🪷
శ్రీ దుర్గా సప్తశతీ
(ఈ మంత్రాలు పారాయణ చేయడం వల్ల బుద్ధి వికాసం, శారీరక శక్తి, మానసిక ప్రశాంతత లభిస్తాయి.)
|| ఉత్తమ చరితమ్ ||
అస్య శ్రీ ఉత్తమచరితస్య రుద్ర ఋషిః, అనుష్టుప్ ఛందః, శ్రీమహాసరస్వతీ దేవతా, భీమా శక్తిః, భ్రామరీ బీజం, సూర్యస్తత్త్వం, సామవేద ధ్యానం, శ్రీమహాసరస్వతీప్రీత్యర్థే ఉత్తమచరిత పారాయణే వినియోగః |
ఈ శ్రీ ఉత్తమ చరితమునకు రుద్రుడు ఋషి, అనుష్టుప్ ఛందస్సు, శ్రీ మహాసరస్వతీ దేవత, భీమా శక్తి, భ్రామరీ బీజము, సూర్యుడు తత్త్వము, సామవేదము ధ్యానము. శ్రీ మహాసరస్వతీ దేవి ప్రీతి కొరకు ఈ ఉత్తమ చరిత పారాయణమునందు వినియోగించబడుచున్నది.
🪷
ధ్యానం –
ఘంటాశూలహలాని శంఖముసలే చక్రం ధనుః సాయకం
హస్తాబ్జైర్దధతీం ఘనాంతవిలసచ్ఛీతాంశుతుల్యప్రభామ్ |
గౌరీదేహసముద్భవాం త్రిజగతామాధారభూతాం మహా-
తన పద్మముల వంటి ఎనిమిది హస్తములలో (హస్తాబ్జైః) వరుసగా ఘంట (గంట), శూలము, హలము (నాగలి), శంఖము, ముసలము (రోకలి), చక్రము, ధనుస్సు మరియు బాణమును (సాయకమ్) ధరించి ఉన్నట్టి శరత్కాల మేఘాలు తొలగిన నిర్మల ఆకాశంలో ప్రకాశించే చంద్రునితో సమానమైన చల్లని కాంతిని కలిగినట్టి (శీతాంశుతుల్యప్రభామ్) పార్వతీ దేవి (గౌరి) శరీరం నుండి ఉద్భవించినట్టి (గౌరీదేహసముద్భవామ్), ముల్లోకాలకు ఆధారభూతురాలైనట్టి, శుంభుడు మొదలైన దైత్యులను సంహరించునట్టి (శుంభాదిదైత్యార్దినీమ్) ఆ ‘మహా’ అనే శబ్దము ముందుగల సరస్వతీ దేవిని (మహాసరస్వతిని) నేను సేవించుచున్నాను/ధ్యానించుచున్నాను.
|| ఓం క్లీం ||
పురా శుంభనిశుంభాభ్యామసురాభ్యాం శచీపతేః |
త్రైలోక్యం యజ్ఞభాగాశ్చ హృతా మదబలాశ్రయాత్ ||
ఋషి ఇట్లు పలికెను: పూర్వము (పురా) శుంభ నిశుంభులనే ఇద్దరు అసురులు తమ గర్వము మరియు బలమును ఆశ్రయించి (మదబలాశ్రయాత్), ఇంద్రుని యొక్క ముల్లోకాలను మరియు యజ్ఞ భాగాలను అపహరించిరి (హృతా).
తావేవ సూర్యతాం తద్వదధికారం తథైందవమ్ |
కౌబేరమథ యామ్యం చ చక్రాతే వరుణస్య చ ||
వారే సూర్యుని అధికారమును, అలాగే చంద్రుని (ఐందవమ్), కుబేరుని (కౌబేరమ్), యముని (యామ్యమ్) మరియు వరుణుని అధికారములను కూడా తామే చెలాయించసాగిరి (చక్రాతే).
తావేవ పవనర్ధిం చ చక్రతుర్వహ్నికర్మ చ |
తతో దేవా వినిర్ధూతా భ్రష్టరాజ్యాః పరాజితాః ||
వారే వాయుదేవుని ఐశ్వర్యమును, అగ్నిదేవుని కార్యములను కూడా తామే చేయసాగిరి. దానివల్ల దేవతలందరూ తమ రాజ్యములను కోల్పోయి (భ్రష్టరాజ్యాః), పరాజితులై, స్వర్గము నుండి వెడలగొట్టబడిరి (వినిర్ధూతా).
హృతాధికారాస్త్రిదశాస్తాభ్యాం సర్వే నిరాకృతాః |
మహాసురాభ్యాం తాం దేవీం సంస్మరంత్యపరాజితామ్ ||
ఆ మహాసురుల చేత అధికారములు హరింపబడి, తిరస్కరింపబడిన దేవతలందరూ (సర్వే త్రిదశాః), ఎవరికీ లొంగని (అపరాజిత) ఆ జగన్మాతను భక్తితో స్మరించిరి (సంస్మరంతి).
తయాస్మాకం వరో దత్తో యథా''పత్సు స్మృతాఖిలాః |
భవతాం నాశయిష్యామి తత్క్షణాత్పరమాపదః ||
“ఆపదలలో నన్ను స్మరించినంతనే (ఆపత్సు స్మృతా), మీ యొక్క సమస్తమైన భయంకర ఆపదలను (పరమాపదః) ఆ క్షణములోనే నాశనము చేస్తాను” అని గతంలో ఆ తల్లి మాకు వరం ఇచ్చి ఉన్నది కదా! (అని దేవతలు తలచిరి).
ఇతి కృత్వా మతిం దేవా హిమవంతం నగేశ్వరమ్ |
జగ్ముస్తత్ర తతో దేవీం విష్ణుమాయాం ప్రతుష్టువుః ||
అని మనస్సులో నిశ్చయించుకొని (ఇతి కృత్వా మతిం), దేవతలందరూ పర్వతరాజైన హిమవంతుని వద్దకు వెళ్ళిరి. అక్కడ వారు దేవిని (విష్ణుమాయను) ఈ క్రింది విధముగా స్తుతించిరి.
నమో దేవ్యై మహాదేవ్యై శివాయై సతతం నమః |
నమః ప్రకృత్యై భద్రాయై నియతాః ప్రణతాః స్మ తామ్ ||
దేవతలు ఇట్లు పలికిరి: “మంగళ స్వరూపిణి అయిన దేవికి (శివాయై), మహాదేవికి నమస్కారము. ఎల్లప్పుడూ ఆ తల్లికి నమస్కారము. ప్రకృతి స్వరూపిణికి, మంగళదాయకికి (భద్రాయై) నమస్కారము. నియమము గలవారమై మేము ఆ తల్లికి ప్రణమిల్లుతున్నాము.”
రౌద్రాయై నమో నిత్యాయై గౌర్యై ధాత్ర్యై నమో నమః |
జ్యోత్స్నాయై చేందురూపిణ్యై సుఖాయై సతతం నమః ||
భయంకర రూపము కలదానికి (రౌద్రాయై), నిత్యురాలైన దేవికి నమస్కారము. గౌరీదేవికి, జగత్తును ధరించే ధాత్రికి మాటిమాటికీ నమస్కారము. వెన్నెల రూపము (జ్యోత్స్నాయై), చంద్రుని వంటి ఆహ్లాదకర రూపము కలదానికి మరియు సుఖమును ప్రసాదించే తల్లికి ఎల్లప్పుడూ నమస్కారము.
కల్యాణ్యై ప్రణతామృద్ధ్యై సిద్ధ్యై కుర్మో నమో నమః |
నైరృత్యై భూభృతాం లక్ష్మ్యై శర్వాణ్యై తే నమో నమః ||
లోక కళ్యాణాన్ని చేకూర్చే దేవికి (కల్యాణ్యై), వృద్ధికి (ఋద్ధ్యై), సిద్ధికి మేము నమస్కరిస్తున్నాము. విపత్తులకు అధిదేవతగా (నైరృత్యై), రాజుల యొక్క రాజ్యలక్ష్మిగా (భూభృతాం లక్ష్మ్యై) మరియు శివుని అర్ధాంగిగా (శర్వాణ్యై) వెలుగొందుతున్న నీకు మాటిమాటికీ నమస్కారము.
దుర్గాయై దుర్గపారాయై సారాయై సర్వకారిణ్యై |
ఖ్యాత్యై తథైవ కృష్ణాయై ధూమ్రాయై సతతం నమః ||
దుర్గాదేవికి, సంసార కష్టాలను దాటించే తల్లికి (దుర్గపారాయై), సమస్తానికి సారమైనదానికి, అన్నిటినీ చేసే శక్తికి (సర్వకారిణ్యై), కీర్తి రూపము (ఖ్యాత్యై), కృష్ణ వర్ణము (కృష్ణాయై) మరియు ధూమ్ర వర్ణము (ధూమ్రాయై) కలిగిన దేవికి ఎల్లప్పుడూ నమస్కారము.
అతిసౌమ్యాతిరౌద్రాయై నతాస్తస్యై నమో నమః |
నమో జగత్ప్రతిష్ఠాయై దేవ్యై కృత్యై నమో నమః ||
అత్యంత సౌమ్యమైన రూపము కలదానికి, అదే సమయంలో అత్యంత భయంకరమైన (రౌద్ర) రూపము కలదానికి మేము నమస్కరిస్తున్నాము. జగత్తుకు మూలాధారమైన దేవికి, కర్మ స్వరూపిణికి (కృత్యై) మా నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు విష్ణుమాయేతి శబ్దితా |
నమస్తస్యై || ౧౪ || నమస్తస్యై || ౧౫ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘విష్ణుమాయ’ అనే పేరుతో పిలవబడుతుందో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు చేతనేత్యభిధీయతే |
నమస్తస్యై || ౧౭ || నమస్తస్యై || ౧౮ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘చైతన్యము’ (చేతన) అని పిలవబడుతుందో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు బుద్ధిరూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౨౦ || నమస్తస్యై || ౨౧ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘బుద్ధి’ రూపంలో స్థిరమై ఉన్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు నిద్రారూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౨౩ || నమస్తస్యై || ౨౪ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘నిద్ర’ రూపంలో నివసిస్తున్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు క్షుధారూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౨౬ || నమస్తస్యై || ౨౭ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘ఆకలి’ (క్షుధా) రూపంలో ఉన్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు ఛాయారూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౨౯ || నమస్తస్యై || ౩౦ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘నీడ/ప్రతిబింబం’ (ఛాయా) రూపంలో ఉన్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు శక్తిరూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౩౨ || నమస్తస్యై || ౩౩ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘శక్తి’ రూపంలో నిండి ఉన్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు తృష్ణారూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౩౫ || నమస్తస్యై || ౩౬ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘కోరిక/జిజ్ఞాస’ (తృష్ణా) రూపంలో ఉన్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు క్షాంతిరూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౩౮ || నమస్తస్యై || ౩౯ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘ఓర్పు/క్షమా గుణము’ (క్షాంతి) రూపంలో ఉన్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు జాతిరూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౪౧ || నమస్తస్యై || ౪౨ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘సహజ స్వభావము/ఉనికి’ (జాతి) రూపంలో ఉన్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు లజ్జారూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౪౪ || నమస్తస్యై || ౪౫ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘వినయము/లజ్జ’ రూపంలో ఉన్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు శాంతిరూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౪౭ || నమస్తస్యై || ౪౮ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘శాంతి’ రూపంలో నివసిస్తున్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు శ్రద్ధారూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౫౦ || నమస్తస్యై || ౫౧ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘శ్రద్ధ’ రూపంలో ఉన్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు కాంతిరూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౫౩ || నమస్తస్యై || ౫౪ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘కాంతి/తేజస్సు’ రూపంలో వెలుగుతున్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు లక్ష్మీరూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౫౬ || నమస్తస్యై || ౫౭ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘ఐశ్వర్యము’ (లక్ష్మీ) రూపంలో ఉన్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు వృత్తిరూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౫౯ || నమస్తస్యై || ౬౦ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘జీవనోపాధి/వృత్తి’ రూపంలో నివసిస్తున్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు స్మృతిరూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౬౨ || నమస్తస్యై || ౬౩ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘జ్ఞాపకశక్తి’ (స్మృతి) రూపంలో ఉన్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు దయారూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౬౫ || నమస్తస్యై || ౬౬ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘దయ’ రూపంలో ఉన్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు తుష్టిరూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౬౮ || నమస్తస్యై || ౬౯ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘సంతృప్తి’ (తుష్టి) రూపంలో ఉన్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు మాతృరూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౭౧ || నమస్తస్యై || ౭౨ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘తల్లి’ (మాతృ) రూపంలో ఉన్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
యా దేవీ సర్వభూతేషు భ్రాంతిరూపేణ సంస్థితా |
నమస్తస్యై || ౭౪ || నమస్తస్యై || ౭౫ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణులలో ‘మాయ/పొరపాటు’ (భ్రాంతి) రూపంలో ఉన్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
ఇంద్రియాణామధిష్ఠాత్రీ భూతానాం చాఖిలేషు యా |
భూతేషు సతతం తస్యై వ్యాప్త్యై దేవ్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి సమస్త ప్రాణుల యొక్క ఇంద్రియాలకు అధిష్ఠాన దేవతగా ఉన్నదో, ఏ తల్లి సకల భూతములలోనూ (ప్రాణులలోనూ) నిరంతరం వ్యాపించి (వ్యాప్త్యై) ఉన్నదో, అట్టి దేవికి మా నమస్కారము.
చితిరూపేణ యా కృత్స్నమేతద్వ్యాప్య స్థితా జగత్ |
నమస్తస్యై || ౭౮ || నమస్తస్యై || ౭౯ || నమస్తస్యై నమో నమః ||
ఏ దేవి ‘చైతన్య’ (చితి) రూపముతో ఈ సమస్త జగత్తును వ్యాపించి ఉన్నదో, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి నమస్కారము, ఆ తల్లికి మాటిమాటికీ నమస్కారము.
స్తుతా సురైః పూర్వమభీష్టసంశ్రయా-
కరోతు సా నః శుభహేతురీశ్వరీ
శుభాని భద్రాణ్యభిహంతు చాపదః ||
పూర్వము తమ కోరికలు నెరవేరడం వల్ల దేవతల చేత స్తుతింపబడినట్టి, ఇంద్రుని చేత అనేక దినములు సేవింపబడినట్టి, శుభములకు కారణభూతురాలైన ఆ ఈశ్వరీదేవి (సా ఈశ్వరీ) మనకు శుభములను, మంగళములను (భద్రాణి) చేకూర్చుగాక మరియు మన ఆపదలను నశింపజేయుగాక.
యా సాంప్రతం చోద్ధతదైత్యతాపితై-
యా చ స్మృతా తత్క్షణమేవ హంతి నః
సర్వాపదో భక్తివినమ్రమూర్తిభిః ||
ప్రస్తుతం గర్వించిన దైత్యుల చేత బాధింపబడుతున్న మేము (ఉద్ధతదైత్యతాపితైః) ఏ ఈశ్వరిని భక్తితో నమస్కరిస్తున్నామో, ఏ తల్లిని స్మరించినంత మాత్రాన (యా చ స్మృతా) భక్తితో వంగిన మా శరీరాలను చూసి వెంటనే మా సమస్త ఆపదలను హరిస్తుందో, అట్టి దేవి మాకు తోడ్పడుగాక.
ఏవం స్తవాదియుక్తానాం దేవానాం తత్ర పార్వతీ |
స్నాతుమభ్యాయయౌ తోయే జాహ్నవ్యా నృపనందన ||
ముని ఇట్లు పలికెను: ఓ రాజకుమారా! ఈ విధంగా దేవతలు స్తోత్రం చేస్తున్న సమయంలో, పార్వతీ దేవి గంగానది జలాలలో స్నానం చేయడానికి అక్కడికి వచ్చెను.
సా'బ్రవీత్తాన్ సురాన్ సుభ్రూర్భవద్భిః స్తూయతే'త్ర కా |
శరీరకోశతశ్చాస్యాః సముద్భూతాబ్రవీచ్ఛివా ||
మనోహరమైన కనుబొమ్మలు గల ఆ పార్వతి దేవతలను చూసి—”మీరు ఇక్కడ ఎవరిని స్తుతిస్తున్నారు?” (కా స్తూయతే) అని అడిగెను. అప్పుడు ఆమె శరీర కోశము నుండి (శరీరకోశతః) శివ స్వరూపిణి అయిన ఒక అంబిక ఆవిర్భవించి దేవతలకు బదులిచ్చెను.
స్తోత్రం మమైతత్ క్రియతే శుంభదైత్యనిరాకృతైః |
దేవైః సమేతైః సమరే నిశుంభేన పరాజితైః ||
(పార్వతి శరీరం నుండి వెలువడిన ఆ దేవి ఇట్లు పలికెను): “యుద్ధంలో నిశుంభుని చేత పరాజితులై, శుంభుని చేత రాజ్యభ్రష్టులైన ఈ దేవతలందరూ కలిసి (సమేతైః) నన్నే స్తోత్రం చేస్తున్నారు.”
శరీరకోశాద్యత్తస్యాః పార్వత్యా నిఃసృతాంబికా |
కౌశికీతి సమస్తేషు తతో లోకేషు గీయతే ||
పార్వతీ దేవి శరీర కోశము నుండి ఆ అంబిక వెలువడినది కావున (నిఃసృతా అంబికా), సమస్త లోకములలో ఆమెను ‘కౌశికీ’ అని కీర్తిస్తారు.
తస్యాం వినిర్గతాయాం తు కృష్ణా'భూత్ సా'పి పార్వతీ |
కాలికేతి సమాఖ్యాతా హిమాచలకృతాశ్రయా ||
ఆ కౌశికీ దేవి వెలువడిన తర్వాత, పార్వతీ దేవి కృష్ణ వర్ణమును (నలుపు) పొంది, ‘కాళికా’ అని పిలువబడెను. ఆమె హిమాచల పర్వతాన్ని ఆశ్రయించి ఉండెను.
తతో'ంబికాం పరం రూపం బిభ్రాణాం సుమనోహరమ్ |
దదర్శ చండో ముండశ్చ భృత్యౌ శుంభనిశుంభయోః ||
ఆ తర్వాత, పరమ సుందరమైన రూపమును ధరించి ఉన్న ఆ అంబికను (కౌశికిని), శుంభ నిశుంభుల సేవకులైన (భృత్యౌ) చండ ముండులు చూసిరి.
తాభ్యాం శుంభాయ చాఖ్యాతా సా'తీవ సుమనోహరా |
కాప్యాస్తే స్త్రీ మహారాజ భాసయంతీ హిమాచలమ్ ||
ఆ చండముండులు శుంభుని వద్దకు వెళ్ళి ఇట్లు పలికిరి: “మహారాజా! హిమవత్పర్వతాన్ని తన కాంతితో ప్రకాశింపజేస్తున్న (భాసయంతీ హిమాచలమ్) అత్యంత సుమనోహరమైన ఒకానొక స్త్రీ అక్కడ ఉన్నది.”
నైవ తాదృక్ క్వచిద్రూపం దృష్టం కేనచిదుత్తమమ్ |
జ్ఞాయతాం కాప్యసౌ దేవీ గృహ్యతాం చా'సురేశ్వర ||
“అంతటి ఉత్తమమైన రూపమును ఇంతకు ముందెన్నడూ, ఎవరూ, ఎక్కడా చూసి ఉండరు. ఓ అసురేశ్వరా! ఆ దేవి ఎవరో తెలుసుకో (జ్ఞాయతామ్) మరియు ఆమెను నీవు వశపరచుకో (గ్రహించు).”
స్త్రీరత్నమతిచార్వంగీ ద్యోతయంతీ దిశస్త్విషా |
సా తు తిష్ఠతి దైత్యేంద్ర తాం భవాన్ ద్రష్టుమర్హతి ||
“ఓ దైత్యేంద్రా! ఆ స్త్రీరత్నము తన దేహకాంతితో దిక్కులన్నింటినీ ప్రకాశింపజేస్తున్న (ద్యోతయంతీ దిశస్త్విషా) అత్యంత సుందరమైన అవయవములు కలిగి అక్కడ ఉన్నది. నీవు ఆమెను తప్పక చూడాలి.”
యాని రత్నాని మణయో గజాశ్వాదీని వై ప్రభో |
త్రైలోక్యే తు సమస్తాని సాంప్రతం భాంతి తే గృహే ||
“ప్రభూ! ముల్లోకాలలో ఉన్న శ్రేష్ఠమైన రత్నములు, మణులు, ఏనుగులు, గుర్రాలు మొదలైనవన్నీ ఇప్పుడు నీ ఇంటిలోనే శోభిస్తున్నాయి.”
ఐరావతః సమానీతో గజరత్నం పురందరాత్ |
పారిజాతతరుశ్చాయం తథైవోచ్చైఃశ్రవా హయః ||
“గజరత్నమైన ఐరావతము ఇంద్రుని నుండి తీసుకురాబడింది. అలాగే ఈ పారిజాత వృక్షము, మరియు ఉచ్చైఃశ్రవము అనే గుర్రము కూడా నీ వద్దే ఉన్నాయి.”
విమానం హంససంయుక్తమేతత్తిష్ఠతి తే'ంగణే |
రత్నభూతమిహానీతం యదాసీద్వేధసో'ద్భుతమ్ ||
“బ్రహ్మదేవునికి సంబంధించిన అద్భుతమైన, రత్నప్రాయమైన హంసలతో కూడిన విమానము కూడా ఇప్పుడు నీ అంగణంలోనే ఉన్నది.”
నిధిరేష మహాపద్మః సమానీతో ధనేశ్వరాత్ |
కింజల్కినీం దదౌ చాబ్ధిర్మాలామమ్లానపంకజామ్ ||
“కుబేరుని (ధనేశ్వరా) నుండి తీసుకురాబడిన మహాపద్మము అనే నిధి నీ వద్ద ఉన్నది. సముద్రుడు నీకు ఎన్నటికీ వాడిపోని పద్మములతో కూడిన కింజల్కిని అనే మాలను ఇచ్చాడు.”
ఛత్రం తే వారుణం గేహే కాంచనస్రావి తిష్ఠతి |
తథా'యం స్యందనవరో యః పురా''సీత్ ప్రజాపతేః ||
“బంగారాన్ని కురిపించే వరుణుని ఛత్రము నీ ఇంట్లో ఉన్నది. పూర్వము ప్రజాపతికి చెందిన శ్రేష్ఠమైన రథము (స్యందనవరో) కూడా నీ వద్దే ఉన్నది.”
మృత్యోరుత్క్రాంతిదా నామ శక్తిరీశ త్వయా హృతా |
పాశః సలిలరాజస్య భ్రాతుస్తవ పరిగ్రహే ||
“ఓ ఈశ్వరా! మృత్యుదేవతకు చెందిన ఉత్క్రాంతిద అనే శక్తిని నీవు హరించావు. వరుణుని (సలిలరాజస్య) పాశము నీ తమ్ముడైన నిశుంభుని వశంలో ఉన్నది.”
నిశుంభస్యాబ్ధిజాతాశ్చ సమస్తా రత్నజాతయః |
వహ్నిరపి దదౌ తుభ్యమగ్నిశౌచే చ వాససీ ||
“సముద్రంలో పుట్టిన సకల రత్నజాతులు నిశుంభుని వద్ద ఉన్నాయి. అగ్నిదేవుడు కూడా నీకు నిప్పులో వేసినా మాసిపోని (అగ్నిశౌచే) రెండు వస్త్రములను ఇచ్చాడు.”
ఏవం దైత్యేంద్ర రత్నాని సమస్తాన్యాహృతాని తే |
స్త్రీరత్నమేషా కల్యాణీ త్వయా కస్మాన్న గృహ్యతే ||
“ఓ దైత్యేంద్రా! ఈ విధంగా సకల రత్నములను నీవు సేకరించావు. మరి అంతటి మంగళప్రదమైన ఈ స్త్రీరత్నమును నీవు ఎందుకు గ్రహించడం లేదు?”
నిశమ్యేతి వచః శుంభః స తదా చండముండయోః |
ప్రేషయామాస సుగ్రీవం దూతం దేవ్యా మహాసురమ్ ||
ఋషి ఇట్లు పలికెను: చండముండుల మాటలు విన్న శుంభుడు, అప్పుడు సుగ్రీవుడనే మహాసురుని పిలిచి, దేవి వద్దకు దూతగా పంపెను.
ఇతి చేతి చ వక్తవ్యా సా గత్వా వచనాన్మమ |
యథా చాభ్యేతి సంప్రీత్యా తథా కార్యం త్వయా లఘు ||
“నీవు నా తరపున వెళ్లి ఆమెతో ఈ విధంగా మాట్లాడు (ఇతి చేతి చ వక్తవ్యా). ఆమె సంతోషంగా నా వద్దకు వచ్చేలా (యథా చాభ్యేతి సంప్రీత్యా) నీవు త్వరగా (నేర్పుగా) కార్యమును సాధించుము” అని ఆజ్ఞాపించెను.
స తత్ర గత్వా యత్రాస్తే శైలోద్దేశే'తిశోభనే |
తాం చ దేవీం తతః ప్రాహ శ్లక్ష్ణం మధురయా గిరా ||
ఆ దూత అత్యంత శోభాయమానమైన పర్వత ప్రాంతంలో (శైలోద్దేశే) దేవి ఉన్న చోటికి వెళ్లి, అత్యంత మృదువైన, మధురమైన వాక్కులతో (శ్లక్ష్ణం మధురయా గిరా) ఆమెతో ఇట్లు పలికెను.
దేవి దైత్యేశ్వరః శుంభస్త్రైలోక్యే పరమేశ్వరః |
దూతో'హం ప్రేషితస్తేన త్వత్సకాశమిహాగతః ||
దూత ఇట్లు పలికెను: “ఓ దేవీ! దైత్యులకు ప్రభువు, ముల్లోకాలకు అధిపతి అయిన శుంభుడు పంపగా, అతని దూతగా నేను నీ వద్దకు వచ్చాను.”
అవ్యాహతాజ్ఞః సర్వాసు యః సదా దేవయోనిషు |
నిర్జితాఖిలదైత్యారిః స యదాహ శృణుష్వ తత్ ||
“దేవతలతో సహా ఎవరి వల్లా ఎదురులేని ఆజ్ఞలు కలిగినవాడు (అవ్యాహతాజ్ఞః), శత్రువులైన సమస్త దేవతలను జయించినవాడు అయిన ఆ శుంభుడు ఏమి చెప్పాడో దానిని వినుము.”
మమ త్రైలోక్యమఖిలం మమ దేవా వశానుగాః |
యజ్ఞభాగానహం సర్వానుపాశ్నామి పృథక్ పృథక్ ||
(శుంభుని సందేశం): “ఈ ముల్లోకాలన్నీ నావే. దేవతలందరూ నా ఆజ్ఞకు లోబడి ఉన్నారు (మమ వశానుగాః). యజ్ఞాలలోని హవిర్భాగాలన్నింటినీ ఇప్పుడు నేనే విడివిడిగా అనుభవిస్తున్నాను.”
త్రైలోక్యే వరరత్నాని మమ వశ్యాన్యశేషతః |
తథైవ గజరత్నం చ హృతం దేవేంద్రవాహనమ్ ||
“త్రైలోక్యంలోని శ్రేష్ఠమైన రత్నాలన్నీ నా వశమై ఉన్నాయి. ఇంద్రుని వాహనమైన ఐరావతము అనే గజరత్నము కూడా నా చేత హరింపబడింది.”
క్షీరోదమథనోద్భూతమశ్వరత్నం మమామరైః |
ఉచ్చైఃశ్రవససంజ్ఞం తత్ప్రణిపత్య సమర్పితమ్ ||
“పాలసముద్ర మథనంలో పుట్టిన ఉచ్చైఃశ్రవము అనే అశ్వశ్రేష్ఠమును కూడా దేవతలు నాకు ప్రణామం చేసి సమర్పించారు.”
యాని చాన్యాని దేవేషు గంధర్వేషూరగేషు చ |
రత్నభూతాని భూతాని తాని మయ్యేవ శోభనే ||
“ఓ మనోహరమైన దానా! దేవతలలో, గంధర్వులలో, నాగులలో ఉన్న ఇతర రత్నప్రాయమైన వస్తువులన్నీ ఇప్పుడు నా దగ్గరే శోభిస్తున్నాయి.”
స్త్రీరత్నభూతాం త్వాం దేవి లోకే మన్యామహే వయమ్ |
సా త్వమస్మానుపాగచ్ఛ యతో రత్నభుజో వయమ్ ||
“ఓ దేవీ! ఈ లోకంలో నిన్ను మేము ‘స్త్రీరత్నము’గా భావిస్తున్నాము. లోకంలోని సమస్త రత్నాలను అనుభవించేవారము మేమే కాబట్టి (రత్నభుజో వయమ్), నీవు మా వద్దకు రావడమే సరైనది.”
మాం వా మమానుజం వాపి నిశుంభమురువిక్రమమ్ |
భజ త్వం చంచలాపాంగి రత్నభూతాసి వై యతః ||
“ఓ చంచలమైన కన్నులు కలదానా! నీవు రత్నప్రాయమైనదానివి కాబట్టి (రత్నభూతాసి), నన్ను కానీ లేదా అమిత పరాక్రమవంతుడైన నా తమ్ముడు నిశుంభుని కానీ భర్తగా స్వీకరించుము.”
పరమైశ్వర్యమతులం ప్రాప్స్యసే మత్పరిగ్రహాత్ |
ఏతద్బుద్ధ్యా సమాలోచ్య మత్పరిగ్రహతాం వ్రజ ||
“నన్ను వివాహం చేసుకోవడం ద్వారా (మత్పరిగ్రహాత్) సాటిలేని, అత్యున్నతమైన ఐశ్వర్యాన్ని పొందుతావు. కాబట్టి నీ బుద్ధితో ఆలోచించి, నా భార్యవు కావడానికి అంగీకరించుము.”
ఇత్యుక్తా సా తదా దేవీ గంభీరాంతఃస్మితా జగౌ |
దుర్గా భగవతీ భద్రా యయేదం ధార్యతే జగత్ ||
ఋషి ఇట్లు పలికెను: దూత ఇట్లు పలుకగా, ఈ జగత్తునంతా ధరించి ఉన్నట్టి (యయేదం ధార్యతే జగత్), భగవతియు, మంగళప్రదాయినియు అయిన ఆ దుర్గాదేవి గంభీరమైన చిరునవ్వుతో ఇట్లు పలికెను.
సత్యముక్తం త్వయా నాత్ర మిథ్యా కించిత్త్వయోదితమ్ |
త్రైలోక్యాధిపతిః శుంభో నిశుంభశ్చాపి తాదృశః ||
దేవి ఇట్లు పలికెను: “నీవు చెప్పినదంతా సత్యమే, ఇందులో అబద్ధం ఏమీ లేదు. శుంభుడు ముల్లోకాలకు అధిపతి అనడంలో సందేహం లేదు, నిశుంభుడు కూడా అటువంటి పరాక్రమవంతుడే.”
కిం త్వత్ర యత్ప్రతిజ్ఞాతం మిథ్యా తత్క్రియతే కథమ్ |
శ్రూయతామల్పబుద్ధిత్వాత్ ప్రతిజ్ఞా యా కృతా పురా ||
“కానీ, నేను పూర్వమే ఒక ప్రతిజ్ఞ చేసి ఉన్నాను. తెలియనితనంతో (అల్పబుద్ధిత్వంతో) చేసినదైనా సరే, ఆ ప్రతిజ్ఞను నేను ఇప్పుడు ఎలా వమ్ము చేయగలను? (మిథ్యా తత్క్రియతే కథమ్). పూర్వం నేను చేసిన ఆ ప్రతిజ్ఞను వినుము.”
యో మాం జయతి సంగ్రామే యో మే దర్పం వ్యపోహతి |
యో మే ప్రతిబలో లోకే స మే భర్తా భవిష్యతి ||
“ఎవరు నన్ను యుద్ధంలో జయిస్తారో (యో మాం జయతి సంగ్రామే), ఎవరు నా గర్వాన్ని అణచుతారో, ఈ లోకంలో ఎవరు నాకు సమానమైన బలవంతులో—వారే నాకు భర్త అవుతారు.”
తదాగచ్ఛతు శుంభో'త్ర నిశుంభో వా మహాసురః | [మహాబలః]
మాం జిత్వా కిం చిరేణాత్ర పాణిం గృహ్ణాతు మే లఘు ||
“కావున, మహాబలవంతుడైన ఆ శుంభుడు కానీ, నిశుంభుడు కానీ ఇక్కడికి రానీయండి. నన్ను యుద్ధంలో ఓడించి (మాం జిత్వా), ఆలస్యం చేయకుండా త్వరగా నా పాణిగ్రహణం (వివాహం) చేసుకోమనండి.”
అవలిప్తాసి మైవం త్వం దేవి బ్రూహి మమాగ్రతః |
త్రైలోక్యే కః పుమాంస్తిష్ఠేదగ్రే శుంభనిశుంభయోః ||
దూత ఇట్లు పలికెను: “ఓ దేవీ! నీవు గర్వంతో ఉన్నావు (అవలిప్తాసి). నా ఎదుట ఇటువంటి మాటలు పలకవద్దు. ముల్లోకాలలో శుంభ నిశుంభుల ఎదుట నిలబడగలిగే పురుషుడు ఎవరైనా ఉన్నారా?”
అన్యేషామపి దైత్యానాం సర్వే దేవా న వై యుధి |
తిష్ఠంతి సమ్ముఖే దేవి కిం పునః స్త్రీ త్వమేకికా ||
“ఓ దేవీ! యుద్ధంలో ఇతర దైత్యుల ఎదుట కూడా నిలబడలేక దేవతలందరూ పారిపోతుంటే, ఇక ఒంటరిదానివైన నీవు (ఏకికా స్త్రీ) వారి సమ్ముఖంలో ఎలా నిలబడగలవు?”
ఇంద్రాద్యాః సకలా దేవాస్తస్థుర్యేషాం న సంయుగే |
శుంభాదీనాం కథం తేషాం స్త్రీ ప్రయాస్యసి సమ్ముఖమ్ ||
“ఇంద్రుడు మొదలైన సకల దేవతలు ఎవరి ముందు యుద్ధంలో నిలవలేకపోయారో, అటువంటి శుంభ నిశుంభుల ఎదుట ఒక స్త్రీవైన నీవు ఎలా వెళ్ళగలవు?”
సా త్వం గచ్ఛ మయైవోక్తా పార్శ్వం శుంభనిశుంభయోః |
కేశాకర్షణనిర్ధూతగౌరవా మా గమిష్యసి ||
“కావున, నా మాట విని నీవే స్వయంగా శుంభ నిశుంభుల వద్దకు వెళ్ళుము. నీ జుట్టు పట్టుకుని ఈడ్చుకుపోవడం వల్ల (కేశాకర్షణ) నీ గౌరవాన్ని కోల్పోయి అక్కడికి వెళ్ళే పరిస్థితిని తెచ్చుకోకు.”
ఏవమేతద్బలీ శుంభో నిశుంభశ్చాపి తాదృశః |
కిం కరోమి ప్రతిజ్ఞా మే యదనాలోచితా పురా ||
దేవి ఇట్లు పలికెను: “నీవు చెప్పినది నిజమే. శుంభుడు అత్యంత బలవంతుడు, నిశుంభుడు కూడా అటువంటివాడే. కానీ నేను ఏమి చేయగలను? పూర్వం నేను ఆలోచించకుండానే ఒక ప్రతిజ్ఞ చేసి ఉన్నాను (ప్రతిజ్ఞా మే యదనాలోచితా పురా).”
స త్వం గచ్ఛ మయోక్తం తే యదేతత్సర్వమాదృతః |
తదా''చక్ష్వాసురేంద్రాయ స చ యుక్తం కరోతు యత్ ||
“కావున నీవు వెళ్ళుము. నేను చెప్పినదంతా శ్రద్ధగా (ఆదృతః) ఆ అసురేంద్రుడికి వివరించుము. ఆపై అతనికి ఏది యుక్తమనిపిస్తే (ఏది సరైనదనిపిస్తే) అది అతను చేయనివ్వు.”
ఇతి శ్రీమార్కండేయపురాణే సావర్ణికే మన్వంతరే దేవీమాహాత్మ్యే దేవ్యా దూతసంవాదో నామ పంచమో'ధ్యాయః ||
(ఉవాచమంత్రాః – ౯, త్రిపాన్మంత్రాః – ౬౬, శ్లోకమంత్రాః – ౫౪, ఏవం – ౧౨౯, ఏవమాదితః – ౩౮౮)
షష్ఠో'ధ్యాయః (ధూమ్రలోచనవధ)
(నిత్య పారాయణ గ్రంథము)
సంపూర్ణ
🪷
శ్రీ దుర్గా సప్తశతీ
तॆलुगु
स्तोत्रनिधि
श्री दुर्गा सप्तशती
[गमनिक: ई अध्यायं (श्लोकालु मात्रमे) “
श्री दुर्गा स्तोत्रनिधि
” पारायण ग्रंथमुलो कूडा उन्नदि.
(ई मंत्रालु पारायण चेयडं वल्ल बुद्धि विकासं, शारीरक शक्ति, मानसिक प्रशांतत लभिस्तायि.)
|| उत्तम चरितम् ||
अस्य श्री उत्तमचरितस्य रुद्र ऋषिः, अनुष्टुप् छंदः, श्रीमहासरस्वती देवता, भीमा शक्तिः, भ्रामरी बीजं, सूर्यस्तत्त्वं, सामवेद ध्यानं, श्रीमहासरस्वतीप्रीत्यर्थे उत्तमचरित पारायणे विनियोगः |
ई श्री उत्तम चरितमुनकु रुद्रुडु ऋषि, अनुष्टुप् छंदस्सु, श्री महासरस्वती देवत, भीमा शक्ति, भ्रामरी बीजमु, सूर्युडु तत्त्वमु, सामवेदमु ध्यानमु. श्री महासरस्वती देवि प्रीति कॊरकु ई उत्तम चरित पारायणमुनंदु विनियोगिंचबडुचुन्नदि.
ध्यानं –
घंटाशूलहलानि शंखमुसले चक्रं धनुः सायकं
हस्ताब्जैर्दधतीं घनांतविलसच्छीतांशुतुल्यप्रभाम् |
गौरीदेहसमुद्भवां त्रिजगतामाधारभूतां महा-
तन पद्ममुल वंटि ऎनिमिदि हस्तमुललो (हस्ताब्जैः) वरुसगा घंट (गंट), शूलमु, हलमु (नागलि), शंखमु, मुसलमु (रोकलि), चक्रमु, धनुस्सु मरियु बाणमुनु (सायकम्) धरिंचि उन्नट्टि शरत्काल मेघालु तॊलगिन निर्मल आकाशंलो प्रकाशिंचे चंद्रुनितो समानमैन चल्लनि कांतिनि कलिगिनट्टि (शीतांशुतुल्यप्रभाम्) पार्वती देवि (गौरि) शरीरं नुंडि उद्भविंचिनट्टि (गौरीदेहसमुद्भवाम्), मुल्लोकालकु आधारभूतुरालैनट्टि, शुंभुडु मॊदलैन दैत्युलनु संहरिंचुनट्टि (शुंभादिदैत्यार्दिनीम्) आ ‘महा’ अने शब्दमु मुंदुगल सरस्वती देविनि (महासरस्वतिनि) नेनु सेविंचुचुन्नानु/ध्यानिंचुचुन्नानु.
|| ॐ क्लीं ||
पुरा शुंभनिशुंभाभ्यामसुराभ्यां शचीपतेः |
त्रैलोक्यं यज्ञभागाश्च हृता मदबलाश्रयात् ||
ऋषि इट्लु पलिकॆनु: पूर्वमु (पुरा) शुंभ निशुंभुलने इद्दरु असुरुलु तम गर्वमु मरियु बलमुनु आश्रयिंचि (मदबलाश्रयात्), इंद्रुनि यॊक्क मुल्लोकालनु मरियु यज्ञ भागालनु अपहरिंचिरि (हृता).
तावेव सूर्यतां तद्वदधिकारं तथैंदवम् |
कौबेरमथ याम्यं च चक्राते वरुणस्य च ||
वारे सूर्युनि अधिकारमुनु, अलागे चंद्रुनि (ऐंदवम्), कुबेरुनि (कौबेरम्), यमुनि (याम्यम्) मरियु वरुणुनि अधिकारमुलनु कूडा तामे चॆलायिंचसागिरि (चक्राते).
तावेव पवनर्धिं च चक्रतुर्वह्निकर्म च |
ततो देवा विनिर्धूता भ्रष्टराज्याः पराजिताः ||
वारे वायुदेवुनि ऐश्वर्यमुनु, अग्निदेवुनि कार्यमुलनु कूडा तामे चेयसागिरि. दानिवल्ल देवतलंदरू तम राज्यमुलनु कोल्पोयि (भ्रष्टराज्याः), पराजितुलै, स्वर्गमु नुंडि वॆडलगॊट्टबडिरि (विनिर्धूता).
हृताधिकारास्त्रिदशास्ताभ्यां सर्वे निराकृताः |
महासुराभ्यां तां देवीं संस्मरंत्यपराजिताम् ||
आ महासुरुल चेत अधिकारमुलु हरिंपबडि, तिरस्करिंपबडिन देवतलंदरू (सर्वे त्रिदशाः), ऎवरिकी लॊंगनि (अपराजित) आ जगन्मातनु भक्तितो स्मरिंचिरि (संस्मरंति).
तयास्माकं वरो दत्तो यथाऽऽपत्सु स्मृताखिलाः |
भवतां नाशयिष्यामि तत्क्षणात्परमापदः ||
“आपदललो नन्नु स्मरिंचिनंतने (आपत्सु स्मृता), मी यॊक्क समस्तमैन भयंकर आपदलनु (परमापदः) आ क्षणमुलोने नाशनमु चेस्तानु” अनि गतंलो आ तल्लि माकु वरं इच्चि उन्नदि कदा! (अनि देवतलु तलचिरि).
इति कृत्वा मतिं देवा हिमवंतं नगेश्वरम् |
जग्मुस्तत्र ततो देवीं विष्णुमायां प्रतुष्टुवुः ||
अनि मनस्सुलो निश्चयिंचुकॊनि (इति कृत्वा मतिं), देवतलंदरू पर्वतराजैन हिमवंतुनि वद्दकु वॆळ्ळिरि. अक्कड वारु देविनि (विष्णुमायनु) ई क्रिंदि विधमुगा स्तुतिंचिरि.
नमो देव्यै महादेव्यै शिवायै सततं नमः |
नमः प्रकृत्यै भद्रायै नियताः प्रणताः स्म ताम् ||
देवतलु इट्लु पलिकिरि: “मंगळ स्वरूपिणि अयिन देविकि (शिवायै), महादेविकि नमस्कारमु. ऎल्लप्पुडू आ तल्लिकि नमस्कारमु. प्रकृति स्वरूपिणिकि, मंगळदायकिकि (भद्रायै) नमस्कारमु. नियममु गलवारमै मेमु आ तल्लिकि प्रणमिल्लुतुन्नामु.”
रौद्रायै नमो नित्यायै गौर्यै धात्र्यै नमो नमः |
ज्योत्स्नायै चेंदुरूपिण्यै सुखायै सततं नमः ||
भयंकर रूपमु कलदानिकि (रौद्रायै), नित्युरालैन देविकि नमस्कारमु. गौरीदेविकि, जगत्तुनु धरिंचे धात्रिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु. वॆन्नॆल रूपमु (ज्योत्स्नायै), चंद्रुनि वंटि आह्लादकर रूपमु कलदानिकि मरियु सुखमुनु प्रसादिंचे तल्लिकि ऎल्लप्पुडू नमस्कारमु.
कल्याण्यै प्रणतामृद्ध्यै सिद्ध्यै कुर्मो नमो नमः |
नैरृत्यै भूभृतां लक्ष्म्यै शर्वाण्यै ते नमो नमः ||
लोक कळ्याणान्नि चेकूर्चे देविकि (कल्याण्यै), वृद्धिकि (ऋद्ध्यै), सिद्धिकि मेमु नमस्करिस्तुन्नामु. विपत्तुलकु अधिदेवतगा (नैरृत्यै), राजुल यॊक्क राज्यलक्ष्मिगा (भूभृतां लक्ष्म्यै) मरियु शिवुनि अर्धांगिगा (शर्वाण्यै) वