🪷
శ్రీ దుర్గా సప్తశతీ
చండే చ నిహతే దైత్యే ముండే చ వినిపాతితే |
బహులేషు చ సైన్యేషు క్షయితేష్వసురేశ్వరః ||
ఋషి ఇట్లు పలికెను: దైత్యుడైన చండుడు (చండే దైత్యే) సంహరింపబడగా, ముండుడు (ముండే) కూలిపోగా మరియు అపారమైన రాక్షస సైన్యములు (బహులేషు సైన్యేషు) నశించిపోగా (క్షయితేషు), అప్పుడు అసురేశ్వరుడైన శుంభుడు…
తతః కోపపరాధీనచేతాః శుంభః ప్రతాపవాన్ |
ఉద్యోగం సర్వసైన్యానాం దైత్యానామాదిదేశ హ ||
ప్రతాపవంతుడైన (ప్రతాపవాన్) ఆ శుంభుడు, కోపానికి లోనైన మనస్సుతో (కోపపరాధీనచేతాః), తన వద్దనున్న సమస్త దైత్య సైన్యాలను (సర్వసైన్యానాం దైత్యానామ్) యుద్ధానికి సిద్ధమవ్వమని (ఉద్యోగమ్) ఆజ్ఞాపించెను (ఆదిదేశ హ).
అద్య సర్వబలైర్దైత్యాః షడశీతిరుదాయుధాః |
కంబూనాం చతురశీతిర్నిర్యాంతు స్వబలైర్వృతాః ||
“ఈరోజు ఆయుధాలు ధరించిన (ఉదాయుధాః) ఎనభై ఆరు (షడశీతిః) దైత్య కులాలు తమ తమ బలగాలతో, అలాగే ఎనభై నాలుగు (చతురశీతిః) కంబూ (కంబూనామ్) వంశపు రాక్షస కులాలు తమ సైన్యాలతో యుద్ధానికి బయలుదేరాలి.”
కోటివీర్యాణి పంచాశదసురాణాం కులాని వై |
శతం కులాని ధౌమ్రాణాం నిర్గచ్ఛంతు మమాజ్ఞయా ||
“అలాగే యాభై (పంచాశత్) కోటివీర్య (కోటివీర్యాణి) కులాలు, వంద (శతమ్) ధౌమ్ర (ధౌమ్రాణాం) వంశపు రాక్షస కులాలు నా ఆజ్ఞతో (మమాజ్ఞయా) యుద్ధానికి తరలి వెళ్లాలి.”
కాలకా దౌర్హృదా మౌర్యాః కాలకేయాస్తథాసురాః |
యుద్ధాయ సజ్జా నిర్యాంతు ఆజ్ఞయా త్వరితా మమ ||
“కాలక (కాలకా), దౌర్హృద (దౌర్హృదా), మౌర్య (మౌర్యాః) మరియు కాలకేయ (కాలకేయాః) అనే అసుర వంశాల వారు కూడా నా ఆజ్ఞతో (ఆజ్ఞయా మమ) త్వరగా (త్వరితాః) యుద్ధానికి సిద్ధమై (సజ్జాః) బయలుదేరాలి.”
ఇత్యాజ్ఞాప్యాసురపతిః శుంభో భైరవశాసనః |
నిర్జగామ మహాసైన్యసహస్రైర్బహుభిర్వృతః ||
భయంకరమైన శాసనాలు చేసే (భైరవశాసనః) ఆ అసురపతి శుంభుడు, ఈ విధంగా ఆజ్ఞాపించి, తానూ కూడా అనేక వేల (బహుభిః సహస్రైః) మహా సైన్యంతో (మహాసైన్య) వృతమై యుద్ధానికి బయలుదేరెను (నిర్జగామ).
ఆయాంతం చండికా దృష్ట్వా తత్ సైన్యమతిభీషణమ్ |
జ్యాస్వనైః పూరయామాస ధరణీగగనాంతరమ్ ||
అత్యంత భయంకరమైన (అతిభీషణమ్) ఆ రాక్షస సైన్యం రావడాన్ని (ఆయాంతమ్) చూసి, చండికా దేవి తన ధనుస్సు యొక్క నారి శబ్దంతో (జ్యాస్వనైః) భూమికి, ఆకాశానికి (ధరణీగగనాంతరమ్) మధ్య ఉన్న అంతరాళమంతటినీ నింపేసెను (పూరయామాస).
తతః సింహో మహానాదమతీవ కృతవాన్ నృప |
ఘంటాస్వనేన తాన్నాదమంబికా చోపబృంహయత్ ||
ఓ రాజా! అప్పుడు దేవి వాహనమైన ఆ సింహం (సింహః) అత్యంత భయంకరమైన గర్జన (మహానాదమ్) చేసెను. అంబికా దేవి కూడా తన ఘంటా నాదముతో (ఘంటాస్వనేన) ఆ శబ్దాన్ని మరింత పెంచెను (ఉపబృంహయత్).
ధనుర్జ్యాసింహఘంటానాం నాదాపూరితదిఙ్ముఖా |
నినాదైర్భీషణైః కాలీ జిగ్యే విస్తారితాననా ||
ధనుస్సు నారి (ధనుర్జ్యా), సింహం (సింహ) మరియు గంట (ఘంటా) శబ్దాలతో దిక్కులన్నీ నిండిపోగా (నాదాపూరితదిఙ్ముఖా), భయంకరమైన గర్జనలు చేస్తూ, తన నోరు విప్పి (విస్తారితాననా) ఉన్న కాళికా దేవి (కాలీ) తన భీకర నాదములతో (నినాదైర్భీషణైః) ఆ శబ్దాలన్నింటినీ జయించెను (జిగ్యే) (అనగా అందరికంటే మిన్నగా గర్జించెను).
తం నినాదముపశ్రుత్య దైత్యసైన్యైశ్చతుర్దిశమ్ |
దేవీ సింహస్తథా కాలీ సరోషైః పరివారితాః ||
ఆ భయంకరమైన గర్జనను విని (నినాదముపశ్రుత్య), చతుర్దిక్కుల (చతుర్దిశమ్) నుండి దైత్య సైన్యాలు (దైత్యసైన్యైః) కోపంతో రగిలిపోతూ (సరోషైః), దేవిని (దేవీ), సింహాన్ని (సింహః) మరియు కాళికా దేవిని (కాలీ) ముట్టడించి చుట్టుముట్టారు (పరివారితాః).
ఏతస్మిన్నంతరే భూప వినాశాయ సురద్విషామ్ |
భవాయామరసింహానామతివీర్యబలాన్వితాః ||
బ్రహ్మేశగుహవిష్ణూనాం తథేంద్రస్య చ శక్తయః |
శరీరేభ్యో వినిష్క్రమ్య తద్రూపైశ్చండికాం యయుః ||
ఓ రాజా (భూప)! సరిగ్గా ఆ సమయంలోనే (ఏతస్మిన్నంతరే), దేవ శత్రువుల (సురద్విషామ్) వినాశనానికి (వినాశాయ) మరియు శ్రేష్ఠులైన దేవతల (అమరసింహానామ్) క్షేమము/వృద్ధి కొరకు (భవాయ), అత్యంత పరాక్రమము, బలముతో కూడిన (అతివీర్యబలాన్వితాః) బ్రహ్మ, శివ, కుమారస్వామి, విష్ణువు మరియు ఇంద్రుల యొక్క శక్తులు (శక్తయః) వారి వారి శరీరాల నుండి (శరీరేభ్యః) బయటకు వచ్చి (వినిష్క్రమ్య), ఆయా రూపాలతోనే (తద్రూపైః) చండికా దేవి వద్దకు చేరుకున్నాయి (చండికాం యయుః).
యస్య దేవస్య యద్రూపం యథా భూషణవాహనమ్ |
తద్వదేవ హి తచ్ఛక్తిరసురాన్ యోద్ధుమాయయౌ ||
ఏ దేవునికి (యస్య దేవస్య) ఏ రూపం (యద్రూపం), ఏ అలంకారాలు (భూషణ) మరియు ఏ వాహనం (వాహనమ్) ఉన్నాయో, అదే విధంగా (తద్వదేవ హి) వారి వారి శక్తులు కూడా అసురులతో యుద్ధం చేయడానికి (యోద్ధుమ్) వచ్చాయి (ఆయయౌ).
హంసయుక్తవిమానాగ్రే సాక్షసూత్రకమండలుః |
ఆయాతా బ్రహ్మణః శక్తిర్బ్రహ్మాణీత్యభిధీయతే ||
హంసలు పూన్చిన విమానముపై (హంసయుక్తవిమానాగ్రే) కూర్చుని, చేతిలో అక్షమాల (సాక్షసూత్ర) మరియు కమండలము (కమండలుః) ధరించి వచ్చిన బ్రహ్మ యొక్క శక్తిని (బ్రహ్మణః శక్తిః) ‘బ్రహ్మాణి’ (బ్రహ్మాణీత్యభిధీయతే) అని పిలుస్తారు.
మాహేశ్వరీ వృషారూఢా త్రిశూలవరధారిణీ |
మహాహివలయా ప్రాప్తా చంద్రరేఖావిభూషణా ||
వృషభమును అధిరోహించి (వృషారూఢా), శ్రేష్ఠమైన త్రిశూలమును ధరించి (త్రిశూలవరధారిణీ), చేతులకు పెద్ద పాములను కంకణాలుగా (మహాహివలయా) దాల్చి, శిరస్సుపై చంద్రకళతో (చంద్రరేఖావిభూషణా) అలంకరింపబడిన శివుని శక్తి ప్రాప్తించినది (ప్రాప్తా).
కౌమారీ శక్తిహస్తా చ మయూరవరవాహనా |
యోద్ధుమభ్యాయయౌ దైత్యానంబికా గుహరూపిణీ ||
చేతిలో శక్తి ఆయుధాన్ని ధరించి (శక్తిహస్తా), శ్రేష్ఠమైన నెమలి వాహనంపై (మయూరవరవాహనా) కూర్చుని, కుమారస్వామి రూపంలో (గుహరూపిణీ) అంబికా దేవికి సహాయంగా అసురులతో యుద్ధం చేయడానికి (యోద్ధుమ్) వచ్చినది (అభ్యాయయౌ).
తథైవ వైష్ణవీ శక్తిర్గరుడోపరి సంస్థితా |
శంఖచక్రగదాశార్ంగఖడ్గహస్తాభ్యుపాయయౌ ||
అదే విధంగా (తథైవ), గరుత్మంతునిపై ఆశీనురాలై (గరుడోపరి సంస్థితా), తన చేతులలో శంఖము, చక్రము, గదా, శార్ంగమనే విల్లు మరియు ఖడ్గమును (శంఖచక్రగదాశార్ంగఖడ్గహస్తా) ధరించి విష్ణు శక్తి వచ్చినది (అభ్యుపాయయౌ).
యజ్ఞవారాహమతులం రూపం యా బిభ్రతో హరేః |
శక్తిః సాప్యాయయౌ తత్ర వారాహీం బిభ్రతీ తనుమ్ ||
సాటిలేని యజ్ఞ వరాహ రూపమును (యజ్ఞవారాహమతులం రూపం) ధరించిన హరి యొక్క శక్తి (శక్తిః సాపి) కూడా, వరాహ రూపాన్ని (వారాహీం తనుమ్) ధరించి అక్కడికి వచ్చినది (ఆయయౌ).
నారసింహీ నృసింహస్య బిభ్రతీ సదృశం వపుః |
ప్రాప్తా తత్ర సటాక్షేపక్షిప్తనక్షత్రసంహతిః ||
నరసింహస్వామికి సమానమైన (సదృశం) శరీరాన్ని (వపుః) ధరించి, తన మెడ జడలను విదిలించడం ద్వారా (సటాక్షేప) ఆకాశంలోని నక్షత్ర సమూహాలను (నక్షత్రసంహతిః) చెల్లాచెదురు చేస్తూ నారసింహీ శక్తి (నారసింహీ) అక్కడకు చేరుకున్నది (ప్రాప్తా).
వజ్రహస్తా తథైవైంద్రీ గజరాజోపరి స్థితా |
ప్రాప్తా సహస్రనయనా యథా శక్రస్తథైవ సా ||
అదే విధంగా (తథైవ), చేతిలో వజ్రాయుధాన్ని (వజ్రహస్తా) ధరించి, గజరాజైన ఐరావతంపై (గజరాజోపరి) కూర్చుని, వేయి కళ్లతో (సహస్రనయనా) ఒప్పారుతూ, దేవేంద్రుడు (శక్రః) ఎలా ఉంటారో అచ్చం అలాగే (యథా… తథైవ) ఐంద్రీ శక్తి వచ్చినది (ప్రాప్తా).
తతః పరివృతస్తాభిరీశానో దేవశక్తిభిః |
హన్యంతామసురాః శీఘ్రం మమ ప్రీత్యా''హ చండికామ్ ||
ఆ తర్వాత (తతః), ఆ దేవ శక్తులన్నింటితో (దేవశక్తిభిః) పరివేష్టితుడై ఉన్న ఈశానుడు (పరమశివుడు), చండికా దేవితో ఇట్లు పలికెను (ఆహ): “నాపై గల ప్రేమతో (మమ ప్రీత్యా), ఈ అసురులను త్వరగా (శీఘ్రం) సంహరించుము (హన్యంతామ్).”
తతో దేవీశరీరాత్తు వినిష్క్రాంతాతిభీషణా |
చండికాశక్తిరత్యుగ్రా శివాశతనినాదినీ ||
అప్పుడు (తతః), చండికా దేవి శరీరం నుండి (శరీరాత్తు) అత్యంత భయంకరమైన (అతిభీషణా), మిక్కిలి ఉగ్రమైన (అత్యుగ్రా) ఒక శక్తి బయటకు వచ్చినది (వినిష్క్రాంతా). ఆమె వందమంది నక్కల (శివాశత) వంటి భీకరమైన అరుపులు గలది (నినాదినీ).
సా చాహ ధూమ్రజటిలమీశానమపరాజితా |
దూత త్వం గచ్ఛ భగవన్ పార్శ్వం శుంభనిశుంభయోః ||
ఓటమి ఎరుగని (అపరాజితా) ఆ శక్తి, ధూమ్రవర్ణపు జడలు (ధూమ్రజటిలమ్) కలిగిన ఆ ఈశానునితో (శివునితో) ఇట్లు పలికినది: “ఓ భగవంతుడా! నీవు దూతగా (దూత త్వం) శుంభ నిశుంభుల వద్దకు (పార్శ్వం) వెళ్లుము (గచ్ఛ).”
బ్రూహి శుంభం నిశుంభం చ దానవావతిగర్వితౌ |
యే చాన్యే దానవాస్తత్ర యుద్ధాయ సముపస్థితాః ||
“అత్యంత గర్వితులైన (అతిగర్వితౌ) ఆ దానవులైన (దానవాౌ) శుంభ నిశుంభులతో మరియు అక్కడ యుద్ధానికి సిద్ధంగా ఉన్న (యుద్ధాయ సముపస్థితాః) మిగిలిన దానవులతో ఇట్లు చెప్పుము (బ్రూహి):”
త్రైలోక్యమింద్రో లభతాం దేవాః సంతు హవిర్భుజః |
యూయం ప్రయాత పాతాలం యది జీవితుమిచ్ఛథ ||
“ముల్లోకాలను ఇంద్రుడు పొందనిమ్ము (త్రైలోక్యమింద్రో లభతామ్), దేవతలు యజ్ఞ భాగాలను అనుభవించనిమ్ము (హవిర్భుజః). ఒకవేళ మీరు బ్రతకాలని కోరుకుంటే (యది జీవితుమిచ్ఛథ), వెంటనే పాతాళానికి (పాతాలం) వెళ్ళిపోండి (ప్రయాత).”
బలావలేపాదథ చేద్భవంతో యుద్ధకాంక్షిణః |
తదాగచ్ఛత తృప్యంతు మచ్ఛివాః పిశితేన వః ||
“ఒకవేళ మీరు మీ బల గర్వముతో (బలావలేపాత్) యుద్ధం చేయాలని కోరుకుంటే (యుద్ధకాంక్షిణః), అప్పుడు రండి! నా నక్కలు (మచ్ఛివాః) మీ మాంసముతో (పిశితేన) తృప్తి చెందుతాయి (తృప్యంతు).”
యతో నియుక్తో దౌత్యేన తయా దేవ్యా శివః స్వయమ్ |
శివదూతీతి లోకే'స్మింస్తతః సా ఖ్యాతిమాగతా ||
ఏ కారణము చేతనైతే ఆ దేవి శివుని స్వయంగా (శివః స్వయమ్) దూతగా (దౌత్యేన) నియమించినదో, ఆ కారణము చేతనే ఆ తల్లి ఈ లోకంలో (లోకే'స్మిన్) ‘శివదూతి’ (శివదూతీతి) అనే పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందినది (ఖ్యాతిమాగతా).
తే'పి శ్రుత్వా వచో దేవ్యాః శర్వాఖ్యాతం మహాసురాః |
అమర్షాపూరితా జగ్ముర్యత్ర కాత్యాయనీ స్థితా ||
శివుని ద్వారా (శర్వాఖ్యాతమ్) చెప్పబడిన దేవి మాటలను విన్న ఆ మహాసురులు (మహాసురాః), అమితమైన కోపముతో నిండినవారై (అమర్షాపూరితాః), కాత్యాయనీ దేవి (కాత్యాయనీ) ఉన్న చోటికి వెళ్ళిరి (జగ్ముః).
తతః ప్రథమమేవాగ్రే శరశక్త్యృష్టివృష్టిభిః |
వవర్షురుద్ధతామర్షాస్తాం దేవీమమరారయః ||
ఆ దేవ శత్రువులు (అమరారయః) గర్వముతో, కోపముతో (ఉద్ధతామర్షాః) మొట్టమొదటగా దేవిపై బాణాలు (శర), శక్తులు (శక్తి) మరియు ఋష్టులు (ఋష్టి – ఒక రకమైన ఆయుధం) అనే ఆయుధాలతో వర్షం కురిపించిరి (వవర్షుః).
సా చ తాన్ ప్రహితాన్ బాణాంఛూలశక్తిపరశ్వధాన్ |
చిచ్ఛేద లీలయా''ధ్మాతధనుర్ముక్తైర్మహేషుభిః ||
ఆ దేవి కూడా వారు ప్రయోగించిన ఆ బాణములను (బాణాన్), శూలములను (శూల), శక్తులను, గొడ్డళ్లను (పరశ్వధాన్) తన వింటి నుండి వదిలిన మహా బాణములతో (మహేషుభిః) చాలా లీలగా/సునాయాసంగా (లీలయా) ముక్కలు చేసెను (చిచ్ఛేద).
తస్యాగ్రతస్తథా కాలీ శూలపాతవిదారితాన్ |
ఖట్వాంగపోథితాంశ్చారీన్ కుర్వతీ వ్యచరత్తదా ||
అప్పుడు కాళికా దేవి (కాలీ) శత్రువుల మధ్య తిరుగుతూ, తన శూలముతో (శూలపాత) వారిని చీల్చివేస్తూ (విదారితాన్) మరియు ఖట్వాంగముతో (ఖట్వాంగ) వారిని కొట్టి అణచివేస్తూ (పోథితాన్) యుద్ధం చేయసాగెను.
కమండలుజలాక్షేపహతవీర్యాన్ హతౌజసః |
బ్రహ్మాణీ చాకరోచ్ఛత్రూన్ యేన యేన స్మ ధావతి ||
బ్రహ్మాణీ దేవి (బ్రహ్మాణీ) తాను ఎటువైపు వెళితే అటువైపు ఉన్న శత్రువుల మీద తన కమండలంలోని జలాన్ని చల్లి (కమండలుజలాక్షేప), వారి వీర్యమును (హతవీర్యాన్) మరియు తేజస్సును (హతౌజసః) హరించి శక్తిహీనులను చేసెను.
మాహేశ్వరీ త్రిశూలేన తథా చక్రేణ వైష్ణవీ |
దైత్యాంజఘాన కౌమారీ తథా శక్త్యాతికోపనా ||
మాహేశ్వరీ దేవి (మాహేశ్వరీ) తన త్రిశూలముతో (త్రిశూలేన), వైష్ణవీ దేవి (వైష్ణవీ) తన చక్రముతో (చక్రేణ) మరియు మిక్కిలి కోపముతో ఉన్న కౌమారీ దేవి (కౌమారీ) తన శక్తి ఆయుధముతో (శక్త్యా) దైత్యులను సంహరించిరి (జఘాన).
ఐంద్రీకులిశపాతేన శతశో దైత్యదానవాః |
పేతుర్విదారితాః పృథ్వ్యాం రుధిరౌఘప్రవర్షిణః ||
ఐంద్రీ దేవి (ఐంద్రీ) విసిరిన వజ్రాయుధ దెబ్బకు (కులిశపాతేన) వందలాది మంది దైత్య దానవులు చీలిపోయి (విదారితాః), విపరీతంగా రక్తాన్ని కారుస్తూ (రుధిరౌఘప్రవర్షిణః) నేల మీద పడిరి (పేతుః పృథ్వ్యామ్).
తుండప్రహారవిధ్వస్తా దంష్ట్రాగ్రక్షతవక్షసః |
వారాహమూర్త్యా న్యపతంశ్చక్రేణ చ విదారితాః ||
అసురులు వారాహీ దేవి యొక్క ముక్కు/మూతి దెబ్బలతో (తుండప్రహార) ధ్వంసమై, ఆమె కోరల చివరల (దంష్ట్రాగ్ర) చేత రొమ్ము భాగమున (వక్షసః) గాయపడి, ఆమె చక్రముచేత (చక్రేణ) చీల్చబడి నేలకూలిరి (న్యపతన్).
నఖైర్విదారితాంశ్చాన్యాన్ భక్షయంతీ మహాసురాన్ |
నారసింహీ చచారాజౌ నాదాపూర్ణదిగంబరా ||
నారసింహీ దేవి (నారసింహీ) తన భయంకరమైన గర్జనతో (నాద) ఆకాశాన్ని, దిక్కులను నింపేస్తూ, తన గోళ్లతో (నఖైః) చీల్చబడిన ఇతర మహాసురులను (మహాసురాన్) భక్షిస్తూ యుద్ధరంగంలో (ఆజౌ) సంచరించెను.
చండాట్టహాసైరసురాః శివదూత్యభిదూషితాః |
పేతుః పృథివ్యాం పతితాంస్తాంశ్చఖాదాథ సా తదా ||
అప్పుడు శివదూతి (శివదూతీ) చేసిన భయంకరమైన అట్టహాసములకు (చండాట్టహాసైః) భయపడి, ఆమె చేత తిరస్కరింపబడిన రాక్షసులు నేల మీద పడిరి (పేతుః పృథివ్యామ్). అలా పడినవారిని ఆమె భక్షించెను (చఖాద).
ఇతి మాతృగణం క్రుద్ధం మర్దయంతం మహాసురాన్ |
దృష్ట్వా'భ్యుపాయైర్వివిధైర్నేశుర్దేవారిసైనికాః ||
ఈ విధంగా క్రోధముతో ఉన్న (క్రుద్ధం) మాతృగణము (మాతృగణం) తమ సైన్యాన్ని మర్దించడం (మర్దయంతం) చూసి, ఆ దేవ శత్రువులైన (దేవారి) రాక్షస సైనికులు వివిధ ఉపాయములతో అక్కడి నుండి పారిపోయిరి (నేశుః).
పలాయనపరాన్ దృష్ట్వా దైత్యాన్ మాతృగణార్దితాన్ |
యోద్ధుమభ్యాయయౌ క్రుద్ధో రక్తబీజో మహాసురః ||
మాతృగణము చేత పీడింపబడి పారిపోతున్న (పలాయనపరాన్) దైత్యులను చూసి, రక్తబీజుడనే (రక్తబీజః) మహాసురుడు అత్యంత కోపముతో (క్రుద్ధః) యుద్ధం చేయడానికి ముందుకు వచ్చెను (అభ్యాయయౌ).
రక్తబిందుర్యదా భూమౌ పతత్యస్య శరీరతః |
సముత్పతతి మేదిన్యాం తత్ప్రమాణో మహాసురః ||
ఇతని శరీరము నుండి (శరీరతః) ఎప్పుడు ఒక రక్తపు చుక్క (రక్తబిందుః) నేల మీద (భూమౌ) పడుతుందో, వెంటనే భూమి నుండి (మేదిన్యామ్) అంతే ప్రమాణము, బలము గల మరొక మహాసురుడు (మహాసురః) పుట్టుకువస్తాడు (సముత్పతతి).
యుయుధే స గదాపాణిరింద్రశక్త్యా మహాసురః |
తతశ్చైంద్రీ స్వవజ్రేణ రక్తబీజమతాడయత్ ||
చేతిలో గదను ధరించిన (గదాపాణిః) ఆ మహాసురుడు ఐంద్రీ శక్తితో (ఇంద్రశక్త్యా) యుద్ధము చేసెను. అప్పుడు ఐంద్రి తన వజ్రాయుధముతో (స్వవజ్రేణ) రక్తబీజుని కొట్టెను (అతాడయత్).
కులిశేనాహతస్యాశు బహు సుస్రావ శోణితమ్ |
సముత్తస్థుస్తతో యోధాస్తద్రూపాస్తత్పరాక్రమాః ||
వజ్రాయుధముతో కొట్టబడిన వెంటనే అతని శరీరం నుండి అధికముగా (బహు) రక్తము (శోణితమ్) స్రవించినది. ఆ రక్తము నుండి అతనితో సమానమైన రూపము (తద్రూపాః), సమానమైన పరాక్రమము (తత్పరాక్రమాః) గల యోధులు (యోధాః) పుట్టుకువచ్చిరి.
యావంతః పతితాస్తస్య శరీరాద్రక్తబిందవః |
తావంతః పురుషా జాతాస్తద్వీర్యబలవిక్రమాః ||
అతని శరీరం నుండి ఎన్ని (యావంతః) రక్తపు చుక్కలు నేల మీద పడ్డాయో, అన్ని (తావంతః) మంది పురుషులు అతనితో సమానమైన వీర్యము, బలము, విక్రమములతో (తద్వీర్యబలవిక్రమాః) జన్మించిరి.
తే చాపి యుయుధుస్తత్ర పురుషా రక్తసంభవాః |
సమం మాతృభిరత్యుగ్రశస్త్రపాతాతిభీషణమ్ ||
అతని రక్తము నుండి పుట్టిన ఆ పురుషులు (పురుషాః రక్తసంభవాః) కూడా అక్కడ మాతృగణముతో యుద్ధము చేసిరి (యుయుధుః). ఆ యుద్ధము అత్యంత ఉగ్రమైన శస్త్రముల ప్రయోగముతో మిక్కిలి భయంకరముగా (అత్యుగ్రశస్త్రపాతాతిభీషణమ్) సాగెను.
