🪷
శ్రీ దుర్గా సప్తశతీ
ఏతత్తే కథితం భూప దేవీమాహాత్మ్యముత్తమమ్ |
ఏవం ప్రభావా సా దేవీ యయేదం ధార్యతే జగత్ ||
ఋషి (మేధా ముని) ఇట్లు పలికెను: ఓ రాజా (భూప)! ఉత్తమమైన ఈ దేవీ మహాత్మ్యము (ఏతత్ ఉత్తమం దేవీమాహాత్మ్యం) నీకు వివరించబడినది (తే కథితమ్). ఏ దేవి చేత అయితే ఈ జగత్తు ధరించబడుతున్నదో (యయా ఇదం జగత్ ధార్యతే), ఆ దేవి అటువంటి ప్రభావము కలది (సా దేవీ ఏవం ప్రభావా).
విద్యా తథైవ క్రియతే భగవద్విష్ణుమాయయా |
తయా త్వమేష వైశ్యశ్చ తథైవాన్యే వివేకినః ||
మోహ్యంతే మోహితాశ్చైవ మోహమేష్యంతి చాపరే |
తాముపైహి మహారాజ శరణం పరమేశ్వరీమ్ ||
భగవంతుడైన విష్ణువు యొక్క మాయా స్వరూపిణి అయిన ఆమె చేతనే (భగవద్విష్ణుమాయయా) విద్య (జ్ఞానము) కలుగజేయబడుతుంది. ఆమె చేతనే నీవు, ఈ వైశ్యుడు (తయా త్వం ఏష వైశ్యః చ), అలాగే ఇతర వివేకవంతులు కూడా (తథా ఏవ అన్యే వివేకినః) మోహింపబడుతున్నారు (మోహ్యంతే), ఇదివరకే మోహింపబడ్డారు (మోహితాః చ ఏవ) మరియు ఇకముందు ఇతరులు కూడా మోహమును పొందుతారు (మోహమ్ ఏష్యంతి చ అపరే). ఓ మహారాజా! పరమేశ్వరి అయిన ఆమెనే (తాం పరమేశ్వరీం) శరణు వేడుము (శరణం ఉపైహి).
ఆరాధితా సైవ నృణాం భోగస్వర్గాపవర్గదా ||
ఆమెయే ఆరాధింపబడినచో (ఆరాధితా సైవ) మనుష్యులకు (నృణాం) భోగములను, స్వర్గమును మరియు మోక్షమును (భోగ-స్వర్గ-అపవర్గ-దా) ప్రసాదిస్తుంది.
ఇతి తస్య వచః శ్రుత్వా సురథః స నరాధిపః ||
ప్రణిపత్య మహాభాగం తమృషిం సంశితవ్రతమ్ |
నిర్విణ్ణో'తిమమత్వేన రాజ్యాపహరణేన చ ||
మార్కండేయ మహర్షి (క్రౌష్టుకికి) ఇట్లు పలికెను: మనుష్యులకు ప్రభువైన ఆ సురథ మహారాజు (స నరాధిపః సురథః), తీక్షణమైన వ్రత దీక్ష కలిగిన (సంశితవ్రతమ్) ఆ మహాభాగుడైన ఋషి యొక్క (తం మహాభాగం ఋషిం) ఈ మాటలను విని (ఇతి తస్య వచః శ్రుత్వా); రాజ్యము అపహరింపబడినందువల్ల (రాజ్యాపహరణేన చ) మరియు మిక్కిలి మమకారం వల్ల (అతిమమత్వేన) విరక్తి చెందినవాడై (నిర్విణ్ణః), ఆయనకు ప్రణామము చేసి (ప్రణిపత్య);
జగామ సద్యస్తపసే స చ వైశ్యో మహామునే |
సందర్శనార్థమంబాయా నదీపులినమాస్థితః ||
ఓ మహామునీ (క్రౌష్టుకి)! వెంటనే తపస్సు కొరకు (సద్యః తపసే) బయలుదేరెను. ఆ వైశ్యుడు కూడా (స చ వైశ్యః) జగన్మాత యొక్క దర్శనము కొరకు (అంబాయాః సందర్శనార్థం) ఒక నదీ తీరమునకు (నదీపులినమ్) చేరుకొని అక్కడ స్థిరపడెను (ఆస్థితః).
స చ వైశ్యస్తపస్తేపే దేవీసూక్తం పరం జపన్ |
తౌ తస్మిన్ పులినే దేవ్యాః కృత్వా మూర్తిం మహీమయీమ్ ||
ఆ వైశ్యుడు అత్యంత శ్రేష్ఠమైన దేవీసూక్తమును జపిస్తూ (దేవీసూక్తం పరం జపన్) తపస్సు చేసెను (తపః తేపే). ఆ నదీ తీరమునందు (తౌ తస్మిన్ పులినే) వారిద్దరూ మట్టితో దేవి యొక్క విగ్రహమును చేసి (దేవ్యాః మహీమయీం మూర్తిం కృత్వా) ఆరాధించిరి.
