि सिंहं) कॊट्टॆनु (अताडयन्).
ताडिते वाहने देवी क्षुरप्रेणासिमुत्तमम् |
निशुंभस्याशु चिच्छेद चर्म चाप्यष्टचंद्रकम् ||
तन वाहनमु कॊट्टबडगाने, देवि ‘क्षुरप्रमु’ (क्षुरप्रेण) अनबडे पदुनैन बाणमुतो निशुंभुनि यॊक्क श्रेष्ठमैन खड्गमुनु (असिमुत्तमम्) मरियु ऎनिमिदि चंद्रुल आकृतुलु गल अतनि डालुनु (चर्म चाप्यष्टचंद्रकम्) मुक्कलु चेसॆनु (चिच्छेद).
छिन्ने चर्मणि खड्गे च शक्तिं चिक्षेप सोऽसुरः |
तामप्यस्य द्विधा चक्रे चक्रेणाभिमुखागताम् ||
डालु, खड्गमु मुक्कलु कागाने, आ असुरुडु देविपैकि शक्ति (शक्तिं) अने आयुधान्नि विसिरॆनु (चिक्षेप). तन वैपुकु वस्तुन्न आ आयुधान्नि कूडा देवि तन चक्रमुतो (चक्रेण) रॆंडु मुक्कलुगा खंडिंचॆनु (द्विधा चक्रे).
कोपाध्मातो निशुंभोऽथ शूलं जग्राह दानवः |
आयांतं मुष्टिपातेन देवी तच्चाप्यचूर्णयत् ||
अप्पुडु आ दानवुडैन निशुंभुडु कोपंतो ऊगिपोतू ऒक शूलमुनु (शूलं) चेतबूनॆनु. अदि तनपैकि वस्तुंडगा देवि तन पिडिकिलि दॆब्बतो (मुष्टिपातेन) आ शूलान्नि कूडा पिंडिपिंडि चेसॆनु (अचूर्णयत्).
आविध्याथ गदां सोऽपि चिक्षेप चंडिकां प्रति |
सापि देव्या त्रिशूलेन भिन्ना भस्मत्वमागता ||
आ तर्वात निशुंभुडु ऒक गदनु (गदाम्) वेगंगा तिप्पुतू चंडिका देविपैकि विसिरॆनु. आ गद कूडा देवि यॊक्क त्रिशूलमु (त्रिशूलेन) तगलगाने विरिगि भस्ममैपोयिनदि (भस्मत्वमागता).
ततः परशुहस्तं तमायांतं दैत्यपुंगवम् |
आहत्य देवी बाणौघैरपातयत भूतले ||
पिदप गॊड्डलिनि चेतबूनि (परशुहस्तं) तनपैकि वस्तुन्न आ दैत्यश्रेष्ठुनि देवि तन बाण समूहमुलतो (बाणौघैः) कॊट्टि नेलकूल्चॆनु (अपातयत भूतले).
तस्मिन्निपतिते भूमौ निशुंभे भीमविक्रमे |
भ्रातर्यतीव संक्रुद्धः प्रययौ हंतुमंबिकाम् ||
भयंकरमैन पराक्रमवंतुडैन तन सोदरुडु निशुंभुडु (निशुंभे भीमविक्रमे) नेलकूलडं चूसि, शुंभुडु (भ्रातरि) अमितमैन कोपंतो अंबिकनु संहरिंचडानिकि बयलुदेरॆनु (प्रययौ).
स रथस्थस्तथात्युच्चैर्गृहीतपरमायुधैः |
भुजैरष्टाभिरतुलैर्व्याप्याशेषं बभौ नभः ||
रथमुपै कूर्चुन्न आ शुंभुडु, तन साटिलेनि ऎनिमिदि भुजमुलतो (भुजैरष्टाभिः) गॊप्प आयुधालनु धरिंचि, आकाशमंतटा व्यापिंचि (व्याप्याशेषं) प्रकाशिंचॆनु.
तमायांतं समालोक्य देवी शंखमवादयत् |
ज्याशब्दं चापि धनुषश्चकारातीव दुःसहम् ||
अतनु रावडं चूसि देवि तन शंखमुनु पूरिंचॆनु (शंखमवादयत्). अलागे तन धनुस्सु यॊक्क नारिनि लागि अत्यंत दुर्भरमैन शब्दमुनु (ज्याशब्दं… दुःसहम्) चेसॆनु.
पूरयामास ककुभो निजघंटास्वनेन च |
समस्तदैत्यसैन्यानां तेजोवधविधायिना ||
समस्त राक्षस सैन्याल तेजस्सुनु हरिंचे (तेजोवधविधायिना) तन गंटानादमुतो (निजघंटास्वनेन) आमॆ दिक्कुलन्निंटिनी निंपिवेसॆनु (पूरयामास ककुभो).
ततः सिंहो महानादैस्त्याजितेभमहामदैः |
पूरयामास गगनं गां तथैव दिशो दश ||
आ पिम्मट देवि वाहनमैन सिंहमु (सिंहः), एनुगुल गर्वान्नि अणचिवेसेला भयंकरंगा गर्जिंचि (महानादैः), आकाशमुनु (गगनं), भूमिनि (गां) मरियु पदि दिक्कुलनु (दश दिशः) तन नादमुतो निंपिवेसॆनु.
ततः काली समुत्पत्य गगनं क्ष्मामताडयत् |
कराभ्यां तन्निनादेन प्राक्स्वनास्ते तिरोहिताः ||
अप्पुडु काळिका देवि (काली) आकाशंलोकि ऎगिरि तन रॆंडु चेतुलतो (कराभ्यां) भूमिनि गट्टिगा चरिचिनदि (अताडयत्). आ दॆब्बकु पुट्टिन भयंकरमैन ध्वनिलो अंतकुमुंदु जरिगिन शब्दालन्नी (प्राक्स्वनास्ते) अंतर्थानमैपोयायि.
अट्टाट्टहासमशिवं शिवदूती चकार ह |
तैः शब्दैरसुरास्त्रेसुः शुंभः कोपं परं ययौ ||
शिवदूती देवि (शिवदूती) राक्षसुलकु अमंगळकरमैन अट्टहासमु (अट्टाट्टहासमशिवम्) चेसिनदि. आ शब्दालकु असुरुलु भयपडगा, शुंभुडु (शुंभः) अमितमैन कोपान्नि (परं कोपं) पॊंदॆनु.
दुरात्मंस्तिष्ठ तिष्ठेति व्याजहारांबिका यदा |
तदा जयेत्यभिहितं देवैराकाशसंस्थितैः ||
अंबिका देवि शुंभुनि चूसि “ओरि दुरात्मुडा! निलबडु, निलबडु (दुरात्मंस्तिष्ठ तिष्ठ)” अनि गर्जिंचिनप्पुडु, आकाशंलो उन्न देवतलंदरू “नीकु जयमु कलुगुगाक (जय)” अनि दीविंचिरि.
शुंभेनागत्य या शक्तिर्मुक्ता ज्वालातिभीषणा |
आयांती वह्निकूटाभा सा निरस्ता महोल्कया ||
शुंभुडु प्रयोगिंचिन अत्यंत भयंकरमैन, मंडुतुन्न अग्निपर्वतं वलॆ (वह्निकूटाभा) वस्तुन्न शक्ति (शक्तिः) अने आयुधान्नि, देवि ऒक पॆद्द उल्क वंटि (महोल्कया) आयुधंतो तिप्पिकॊट्टॆनु (निरस्ता).
सिंहनादेन शुंभस्य व्याप्तं लोकत्रयांतरम् |
निर्घातनिःस्वनो घोरो जितवानवनीपते ||
ओ महाराजा (अवनीपते)! शुंभुडु चेसिन भयंकरमैन सिंहनादं मुल्लोकालनु व्यापिंचिनदि. पिडुगु पडिनट्लुगा उन्न अतनि भीकर गर्जन (निर्घातनिःस्वनो घोरो) अंतकुमुंदु उन्न शब्दालन्निंटिनी मिंचिपोयिनदि.
शुंभमुक्तांछरान् देवी शुंभस्तत्प्रहितांछरान् |
चिच्छेद स्वशरैरुग्रैः शतशोऽथ सहस्रशः ||
शुंभुडु प्रयोगिंचिन बाणालनु (शरान्), देवि तन उग्रमैन बाणालतो वंदलादिगा, वेलादिगा (शतशोऽथ सहस्रशः) मध्यलोने खंडिंचिवेसॆनु (चिच्छेद).
ततः सा चंडिका क्रुद्धा शूलेनाभिजघान तम् |
स तदाभिहतो भूमौ मूर्छितो निपपात ह ||
अप्पुडु चंडिका देवि अत्यंत कोपमुतो (क्रुद्धा) तन शूलमुतो (शूलेन) शुंभुनि कॊट्टॆनु. आ दॆब्बकु शुंभुडु मूर्छपोयि (मूर्छितो) नेल मीद पडिपोयॆनु (निपपात).
ततो निशुंभः संप्राप्य चेतनामात्तकार्मुकः |
आजघान शरैर्देवीं कालीं केसरिणं तथा ||
आ समयंलो, अंतकुमुंदु पडिपोयिन निशुंभुडु (निशुंभः) स्पृहलोकि वच्चि (चेतनामाप्य), विल्लु धरिंचि बाणालतो देविनि, काळिकनु मरियु सिंहान्नि कॊट्टॆनु (आजघान).
पुनश्च कृत्वा बाहूनामयुतं दनुजेश्वरः |
चक्रायुधेन दितिजश्छादयामास चंडिकाम् ||
आ राक्षस राजु (दनुजेश्वरः) मरल तन मायाशक्तितो पदिवेल बाहुवुलनु (बाहूनामयुतं) सृष्टिंचुकॊनि, चक्रायुधालतो (चक्रायुधेन) चंडिका देविनि मुंचॆत्तॆनु (छादयामास).
ततो भगवती क्रुद्धा दुर्गा दुर्गार्तिनाशिनी |
चिच्छेद तानि चक्राणि स्वशरैः सायकांश्च तान् ||
अप्पुडु दुःखालनु हरिंचे भगवति दुर्गादेवि (भगवती दुर्गा दुर्गार्तिनाशिनी) अमितमैन कोपंतो, तन बाणमुलतो निशुंभुडु प्रयोगिंचिन आ चक्रमुलनु (चक्राणि) मरियु बाणमुलनु (सायकान्) मुक्कलु चेसॆनु (चिच्छेद).
ततो निशुंभो वेगेन गदामादाय चंडिकाम् |
अभ्यधावत वै हंतुं दैत्यसैन्यसमावृतः ||
पिदप निशुंभुडु (निशुंभः) तन राक्षस सैन्यंतो कूडि, चंडिका देविनि संहरिंचडानिकि ऒक गदनु पट्टुकॊनि (गदामादाय) वेगंगा आमॆपैकि दूसुकुवच्चॆनु (अभ्यधावत).
तस्यापतत एवाशु गदां चिच्छेद चंडिका |
खड्गेन शितधारेण स च शूलं समाददे ||
तनपैकि वस्तुन्न अतनि गदनु (गदाम्) चंडिक तन पदुनैन खड्गमुतो (खड्गेन शितधारेण) वॆंटने खंडिंचॆनु (चिच्छेद). अप्पुडु निशुंभुडु ऒक शूलमुनु (शूलम्) चेतबूनॆनु.
शूलहस्तं समायांतं निशुंभममरार्दनम् |
हृदि विव्याध शूलेन वेगाविद्धेन चंडिका ||
देवतलनु पीडिंचेवाडु, चेतिलो शूलमु धरिंचि वस्तुन्नवाडु अयिन आ निशुंभुनि यॊक्क हृदयमुनु (हृदि), चंडिक तन शूलमुनु वेगंगा विसिरि चील्चिवेसॆनु (विव्याध).
भिन्नस्य तस्य शूलेन हृदयान्निःसृतोऽपरः |
महाबलो महावीर्यस्तिष्ठेति पुरुषो वदन् ||
शूलमुतो हृदयमु चील्चबडगा, अतनि शरीरं नुंडि मरॊक पुरुषुडु (अपरः पुरुषः) अत्यंत बलपराक्रममुलतो “निलुवुमु (तिष्ठ)” अनि गर्जिस्तू बयटकु वच्चॆनु (निःसृतः).
तस्य निष्क्रामतो देवी प्रहस्य स्वनवत्ततः |
शिरश्चिच्छेद खड्गेन ततोऽसावपतद्भुवि ||
अला बयटकु वस्तुन्न आ पुरुषुनि चूसि देवि पॆद्दगा नव्वि (प्रहस्य स्वनवत्), तन खड्गमुतो अतनि शिरस्सुनु खंडिंचॆनु (शिरश्चिच्छेद). दानितो अतडु नेलमीद कूलिपोयॆनु (अपतद्भुवि).
ततः सिंहश्चखादोग्रदंष्ट्राक्षुण्णशिरोधरान् |
असुरांस्तांस्तथा काली शिवदूती तथापरान् ||
अप्पुडु देवि वाहनमैन सिंहं (सिंहः) तन भयंकरमैन कोरलतो राक्षसुल मॆडलनु कॊरिकि भक्षिंचॆनु (चखाद). काळिका देवि (काली) मरियु शिवदूति (शिवदूती) कूडा मिगिलिन असुरुलनु संहरिंचसागिरि.
कौमारीशक्तिनिर्भिन्नाः केचिन्नेशुर्महासुराः |
ब्रह्माणीमंत्रपूतेन तोयेनान्ये निराकृताः ||
कॊंदरु महासुरुलु कौमारी देवि (कौमारी) शक्ति आयुधमु चेत चील्चबडि नशिंचिरि. मरिकॊंदरु ब्रह्माणी देवि (ब्रह्माणी) मंत्रपूतमैन कमंडल जलमु (तोयेन) चल्लबडटंतो शक्तिहीनुलै नशिंचिरि (निराकृताः).
माहेश्वरीत्रिशूलेन भिन्नाः पेतुस्तथापरे |
वाराहीतुंडघातेन केचिच्चूर्णीकृता भुवि ||
इंकॊंदरु माहेश्वरि (माहेश्वरी) त्रिशूलमुतो चील्चबडि पडिपोयारु. कॊंदरु वाराही देवि (वाराही) मूति दॆब्बलकु पिंडिपिंडि अयिपोयारु (चूर्णीकृताः).
खंडखंडं च चक्रेण वैष्णव्या दानवाः कृताः |
वज्रेण चैंद्रीहस्ताग्रविमुक्तेन तथाऽपरे ||
दानवुलु वैष्णवी देवि (वैष्णव्या) चक्रमुचेत मुक्कलु मुक्कलुगा (खंडखंडं) चेयबड्डारु. मरिकॊंदरु ऐंद्री देवि (ऐंद्री) चेति नुंडि विडवबडिन वज्रायुधमु (वज्रेण) चेत हतमय्यारु.
केचिद्विनेशुरसुराः केचिन्नष्टा महाहवात् |
भक्षिताश्चापरे कालीशिवदूतीमृगाधिपैः ||
ई विधंगा कॊंदरु असुरुलु युद्धंलो नशिंचगा, मरिकॊंदरु भयंतो पारिपोयारु (नष्टाः). इंकॊंदरु काळी, शिवदूति मरियु देवि वाहनमैन सिंहं (मृगाधिपैः) चेत भक्षिंपबड्डारु (भक्षिताश्च).
इति श्रीमार्कंडेयपुराणे सावर्णिके मन्वंतरे देवीमाहात्म्ये निशुंभवधो नाम नवमोऽध्यायः ||
(उवाचमंत्राः – २, श्लोकमंत्राः – ३९, एवं – ४१, एवमादितः – ५४३)
दशमोऽध्यायः (शुंभवध)
गमनिक
: पैन इव्वबडिन श्रीचंडी सप्तशतिलोनि अध्यायं (श्लोकालु मात्रमे), ई क्रिंदि पुस्तकमुलो कूडा उन्नदि.
श्री दुर्गा स्तोत्रनिधि
(नित्य पारायण ग्रंथमु)
संपूर्ण
श्री दुर्गा सप्तशती
चूडंडि.
मा प्रचुरण:
श्री बगळामुखी स्तोत्रनिधि (तात्पर्य सहितं)
प्रिंटिंगु पूर्ति अयि कॊनुगोलुकु सिद्धंगा उंदि.
स्तोत्रनिधि (तॆलुगु) वाट्साप् छानल् :
मा तॆलुगु वाट्साप् छानल् नि फालो चेयडानिकि
इक्कड क्लिक् चेयंडि
"तॆलुगु"
विप्रुलकु, द्विजुलकु विज्ञप्ति :
मंत्र अनुष्ठानं लेक नेटि कालंलो धर्माचरण क्षीणिस्तू उन्नदि. दयचेसि मीकु उपदेशं उन्न मंत्रं कनीसं लक्ष जपं चेयंडि. मीकु अतिदग्गरलो उन्न देवालयानिकि प्रतिरोजू वॆळ्ळि अक्कडि देवत मंत्रान्नि कनीसं 108 जपंचेसि, आ देवत बलान्नि वृद्धि चेयंडि. देवत अनुग्रहं उंटेने आ प्रांतंलो धर्मं वर्धिल्लुतुंदि.
तॆलुगु
tèlugu
śrī durgā saptaśatī
[gamanika: ī adhyāyaṃ (ślokālu mātrame) “
” pārāyaṇa graṃthamulo kūḍā unnadi.
|| oṃ ||
vicitramidamākhyātaṃ bhagavan bhavatā mama |
devyāścaritamāhātmyaṃ raktabījavadhāśritam ||
suratha mahārāju iṭlu palikènu: “o bhagavān! (medhā munini uddeśiṃci), raktabīja vadhaku saṃbaṃdhiṃcina devi yòkka ī vicitramaina (vicitram), mahimānvitamaina caritranu (caritamāhātmyaṃ) mīru nāku vivariṃcāru.”
bhūyaścecchāmyahaṃ śrotuṃ raktabīje nipātite |
cakāra śuṃbho yatkarma niśuṃbhaścātikopanaḥ ||
“raktabījuḍu saṃhariṃpabaḍina tarvāta, atyaṃta kopamu gala (atikopanaḥ) śuṃbha niśuṃbhulu emi ceśāro, ā vṛttāṃtānni nenu marala (bhūyaḥ) vinālani korukuṃṭunnānu (icchāmi).”
cakāra kopamatulaṃ raktabīje nipātite |
śuṃbhāsuro niśuṃbhaśca hateṣvanyeṣu cāhave ||
medhā muni iṭlu palikènu: yuddhaṃlo raktabījuḍu mariyu itara rākṣasulu hatamavvaḍaṃ cūsi, śuṃbha niśuṃbhulaku sāṭileni kopaṃ (kopamatulaṃ) kaligènu.
hanyamānaṃ mahāsainyaṃ vilokyāmarṣamudvahan |
abhyadhāvanniśuṃbho'tha mukhyayāsurasenayā ||
tana mahā sainyaṃ (mahāsainyaṃ) nāśanamavvaḍaṃ cūsi, orcukoleni pagato (amarṣamudvahan) niśuṃbhuḍu tana mukhyamaina rākṣasa senato (mukhyayāsurasenayā) devipaiki dūsukuvaccènu (abhyadhāvat).
tasyāgratastathā pṛṣṭhe pārśvayośca mahāsurāḥ |
saṃdaṣṭauṣṭhapuṭāḥ kruddhā haṃtuṃ devīmupāyayuḥ ||
atani muṃdu, vènuka, pakkala kūḍā krodhāveśaṃto tama pèdavulanu kòrukutū (saṃdaṣṭauṣṭhapuṭāḥ) unna mahāsurulu devini saṃhariṃcaḍāniki vaccāru (upāyayuḥ).
ājagāma mahāvīryaḥ śuṃbho'pi svabalairvṛtaḥ |
nihaṃtuṃ caṃḍikāṃ kopāt kṛtvā yuddhaṃ tu mātṛbhiḥ ||
mahāvīruḍaina śuṃbhuḍu (śuṃbhaḥ) kūḍā tana balagālato kūḍi, mātṛgaṇamuto yuddhaṃ cestū, caṃḍikā devini aṃtaṃ ceyālane kopaṃto akkaḍiki cerukunnāḍu (ājagāma).
tato yuddhamatīvāsīddevyāḥ śuṃbhaniśuṃbhayoḥ |
śaravarṣamatīvograṃ meghayoriva varṣatoḥ ||
appuḍu deviki mariyu śuṃbha niśuṃbhulaku madhya bhayaṃkaramaina yuddhaṃ (yuddhamatīvāsīt) jariginadi. ā yuddhaṃ, rèṃḍu meghālu dhāragā varṣaṃ kuripiṃcinaṭlugā, atyaṃta ugramaina bāṇa varṣamulato (śaravarṣamatīvograṃ) sāgènu.
cicchedāstāṃcharāṃstābhyāṃ caṃḍikā svaśarotkaraiḥ |
tāḍayāmāsa cāṃgeṣu śastraughairasureśvarau ||
caṃḍikā devi tana bāṇa samūhamulato (svaśarotkaraiḥ) vāru prayogiṃcina astrālanu, bāṇālanu mukkalu cesènu (ciccheda). aṃtekāka, tana śastrāla samūhamuto ā asureśvarula avayavāla mīda (aṃgeṣu) kòṭṭinadi.
niśuṃbho niśitaṃ khaḍgaṃ carma cādāya suprabham |
atāḍayanmūrdhni siṃhaṃ devyā vāhanamuttamam ||
niśuṃbhuḍu tana padunaina khaḍgamunu (niśitaṃ khaḍgaṃ) mariyu prakāśavaṃtamaina ḍālunu (carma cādāya suprabham) dhariṃci, devi yòkka śreṣṭhamaina vāhanamaina siṃhamu yòkka tala mīda (mūrdhni siṃhaṃ) kòṭṭènu (atāḍayan).
tāḍite vāhane devī kṣurapreṇāsimuttamam |
niśuṃbhasyāśu ciccheda carma cāpyaṣṭacaṃdrakam ||
tana vāhanamu kòṭṭabaḍagāne, devi ‘kṣurapramu’ (kṣurapreṇa) anabaḍe padunaina bāṇamuto niśuṃbhuni yòkka śreṣṭhamaina khaḍgamunu (asimuttamam) mariyu ènimidi caṃdrula ākṛtulu gala atani ḍālunu (carma cāpyaṣṭacaṃdrakam) mukkalu cesènu (ciccheda).
chinne carmaṇi khaḍge ca śaktiṃ cikṣepa so'suraḥ |
tāmapyasya dvidhā cakre cakreṇābhimukhāgatām ||
ḍālu, khaḍgamu mukkalu kāgāne, ā asuruḍu devipaiki śakti (śaktiṃ) ane āyudhānni visirènu (cikṣepa). tana vaipuku vastunna ā āyudhānni kūḍā devi tana cakramuto (cakreṇa) rèṃḍu mukkalugā khaṃḍiṃcènu (dvidhā cakre).
kopādhmāto niśuṃbho'tha śūlaṃ jagrāha dānavaḥ |
āyāṃtaṃ muṣṭipātena devī taccāpyacūrṇayat ||
appuḍu ā dānavuḍaina niśuṃbhuḍu kopaṃto ūgipotū òka śūlamunu (śūlaṃ) cetabūnènu. adi tanapaiki vastuṃḍagā devi tana piḍikili dèbbato (muṣṭipātena) ā śūlānni kūḍā piṃḍipiṃḍi cesènu (acūrṇayat).
āvidhyātha gadāṃ so'pi cikṣepa caṃḍikāṃ prati |
sāpi devyā triśūlena bhinnā bhasmatvamāgatā ||
ā tarvāta niśuṃbhuḍu òka gadanu (gadām) vegaṃgā tipputū caṃḍikā devipaiki visirènu. ā gada kūḍā devi yòkka triśūlamu (triśūlena) tagalagāne virigi bhasmamaipoyinadi (bhasmatvamāgatā).
tataḥ paraśuhastaṃ tamāyāṃtaṃ daityapuṃgavam |
āhatya devī bāṇaughairapātayata bhūtale ||
pidapa gòḍḍalini cetabūni (paraśuhastaṃ) tanapaiki vastunna ā daityaśreṣṭhuni devi tana bāṇa samūhamulato (bāṇaughaiḥ) kòṭṭi nelakūlcènu (apātayata bhūtale).
tasminnipatite bhūmau niśuṃbhe bhīmavikrame |
bhrātaryatīva saṃkruddhaḥ prayayau haṃtumaṃbikām ||
bhayaṃkaramaina parākramavaṃtuḍaina tana sodaruḍu niśuṃbhuḍu (niśuṃbhe bhīmavikrame) nelakūlaḍaṃ cūsi, śuṃbhuḍu (bhrātari) amitamaina kopaṃto aṃbikanu saṃhariṃcaḍāniki bayaluderènu (prayayau).
sa rathasthastathātyuccairgṛhītaparamāyudhaiḥ |
bhujairaṣṭābhiratulairvyāpyāśeṣaṃ babhau nabhaḥ ||
rathamupai kūrcunna ā śuṃbhuḍu, tana sāṭileni ènimidi bhujamulato (bhujairaṣṭābhiḥ) gòppa āyudhālanu dhariṃci, ākāśamaṃtaṭā vyāpiṃci (vyāpyāśeṣaṃ) prakāśiṃcènu.
tamāyāṃtaṃ samālokya devī śaṃkhamavādayat |
jyāśabdaṃ cāpi dhanuṣaścakārātīva duḥsaham ||
atanu rāvaḍaṃ cūsi devi tana śaṃkhamunu pūriṃcènu (śaṃkhamavādayat). alāge tana dhanussu yòkka nārini lāgi atyaṃta durbharamaina śabdamunu (jyāśabdaṃ… duḥsaham) cesènu.
pūrayāmāsa kakubho nijaghaṃṭāsvanena ca |
samastadaityasainyānāṃ tejovadhavidhāyinā ||
samasta rākṣasa sainyāla tejassunu hariṃce (tejovadhavidhāyinā) tana gaṃṭānādamuto (nijaghaṃṭāsvanena) āmè dikkulanniṃṭinī niṃpivesènu (pūrayāmāsa kakubho).
tataḥ siṃho mahānādaistyājitebhamahāmadaiḥ |
pūrayāmāsa gaganaṃ gāṃ tathaiva diśo daśa ||
ā pimmaṭa devi vāhanamaina siṃhamu (siṃhaḥ), enugula garvānni aṇaciveselā bhayaṃkaraṃgā garjiṃci (mahānādaiḥ), ākāśamunu (gaganaṃ), bhūmini (gāṃ) mariyu padi dikkulanu (daśa diśaḥ) tana nādamuto niṃpivesènu.
tataḥ kālī samutpatya gaganaṃ kṣmāmatāḍayat |
karābhyāṃ tanninādena prāksvanāste tirohitāḥ ||
appuḍu kāḻikā devi (kālī) ākāśaṃloki ègiri tana rèṃḍu cetulato (karābhyāṃ) bhūmini gaṭṭigā caricinadi (atāḍayat). ā dèbbaku puṭṭina bhayaṃkaramaina dhvanilo aṃtakumuṃdu jarigina śabdālannī (prāksvanāste) aṃtarthānamaipoyāyi.
aṭṭāṭṭahāsamaśivaṃ śivadūtī cakāra ha |
taiḥ śabdairasurāstresuḥ śuṃbhaḥ kopaṃ paraṃ yayau ||
śivadūtī devi (śivadūtī) rākṣasulaku amaṃgaḻakaramaina aṭṭahāsamu (aṭṭāṭṭahāsamaśivam) cesinadi. ā śabdālaku asurulu bhayapaḍagā, śuṃbhuḍu (śuṃbhaḥ) amitamaina kopānni (paraṃ kopaṃ) pòṃdènu.
durātmaṃstiṣṭha tiṣṭheti vyājahārāṃbikā yadā |
tadā jayetyabhihitaṃ devairākāśasaṃsthitaiḥ ||
aṃbikā devi śuṃbhuni cūsi “ori durātmuḍā! nilabaḍu, nilabaḍu (durātmaṃstiṣṭha tiṣṭha)” ani garjiṃcinappuḍu, ākāśaṃlo unna devatalaṃdarū “nīku jayamu kalugugāka (jaya)” ani dīviṃciri.
śuṃbhenāgatya yā śaktirmuktā jvālātibhīṣaṇā |
āyāṃtī vahnikūṭābhā sā nirastā maholkayā ||
śuṃbhuḍu prayogiṃcina atyaṃta bhayaṃkaramaina, maṃḍutunna agniparvataṃ valè (vahnikūṭābhā) vastunna śakti (śaktiḥ) ane āyudhānni, devi òka pèdda ulka vaṃṭi (maholkayā) āyudhaṃto tippikòṭṭènu (nirastā).
siṃhanādena śuṃbhasya vyāptaṃ lokatrayāṃtaram |
nirghātaniḥsvano ghoro jitavānavanīpate ||
o mahārājā (avanīpate)! śuṃbhuḍu cesina bhayaṃkaramaina siṃhanādaṃ mullokālanu vyāpiṃcinadi. piḍugu paḍinaṭlugā unna atani bhīkara garjana (nirghātaniḥsvano ghoro) aṃtakumuṃdu unna śabdālanniṃṭinī miṃcipoyinadi.
śuṃbhamuktāṃcharān devī śuṃbhastatprahitāṃcharān |
ciccheda svaśarairugraiḥ śataśo'tha sahasraśaḥ ||
śuṃbhuḍu prayogiṃcina bāṇālanu (śarān), devi tana ugramaina bāṇālato vaṃdalādigā, velādigā (śataśo'tha sahasraśaḥ) madhyalone khaṃḍiṃcivesènu (ciccheda).
tataḥ sā caṃḍikā kruddhā śūlenābhijaghāna tam |
sa tadābhihato bhūmau mūrchito nipapāta ha ||
appuḍu caṃḍikā devi atyaṃta kopamuto (kruddhā) tana śūlamuto (śūlena) śuṃbhuni kòṭṭènu. ā dèbbaku śuṃbhuḍu mūrchapoyi (mūrchito) nela mīda paḍipoyènu (nipapāta).
tato niśuṃbhaḥ saṃprāpya cetanāmāttakārmukaḥ |
ājaghāna śarairdevīṃ kālīṃ kesariṇaṃ tathā ||
ā samayaṃlo, aṃtakumuṃdu paḍipoyina niśuṃbhuḍu (niśuṃbhaḥ) spṛhaloki vacci (cetanāmāpya), villu dhariṃci bāṇālato devini, kāḻikanu mariyu siṃhānni kòṭṭènu (ājaghāna).
punaśca kṛtvā bāhūnāmayutaṃ danujeśvaraḥ |
cakrāyudhena ditijaśchādayāmāsa caṃḍikām ||
ā rākṣasa rāju (danujeśvaraḥ) marala tana māyāśaktito padivela bāhuvulanu (bāhūnāmayutaṃ) sṛṣṭiṃcukòni, cakrāyudhālato (cakrāyudhena) caṃḍikā devini muṃcèttènu (chādayāmāsa).
tato bhagavatī kruddhā durgā durgārtināśinī |
ciccheda tāni cakrāṇi svaśaraiḥ sāyakāṃśca tān ||
appuḍu duḥkhālanu hariṃce bhagavati durgādevi (bhagavatī durgā durgārtināśinī) amitamaina kopaṃto, tana bāṇamulato niśuṃbhuḍu prayogiṃcina ā cakramulanu (cakrāṇi) mariyu bāṇamulanu (sāyakān) mukkalu cesènu (ciccheda).
tato niśuṃbho vegena gadāmādāya caṃḍikām |
abhyadhāvata vai haṃtuṃ daityasainyasamāvṛtaḥ ||
pidapa niśuṃbhuḍu (niśuṃbhaḥ) tana rākṣasa sainyaṃto kūḍi, caṃḍikā devini saṃhariṃcaḍāniki òka gadanu paṭṭukòni (gadāmādāya) vegaṃgā āmèpaiki dūsukuvaccènu (abhyadhāvata).
tasyāpatata evāśu gadāṃ ciccheda caṃḍikā |
khaḍgena śitadhāreṇa sa ca śūlaṃ samādade ||
tanapaiki vastunna atani gadanu (gadām) caṃḍika tana padunaina khaḍgamuto (khaḍgena śitadhāreṇa) vèṃṭane khaṃḍiṃcènu (ciccheda). appuḍu niśuṃbhuḍu òka śūlamunu (śūlam) cetabūnènu.
śūlahastaṃ samāyāṃtaṃ niśuṃbhamamarārdanam |
hṛdi vivyādha śūlena vegāviddhena caṃḍikā ||
devatalanu pīḍiṃcevāḍu, cetilo śūlamu dhariṃci vastunnavāḍu ayina ā niśuṃbhuni yòkka hṛdayamunu (hṛdi), caṃḍika tana śūlamunu vegaṃgā visiri cīlcivesènu (vivyādha).
bhinnasya tasya śūlena hṛdayānniḥsṛto'paraḥ |
mahābalo mahāvīryastiṣṭheti puruṣo vadan ||
śūlamuto hṛdayamu cīlcabaḍagā, atani śarīraṃ nuṃḍi maròka puruṣuḍu (aparaḥ puruṣaḥ) atyaṃta balaparākramamulato “niluvumu (tiṣṭha)” ani garjistū bayaṭaku vaccènu (niḥsṛtaḥ).
tasya niṣkrāmato devī prahasya svanavattataḥ |
śiraściccheda khaḍgena tato'sāvapatadbhuvi ||
alā bayaṭaku vastunna ā puruṣuni cūsi devi pèddagā navvi (prahasya svanavat), tana khaḍgamuto atani śirassunu khaṃḍiṃcènu (śiraściccheda). dānito ataḍu nelamīda kūlipoyènu (apatadbhuvi).
tataḥ siṃhaścakhādogradaṃṣṭrākṣuṇṇaśirodharān |
asurāṃstāṃstathā kālī śivadūtī tathāparān ||
appuḍu devi vāhanamaina siṃhaṃ (siṃhaḥ) tana bhayaṃkaramaina koralato rākṣasula mèḍalanu kòriki bhakṣiṃcènu (cakhāda). kāḻikā devi (kālī) mariyu śivadūti (śivadūtī) kūḍā migilina asurulanu saṃhariṃcasāgiri.
kaumārīśaktinirbhinnāḥ kecinneśurmahāsurāḥ |
brahmāṇīmaṃtrapūtena toyenānye nirākṛtāḥ ||
kòṃdaru mahāsurulu kaumārī devi (kaumārī) śakti āyudhamu ceta cīlcabaḍi naśiṃciri. marikòṃdaru brahmāṇī devi (brahmāṇī) maṃtrapūtamaina kamaṃḍala jalamu (toyena) callabaḍaṭaṃto śaktihīnulai naśiṃciri (nirākṛtāḥ).
māheśvarītriśūlena bhinnāḥ petustathāpare |
vārāhītuṃḍaghātena keciccūrṇīkṛtā bhuvi ||
iṃkòṃdaru māheśvari (māheśvarī) triśūlamuto cīlcabaḍi paḍipoyāru. kòṃdaru vārāhī devi (vārāhī) mūti dèbbalaku piṃḍipiṃḍi ayipoyāru (cūrṇīkṛtāḥ).
khaṃḍakhaṃḍaṃ ca cakreṇa vaiṣṇavyā dānavāḥ kṛtāḥ |
vajreṇa caiṃdrīhastāgravimuktena tathā'pare ||
dānavulu vaiṣṇavī devi (vaiṣṇavyā) cakramuceta mukkalu mukkalugā (khaṃḍakhaṃḍaṃ) ceyabaḍḍāru. marikòṃdaru aiṃdrī devi (aiṃdrī) ceti nuṃḍi viḍavabaḍina vajrāyudhamu (vajreṇa) ceta hatamayyāru.
kecidvineśurasurāḥ kecinnaṣṭā mahāhavāt |
bhakṣitāścāpare kālīśivadūtīmṛgādhipaiḥ ||
ī vidhaṃgā kòṃdaru asurulu yuddhaṃlo naśiṃcagā, marikòṃdaru bhayaṃto pāripoyāru (naṣṭāḥ). iṃkòṃdaru kāḻī, śivadūti mariyu devi vāhanamaina siṃhaṃ (mṛgādhipaiḥ) ceta bhakṣiṃpabaḍḍāru (bhakṣitāśca).
iti śrīmārkaṃḍeyapurāṇe sāvarṇike manvaṃtare devīmāhātmye niśuṃbhavadho nāma navamo'dhyāyaḥ ||
(uvācamaṃtrāḥ – 2, ślokamaṃtrāḥ – 39, evaṃ – 41, evamāditaḥ – 543)
daśamo'dhyāyaḥ (śuṃbhavadha)
gamanika
: paina ivvabaḍina śrīcaṃḍī saptaśatiloni adhyāyaṃ (ślokālu mātrame), ī kriṃdi pustakamulo kūḍā unnadi.
(nitya pārāyaṇa graṃthamu)
saṃpūrṇa
śrī durgā saptaśatī
cūḍaṃḍi.
mā pracuraṇa:
priṃṭiṃgu pūrti ayi kònugoluku siddhaṃgā uṃdi.
mā tèlugu vāṭsāp chānal ni phālo ceyaḍāniki
ikkaḍa klik ceyaṃḍi
"tèlugu"
viprulaku, dvijulaku vijñapti :
maṃtra anuṣṭhānaṃ leka neṭi kālaṃlo dharmācaraṇa kṣīṇistū unnadi. dayacesi mīku upadeśaṃ unna maṃtraṃ kanīsaṃ lakṣa japaṃ ceyaṃḍi. mīku atidaggaralo unna devālayāniki pratirojū vèḻḻi akkaḍi devata maṃtrānni kanīsaṃ 108 japaṃcesi, ā devata balānni vṛddhi ceyaṃḍi. devata anugrahaṃ uṃṭene ā prāṃtaṃlo dharmaṃ vardhillutuṃdi.
tèlugu
🕉️ పారాయణ విధానము & ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యము (Chanting Methodology & Significance)
🪔 పారాయణ సమయము (Auspicious Chanting Time)
Best recited during Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or during evening Sandhya Kaala after cleansing and lighting a traditional oil lamp (దీపారాధన).
🧘 ఆసనము & నియమములు (Posture & Focus)
Sit facing East or North on a clean woolen or cotton mat. Chant with clear pronunciation, maintaining steady rhythm and heartfelt devotion to Divinity.
Preserved across authentic palm-leaf manuscripts and classical Sanskrit traditions, this sacred hymn is revered across generations as an essential daily sadhana for spiritual seekers and householders alike.