పునశ్చ వజ్రపాతేన క్షతమస్య శిరో యదా |
వవాహ రక్తం పురుషాస్తతో జాతాః సహస్రశః ||
మరలా వజ్రాయుధ దెబ్బతో (వజ్రపాతేన) అతని శిరస్సు గాయపడినప్పుడు రక్తము ప్రవహించినది (వవాహ రక్తం). దాని నుండి మరల వేల సంఖ్యలో (సహస్రశః) రాక్షసులు పుట్టిరి (జాతాః).
వైష్ణవీ సమరే చైనం చక్రేణాభిజఘాన హ |
గదయా తాడయామాస ఐంద్రీ తమసురేశ్వరమ్ ||
ఆ యుద్ధంలో వైష్ణవీ దేవి (వైష్ణవీ) ఇతనిని తన చక్రముతో కొట్టెను (చక్రేణాభిజఘాన). అలాగే ఐంద్రీ దేవి (ఐంద్రీ) ఆ అసురేశ్వరుని గదతో బాదెను (గదయా తాడయామాస).
వైష్ణవీచక్రభిన్నస్య రుధిరస్రావసంభవైః |
సహస్రశో జగద్వ్యాప్తం తత్ప్రమాణైర్మహాసురైః ||
వైష్ణవీ చక్రము చేత ఛేదింపబడిన అతని శరీరం నుండి స్రవించిన రక్తము (రుధిరస్రావసంభవైః) ద్వారా, అతనితో సమానమైన బలము గల వేలకొద్దీ మహాసురులతో (సహస్రశో మహాసురైః) ఈ జగత్తు మొత్తం నిండిపోయెను (జగద్వ్యాప్తమ్).
శక్త్యా జఘాన కౌమారీ వారాహీ చ తథాసినా |
మాహేశ్వరీ త్రిశూలేన రక్తబీజం మహాసురమ్ ||
కౌమారీ దేవి (కౌమారీ) తన శక్తి ఆయుధముతో, వారాహీ దేవి (వారాహీ) తన ఖడ్గముతో, మరియు మాహేశ్వరీ దేవి (మాహేశ్వరీ) తన త్రిశూలముతో ఆ రక్తబీజుని సంహరింపజూచిరి (జఘాన).
స చాపి గదయా దైత్యః సర్వా ఏవాహనత్ పృథక్ |
మాతౄః కోపసమావిష్టో రక్తబీజో మహాసురః ||
ఆ రక్తబీజ మహాసురుడు కూడా మిక్కిలి కోపముతో (కోపసమావిష్టః) తన గదతో (గదయా) ఆ మాతృమూర్తులందరినీ విడివిడిగా (పృథక్) కొట్టెను (ఆహనత్).
తస్యాహతస్య బహుధా శక్తిశూలాదిభిర్భువి |
పపాత యో వై రక్తౌఘస్తేనాసంఛతశో'సురాః ||
శక్తి, శూలము మొదలైన ఆయుధములతో అతడు అనేక విధములుగా గాయపడినప్పుడు, అతని శరీరం నుండి రక్త ప్రవాహము (రక్తౌఘః) భూమిపై పడెనో (పపాత), దాని నుండి వందలాది అసురులు (శతశో'సురాః) పుట్టుకొచ్చిరి (ఆసం).
తైశ్చాసురాసృక్సంభూతైరసురైః సకలం జగత్ |
వ్యాప్తమాసీత్తతో దేవా భయమాజగ్మురుత్తమమ్ ||
ఆ రాక్షసుని రక్తము నుండి పుట్టిన అసురులతో లోకమంతా (సకలం జగత్) నిండిపోవడము చూసి, దేవతలు అమితమైన భయమును (భయమాజగ్మురుత్తమమ్) పొందిరి.
తాన్ విషణ్ణాన్ సురాన్ దృష్ట్వా చండికా ప్రాహ సత్వరా |
ఉవాచ కాలీం చాముండే విస్తీర్ణం వదనం కురు ||
ఆ విధంగా దుఃఖిస్తున్న దేవతలను చూసి చండికా దేవి త్వరగా (సత్వరా) కాళికా దేవితో ఇట్లు పలికెను: “ఓ చాముండా! (చాముండే) నీ నోటిని (వదనం) బాగా విశాలము చేయుము (విస్తీర్ణం కురు).”
మచ్ఛస్త్రపాతసంభూతాన్ రక్తబిందూన్ మహాసురాన్ |
రక్తబిందోః ప్రతీచ్ఛ త్వం వక్త్రేణానేన వేగినా ||
“నా ఆయుధాల దెబ్బల (మచ్ఛస్త్రపాత) వల్ల పుట్టే రక్తపు చుక్కల నుండి ఉద్భవించే మహాసురులను (మహాసురాన్), ఆ రక్తపు చుక్కలను (రక్తబిందోః) నీవు ఈ వేగవంతమైన (వేగినా) నోటితో (వక్త్రేణ) వెంటనే గ్రహించుము.”
భక్షయంతీ చర రణే తదుత్పన్నాన్ మహాసురాన్ |
ఏవమేష క్షయం దైత్యః క్షీణరక్తో గమిష్యతి ||
“యుద్ధరంగంలో (రణే) ఆ రక్తము నుండి పుట్టే మహాసురులను భక్షిస్తూ (భక్షయంతీ) సంచరించుము. ఈ విధంగా ఈ రాక్షసుడు తన రక్తాన్ని కోల్పోయి (క్షీణరక్తః) వినాశనాన్ని (క్షయం) పొందుతాడు.”
భక్ష్యమాణాస్త్వయా చోగ్రా న చోత్పత్స్యంతి చాపరే |
ఇత్యుక్త్వా తాం తతో దేవీ శూలేనాభిజఘాన తమ్ ||
“నీవు ఆ ఉగ్రులైన రాక్షసులను భక్షిస్తుంటే, కొత్తగా ఇతరులు పుట్టరు (న చోత్పత్స్యంతి).” అని ఆ కాళికా దేవితో చెప్పి, అప్పుడు చండికా దేవి తన శూలముతో (శూలేన) ఆ రక్తబీజుని కొట్టెను (అభిజఘాన).
ముఖేన కాలీ జగృహే రక్తబీజస్య శోణితమ్ ||
ఆ దెబ్బకు రక్తబీజుని శరీరం నుండి కారిన రక్తమును (శోణితమ్) కాళికా దేవి తన నోటితో (ముఖేన) నేల పడకుండా పట్టుకున్నది (జగృహే).
తతో'సావాజఘానాథ గదయా తత్ర చండికామ్ |
న చాస్యా వేదనాం చక్రే గదాపాతో'ల్పికామపి ||
అప్పుడు ఆ రక్తబీజుడు అక్కడే ఉన్న చండికా దేవిని తన గదతో (గదయా) బాదెను (ఆజఘాన). కానీ ఆ గద దెబ్బ ఆమెకు అల్పమైన (అల్పికామపి) వేదనను (వేదనాం) కూడా కలిగించలేదు (న చక్రే).
తస్యాహతస్య దేహాత్తు బహు సుస్రావ శోణితమ్ |
యతస్తతస్తద్వక్త్రేణ చాముండా సంప్రతీచ్ఛతి ||
గదతో కొట్టిన అతని శరీరం నుండి అధికంగా (బహు) రక్తము స్రవించినది (సుస్రావ శోణితమ్). ఆ రక్తం ఎక్కడి నుండి కారినా, చాముండా దేవి దానిని తన నోటితో (వక్త్రేణ) పూర్తిగా స్వీకరించసాగెను (సంప్రతీచ్ఛతి).
ముఖే సముద్గతా యే'స్యా రక్తపాతాన్మహాసురాః |
తాంశ్చఖాదాథ చాముండా పపౌ తస్య చ శోణితమ్ ||
రక్తము కారుతున్నప్పుడు ఆమె నోటిలో పుట్టిన మహాసురులను (మహాసురాన్) ఆ చాముండా దేవి భక్షించెను (చఖాద) మరియు అతని రక్తాన్ని కూడా త్రాగెను (పపౌ చ శోణితమ్).
దేవీ శూలేన వజ్రేణ బాణైరసిభిరృష్టిభిః |
జఘాన రక్తబీజం తం చాముండాపీతశోణితమ్ ||
చాముండా దేవి రక్తాన్ని త్రాగుతుండగా, చండికా దేవి తన శూలము (శూలేన), వజ్రాయుధము (వజ్రేణ), బాణములు (బాణైః), ఖడ్గములు (అసిభిః) మరియు ఋష్టుల (ఋష్టిభిః) ద్వారా ఆ రక్తబీజుని సంహరించెను (జఘాన).
స పపాత మహీపృష్ఠే శస్త్రసంఘసమాహతః |
నీరక్తశ్చ మహీపాల రక్తబీజో మహాసురః ||
ఓ మహారాజా (మహీపాల)! ఆ విధంగా అనేక ఆయుధాల దెబ్బలకు గురై, తన శరీరంలో రక్తం ఏమీ లేకుండా (నీరక్తః) పోవడంతో ఆ రక్తబీజ మహాసురుడు నేల మీద కూలిపోయెను (పపాత మహీపృష్ఠే).
తతస్తే హర్షమతులమవాపుస్త్రిదశా నృప |
తేషాం మాతృగణో జాతో ననర్తాసృఙ్మదోద్ధతః ||
ఓ రాజా (నృప)! రక్తబీజుని మరణంతో దేవతలు సాటిలేని సంతోషాన్ని (హర్షమతులమ్) పొందిరి. ఆ రక్తపు మత్తుతో ఉప్పొంగిన (మదోద్ధతః) మాతృగణము పరవశించి నాట్యం చేసెను (ననర్త).
ఇతి శ్రీమార్కండేయపురాణే సావర్ణికే మన్వంతరే దేవీమాహాత్మ్యే రక్తబీజవధో నామ అష్టమో'ధ్యాయః ||
(ఉవాచమంత్రాః – ౧, అర్ధమంత్రాః – ౧, శ్లోకమంత్రాః – ౬౧, ఏవం – ౬౩, ఏవమాదితః – ౫౦౨)
నవమో'ధ్యాయః (నిశుంభవధ)
(నిత్య పారాయణ గ్రంథము)
సంపూర్ణ
🪷
శ్రీ దుర్గా సప్తశతీ
तॆलुगु
स्तोत्रनिधि
श्री दुर्गा सप्तशती
[गमनिक: ई अध्यायं (श्लोकालु मात्रमे) “
श्री दुर्गा स्तोत्रनिधि
” पारायण ग्रंथमुलो कूडा उन्नदि.
|| ॐ ||
चंडे च निहते दैत्ये मुंडे च विनिपातिते |
बहुलेषु च सैन्येषु क्षयितेष्वसुरेश्वरः ||
ऋषि इट्लु पलिकॆनु: दैत्युडैन चंडुडु (चंडे दैत्ये) संहरिंपबडगा, मुंडुडु (मुंडे) कूलिपोगा मरियु अपारमैन राक्षस सैन्यमुलु (बहुलेषु सैन्येषु) नशिंचिपोगा (क्षयितेषु), अप्पुडु असुरेश्वरुडैन शुंभुडु…
ततः कोपपराधीनचेताः शुंभः प्रतापवान् |
उद्योगं सर्वसैन्यानां दैत्यानामादिदेश ह ||
प्रतापवंतुडैन (प्रतापवान्) आ शुंभुडु, कोपानिकि लोनैन मनस्सुतो (कोपपराधीनचेताः), तन वद्दनुन्न समस्त दैत्य सैन्यालनु (सर्वसैन्यानां दैत्यानाम्) युद्धानिकि सिद्धमव्वमनि (उद्योगम्) आज्ञापिंचॆनु (आदिदेश ह).
अद्य सर्वबलैर्दैत्याः षडशीतिरुदायुधाः |
कंबूनां चतुरशीतिर्निर्यांतु स्वबलैर्वृताः ||
“ईरोजु आयुधालु धरिंचिन (उदायुधाः) ऎनभै आरु (षडशीतिः) दैत्य कुलालु तम तम बलगालतो, अलागे ऎनभै नालुगु (चतुरशीतिः) कंबू (कंबूनाम्) वंशपु राक्षस कुलालु तम सैन्यालतो युद्धानिकि बयलुदेरालि.”
कोटिवीर्याणि पंचाशदसुराणां कुलानि वै |
शतं कुलानि धौम्राणां निर्गच्छंतु ममाज्ञया ||
“अलागे याभै (पंचाशत्) कोटिवीर्य (कोटिवीर्याणि) कुलालु, वंद (शतम्) धौम्र (धौम्राणां) वंशपु राक्षस कुलालु ना आज्ञतो (ममाज्ञया) युद्धानिकि तरलि वॆळ्लालि.”
कालका दौर्हृदा मौर्याः कालकेयास्तथासुराः |
युद्धाय सज्जा निर्यांतु आज्ञया त्वरिता मम ||
“कालक (कालका), दौर्हृद (दौर्हृदा), मौर्य (मौर्याः) मरियु कालकेय (कालकेयाः) अने असुर वंशाल वारु कूडा ना आज्ञतो (आज्ञया मम) त्वरगा (त्वरिताः) युद्धानिकि सिद्धमै (सज्जाः) बयलुदेरालि.”
इत्याज्ञाप्यासुरपतिः शुंभो भैरवशासनः |
निर्जगाम महासैन्यसहस्रैर्बहुभिर्वृतः ||
भयंकरमैन शासनालु चेसे (भैरवशासनः) आ असुरपति शुंभुडु, ई विधंगा आज्ञापिंचि, तानू कूडा अनेक वेल (बहुभिः सहस्रैः) महा सैन्यंतो (महासैन्य) वृतमै युद्धानिकि बयलुदेरॆनु (निर्जगाम).
आयांतं चंडिका दृष्ट्वा तत् सैन्यमतिभीषणम् |
ज्यास्वनैः पूरयामास धरणीगगनांतरम् ||
अत्यंत भयंकरमैन (अतिभीषणम्) आ राक्षस सैन्यं रावडान्नि (आयांतम्) चूसि, चंडिका देवि तन धनुस्सु यॊक्क नारि शब्दंतो (ज्यास्वनैः) भूमिकि, आकाशानिकि (धरणीगगनांतरम्) मध्य उन्न अंतराळमंतटिनी निंपेसॆनु (पूरयामास).
ततः सिंहो महानादमतीव कृतवान् नृप |
घंटास्वनेन तान्नादमंबिका चोपबृंहयत् ||
ओ राजा! अप्पुडु देवि वाहनमैन आ सिंहं (सिंहः) अत्यंत भयंकरमैन गर्जन (महानादम्) चेसॆनु. अंबिका देवि कूडा तन घंटा नादमुतो (घंटास्वनेन) आ शब्दान्नि मरिंत पॆंचॆनु (उपबृंहयत्).
धनुर्ज्यासिंहघंटानां नादापूरितदिङ्मुखा |
निनादैर्भीषणैः काली जिग्ये विस्तारितानना ||
धनुस्सु नारि (धनुर्ज्या), सिंहं (सिंह) मरियु गंट (घंटा) शब्दालतो दिक्कुलन्नी निंडिपोगा (नादापूरितदिङ्मुखा), भयंकरमैन गर्जनलु चेस्तू, तन नोरु विप्पि (विस्तारितानना) उन्न काळिका देवि (काली) तन भीकर नादमुलतो (निनादैर्भीषणैः) आ शब्दालन्निंटिनी जयिंचॆनु (जिग्ये) (अनगा अंदरिकंटे मिन्नगा गर्जिंचॆनु).
तं निनादमुपश्रुत्य दैत्यसैन्यैश्चतुर्दिशम् |
देवी सिंहस्तथा काली सरोषैः परिवारिताः ||
आ भयंकरमैन गर्जननु विनि (निनादमुपश्रुत्य), चतुर्दिक्कुल (चतुर्दिशम्) नुंडि दैत्य सैन्यालु (दैत्यसैन्यैः) कोपंतो रगिलिपोतू (सरोषैः), देविनि (देवी), सिंहान्नि (सिंहः) मरियु काळिका देविनि (काली) मुट्टडिंचि चुट्टुमुट्टारु (परिवारिताः).
एतस्मिन्नंतरे भूप विनाशाय सुरद्विषाम् |
भवायामरसिंहानामतिवीर्यबलान्विताः ||
ब्रह्मेशगुहविष्णूनां तथेंद्रस्य च शक्तयः |
शरीरेभ्यो विनिष्क्रम्य तद्रूपैश्चंडिकां ययुः ||
ओ राजा (भूप)! सरिग्गा आ समयंलोने (एतस्मिन्नंतरे), देव शत्रुवुल (सुरद्विषाम्) विनाशनानिकि (विनाशाय) मरियु श्रेष्ठुलैन देवतल (अमरसिंहानाम्) क्षेममु/वृद्धि कॊरकु (भवाय), अत्यंत पराक्रममु, बलमुतो कूडिन (अतिवीर्यबलान्विताः) ब्रह्म, शिव, कुमारस्वामि, विष्णुवु मरियु इंद्रुल यॊक्क शक्तुलु (शक्तयः) वारि वारि शरीराल नुंडि (शरीरेभ्यः) बयटकु वच्चि (विनिष्क्रम्य), आया रूपालतोने (तद्रूपैः) चंडिका देवि वद्दकु चेरुकुन्नायि (चंडिकां ययुः).
यस्य देवस्य यद्रूपं यथा भूषणवाहनम् |
तद्वदेव हि तच्छक्तिरसुरान् योद्धुमाययौ ||
ए देवुनिकि (यस्य देवस्य) ए रूपं (यद्रूपं), ए अलंकारालु (भूषण) मरियु ए वाहनं (वाहनम्) उन्नायो, अदे विधंगा (तद्वदेव हि) वारि वारि शक्तुलु कूडा असुरुलतो युद्धं चेयडानिकि (योद्धुम्) वच्चायि (आययौ).
हंसयुक्तविमानाग्रे साक्षसूत्रकमंडलुः |
आयाता ब्रह्मणः शक्तिर्ब्रह्माणीत्यभिधीयते ||
हंसलु पून्चिन विमानमुपै (हंसयुक्तविमानाग्रे) कूर्चुनि, चेतिलो अक्षमाल (साक्षसूत्र) मरियु कमंडलमु (कमंडलुः) धरिंचि वच्चिन ब्रह्म यॊक्क शक्तिनि (ब्रह्मणः शक्तिः) ‘ब्रह्माणि’ (ब्रह्माणीत्यभिधीयते) अनि पिलुस्तारु.
माहेश्वरी वृषारूढा त्रिशूलवरधारिणी |
महाहिवलया प्राप्ता चंद्ररेखाविभूषणा ||
वृषभमुनु अधिरोहिंचि (वृषारूढा), श्रेष्ठमैन त्रिशूलमुनु धरिंचि (त्रिशूलवरधारिणी), चेतुलकु पॆद्द पामुलनु कंकणालुगा (महाहिवलया) दाल्चि, शिरस्सुपै चंद्रकळतो (चंद्ररेखाविभूषणा) अलंकरिंपबडिन शिवुनि शक्ति प्राप्तिंचिनदि (प्राप्ता).
कौमारी शक्तिहस्ता च मयूरवरवाहना |
योद्धुमभ्याययौ दैत्यानंबिका गुहरूपिणी ||
चेतिलो शक्ति आयुधान्नि धरिंचि (शक्तिहस्ता), श्रेष्ठमैन नॆमलि वाहनंपै (मयूरवरवाहना) कूर्चुनि, कुमारस्वामि रूपंलो (गुहरूपिणी) अंबिका देविकि सहायंगा असुरुलतो युद्धं चेयडानिकि (योद्धुम्) वच्चिनदि (अभ्याययौ).
तथैव वैष्णवी शक्तिर्गरुडोपरि संस्थिता |
शंखचक्रगदाशार्ङ्गखड्गहस्ताभ्युपाययौ ||
अदे विधंगा (तथैव), गरुत्मंतुनिपै आशीनुरालै (गरुडोपरि संस्थिता), तन चेतुललो शंखमु, चक्रमु, गदा, शार्ङ्गमने विल्लु मरियु खड्गमुनु (शंखचक्रगदाशार्ङ्गखड्गहस्ता) धरिंचि विष्णु शक्ति वच्चिनदि (अभ्युपाययौ).
यज्ञवाराहमतुलं रूपं या बिभ्रतो हरेः |
शक्तिः साप्याययौ तत्र वाराहीं बिभ्रती तनुम् ||
साटिलेनि यज्ञ वराह रूपमुनु (यज्ञवाराहमतुलं रूपं) धरिंचिन हरि यॊक्क शक्ति (शक्तिः सापि) कूडा, वराह रूपान्नि (वाराहीं तनुम्) धरिंचि अक्कडिकि वच्चिनदि (आययौ).
नारसिंही नृसिंहस्य बिभ्रती सदृशं वपुः |
प्राप्ता तत्र सटाक्षेपक्षिप्तनक्षत्रसंहतिः ||
नरसिंहस्वामिकि समानमैन (सदृशं) शरीरान्नि (वपुः) धरिंचि, तन मॆड जडलनु विदिलिंचडं द्वारा (सटाक्षेप) आकाशंलोनि नक्षत्र समूहालनु (नक्षत्रसंहतिः) चॆल्लाचॆदुरु चेस्तू नारसिंही शक्ति (नारसिंही) अक्कडकु चेरुकुन्नदि (प्राप्ता).
वज्रहस्ता तथैवैंद्री गजराजोपरि स्थिता |
प्राप्ता सहस्रनयना यथा शक्रस्तथैव सा ||
अदे विधंगा (तथैव), चेतिलो वज्रायुधान्नि (वज्रहस्ता) धरिंचि, गजराजैन ऐरावतंपै (गजराजोपरि) कूर्चुनि, वेयि कळ्लतो (सहस्रनयना) ऒप्पारुतू, देवेंद्रुडु (शक्रः) ऎला उंटारो अच्चं अलागे (यथा… तथैव) ऐंद्री शक्ति वच्चिनदि (प्राप्ता).
ततः परिवृतस्ताभिरीशानो देवशक्तिभिः |
हन्यंतामसुराः शीघ्रं मम प्रीत्याऽऽह चंडिकाम् ||
आ तर्वात (ततः), आ देव शक्तुलन्निंटितो (देवशक्तिभिः) परिवेष्टितुडै उन्न ईशानुडु (परमशिवुडु), चंडिका देवितो इट्लु पलिकॆनु (आह): “नापै गल प्रेमतो (मम प्रीत्या), ई असुरुलनु त्वरगा (शीघ्रं) संहरिंचुमु (हन्यंताम्).”
ततो देवीशरीरात्तु विनिष्क्रांतातिभीषणा |
चंडिकाशक्तिरत्युग्रा शिवाशतनिनादिनी ||
अप्पुडु (ततः), चंडिका देवि शरीरं नुंडि (शरीरात्तु) अत्यंत भयंकरमैन (अतिभीषणा), मिक्किलि उग्रमैन (अत्युग्रा) ऒक शक्ति बयटकु वच्चिनदि (विनिष्क्रांता). आमॆ वंदमंदि नक्कल (शिवाशत) वंटि भीकरमैन अरुपुलु गलदि (निनादिनी).
सा चाह धूम्रजटिलमीशानमपराजिता |
दूत त्वं गच्छ भगवन् पार्श्वं शुंभनिशुंभयोः ||
ओटमि ऎरुगनि (अपराजिता) आ शक्ति, धूम्रवर्णपु जडलु (धूम्रजटिलम्) कलिगिन आ ईशानुनितो (शिवुनितो) इट्लु पलिकिनदि: “ओ भगवंतुडा! नीवु दूतगा (दूत त्वं) शुंभ निशुंभुल वद्दकु (पार्श्वं) वॆळ्लुमु (गच्छ).”
ब्रूहि शुंभं निशुंभं च दानवावतिगर्वितौ |
ये चान्ये दानवास्तत्र युद्धाय समुपस्थिताः ||
“अत्यंत गर्वितुलैन (अतिगर्वितौ) आ दानवुलैन (दानवाौ) शुंभ निशुंभुलतो मरियु अक्कड युद्धानिकि सिद्धंगा उन्न (युद्धाय समुपस्थिताः) मिगिलिन दानवुलतो इट्लु चॆप्पुमु (ब्रूहि):”
त्रैलोक्यमिंद्रो लभतां देवाः संतु हविर्भुजः |
यूयं प्रयात पातालं यदि जीवितुमिच्छथ ||
“मुल्लोकालनु इंद्रुडु पॊंदनिम्मु (त्रैलोक्यमिंद्रो लभताम्), देवतलु यज्ञ भागालनु अनुभविंचनिम्मु (हविर्भुजः). ऒकवेळ मीरु ब्रतकालनि कोरुकुंटे (यदि जीवितुमिच्छथ), वॆंटने पाताळानिकि (पातालं) वॆळ्ळिपोंडि (प्रयात).”
बलावलेपादथ चेद्भवंतो युद्धकांक्षिणः |
तदागच्छत तृप्यंतु मच्छिवाः पिशितेन वः ||
“ऒकवेळ मीरु मी बल गर्वमुतो (बलावलेपात्) युद्धं चेयालनि कोरुकुंटे (युद्धकांक्षिणः), अप्पुडु रंडि! ना नक्कलु (मच्छिवाः) मी मांसमुतो (पिशितेन) तृप्ति चॆंदुतायि (तृप्यंतु).”
यतो नियुक्तो दौत्येन तया देव्या शिवः स्वयम् |
शिवदूतीति लोकेऽस्मिंस्ततः सा ख्यातिमागता ||
ए कारणमु चेतनैते आ देवि शिवुनि स्वयंगा (शिवः स्वयम्) दूतगा (दौत्येन) नियमिंचिनदो, आ कारणमु चेतने आ तल्लि ई लोकंलो (लोकेऽस्मिन्) ‘शिवदूति’ (शिवदूतीति) अने पेरुतो प्रसिद्धि चॆंदिनदि (ख्यातिमागता).
तेऽपि श्रुत्वा वचो देव्याः शर्वाख्यातं महासुराः |
अमर्षापूरिता जग्मुर्यत्र कात्यायनी स्थिता ||
शिवुनि द्वारा (शर्वाख्यातम्) चॆप्पबडिन देवि माटलनु विन्न आ महासुरुलु (महासुराः), अमितमैन कोपमुतो निंडिनवारै (अमर्षापूरिताः), कात्यायनी देवि (कात्यायनी) उन्न चोटिकि वॆळ्ळिरि (जग्मुः).
ततः प्रथममेवाग्रे शरशक्त्यृष्टिवृष्टिभिः |
ववर्षुरुद्धतामर्षास्तां देवीममरारयः ||
आ देव शत्रुवुलु (अमरारयः) गर्वमुतो, कोपमुतो (उद्धतामर्षाः) मॊट्टमॊदटगा देविपै बाणालु (शर), शक्तुलु (शक्ति) मरियु ऋष्टुलु (ऋष्टि – ऒक रकमैन आयुधं) अने आयुधालतो वर्षं कुरिपिंचिरि (ववर्षुः).
सा च तान् प्रहितान् बाणांछूलशक्तिपरश्वधान् |
चिच्छेद लीलयाऽऽध्मातधनुर्मुक्तैर्महेषुभिः ||
आ देवि कूडा वारु प्रयोगिंचिन आ बाणमुलनु (बाणान्), शूलमुलनु (शूल), शक्तुलनु, गॊड्डळ्लनु (परश्वधान्) तन विंटि नुंडि वदिलिन महा बाणमुलतो (महेषुभिः) चाला लीलगा/सुनायासंगा (लीलया) मुक्कलु चेसॆनु (चिच्छेद).
तस्याग्रतस्तथा काली शूलपातविदारितान् |
खट्वांगपोथितांश्चारीन् कुर्वती व्यचरत्तदा ||
अप्पुडु काळिका देवि (काली) शत्रुवुल मध्य तिरुगुतू, तन शूलमुतो (शूलपात) वारिनि चील्चिवेस्तू (विदारितान्) मरियु खट्वांगमुतो (खट्वांग) वारिनि कॊट्टि अणचिवेस्तू (पोथितान्) युद्धं चेयसागॆनु.
कमंडलुजलाक्षेपहतवीर्यान् हतौजसः |
ब्रह्माणी चाकरोच्छत्रून् येन येन स्म धावति ||
ब्रह्माणी देवि (ब्रह्माणी) तानु ऎटुवैपु वॆळिते अटुवैपु उन्न शत्रुवुल मीद तन कमंडलंलोनि जलान्नि चल्लि (कमंडलुजलाक्षेप), वारि वीर्यमुनु (हतवीर्यान्) मरियु तेजस्सुनु (हतौजसः) हरिंचि शक्तिहीनुलनु चेसॆनु.
माहेश्वरी त्रिशूलेन तथा चक्रेण वैष्णवी |
दैत्यांजघान कौमारी तथा शक्त्यातिकोपना ||
माहेश्वरी देवि (माहेश्वरी) तन त्रिशूलमुतो (त्रिशूलेन), वैष्णवी देवि (वैष्णवी) तन चक्रमुतो (चक्रेण) मरियु मिक्किलि कोपमुतो उन्न कौमारी देवि (कौमारी) तन शक्ति आयुधमुतो (शक्त्या) दैत्युलनु संहरिंचिरि (जघान).
ऐंद्रीकुलिशपातेन शतशो दैत्यदानवाः |
पेतुर्विदारिताः पृथ्व्यां रुधिरौघप्रवर्षिणः ||
ऐंद्री देवि (ऐंद्री) विसिरिन वज्रायुध दॆब्बकु (कुलिशपातेन) वंदलादि मंदि दैत्य दानवुलु चीलिपोयि (विदारिताः), विपरीतंगा रक्तान्नि कारुस्तू (रुधिरौघप्रवर्षिणः) नेल मीद पडिरि (पेतुः पृथ्व्याम्).
तुंडप्रहारविध्वस्ता दंष्ट्राग्रक्षतवक्षसः |
वाराहमूर्त्या न्यपतंश्चक्रेण च विदारिताः ||
असुरुलु वाराही देवि यॊक्क मुक्कु/मूति दॆब्बलतो (तुंडप्रहार) ध्वंसमै, आमॆ कोरल चिवरल (दंष्ट्राग्र) चेत रॊम्मु भागमुन (वक्षसः) गायपडि, आमॆ चक्रमुचेत (चक्रेण) चील्चबडि नेलकूलिरि (न्यपतन्).
नखैर्विदारितांश्चान्यान् भक्षयंती महासुरान् |
नारसिंही चचाराजौ नादापूर्णदिगंबरा ||
नारसिंही देवि (नारसिंही) तन भयंकरमैन गर्जनतो (नाद) आकाशान्नि, दिक्कुलनु निंपेस्तू, तन गोळ्लतो (नखैः) चील्चबडिन इतर महासुरुलनु (महासुरान्) भक्षिस्तू युद्धरंगंलो (आजौ) संचरिंचॆनु.
चंडाट्टहासैरसुराः शिवदूत्यभिदूषिताः |
पेतुः पृथिव्यां पतितांस्तांश्चखादाथ सा तदा ||
अप्पुडु शिवदूति (शिवदूती) चेसिन भयंकरमैन अट्टहासमुलकु (चंडाट्टहासैः) भयपडि, आमॆ चेत तिरस्करिंपबडिन राक्षसुलु नेल मीद पडिरि (पेतुः पृथिव्याम्). अला पडिनवारिनि आमॆ भक्षिंचॆनु (चखाद).
इति मातृगणं क्रुद्धं मर्दयंतं महासुरान् |
दृष्ट्वाऽभ्युपायैर्विविधैर्नेशुर्देवारिसैनिकाः ||
ई विधंगा क्रोधमुतो उन्न (क्रुद्धं) मातृगणमु (मातृगणं) तम सैन्यान्नि मर्दिंचडं (मर्दयंतं) चूसि, आ देव शत्रुवुलैन (देवारि) राक्षस सैनिकुलु विविध उपायमुलतो अक्कडि नुंडि पारिपोयिरि (नेशुः).
पलायनपरान् दृष्ट्वा दैत्यान् मातृगणार्दितान् |
योद्धुमभ्याययौ क्रुद्धो रक्तबीजो महासुरः ||
मातृगणमु चेत पीडिंपबडि पारिपोतुन्न (पलायनपरान्) दैत्युलनु चूसि, रक्तबीजुडने (रक्तबीजः) महासुरुडु अत्यंत कोपमुतो (क्रुद्धः) युद्धं चेयडानिकि मुंदुकु वच्चॆनु (अभ्याययौ).
रक्तबिंदुर्यदा भूमौ पतत्यस्य शरीरतः |
समुत्पतति मेदिन्यां तत्प्रमाणो महासुरः ||
इतनि शरीरमु नुंडि (शरीरतः) ऎप्पुडु ऒक रक्तपु चुक्क (रक्तबिंदुः) नेल मीद (भूमौ) पडुतुंदो, वॆंटने भूमि नुंडि (मेदिन्याम्) अंते प्रमाणमु, बलमु गल मरॊक महासुरुडु (महासुरः) पुट्टुकुवस्ताडु (समुत्पतति).
युयुधे स गदापाणिरिंद्रशक्त्या महासुरः |
ततश्चैंद्री स्ववज्रेण रक्तबीजमताडयत् ||
चेतिलो गदनु धरिंचिन (गदापाणिः) आ महासुरुडु ऐंद्री शक्तितो (इंद्रशक्त्या) युद्धमु चेसॆनु. अप्पुडु ऐंद्रि तन वज्रायुधमुतो (स्ववज्रेण) रक्तबीजुनि कॊट्टॆनु (अताडयत्).
कुलिशेनाहतस्याशु बहु सुस्राव शोणितम् |
समुत्तस्थुस्ततो योधास्तद्रूपास्तत्पराक्रमाः ||
वज्रायुधमुतो कॊट्टबडिन वॆंटने अतनि शरीरं नुंडि अधिकमुगा (बहु) रक्तमु (शोणितम्) स्रविंचिनदि. आ रक्तमु नुंडि अतनितो समानमैन रूपमु (तद्रूपाः), समानमैन पराक्रममु (तत्पराक्रमाः) गल योधुलु (योधाः) पुट्टुकुवच्चिरि.
यावंतः पतितास्तस्य शरीराद्रक्तबिंदवः |
तावंतः पुरुषा जातास्तद्वीर्यबलविक्रमाः ||
अतनि शरीरं नुंडि ऎन्नि (यावंतः) रक्तपु चुक्कलु नेल मीद पड्डायो, अन्नि (तावंतः) मंदि पुरुषुलु अतनितो समानमैन वीर्यमु, बलमु, विक्रममुलतो (तद्वीर्यबलविक्रमाः) जन्मिंचिरि.
ते चापि युयुधुस्तत्र पुरुषा रक्तसंभवाः |
समं मातृभिरत्युग्रशस्त्रपातातिभीषणम् ||
अतनि रक्तमु नुंडि पुट्टिन आ पुरुषुलु (पुरुषाः रक्तसंभवाः) कूडा अक्कड मातृगणमुतो युद्धमु चेसिरि (युयुधुः). आ युद्धमु अत्यंत उग्रमैन शस्त्रमुल प्रयोगमुतो मिक्किलि भयंकरमुगा (अत्युग्रशस्त्रपातातिभीषणम्) सागॆनु.
पुनश्च वज्रपातेन क्षतमस्य शिरो यदा |
ववाह रक्तं पुरुषास्ततो जाताः सहस्रशः ||
मरला वज्रायुध दॆब्बतो (वज्रपातेन) अतनि शिरस्सु गायपडिनप्पुडु रक्तमु प्रवहिंचिनदि (ववाह रक्तं). दानि नुंडि मरल वेल संख्यलो (सहस्रशः) राक्षसुलु पुट्टिरि (जाताः).
वैष्णवी समरे चैनं चक्रेणाभिजघान ह |
गदया ताडयामास ऐंद्री तमसुरेश्वरम् ||
आ युद्धंलो वैष्णवी देवि (वैष्णवी) इतनिनि तन चक्रमुतो कॊट्टॆनु (चक्रेणाभिजघान). अलागे ऐंद्री देवि (ऐंद्री) आ असुरेश्वरुनि गदतो बादॆनु (गदया ताडयामास).
वैष्णवीचक्रभिन्नस्य रुधिरस्रावसंभवैः |
सहस्रशो जगद्व्याप्तं तत्प्रमाणैर्महासुरैः ||
वैष्णवी चक्रमु चेत छेदिंपबडिन अतनि शरीरं नुंडि स्रविंचिन रक्तमु (रुधिरस्रावसंभवैः) द्वारा, अतनितो समानमैन बलमु गल वेलकॊद्दी महासुरुलतो (सहस्रशो महासुरैः) ई जगत्तु मॊत्तं निंडिपोयॆनु (जगद्व्याप्तम्).
शक्त्या जघान कौमारी वाराही च तथासिना |
माहेश्वरी त्रिशूलेन रक्तबीजं महासुरम् ||
कौमारी देवि (कौमारी) तन शक्ति आयुधमुतो, वाराही देवि (वाराही) तन खड्गमुतो, मरियु माहेश्वरी देवि (माहेश्वरी) तन त्रिशूलमुतो आ रक्तबीजुनि संहरिंपजूचिरि (जघान).
स चापि गदया दैत्यः सर्वा एवाहनत् पृथक् |
मातॄः कोपसमाविष्टो रक्तबीजो महासुरः ||
आ रक्तबीज महासुरुडु कूडा मिक्किलि कोपमुतो (कोपसमाविष्टः) तन गदतो (गदया) आ मातृमूर्तुलंदरिनी विडिविडिगा (पृथक्) कॊट्टॆनु (आहनत्).
तस्याहतस्य बहुधा शक्तिशूलादिभिर्भुवि |
पपात यो वै रक्तौघस्तेनासंछतशोऽसुराः ||
शक्ति, शूलमु मॊदलैन आयुधमुलतो अतडु अनेक विधमुलुगा गायपडिनप्पुडु, अतनि शरीरं नुंडि रक्त प्रवाहमु (रक्तौघः) भूमिपै पडॆनो (पपात), दानि नुंडि वंदलादि असुरुलु (शतशोऽसुराः) पुट्टुकॊच्चिरि (आसं).
तैश्चासुरासृक्संभूतैरसुरैः सकलं जगत् |
व्याप्तमासीत्ततो देवा भयमाजग्मुरुत्तमम् ||
आ राक्षसुनि रक्तमु नुंडि पुट्टिन असुरुलतो लोकमंता (सकलं जगत्) निंडिपोवडमु चूसि, देवतलु अमितमैन भयमुनु (भयमाजग्मुरुत्तमम्) पॊंदिरि.
तान् विषण्णान् सुरान् दृष्ट्वा चंडिका प्राह सत्वरा |
उवाच कालीं चामुंडे विस्तीर्णं वदनं कुरु ||
आ विधंगा दुःखिस्तुन्न देवतलनु चूसि चंडिका देवि त्वरगा (सत्वरा) काळिका देवितो इट्लु पलिकॆनु: “ओ चामुंडा! (चामुंडे) नी नोटिनि (वदनं) बागा विशालमु चेयुमु (विस्तीर्णं कुरु).”
मच्छस्त्रपातसंभूतान् रक्तबिंदून् महासुरान् |
रक्तबिंदोः प्रतीच्छ त्वं वक्त्रेणानेन वेगिना ||
“ना आयुधाल दॆब्बल (मच्छस्त्रपात) वल्ल पुट्टे रक्तपु चुक्कल नुंडि उद्भविंचे महासुरुलनु (महासुरान्), आ रक्तपु चुक्कलनु (रक्तबिंदोः) नीवु ई वेगवंतमैन (वेगिना) नोटितो (वक्त्रेण) वॆंटने ग्रहिंचुमु.”
भक्षयंती चर रणे तदुत्पन्नान् महासुरान् |
एवमेष क्षयं दैत्यः क्षीणरक्तो गमिष्यति ||
“युद्धरंगंलो (रणे) आ रक्तमु नुंडि पुट्टे महासुरुलनु भक्षिस्तू (भक्षयंती) संचरिंचुमु. ई विधंगा ई राक्षसुडु तन रक्तान्नि कोल्पोयि (क्षीणरक्तः) विनाशनान्नि (क्षयं) पॊंदुताडु.”
भक्ष्यमाणास्त्वया चोग्रा न चोत्पत्स्यंति चापरे |
इत्युक्त्वा तां ततो देवी शूलेनाभिजघान तम् ||
“नीवु आ उग्रुलैन राक्षसुलनु भक्षिस्तुंटे, कॊत्तगा इतरुलु पुट्टरु (न चोत्पत्स्यंति).” अनि आ काळिका देवितो चॆप्पि, अप्पुडु चंडिका देवि तन शूलमुतो (शूलेन) आ रक्तबीजुनि कॊट्टॆनु (अभिजघान).
मुखेन काली जगृहे रक्तबीजस्य शोणितम् ||
आ दॆब्बकु रक्तबीजुनि शरीरं नुंडि कारिन रक्तमुनु (शोणितम्) काळिका देवि तन नोटितो (मुखेन) नेल पडकुंडा पट्टुकुन्नदि (जगृहे).
ततोऽसावाजघानाथ गदया तत्र चंडिकाम् |
न चास्या वेदनां चक्रे गदापातोऽल्पिकामपि ||
अप्पुडु आ रक्तबीजुडु अक्कडे उन्न चंडिका देविनि तन गदतो (गदया) बादॆनु (आजघान). कानी आ गद दॆब्ब आमॆकु अल्पमैन (अल्पिकामपि) वेदननु (वेदनां) कूडा कलिगिंचलेदु (न चक्रे).
तस्याहतस्य देहात्तु बहु सुस्राव शोणितम् |
यतस्ततस्तद्वक्त्रेण चामुंडा संप्रतीच्छति ||
गदतो कॊट्टिन अतनि शरीरं नुंडि अधिकंगा (बहु) रक्तमु स्रविंचिनदि (सुस्राव शोणितम्). आ रक्तं ऎक्कडि नुंडि कारिना, चामुंडा देवि दानिनि तन नोटितो (वक्त्रेण) पूर्तिगा स्वीकरिंचसागॆनु (संप्रतीच्छति).
मुखे समुद्गता येऽस्या रक्तपातान्महासुराः |
तांश्चखादाथ चामुंडा पपौ तस्य च शोणितम् ||
रक्तमु कारुतुन्नप्पुडु आमॆ नोटिलो पुट्टिन महासुरुलनु (महासुरान्) आ चामुंडा देवि भक्षिंचॆनु (चखाद) मरियु अतनि रक्तान्नि कूडा त्रागॆनु (पपौ च शोणितम्).
देवी शूलेन वज्रेण बाणैरसिभिरृष्टिभिः |
जघान रक्तबीजं तं चामुंडापीतशोणितम् ||
चामुंडा देवि रक्तान्नि त्रागुतुंडगा, चंडिका देवि तन शूलमु (शूलेन), वज्रायुधमु (वज्रेण), बाणमुलु (बाणैः), खड्गमुलु (असिभिः) मरियु ऋष्टुल (ऋष्टिभिः) द्वारा आ रक्तबीजुनि संहरिंचॆनु (जघान).
स पपात महीपृष्ठे शस्त्रसंघसमाहतः |
नीरक्तश्च महीपाल रक्तबीजो महासुरः ||
ओ महाराजा (महीपाल)! आ विधंगा अनेक आयुधाल दॆब्बलकु गुरै, तन शरीरंलो रक्तं एमी लेकुंडा (नीरक्तः) पोवडंतो आ रक्तबीज महासुरुडु नेल मीद कूलिपोयॆनु (पपात महीपृष्ठे).
ततस्ते हर्षमतुलमवापुस्त्रिदशा नृप |
तेषां मातृगणो जातो ननर्तासृङ्मदोद्धतः ||
ओ राजा (नृप)! रक्तबीजुनि मरणंतो देवतलु साटिलेनि संतोषान्नि (हर्षमतुलम्) पॊंदिरि. आ रक्तपु मत्तुतो उप्पॊंगिन (मदोद्धतः) मातृगणमु परवशिंचि नाट्यं चेसॆनु (ननर्त).
इति श्रीमार्कंडेयपुराणे सावर्णिके मन्वंतरे देवीमाहात्म्ये रक्तबीजवधो नाम अष्टमोऽध्यायः ||
(उवाचमंत्राः – १, अर्धमंत्राः – १, श्लोकमंत्राः – ६१, एवं – ६३, एवमादितः – ५०२)
नवमोऽध्यायः (निशुंभवध)
गमनिक
: पैन इव्वबडिन श्रीचंडी सप्तशतिलोनि अध्यायं (श्लोकालु मात्रमे), ई क्रिंदि पुस्तकमुलो कूडा उन्नदि.
श्री दुर्गा स्तोत्रनिधि
(नित्य पारायण ग्रंथमु)
संपूर्ण
श्री दुर्गा सप्तशती
चूडंडि.
मा प्रचुरण:
श्री बगळामुखी स्तोत्रनिधि (तात्पर्य सहितं)
प्रिंटिंगु पूर्ति अयि कॊनुगोलुकु सिद्धंगा उंदि.
स्तोत्रनिधि (तॆलुगु) वाट्साप् छानल् :
मा तॆलुगु वाट्साप् छानल् नि फालो चेयडानिकि
इक्कड क्लिक् चेयंडि
"तॆलुगु"
विप्रुलकु, द्विजुलकु विज्ञप्ति :
मंत्र अनुष्ठानं लेक नेटि कालंलो धर्माचरण क्षीणिस्तू उन्नदि. दयचेसि मीकु उपदेशं उन्न मंत्रं कनीसं लक्ष जपं चेयंडि. मीकु अतिदग्गरलो उन्न देवालयानिकि प्रतिरोजू वॆळ्ळि अक्कडि देवत मंत्रान्नि कनीसं 108 जपंचेसि, आ देवत बलान्नि वृद्धि चेयंडि. देवत अनुग्रहं उंटेने आ प्रांतंलो धर्मं वर्धिल्लुतुंदि.
तॆलुगु
tèlugu
śrī durgā saptaśatī
[gamanika: ī adhyāyaṃ (ślokālu mātrame) “
” pārāyaṇa graṃthamulo kūḍā unnadi.
|| oṃ ||
caṃḍe ca nihate daitye muṃḍe ca vinipātite |
bahuleṣu ca sainyeṣu kṣayiteṣvasureśvaraḥ ||
ṛṣi iṭlu palikènu: daityuḍaina caṃḍuḍu (caṃḍe daitye) saṃhariṃpabaḍagā, muṃḍuḍu (muṃḍe) kūlipogā mariyu apāramaina rākṣasa sainyamulu (bahuleṣu sainyeṣu) naśiṃcipogā (kṣayiteṣu), appuḍu asureśvaruḍaina śuṃbhuḍu…
tataḥ kopaparādhīnacetāḥ śuṃbhaḥ pratāpavān |
udyogaṃ sarvasainyānāṃ daityānāmādideśa ha ||
pratāpavaṃtuḍaina (pratāpavān) ā śuṃbhuḍu, kopāniki lonaina manassuto (kopaparādhīnacetāḥ), tana vaddanunna samasta daitya sainyālanu (sarvasainyānāṃ daityānām) yuddhāniki siddhamavvamani (udyogam) ājñāpiṃcènu (ādideśa ha).
adya sarvabalairdaityāḥ ṣaḍaśītirudāyudhāḥ |
kaṃbūnāṃ caturaśītirniryāṃtu svabalairvṛtāḥ ||
“īroju āyudhālu dhariṃcina (udāyudhāḥ) ènabhai āru (ṣaḍaśītiḥ) daitya kulālu tama tama balagālato, alāge ènabhai nālugu (caturaśītiḥ) kaṃbū (kaṃbūnām) vaṃśapu rākṣasa kulālu tama sainyālato yuddhāniki bayaluderāli.”
koṭivīryāṇi paṃcāśadasurāṇāṃ kulāni vai |
śataṃ kulāni dhaumrāṇāṃ nirgacchaṃtu mamājñayā ||
“alāge yābhai (paṃcāśat) koṭivīrya (koṭivīryāṇi) kulālu, vaṃda (śatam) dhaumra (dhaumrāṇāṃ) vaṃśapu rākṣasa kulālu nā ājñato (mamājñayā) yuddhāniki tarali vèḻlāli.”
kālakā daurhṛdā mauryāḥ kālakeyāstathāsurāḥ |
yuddhāya sajjā niryāṃtu ājñayā tvaritā mama ||
“kālaka (kālakā), daurhṛda (daurhṛdā), maurya (mauryāḥ) mariyu kālakeya (kālakeyāḥ) ane asura vaṃśāla vāru kūḍā nā ājñato (ājñayā mama) tvaragā (tvaritāḥ) yuddhāniki siddhamai (sajjāḥ) bayaluderāli.”
ityājñāpyāsurapatiḥ śuṃbho bhairavaśāsanaḥ |
nirjagāma mahāsainyasahasrairbahubhirvṛtaḥ ||
bhayaṃkaramaina śāsanālu cese (bhairavaśāsanaḥ) ā asurapati śuṃbhuḍu, ī vidhaṃgā ājñāpiṃci, tānū kūḍā aneka vela (bahubhiḥ sahasraiḥ) mahā sainyaṃto (mahāsainya) vṛtamai yuddhāniki bayaluderènu (nirjagāma).
āyāṃtaṃ caṃḍikā dṛṣṭvā tat sainyamatibhīṣaṇam |
jyāsvanaiḥ pūrayāmāsa dharaṇīgaganāṃtaram ||
atyaṃta bhayaṃkaramaina (atibhīṣaṇam) ā rākṣasa sainyaṃ rāvaḍānni (āyāṃtam) cūsi, caṃḍikā devi tana dhanussu yòkka nāri śabdaṃto (jyāsvanaiḥ) bhūmiki, ākāśāniki (dharaṇīgaganāṃtaram) madhya unna aṃtarāḻamaṃtaṭinī niṃpesènu (pūrayāmāsa).
tataḥ siṃho mahānādamatīva kṛtavān nṛpa |
ghaṃṭāsvanena tānnādamaṃbikā copabṛṃhayat ||
o rājā! appuḍu devi vāhanamaina ā siṃhaṃ (siṃhaḥ) atyaṃta bhayaṃkaramaina garjana (mahānādam) cesènu. aṃbikā devi kūḍā tana ghaṃṭā nādamuto (ghaṃṭāsvanena) ā śabdānni mariṃta pèṃcènu (upabṛṃhayat).
dhanurjyāsiṃhaghaṃṭānāṃ nādāpūritadiṅmukhā |
ninādairbhīṣaṇaiḥ kālī jigye vistāritānanā ||
dhanussu nāri (dhanurjyā), siṃhaṃ (siṃha) mariyu gaṃṭa (ghaṃṭā) śabdālato dikkulannī niṃḍipogā (nādāpūritadiṅmukhā), bhayaṃkaramaina garjanalu cestū, tana noru vippi (vistāritānanā) unna kāḻikā devi (kālī) tana bhīkara nādamulato (ninādairbhīṣaṇaiḥ) ā śabdālanniṃṭinī jayiṃcènu (jigye) (anagā aṃdarikaṃṭe minnagā garjiṃcènu).
taṃ ninādamupaśrutya daityasainyaiścaturdiśam |
devī siṃhastathā kālī saroṣaiḥ parivāritāḥ ||
ā bhayaṃkaramaina garjananu vini (ninādamupaśrutya), caturdikkula (caturdiśam) nuṃḍi daitya sainyālu (daityasainyaiḥ) kopaṃto ragilipotū (saroṣaiḥ), devini (devī), siṃhānni (siṃhaḥ) mariyu kāḻikā devini (kālī) muṭṭaḍiṃci cuṭṭumuṭṭāru (parivāritāḥ).
etasminnaṃtare bhūpa vināśāya suradviṣām |
bhavāyāmarasiṃhānāmativīryabalānvitāḥ ||
brahmeśaguhaviṣṇūnāṃ tatheṃdrasya ca śaktayaḥ |
śarīrebhyo viniṣkramya tadrūpaiścaṃḍikāṃ yayuḥ ||
o rājā (bhūpa)! sariggā ā samayaṃlone (etasminnaṃtare), deva śatruvula (suradviṣām) vināśanāniki (vināśāya) mariyu śreṣṭhulaina devatala (amarasiṃhānām) kṣemamu/vṛddhi kòraku (bhavāya), atyaṃta parākramamu, balamuto kūḍina (ativīryabalānvitāḥ) brahma, śiva, kumārasvāmi, viṣṇuvu mariyu iṃdrula yòkka śaktulu (śaktayaḥ) vāri vāri śarīrāla nuṃḍi (śarīrebhyaḥ) bayaṭaku vacci (viniṣkramya), āyā rūpālatone (tadrūpaiḥ) caṃḍikā devi vaddaku cerukunnāyi (caṃḍikāṃ yayuḥ).
yasya devasya yadrūpaṃ yathā bhūṣaṇavāhanam |
tadvadeva hi tacchaktirasurān yoddhumāyayau ||
e devuniki (yasya devasya) e rūpaṃ (yadrūpaṃ), e alaṃkārālu (bhūṣaṇa) mariyu e vāhanaṃ (vāhanam) unnāyo, ade vidhaṃgā (tadvadeva hi) vāri vāri śaktulu kūḍā asurulato yuddhaṃ ceyaḍāniki (yoddhum) vaccāyi (āyayau).
haṃsayuktavimānāgre sākṣasūtrakamaṃḍaluḥ |
āyātā brahmaṇaḥ śaktirbrahmāṇītyabhidhīyate ||
haṃsalu pūncina vimānamupai (haṃsayuktavimānāgre) kūrcuni, cetilo akṣamāla (sākṣasūtra) mariyu kamaṃḍalamu (kamaṃḍaluḥ) dhariṃci vaccina brahma yòkka śaktini (brahmaṇaḥ śaktiḥ) ‘brahmāṇi’ (brahmāṇītyabhidhīyate) ani pilustāru.
māheśvarī vṛṣārūḍhā triśūlavaradhāriṇī |
mahāhivalayā prāptā caṃdrarekhāvibhūṣaṇā ||
vṛṣabhamunu adhirohiṃci (vṛṣārūḍhā), śreṣṭhamaina triśūlamunu dhariṃci (triśūlavaradhāriṇī), cetulaku pèdda pāmulanu kaṃkaṇālugā (mahāhivalayā) dālci, śirassupai caṃdrakaḻato (caṃdrarekhāvibhūṣaṇā) alaṃkariṃpabaḍina śivuni śakti prāptiṃcinadi (prāptā).
kaumārī śaktihastā ca mayūravaravāhanā |
yoddhumabhyāyayau daityānaṃbikā guharūpiṇī ||
cetilo śakti āyudhānni dhariṃci (śaktihastā), śreṣṭhamaina nèmali vāhanaṃpai (mayūravaravāhanā) kūrcuni, kumārasvāmi rūpaṃlo (guharūpiṇī) aṃbikā deviki sahāyaṃgā asurulato yuddhaṃ ceyaḍāniki (yoddhum) vaccinadi (abhyāyayau).
tathaiva vaiṣṇavī śaktirgaruḍopari saṃsthitā |
śaṃkhacakragadāśārṅgakhaḍgahastābhyupāyayau ||
ade vidhaṃgā (tathaiva), garutmaṃtunipai āśīnurālai (garuḍopari saṃsthitā), tana cetulalo śaṃkhamu, cakramu, gadā, śārṅgamane villu mariyu khaḍgamunu (śaṃkhacakragadāśārṅgakhaḍgahastā) dhariṃci viṣṇu śakti vaccinadi (abhyupāyayau).
yajñavārāhamatulaṃ rūpaṃ yā bibhrato hareḥ |
śaktiḥ sāpyāyayau tatra vārāhīṃ bibhratī tanum ||
sāṭileni yajña varāha rūpamunu (yajñavārāhamatulaṃ rūpaṃ) dhariṃcina hari yòkka śakti (śaktiḥ sāpi) kūḍā, varāha rūpānni (vārāhīṃ tanum) dhariṃci akkaḍiki vaccinadi (āyayau).
nārasiṃhī nṛsiṃhasya bibhratī sadṛśaṃ vapuḥ |
prāptā tatra saṭākṣepakṣiptanakṣatrasaṃhatiḥ ||
narasiṃhasvāmiki samānamaina (sadṛśaṃ) śarīrānni (vapuḥ) dhariṃci, tana mèḍa jaḍalanu vidiliṃcaḍaṃ dvārā (saṭākṣepa) ākāśaṃloni nakṣatra samūhālanu (nakṣatrasaṃhatiḥ) cèllācèduru cestū nārasiṃhī śakti (nārasiṃhī) akkaḍaku cerukunnadi (prāptā).
vajrahastā tathaivaiṃdrī gajarājopari sthitā |
prāptā sahasranayanā yathā śakrastathaiva sā ||
ade vidhaṃgā (tathaiva), cetilo vajrāyudhānni (vajrahastā) dhariṃci, gajarājaina airāvataṃpai (gajarājopari) kūrcuni, veyi kaḻlato (sahasranayanā) òppārutū, deveṃdruḍu (śakraḥ) èlā uṃṭāro accaṃ alāge (yathā… tathaiva) aiṃdrī śakti vaccinadi (prāptā).
tataḥ parivṛtastābhirīśāno devaśaktibhiḥ |
hanyaṃtāmasurāḥ śīghraṃ mama prītyā''ha caṃḍikām ||
ā tarvāta (tataḥ), ā deva śaktulanniṃṭito (devaśaktibhiḥ) pariveṣṭituḍai unna īśānuḍu (paramaśivuḍu), caṃḍikā devito iṭlu palikènu (āha): “nāpai gala premato (mama prītyā), ī asurulanu tvaragā (śīghraṃ) saṃhariṃcumu (hanyaṃtām).”
tato devīśarīrāttu viniṣkrāṃtātibhīṣaṇā |
caṃḍikāśaktiratyugrā śivāśataninādinī ||
appuḍu (tataḥ), caṃḍikā devi śarīraṃ nuṃḍi (śarīrāttu) atyaṃta bhayaṃkaramaina (atibhīṣaṇā), mikkili ugramaina (atyugrā) òka śakti bayaṭaku vaccinadi (viniṣkrāṃtā). āmè vaṃdamaṃdi nakkala (śivāśata) vaṃṭi bhīkaramaina arupulu galadi (ninādinī).
sā cāha dhūmrajaṭilamīśānamaparājitā |
dūta tvaṃ gaccha bhagavan pārśvaṃ śuṃbhaniśuṃbhayoḥ ||
oṭami èrugani (aparājitā) ā śakti, dhūmravarṇapu jaḍalu (dhūmrajaṭilam) kaligina ā īśānunito (śivunito) iṭlu palikinadi: “o bhagavaṃtuḍā! nīvu dūtagā (dūta tvaṃ) śuṃbha niśuṃbhula vaddaku (pārśvaṃ) vèḻlumu (gaccha).”
brūhi śuṃbhaṃ niśuṃbhaṃ ca dānavāvatigarvitau |
ye cānye dānavāstatra yuddhāya samupasthitāḥ ||
“atyaṃta garvitulaina (atigarvitau) ā dānavulaina (dānavāau) śuṃbha niśuṃbhulato mariyu akkaḍa yuddhāniki siddhaṃgā unna (yuddhāya samupasthitāḥ) migilina dānavulato iṭlu cèppumu (brūhi):”
trailokyamiṃdro labhatāṃ devāḥ saṃtu havirbhujaḥ |
yūyaṃ prayāta pātālaṃ yadi jīvitumicchatha ||
“mullokālanu iṃdruḍu pòṃdanimmu (trailokyamiṃdro labhatām), devatalu yajña bhāgālanu anubhaviṃcanimmu (havirbhujaḥ). òkaveḻa mīru bratakālani korukuṃṭe (yadi jīvitumicchatha), vèṃṭane pātāḻāniki (pātālaṃ) vèḻḻipoṃḍi (prayāta).”
balāvalepādatha cedbhavaṃto yuddhakāṃkṣiṇaḥ |
tadāgacchata tṛpyaṃtu macchivāḥ piśitena vaḥ ||
“òkaveḻa mīru mī bala garvamuto (balāvalepāt) yuddhaṃ ceyālani korukuṃṭe (yuddhakāṃkṣiṇaḥ), appuḍu raṃḍi! nā nakkalu (macchivāḥ) mī māṃsamuto (piśitena) tṛpti cèṃdutāyi (tṛpyaṃtu).”
yato niyukto dautyena tayā devyā śivaḥ svayam |
śivadūtīti loke'smiṃstataḥ sā khyātimāgatā ||
e kāraṇamu cetanaite ā devi śivuni svayaṃgā (śivaḥ svayam) dūtagā (dautyena) niyamiṃcinado, ā kāraṇamu cetane ā talli ī lokaṃlo (loke'smin) ‘śivadūti’ (śivadūtīti) ane peruto prasiddhi cèṃdinadi (khyātimāgatā).
te'pi śrutvā vaco devyāḥ śarvākhyātaṃ mahāsurāḥ |
amarṣāpūritā jagmuryatra kātyāyanī sthitā ||
śivuni dvārā (śarvākhyātam) cèppabaḍina devi māṭalanu vinna ā mahāsurulu (mahāsurāḥ), amitamaina kopamuto niṃḍinavārai (amarṣāpūritāḥ), kātyāyanī devi (kātyāyanī) unna coṭiki vèḻḻiri (jagmuḥ).
tataḥ prathamamevāgre śaraśaktyṛṣṭivṛṣṭibhiḥ |
vavarṣuruddhatāmarṣāstāṃ devīmamarārayaḥ ||
ā deva śatruvulu (amarārayaḥ) garvamuto, kopamuto (uddhatāmarṣāḥ) mòṭṭamòdaṭagā devipai bāṇālu (śara), śaktulu (śakti) mariyu ṛṣṭulu (ṛṣṭi – òka rakamaina āyudhaṃ) ane āyudhālato varṣaṃ kuripiṃciri (vavarṣuḥ).
sā ca tān prahitān bāṇāṃchūlaśaktiparaśvadhān |
ciccheda līlayā''dhmātadhanurmuktairmaheṣubhiḥ ||
ā devi kūḍā vāru prayogiṃcina ā bāṇamulanu (bāṇān), śūlamulanu (śūla), śaktulanu, gòḍḍaḻlanu (paraśvadhān) tana viṃṭi nuṃḍi vadilina mahā bāṇamulato (maheṣubhiḥ) cālā līlagā/sunāyāsaṃgā (līlayā) mukkalu cesènu (ciccheda).
tasyāgratastathā kālī śūlapātavidāritān |
khaṭvāṃgapothitāṃścārīn kurvatī vyacarattadā ||
appuḍu kāḻikā devi (kālī) śatruvula madhya tirugutū, tana śūlamuto (śūlapāta) vārini cīlcivestū (vidāritān) mariyu khaṭvāṃgamuto (khaṭvāṃga) vārini kòṭṭi aṇacivestū (pothitān) yuddhaṃ ceyasāgènu.
kamaṃḍalujalākṣepahatavīryān hataujasaḥ |
brahmāṇī cākarocchatrūn yena yena sma dhāvati ||
brahmāṇī devi (brahmāṇī) tānu èṭuvaipu vèḻite aṭuvaipu unna śatruvula mīda tana kamaṃḍalaṃloni jalānni calli (kamaṃḍalujalākṣepa), vāri vīryamunu (hatavīryān) mariyu tejassunu (hataujasaḥ) hariṃci śaktihīnulanu cesènu.
māheśvarī triśūlena tathā cakreṇa vaiṣṇavī |
daityāṃjaghāna kaumārī tathā śaktyātikopanā ||
māheśvarī devi (māheśvarī) tana triśūlamuto (triśūlena), vaiṣṇavī devi (vaiṣṇavī) tana cakramuto (cakreṇa) mariyu mikkili kopamuto unna kaumārī devi (kaumārī) tana śakti āyudhamuto (śaktyā) daityulanu saṃhariṃciri (jaghāna).
aiṃdrīkuliśapātena śataśo daityadānavāḥ |
peturvidāritāḥ pṛthvyāṃ rudhiraughapravarṣiṇaḥ ||
aiṃdrī devi (aiṃdrī) visirina vajrāyudha dèbbaku (kuliśapātena) vaṃdalādi maṃdi daitya dānavulu cīlipoyi (vidāritāḥ), viparītaṃgā raktānni kārustū (rudhiraughapravarṣiṇaḥ) nela mīda paḍiri (petuḥ pṛthvyām).
tuṃḍaprahāravidhvastā daṃṣṭrāgrakṣatavakṣasaḥ |
vārāhamūrtyā nyapataṃścakreṇa ca vidāritāḥ ||
asurulu vārāhī devi yòkka mukku/mūti dèbbalato (tuṃḍaprahāra) dhvaṃsamai, āmè korala civarala (daṃṣṭrāgra) ceta ròmmu bhāgamuna (vakṣasaḥ) gāyapaḍi, āmè cakramuceta (cakreṇa) cīlcabaḍi nelakūliri (nyapatan).
nakhairvidāritāṃścānyān bhakṣayaṃtī mahāsurān |
nārasiṃhī cacārājau nādāpūrṇadigaṃbarā ||
nārasiṃhī devi (nārasiṃhī) tana bhayaṃkaramaina garjanato (nāda) ākāśānni, dikkulanu niṃpestū, tana goḻlato (nakhaiḥ) cīlcabaḍina itara mahāsurulanu (mahāsurān) bhakṣistū yuddharaṃgaṃlo (ājau) saṃcariṃcènu.
caṃḍāṭṭahāsairasurāḥ śivadūtyabhidūṣitāḥ |
petuḥ pṛthivyāṃ patitāṃstāṃścakhādātha sā tadā ||
appuḍu śivadūti (śivadūtī) cesina bhayaṃkaramaina aṭṭahāsamulaku (caṃḍāṭṭahāsaiḥ) bhayapaḍi, āmè ceta tiraskariṃpabaḍina rākṣasulu nela mīda paḍiri (petuḥ pṛthivyām). alā paḍinavārini āmè bhakṣiṃcènu (cakhāda).
iti mātṛgaṇaṃ kruddhaṃ mardayaṃtaṃ mahāsurān |
dṛṣṭvā'bhyupāyairvividhairneśurdevārisainikāḥ ||
ī vidhaṃgā krodhamuto unna (kruddhaṃ) mātṛgaṇamu (mātṛgaṇaṃ) tama sainyānni mardiṃcaḍaṃ (mardayaṃtaṃ) cūsi, ā deva śatruvulaina (devāri) rākṣasa sainikulu vividha upāyamulato akkaḍi nuṃḍi pāripoyiri (neśuḥ).
palāyanaparān dṛṣṭvā daityān mātṛgaṇārditān |
yoddhumabhyāyayau kruddho raktabījo mahāsuraḥ ||
mātṛgaṇamu ceta pīḍiṃpabaḍi pāripotunna (palāyanaparān) daityulanu cūsi, raktabījuḍane (raktabījaḥ) mahāsuruḍu atyaṃta kopamuto (kruddhaḥ) yuddhaṃ ceyaḍāniki muṃduku vaccènu (abhyāyayau).
raktabiṃduryadā bhūmau patatyasya śarīrataḥ |
samutpatati medinyāṃ tatpramāṇo mahāsuraḥ ||
itani śarīramu nuṃḍi (śarīrataḥ) èppuḍu òka raktapu cukka (raktabiṃduḥ) nela mīda (bhūmau) paḍutuṃdo, vèṃṭane bhūmi nuṃḍi (medinyām) aṃte pramāṇamu, balamu gala maròka mahāsuruḍu (mahāsuraḥ) puṭṭukuvastāḍu (samutpatati).
yuyudhe sa gadāpāṇiriṃdraśaktyā mahāsuraḥ |
tataścaiṃdrī svavajreṇa raktabījamatāḍayat ||
cetilo gadanu dhariṃcina (gadāpāṇiḥ) ā mahāsuruḍu aiṃdrī śaktito (iṃdraśaktyā) yuddhamu cesènu. appuḍu aiṃdri tana vajrāyudhamuto (svavajreṇa) raktabījuni kòṭṭènu (atāḍayat).
kuliśenāhatasyāśu bahu susrāva śoṇitam |
samuttasthustato yodhāstadrūpāstatparākramāḥ ||
vajrāyudhamuto kòṭṭabaḍina vèṃṭane atani śarīraṃ nuṃḍi adhikamugā (bahu) raktamu (śoṇitam) sraviṃcinadi. ā raktamu nuṃḍi atanito samānamaina rūpamu (tadrūpāḥ), samānamaina parākramamu (tatparākramāḥ) gala yodhulu (yodhāḥ) puṭṭukuvacciri.
yāvaṃtaḥ patitāstasya śarīrādraktabiṃdavaḥ |
tāvaṃtaḥ puruṣā jātāstadvīryabalavikramāḥ ||
atani śarīraṃ nuṃḍi ènni (yāvaṃtaḥ) raktapu cukkalu nela mīda paḍḍāyo, anni (tāvaṃtaḥ) maṃdi puruṣulu atanito samānamaina vīryamu, balamu, vikramamulato (tadvīryabalavikramāḥ) janmiṃciri.
te cāpi yuyudhustatra puruṣā raktasaṃbhavāḥ |
samaṃ mātṛbhiratyugraśastrapātātibhīṣaṇam ||
atani raktamu nuṃḍi puṭṭina ā puruṣulu (puruṣāḥ raktasaṃbhavāḥ) kūḍā akkaḍa mātṛgaṇamuto yuddhamu cesiri (yuyudhuḥ). ā yuddhamu atyaṃta ugramaina śastramula prayogamuto mikkili bhayaṃkaramugā (atyugraśastrapātātibhīṣaṇam) sāgènu.
punaśca vajrapātena kṣatamasya śiro yadā |
vavāha raktaṃ puruṣāstato jātāḥ sahasraśaḥ ||
maralā vajrāyudha dèbbato (vajrapātena) atani śirassu gāyapaḍinappuḍu raktamu pravahiṃcinadi (vavāha raktaṃ). dāni nuṃḍi marala vela saṃkhyalo (sahasraśaḥ) rākṣasulu puṭṭiri (jātāḥ).
vaiṣṇavī samare cainaṃ cakreṇābhijaghāna ha |
gadayā tāḍayāmāsa aiṃdrī tamasureśvaram ||
ā yuddhaṃlo vaiṣṇavī devi (vaiṣṇavī) itanini tana cakramuto kòṭṭènu (cakreṇābhijaghāna). alāge aiṃdrī devi (aiṃdrī) ā asureśvaruni gadato bādènu (gadayā tāḍayāmāsa).
vaiṣṇavīcakrabhinnasya rudhirasrāvasaṃbhavaiḥ |
sahasraśo jagadvyāptaṃ tatpramāṇairmahāsuraiḥ ||
vaiṣṇavī cakramu ceta chediṃpabaḍina atani śarīraṃ nuṃḍi sraviṃcina raktamu (rudhirasrāvasaṃbhavaiḥ) dvārā, atanito samānamaina balamu gala velakòddī mahāsurulato (sahasraśo mahāsuraiḥ) ī jagattu mòttaṃ niṃḍipoyènu (jagadvyāptam).
śaktyā jaghāna kaumārī vārāhī ca tathāsinā |
māheśvarī triśūlena raktabījaṃ mahāsuram ||
kaumārī devi (kaumārī) tana śakti āyudhamuto, vārāhī devi (vārāhī) tana khaḍgamuto, mariyu māheśvarī devi (māheśvarī) tana triśūlamuto ā raktabījuni saṃhariṃpajūciri (jaghāna).
sa cāpi gadayā daityaḥ sarvā evāhanat pṛthak |
mātṝḥ kopasamāviṣṭo raktabījo mahāsuraḥ ||
ā raktabīja mahāsuruḍu kūḍā mikkili kopamuto (kopasamāviṣṭaḥ) tana gadato (gadayā) ā mātṛmūrtulaṃdarinī viḍiviḍigā (pṛthak) kòṭṭènu (āhanat).
tasyāhatasya bahudhā śaktiśūlādibhirbhuvi |
papāta yo vai raktaughastenāsaṃchataśo'surāḥ ||
śakti, śūlamu mòdalaina āyudhamulato ataḍu aneka vidhamulugā gāyapaḍinappuḍu, atani śarīraṃ nuṃḍi rakta pravāhamu (raktaughaḥ) bhūmipai paḍèno (papāta), dāni nuṃḍi vaṃdalādi asurulu (śataśo'surāḥ) puṭṭukòcciri (āsaṃ).
taiścāsurāsṛksaṃbhūtairasuraiḥ sakalaṃ jagat |
vyāptamāsīttato devā bhayamājagmuruttamam ||
ā rākṣasuni raktamu nuṃḍi puṭṭina asurulato lokamaṃtā (sakalaṃ jagat) niṃḍipovaḍamu cūsi, devatalu amitamaina bhayamunu (bhayamājagmuruttamam) pòṃdiri.
tān viṣaṇṇān surān dṛṣṭvā caṃḍikā prāha satvarā |
uvāca kālīṃ cāmuṃḍe vistīrṇaṃ vadanaṃ kuru ||
ā vidhaṃgā duḥkhistunna devatalanu cūsi caṃḍikā devi tvaragā (satvarā) kāḻikā devito iṭlu palikènu: “o cāmuṃḍā! (cāmuṃḍe) nī noṭini (vadanaṃ) bāgā viśālamu ceyumu (vistīrṇaṃ kuru).”
macchastrapātasaṃbhūtān raktabiṃdūn mahāsurān |
raktabiṃdoḥ pratīccha tvaṃ vaktreṇānena veginā ||
“nā āyudhāla dèbbala (macchastrapāta) valla puṭṭe raktapu cukkala nuṃḍi udbhaviṃce mahāsurulanu (mahāsurān), ā raktapu cukkalanu (raktabiṃdoḥ) nīvu ī vegavaṃtamaina (veginā) noṭito (vaktreṇa) vèṃṭane grahiṃcumu.”
bhakṣayaṃtī cara raṇe tadutpannān mahāsurān |
evameṣa kṣayaṃ daityaḥ kṣīṇarakto gamiṣyati ||
“yuddharaṃgaṃlo (raṇe) ā raktamu nuṃḍi puṭṭe mahāsurulanu bhakṣistū (bhakṣayaṃtī) saṃcariṃcumu. ī vidhaṃgā ī rākṣasuḍu tana raktānni kolpoyi (kṣīṇaraktaḥ) vināśanānni (kṣayaṃ) pòṃdutāḍu.”
bhakṣyamāṇāstvayā cogrā na cotpatsyaṃti cāpare |
ityuktvā tāṃ tato devī śūlenābhijaghāna tam ||
“nīvu ā ugrulaina rākṣasulanu bhakṣistuṃṭe, kòttagā itarulu puṭṭaru (na cotpatsyaṃti).” ani ā kāḻikā devito cèppi, appuḍu caṃḍikā devi tana śūlamuto (śūlena) ā raktabījuni kòṭṭènu (abhijaghāna).
mukhena kālī jagṛhe raktabījasya śoṇitam ||
ā dèbbaku raktabījuni śarīraṃ nuṃḍi kārina raktamunu (śoṇitam) kāḻikā devi tana noṭito (mukhena) nela paḍakuṃḍā paṭṭukunnadi (jagṛhe).
tato'sāvājaghānātha gadayā tatra caṃḍikām |
na cāsyā vedanāṃ cakre gadāpāto'lpikāmapi ||
appuḍu ā raktabījuḍu akkaḍe unna caṃḍikā devini tana gadato (gadayā) bādènu (ājaghāna). kānī ā gada dèbba āmèku alpamaina (alpikāmapi) vedananu (vedanāṃ) kūḍā kaligiṃcaledu (na cakre).
tasyāhatasya dehāttu bahu susrāva śoṇitam |
yatastatastadvaktreṇa cāmuṃḍā saṃpratīcchati ||
gadato kòṭṭina atani śarīraṃ nuṃḍi adhikaṃgā (bahu) raktamu sraviṃcinadi (susrāva śoṇitam). ā raktaṃ èkkaḍi nuṃḍi kārinā, cāmuṃḍā devi dānini tana noṭito (vaktreṇa) pūrtigā svīkariṃcasāgènu (saṃpratīcchati).
mukhe samudgatā ye'syā raktapātānmahāsurāḥ |
tāṃścakhādātha cāmuṃḍā papau tasya ca śoṇitam ||
raktamu kārutunnappuḍu āmè noṭilo puṭṭina mahāsurulanu (mahāsurān) ā cāmuṃḍā devi bhakṣiṃcènu (cakhāda) mariyu atani raktānni kūḍā trāgènu (papau ca śoṇitam).
devī śūlena vajreṇa bāṇairasibhirṛṣṭibhiḥ |
jaghāna raktabījaṃ taṃ cāmuṃḍāpītaśoṇitam ||
cāmuṃḍā devi raktānni trāgutuṃḍagā, caṃḍikā devi tana śūlamu (śūlena), vajrāyudhamu (vajreṇa), bāṇamulu (bāṇaiḥ), khaḍgamulu (asibhiḥ) mariyu ṛṣṭula (ṛṣṭibhiḥ) dvārā ā raktabījuni saṃhariṃcènu (jaghāna).
sa papāta mahīpṛṣṭhe śastrasaṃghasamāhataḥ |
nīraktaśca mahīpāla raktabījo mahāsuraḥ ||
o mahārājā (mahīpāla)! ā vidhaṃgā aneka āyudhāla dèbbalaku gurai, tana śarīraṃlo raktaṃ emī lekuṃḍā (nīraktaḥ) povaḍaṃto ā raktabīja mahāsuruḍu nela mīda kūlipoyènu (papāta mahīpṛṣṭhe).
tataste harṣamatulamavāpustridaśā nṛpa |
teṣāṃ mātṛgaṇo jāto nanartāsṛṅmadoddhataḥ ||
o rājā (nṛpa)! raktabījuni maraṇaṃto devatalu sāṭileni saṃtoṣānni (harṣamatulam) pòṃdiri. ā raktapu mattuto uppòṃgina (madoddhataḥ) mātṛgaṇamu paravaśiṃci nāṭyaṃ cesènu (nanarta).
iti śrīmārkaṃḍeyapurāṇe sāvarṇike manvaṃtare devīmāhātmye raktabījavadho nāma aṣṭamo'dhyāyaḥ ||
(uvācamaṃtrāḥ – 1, ardhamaṃtrāḥ – 1, ślokamaṃtrāḥ – 61, evaṃ – 63, evamāditaḥ – 502)
navamo'dhyāyaḥ (niśuṃbhavadha)
gamanika
: paina ivvabaḍina śrīcaṃḍī saptaśatiloni adhyāyaṃ (ślokālu mātrame), ī kriṃdi pustakamulo kūḍā unnadi.
(nitya pārāyaṇa graṃthamu)
saṃpūrṇa
śrī durgā saptaśatī
cūḍaṃḍi.
mā pracuraṇa:
priṃṭiṃgu pūrti ayi kònugoluku siddhaṃgā uṃdi.
mā tèlugu vāṭsāp chānal ni phālo ceyaḍāniki
ikkaḍa klik ceyaṃḍi
"tèlugu"
viprulaku, dvijulaku vijñapti :
maṃtra anuṣṭhānaṃ leka neṭi kālaṃlo dharmācaraṇa kṣīṇistū unnadi. dayacesi mīku upadeśaṃ unna maṃtraṃ kanīsaṃ lakṣa japaṃ ceyaṃḍi. mīku atidaggaralo unna devālayāniki pratirojū vèḻḻi akkaḍi devata maṃtrānni kanīsaṃ 108 japaṃcesi, ā devata balānni vṛddhi ceyaṃḍi. devata anugrahaṃ uṃṭene ā prāṃtaṃlo dharmaṃ vardhillutuṃdi.
tèlugu
🕉️ పారాయణ విధానము & ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యము (Chanting Methodology & Significance)
🪔 పారాయణ సమయము (Auspicious Chanting Time)
Best recited during Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or during evening Sandhya Kaala after cleansing and lighting a traditional oil lamp (దీపారాధన).
🧘 ఆసనము & నియమములు (Posture & Focus)
Sit facing East or North on a clean woolen or cotton mat. Chant with clear pronunciation, maintaining steady rhythm and heartfelt devotion to Divinity.
Preserved across authentic palm-leaf manuscripts and classical Sanskrit traditions, this sacred hymn is revered across generations as an essential daily sadhana for spiritual seekers and householders alike.