అర్హణాం చక్రతుస్తస్యాః పుష్పధూపాగ్నితర్పణైః |
నిరాహారౌ యతాత్మానౌ తన్మనస్కౌ సమాహితౌ ||
వారిద్దరూ (తౌ) ఆహారం తీసుకోకుండా (నిరాహారౌ), ఇంద్రియాలను నిగ్రహించుకుని (యతాత్మానౌ), ఆమెపైనే మనసు నిలిపి (తన్మనస్కౌ), ఏకాగ్రతతో (సమాహితౌ) పుష్పములు, ధూపము మరియు అగ్ని తర్పణములతో (పుష్పధూపాగ్నితర్పణైః) ఆ దేవిని ఆరాధించిరి (అర్హణాం చక్రతుః).
దదతుస్తౌ బలిం చైవ నిజగాత్రాసృగుక్షితమ్ |
ఏవం సమారాధయతోస్త్రిభిర్వర్షైర్యతాత్మనోః ||
పరితుష్టా జగద్ధాత్రీ ప్రత్యక్షం ప్రాహ చండికా ||
తమ శరీర రక్తముతో తడిసిన (నిజగాత్రాసృగుక్షితమ్) బలిని కూడా ఆమెకు సమర్పించిరి (దదతుః బలిం చైవ). ఈ విధముగా మనస్సును నిగ్రహించుకుని (యతాత్మనోః) మూడు సంవత్సరముల పాటు (త్రిభిః వర్షైః) సమారాధన చేయగా, జగత్తును ధరించునట్టి (జగద్ధాత్రీ) చండికా దేవి మిక్కిలి ప్రసన్నురాలై (పరితుష్టా) వారికి ప్రత్యక్షమై ఇట్లు పలికెను.
యత్ప్రార్థ్యతే త్వయా భూప త్వయా చ కులనందన |
మత్తస్తత్ప్రాప్యతాం సర్వం పరితుష్టా దదామి తత్ ||
దేవి పలికెను: ఓ రాజా (భూప)! ఓ కులనందనా (వైశ్యుడిని ఉద్దేశించి)! మీరిద్దరూ నా నుండి దేనిని కోరుకుంటున్నారో (యత్ ప్రార్థ్యతే త్వయా), వాటన్నింటినీ (తత్ సర్వం) నేను సంతుష్టురాలనై ప్రసాదిస్తున్నాను, పొందుడు (మత్తః ప్రాప్యతామ్).
తతో వవ్రే నృపో రాజ్యమవిభ్రంశ్యన్యజన్మని |
అత్రైవ చ నిజం రాజ్యం హతశత్రుబలం బలాత్ ||
మార్కండేయుడు పలికెను: అప్పుడు రాజు (నృపః) ఈ జన్మలో శత్రు బలమును జయించి (హతశత్రుబలం) తన రాజ్యాన్ని తిరిగి పొందాలని, మరియు మరుసటి జన్మలో (అన్యజన్మని) ఎన్నటికీ నశించని రాజ్యాధికారమును (రాజ్యమ్ అవిభ్రంశి) వరముగా కోరుకొనెను.
సో'పి వైశ్యస్తతో జ్ఞానం వవ్రే నిర్విణ్ణమానసః |
మమేత్యహమితి ప్రాజ్ఞః సంగవిచ్యుతికారకమ్ ||
మిక్కిలి విరక్తి చెందిన మనస్సు గల (నిర్విణ్ణమానసః), వివేకియైన ఆ వైశ్యుడు (సో'పి వైశ్యః ప్రాజ్ఞః) – ‘నేను’, ‘నాది’ (అహమ్, మమ) అనే అజ్ఞానమును, మమకారమును తొలగించేటటువంటి (సంగవిచ్యుతికారకమ్) ఆత్మజ్ఞానమును (జ్ఞానం) వరముగా కోరుకొనెను.
స్వల్పైరహోభిర్నృపతే స్వం రాజ్యం ప్రాప్స్యతే భవాన్ ||
హత్వా రిపూనస్ఖలితం తవ తత్ర భవిష్యతి ||
దేవి పలికెను: ఓ రాజేంద్రా (నృపతే)! కొద్ది రోజులలోనే (స్వల్పైరహోభిః) నీవు నీ రాజ్యాన్ని తిరిగి పొందుతావు (స్వం రాజ్యం ప్రాప్స్యతే). శత్రువులను సంహరించి, నీ అధికారం అక్కడ నిరంతరాయంగా (అస్ఖలితం) సాగుతుంది.
మృతశ్చ భూయః సంప్రాప్య జన్మ దేవాద్వివస్వతః ||
సావర్ణికో మనుర్నామ భవాన్ భువి భవిష్యతి ||
మరణించిన తర్వాత (మృతశ్చ) తిరిగి సూర్య దేవుని అంశతో జన్మించి (భూయః సంప్రాప్య జన్మ దేవాద్వివస్వతః), ఈ భూమిపై ‘సావర్ణి మనువు’ (సావర్ణికో మనుర్నామ) అను పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందుతావు.
వైశ్యవర్య త్వయా యశ్చ వరో'స్మత్తో'భివాంఛితః ||
తం ప్రయచ్ఛామి సంసిద్ధ్యై తవ జ్ఞానం భవిష్యతి ||
ఓ వైశ్యోత్తమా (వైశ్యవర్య)! నీవు నా నుండి ఏ వరమును కోరుకున్నావో (త్వయా యశ్చ వరో'స్మత్తో'భివాంఛితః), నీ సిద్ధి కొరకు దానిని ప్రసాదిస్తున్నాను; నీకు మోక్షకారకమైన జ్ఞానము కలుగుతుంది (తవ జ్ఞానం భవిష్యతి).
ఇతి దత్త్వా తయోర్దేవీ యథాభిలషితం వరమ్ ||
బభూవాంతర్హితా సద్యో భక్త్యా తాభ్యామభిష్టుతా |
ఏవం దేవ్యా వరం లబ్ధ్వా సురథః క్షత్రియర్షభః ||
మార్కండేయుడు పలికెను: ఈ విధముగా వారిద్దరికీ (తయోః) వారు కోరుకున్న వరాలను ఇచ్చి (ఇతి దత్త్వా యథాభిలషితం వరమ్), వారిద్దరి భక్తిపూర్వక స్తుతులను స్వీకరించి (భక్త్యా తాభ్యామభిష్టుతా), ఆ దేవి వెంటనే అంతర్థానమయ్యెను (బభూవాంతర్హితా సద్యః).
సూర్యాజ్జన్మ సమాసాద్య సావర్ణిర్భవితా మనుః ||
ఈ విధముగా దేవి నుండి వరము పొందిన (ఏవం దేవ్యా వరం లబ్ధ్వా) క్షత్రియశ్రేష్టుడైన సురథుడు (సురథః క్షత్రియర్షభః), సూర్యుని నుండి జన్మను పొంది (సూర్యాజ్జన్మ సమాసాద్య) ‘సావర్ణి మనువు’ కాబోతున్నాడు.
ఇతి శ్రీమార్కండేయపురాణే సావర్ణికే మన్వంతరే దేవీమాహాత్మ్యే సురథవైశ్యయోర్వరప్రదానం నామ త్రయోదశో'ధ్యాయః ||
(ఉవాచమంత్రాః – ౬, అర్ధమంత్రాః – ౭, శ్లోకమంత్రాః – ౧౬, ఏవం – ౨౯, ఏవమాదితః – ౭౦౦)
దేవీ సూక్తం
తంత్రోక్త దేవీ సూక్తం
(నిత్య పారాయణ గ్రంథము)
సంపూర్ణ
🪷
శ్రీ దుర్గా సప్తశతీ
तॆलुगु
स्तोत्रनिधि
श्री दुर्गा सप्तशती
[गमनिक: ई अध्यायं (श्लोकालु मात्रमे) “
श्री दुर्गा स्तोत्रनिधि
” पारायण ग्रंथमुलो कूडा उन्नदि.
|| ॐ ||
एतत्ते कथितं भूप देवीमाहात्म्यमुत्तमम् |
एवं प्रभावा सा देवी ययेदं धार्यते जगत् ||
ऋषि (मेधा मुनि) इट्लु पलिकॆनु: ओ राजा (भूप)! उत्तममैन ई देवी महात्म्यमु (एतत् उत्तमं देवीमाहात्म्यं) नीकु विवरिंचबडिनदि (ते कथितम्). ए देवि चेत अयिते ई जगत्तु धरिंचबडुतुन्नदो (यया इदं जगत् धार्यते), आ देवि अटुवंटि प्रभावमु कलदि (सा देवी एवं प्रभावा).
विद्या तथैव क्रियते भगवद्विष्णुमायया |
तया त्वमेष वैश्यश्च तथैवान्ये विवेकिनः ||
मोह्यंते मोहिताश्चैव मोहमेष्यंति चापरे |
तामुपैहि महाराज शरणं परमेश्वरीम् ||
भगवंतुडैन विष्णुवु यॊक्क माया स्वरूपिणि अयिन आमॆ चेतने (भगवद्विष्णुमायया) विद्य (ज्ञानमु) कलुगजेयबडुतुंदि. आमॆ चेतने नीवु, ई वैश्युडु (तया त्वं एष वैश्यः च), अलागे इतर विवेकवंतुलु कूडा (तथा एव अन्ये विवेकिनः) मोहिंपबडुतुन्नारु (मोह्यंते), इदिवरके मोहिंपबड्डारु (मोहिताः च एव) मरियु इकमुंदु इतरुलु कूडा मोहमुनु पॊंदुतारु (मोहम् एष्यंति च अपरे). ओ महाराजा! परमेश्वरि अयिन आमॆने (तां परमेश्वरीं) शरणु वेडुमु (शरणं उपैहि).
आराधिता सैव नृणां भोगस्वर्गापवर्गदा ||
आमॆये आराधिंपबडिनचो (आराधिता सैव) मनुष्युलकु (नृणां) भोगमुलनु, स्वर्गमुनु मरियु मोक्षमुनु (भोग-स्वर्ग-अपवर्ग-दा) प्रसादिस्तुंदि.
इति तस्य वचः श्रुत्वा सुरथः स नराधिपः ||
प्रणिपत्य महाभागं तमृषिं संशितव्रतम् |
निर्विण्णोऽतिममत्वेन राज्यापहरणेन च ||
मार्कंडेय महर्षि (क्रौष्टुकिकि) इट्लु पलिकॆनु: मनुष्युलकु प्रभुवैन आ सुरथ महाराजु (स नराधिपः सुरथः), तीक्षणमैन व्रत दीक्ष कलिगिन (संशितव्रतम्) आ महाभागुडैन ऋषि यॊक्क (तं महाभागं ऋषिं) ई माटलनु विनि (इति तस्य वचः श्रुत्वा); राज्यमु अपहरिंपबडिनंदुवल्ल (राज्यापहरणेन च) मरियु मिक्किलि ममकारं वल्ल (अतिममत्वेन) विरक्ति चॆंदिनवाडै (निर्विण्णः), आयनकु प्रणाममु चेसि (प्रणिपत्य);
जगाम सद्यस्तपसे स च वैश्यो महामुने |
संदर्शनार्थमंबाया नदीपुलिनमास्थितः ||
ओ महामुनी (क्रौष्टुकि)! वॆंटने तपस्सु कॊरकु (सद्यः तपसे) बयलुदेरॆनु. आ वैश्युडु कूडा (स च वैश्यः) जगन्मात यॊक्क दर्शनमु कॊरकु (अंबायाः संदर्शनार्थं) ऒक नदी तीरमुनकु (नदीपुलिनम्) चेरुकॊनि अक्कड स्थिरपडॆनु (आस्थितः).
स च वैश्यस्तपस्तेपे देवीसूक्तं परं जपन् |
तौ तस्मिन् पुलिने देव्याः कृत्वा मूर्तिं महीमयीम् ||
आ वैश्युडु अत्यंत श्रेष्ठमैन देवीसूक्तमुनु जपिस्तू (देवीसूक्तं परं जपन्) तपस्सु चेसॆनु (तपः तेपे). आ नदी तीरमुनंदु (तौ तस्मिन् पुलिने) वारिद्दरू मट्टितो देवि यॊक्क विग्रहमुनु चेसि (देव्याः महीमयीं मूर्तिं कृत्वा) आराधिंचिरि.
अर्हणां चक्रतुस्तस्याः पुष्पधूपाग्नितर्पणैः |
निराहारौ यतात्मानौ तन्मनस्कौ समाहितौ ||
वारिद्दरू (तौ) आहारं तीसुकोकुंडा (निराहारौ), इंद्रियालनु निग्रहिंचुकुनि (यतात्मानौ), आमॆपैने मनसु निलिपि (तन्मनस्कौ), एकाग्रततो (समाहितौ) पुष्पमुलु, धूपमु मरियु अग्नि तर्पणमुलतो (पुष्पधूपाग्नितर्पणैः) आ देविनि आराधिंचिरि (अर्हणां चक्रतुः).
ददतुस्तौ बलिं चैव निजगात्रासृगुक्षितम् |
एवं समाराधयतोस्त्रिभिर्वर्षैर्यतात्मनोः ||
परितुष्टा जगद्धात्री प्रत्यक्षं प्राह चंडिका ||
तम शरीर रक्तमुतो तडिसिन (निजगात्रासृगुक्षितम्) बलिनि कूडा आमॆकु समर्पिंचिरि (ददतुः बलिं चैव). ई विधमुगा मनस्सुनु निग्रहिंचुकुनि (यतात्मनोः) मूडु संवत्सरमुल पाटु (त्रिभिः वर्षैः) समाराधन चेयगा, जगत्तुनु धरिंचुनट्टि (जगद्धात्री) चंडिका देवि मिक्किलि प्रसन्नुरालै (परितुष्टा) वारिकि प्रत्यक्षमै इट्लु पलिकॆनु.
यत्प्रार्थ्यते त्वया भूप त्वया च कुलनंदन |
मत्तस्तत्प्राप्यतां सर्वं परितुष्टा ददामि तत् ||
देवि पलिकॆनु: ओ राजा (भूप)! ओ कुलनंदना (वैश्युडिनि उद्देशिंचि)! मीरिद्दरू ना नुंडि देनिनि कोरुकुंटुन्नारो (यत् प्रार्थ्यते त्वया), वाटन्निंटिनी (तत् सर्वं) नेनु संतुष्टुरालनै प्रसादिस्तुन्नानु, पॊंदुडु (मत्तः प्राप्यताम्).
ततो वव्रे नृपो राज्यमविभ्रंश्यन्यजन्मनि |
अत्रैव च निजं राज्यं हतशत्रुबलं बलात् ||
मार्कंडेयुडु पलिकॆनु: अप्पुडु राजु (नृपः) ई जन्मलो शत्रु बलमुनु जयिंचि (हतशत्रुबलं) तन राज्यान्नि तिरिगि पॊंदालनि, मरियु मरुसटि जन्मलो (अन्यजन्मनि) ऎन्नटिकी नशिंचनि राज्याधिकारमुनु (राज्यम् अविभ्रंशि) वरमुगा कोरुकॊनॆनु.
सोऽपि वैश्यस्ततो ज्ञानं वव्रे निर्विण्णमानसः |
ममेत्यहमिति प्राज्ञः संगविच्युतिकारकम् ||
मिक्किलि विरक्ति चॆंदिन मनस्सु गल (निर्विण्णमानसः), विवेकियैन आ वैश्युडु (सोऽपि वैश्यः प्राज्ञः) – ‘नेनु’, ‘नादि’ (अहम्, मम) अने अज्ञानमुनु, ममकारमुनु तॊलगिंचेटटुवंटि (संगविच्युतिकारकम्) आत्मज्ञानमुनु (ज्ञानं) वरमुगा कोरुकॊनॆनु.
स्वल्पैरहोभिर्नृपते स्वं राज्यं प्राप्स्यते भवान् ||
हत्वा रिपूनस्खलितं तव तत्र भविष्यति ||
देवि पलिकॆनु: ओ राजेंद्रा (नृपते)! कॊद्दि रोजुललोने (स्वल्पैरहोभिः) नीवु नी राज्यान्नि तिरिगि पॊंदुतावु (स्वं राज्यं प्राप्स्यते). शत्रुवुलनु संहरिंचि, नी अधिकारं अक्कड निरंतरायंगा (अस्खलितं) सागुतुंदि.
मृतश्च भूयः संप्राप्य जन्म देवाद्विवस्वतः ||
सावर्णिको मनुर्नाम भवान् भुवि भविष्यति ||
मरणिंचिन तर्वात (मृतश्च) तिरिगि सूर्य देवुनि अंशतो जन्मिंचि (भूयः संप्राप्य जन्म देवाद्विवस्वतः), ई भूमिपै ‘सावर्णि मनुवु’ (सावर्णिको मनुर्नाम) अनु पेरुतो प्रसिद्धि चॆंदुतावु.
वैश्यवर्य त्वया यश्च वरोऽस्मत्तोऽभिवांछितः ||
तं प्रयच्छामि संसिद्ध्यै तव ज्ञानं भविष्यति ||
ओ वैश्योत्तमा (वैश्यवर्य)! नीवु ना नुंडि ए वरमुनु कोरुकुन्नावो (त्वया यश्च वरोऽस्मत्तोऽभिवांछितः), नी सिद्धि कॊरकु दानिनि प्रसादिस्तुन्नानु; नीकु मोक्षकारकमैन ज्ञानमु कलुगुतुंदि (तव ज्ञानं भविष्यति).
इति दत्त्वा तयोर्देवी यथाभिलषितं वरम् ||
बभूवांतर्हिता सद्यो भक्त्या ताभ्यामभिष्टुता |
एवं देव्या वरं लब्ध्वा सुरथः क्षत्रियर्षभः ||
मार्कंडेयुडु पलिकॆनु: ई विधमुगा वारिद्दरिकी (तयोः) वारु कोरुकुन्न वरालनु इच्चि (इति दत्त्वा यथाभिलषितं वरम्), वारिद्दरि भक्तिपूर्वक स्तुतुलनु स्वीकरिंचि (भक्त्या ताभ्यामभिष्टुता), आ देवि वॆंटने अंतर्थानमय्यॆनु (बभूवांतर्हिता सद्यः).
सूर्याज्जन्म समासाद्य सावर्णिर्भविता मनुः ||
ई विधमुगा देवि नुंडि वरमु पॊंदिन (एवं देव्या वरं लब्ध्वा) क्षत्रियश्रेष्टुडैन सुरथुडु (सुरथः क्षत्रियर्षभः), सूर्युनि नुंडि जन्मनु पॊंदि (सूर्याज्जन्म समासाद्य) ‘सावर्णि मनुवु’ काबोतुन्नाडु.
इति श्रीमार्कंडेयपुराणे सावर्णिके मन्वंतरे देवीमाहात्म्ये सुरथवैश्ययोर्वरप्रदानं नाम त्रयोदशोऽध्यायः ||
(उवाचमंत्राः – ६, अर्धमंत्राः – ७, श्लोकमंत्राः – १६, एवं – २९, एवमादितः – ७००)
देवी सूक्तं
तंत्रोक्त देवी सूक्तं
गमनिक
: पैन इव्वबडिन श्रीचंडी सप्तशतिलोनि अध्यायं (श्लोकालु मात्रमे), ई क्रिंदि पुस्तकमुलो कूडा उन्नदि.
श्री दुर्गा स्तोत्रनिधि
(नित्य पारायण ग्रंथमु)
संपूर्ण
श्री दुर्गा सप्तशती
चूडंडि.
मा प्रचुरण:
श्री बगळामुखी स्तोत्रनिधि (तात्पर्य सहितं)
प्रिंटिंगु पूर्ति अयि कॊनुगोलुकु सिद्धंगा उंदि.
स्तोत्रनिधि (तॆलुगु) वाट्साप् छानल् :
मा तॆलुगु वाट्साप् छानल् नि फालो चेयडानिकि
इक्कड क्लिक् चेयंडि
"तॆलुगु"
विप्रुलकु, द्विजुलकु विज्ञप्ति :
मंत्र अनुष्ठानं लेक नेटि कालंलो धर्माचरण क्षीणिस्तू उन्नदि. दयचेसि मीकु उपदेशं उन्न मंत्रं कनीसं लक्ष जपं चेयंडि. मीकु अतिदग्गरलो उन्न देवालयानिकि प्रतिरोजू वॆळ्ळि अक्कडि देवत मंत्रान्नि कनीसं 108 जपंचेसि, आ देवत बलान्नि वृद्धि चेयंडि. देवत अनुग्रहं उंटेने आ प्रांतंलो धर्मं वर्धिल्लुतुंदि.
तॆलुगु
tèlugu
śrī durgā saptaśatī
[gamanika: ī adhyāyaṃ (ślokālu mātrame) “
” pārāyaṇa graṃthamulo kūḍā unnadi.
|| oṃ ||
etatte kathitaṃ bhūpa devīmāhātmyamuttamam |
evaṃ prabhāvā sā devī yayedaṃ dhāryate jagat ||
ṛṣi (medhā muni) iṭlu palikènu: o rājā (bhūpa)! uttamamaina ī devī mahātmyamu (etat uttamaṃ devīmāhātmyaṃ) nīku vivariṃcabaḍinadi (te kathitam). e devi ceta ayite ī jagattu dhariṃcabaḍutunnado (yayā idaṃ jagat dhāryate), ā devi aṭuvaṃṭi prabhāvamu kaladi (sā devī evaṃ prabhāvā).
vidyā tathaiva kriyate bhagavadviṣṇumāyayā |
tayā tvameṣa vaiśyaśca tathaivānye vivekinaḥ ||
mohyaṃte mohitāścaiva mohameṣyaṃti cāpare |
tāmupaihi mahārāja śaraṇaṃ parameśvarīm ||
bhagavaṃtuḍaina viṣṇuvu yòkka māyā svarūpiṇi ayina āmè cetane (bhagavadviṣṇumāyayā) vidya (jñānamu) kalugajeyabaḍutuṃdi. āmè cetane nīvu, ī vaiśyuḍu (tayā tvaṃ eṣa vaiśyaḥ ca), alāge itara vivekavaṃtulu kūḍā (tathā eva anye vivekinaḥ) mohiṃpabaḍutunnāru (mohyaṃte), idivarake mohiṃpabaḍḍāru (mohitāḥ ca eva) mariyu ikamuṃdu itarulu kūḍā mohamunu pòṃdutāru (moham eṣyaṃti ca apare). o mahārājā! parameśvari ayina āmène (tāṃ parameśvarīṃ) śaraṇu veḍumu (śaraṇaṃ upaihi).
ārādhitā saiva nṛṇāṃ bhogasvargāpavargadā ||
āmèye ārādhiṃpabaḍinaco (ārādhitā saiva) manuṣyulaku (nṛṇāṃ) bhogamulanu, svargamunu mariyu mokṣamunu (bhoga-svarga-apavarga-dā) prasādistuṃdi.
iti tasya vacaḥ śrutvā surathaḥ sa narādhipaḥ ||
praṇipatya mahābhāgaṃ tamṛṣiṃ saṃśitavratam |
nirviṇṇo'timamatvena rājyāpaharaṇena ca ||
mārkaṃḍeya maharṣi (krauṣṭukiki) iṭlu palikènu: manuṣyulaku prabhuvaina ā suratha mahārāju (sa narādhipaḥ surathaḥ), tīkṣaṇamaina vrata dīkṣa kaligina (saṃśitavratam) ā mahābhāguḍaina ṛṣi yòkka (taṃ mahābhāgaṃ ṛṣiṃ) ī māṭalanu vini (iti tasya vacaḥ śrutvā); rājyamu apahariṃpabaḍinaṃduvalla (rājyāpaharaṇena ca) mariyu mikkili mamakāraṃ valla (atimamatvena) virakti cèṃdinavāḍai (nirviṇṇaḥ), āyanaku praṇāmamu cesi (praṇipatya);
jagāma sadyastapase sa ca vaiśyo mahāmune |
saṃdarśanārthamaṃbāyā nadīpulinamāsthitaḥ ||
o mahāmunī (krauṣṭuki)! vèṃṭane tapassu kòraku (sadyaḥ tapase) bayaluderènu. ā vaiśyuḍu kūḍā (sa ca vaiśyaḥ) jaganmāta yòkka darśanamu kòraku (aṃbāyāḥ saṃdarśanārthaṃ) òka nadī tīramunaku (nadīpulinam) cerukòni akkaḍa sthirapaḍènu (āsthitaḥ).
sa ca vaiśyastapastepe devīsūktaṃ paraṃ japan |
tau tasmin puline devyāḥ kṛtvā mūrtiṃ mahīmayīm ||
ā vaiśyuḍu atyaṃta śreṣṭhamaina devīsūktamunu japistū (devīsūktaṃ paraṃ japan) tapassu cesènu (tapaḥ tepe). ā nadī tīramunaṃdu (tau tasmin puline) vāriddarū maṭṭito devi yòkka vigrahamunu cesi (devyāḥ mahīmayīṃ mūrtiṃ kṛtvā) ārādhiṃciri.
arhaṇāṃ cakratustasyāḥ puṣpadhūpāgnitarpaṇaiḥ |
nirāhārau yatātmānau tanmanaskau samāhitau ||
vāriddarū (tau) āhāraṃ tīsukokuṃḍā (nirāhārau), iṃdriyālanu nigrahiṃcukuni (yatātmānau), āmèpaine manasu nilipi (tanmanaskau), ekāgratato (samāhitau) puṣpamulu, dhūpamu mariyu agni tarpaṇamulato (puṣpadhūpāgnitarpaṇaiḥ) ā devini ārādhiṃciri (arhaṇāṃ cakratuḥ).
dadatustau baliṃ caiva nijagātrāsṛgukṣitam |
evaṃ samārādhayatostribhirvarṣairyatātmanoḥ ||
parituṣṭā jagaddhātrī pratyakṣaṃ prāha caṃḍikā ||
tama śarīra raktamuto taḍisina (nijagātrāsṛgukṣitam) balini kūḍā āmèku samarpiṃciri (dadatuḥ baliṃ caiva). ī vidhamugā manassunu nigrahiṃcukuni (yatātmanoḥ) mūḍu saṃvatsaramula pāṭu (tribhiḥ varṣaiḥ) samārādhana ceyagā, jagattunu dhariṃcunaṭṭi (jagaddhātrī) caṃḍikā devi mikkili prasannurālai (parituṣṭā) vāriki pratyakṣamai iṭlu palikènu.
yatprārthyate tvayā bhūpa tvayā ca kulanaṃdana |
mattastatprāpyatāṃ sarvaṃ parituṣṭā dadāmi tat ||
devi palikènu: o rājā (bhūpa)! o kulanaṃdanā (vaiśyuḍini uddeśiṃci)! mīriddarū nā nuṃḍi denini korukuṃṭunnāro (yat prārthyate tvayā), vāṭanniṃṭinī (tat sarvaṃ) nenu saṃtuṣṭurālanai prasādistunnānu, pòṃduḍu (mattaḥ prāpyatām).
tato vavre nṛpo rājyamavibhraṃśyanyajanmani |
atraiva ca nijaṃ rājyaṃ hataśatrubalaṃ balāt ||
mārkaṃḍeyuḍu palikènu: appuḍu rāju (nṛpaḥ) ī janmalo śatru balamunu jayiṃci (hataśatrubalaṃ) tana rājyānni tirigi pòṃdālani, mariyu marusaṭi janmalo (anyajanmani) ènnaṭikī naśiṃcani rājyādhikāramunu (rājyam avibhraṃśi) varamugā korukònènu.
so'pi vaiśyastato jñānaṃ vavre nirviṇṇamānasaḥ |
mametyahamiti prājñaḥ saṃgavicyutikārakam ||
mikkili virakti cèṃdina manassu gala (nirviṇṇamānasaḥ), vivekiyaina ā vaiśyuḍu (so'pi vaiśyaḥ prājñaḥ) – ‘nenu’, ‘nādi’ (aham, mama) ane ajñānamunu, mamakāramunu tòlagiṃceṭaṭuvaṃṭi (saṃgavicyutikārakam) ātmajñānamunu (jñānaṃ) varamugā korukònènu.
svalpairahobhirnṛpate svaṃ rājyaṃ prāpsyate bhavān ||
hatvā ripūnaskhalitaṃ tava tatra bhaviṣyati ||
devi palikènu: o rājeṃdrā (nṛpate)! kòddi rojulalone (svalpairahobhiḥ) nīvu nī rājyānni tirigi pòṃdutāvu (svaṃ rājyaṃ prāpsyate). śatruvulanu saṃhariṃci, nī adhikāraṃ akkaḍa niraṃtarāyaṃgā (askhalitaṃ) sāgutuṃdi.
mṛtaśca bhūyaḥ saṃprāpya janma devādvivasvataḥ ||
sāvarṇiko manurnāma bhavān bhuvi bhaviṣyati ||
maraṇiṃcina tarvāta (mṛtaśca) tirigi sūrya devuni aṃśato janmiṃci (bhūyaḥ saṃprāpya janma devādvivasvataḥ), ī bhūmipai ‘sāvarṇi manuvu’ (sāvarṇiko manurnāma) anu peruto prasiddhi cèṃdutāvu.
vaiśyavarya tvayā yaśca varo'smatto'bhivāṃchitaḥ ||
taṃ prayacchāmi saṃsiddhyai tava jñānaṃ bhaviṣyati ||
o vaiśyottamā (vaiśyavarya)! nīvu nā nuṃḍi e varamunu korukunnāvo (tvayā yaśca varo'smatto'bhivāṃchitaḥ), nī siddhi kòraku dānini prasādistunnānu; nīku mokṣakārakamaina jñānamu kalugutuṃdi (tava jñānaṃ bhaviṣyati).
iti dattvā tayordevī yathābhilaṣitaṃ varam ||
babhūvāṃtarhitā sadyo bhaktyā tābhyāmabhiṣṭutā |
evaṃ devyā varaṃ labdhvā surathaḥ kṣatriyarṣabhaḥ ||
mārkaṃḍeyuḍu palikènu: ī vidhamugā vāriddarikī (tayoḥ) vāru korukunna varālanu icci (iti dattvā yathābhilaṣitaṃ varam), vāriddari bhaktipūrvaka stutulanu svīkariṃci (bhaktyā tābhyāmabhiṣṭutā), ā devi vèṃṭane aṃtarthānamayyènu (babhūvāṃtarhitā sadyaḥ).
sūryājjanma samāsādya sāvarṇirbhavitā manuḥ ||
ī vidhamugā devi nuṃḍi varamu pòṃdina (evaṃ devyā varaṃ labdhvā) kṣatriyaśreṣṭuḍaina surathuḍu (surathaḥ kṣatriyarṣabhaḥ), sūryuni nuṃḍi janmanu pòṃdi (sūryājjanma samāsādya) ‘sāvarṇi manuvu’ kābotunnāḍu.
iti śrīmārkaṃḍeyapurāṇe sāvarṇike manvaṃtare devīmāhātmye surathavaiśyayorvarapradānaṃ nāma trayodaśo'dhyāyaḥ ||
(uvācamaṃtrāḥ – 6, ardhamaṃtrāḥ – 7, ślokamaṃtrāḥ – 16, evaṃ – 29, evamāditaḥ – 700)
devī sūktaṃ
taṃtrokta devī sūktaṃ
gamanika
: paina ivvabaḍina śrīcaṃḍī saptaśatiloni adhyāyaṃ (ślokālu mātrame), ī kriṃdi pustakamulo kūḍā unnadi.
(nitya pārāyaṇa graṃthamu)
saṃpūrṇa
śrī durgā saptaśatī
cūḍaṃḍi.
mā pracuraṇa:
priṃṭiṃgu pūrti ayi kònugoluku siddhaṃgā uṃdi.
mā tèlugu vāṭsāp chānal ni phālo ceyaḍāniki
ikkaḍa klik ceyaṃḍi
"tèlugu"
viprulaku, dvijulaku vijñapti :
maṃtra anuṣṭhānaṃ leka neṭi kālaṃlo dharmācaraṇa kṣīṇistū unnadi. dayacesi mīku upadeśaṃ unna maṃtraṃ kanīsaṃ lakṣa japaṃ ceyaṃḍi. mīku atidaggaralo unna devālayāniki pratirojū vèḻḻi akkaḍi devata maṃtrānni kanīsaṃ 108 japaṃcesi, ā devata balānni vṛddhi ceyaṃḍi. devata anugrahaṃ uṃṭene ā prāṃtaṃlo dharmaṃ vardhillutuṃdi.
tèlugu
🕉️ పారాయణ విధానము & ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యము (Chanting Methodology & Significance)
🪔 పారాయణ సమయము (Auspicious Chanting Time)
Best recited during Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or during evening Sandhya Kaala after cleansing and lighting a traditional oil lamp (దీపారాధన).
🧘 ఆసనము & నియమములు (Posture & Focus)
Sit facing East or North on a clean woolen or cotton mat. Chant with clear pronunciation, maintaining steady rhythm and heartfelt devotion to Divinity.
Preserved across authentic palm-leaf manuscripts and classical Sanskrit traditions, this sacred hymn is revered across generations as an essential daily sadhana for spiritual seekers and householders alike.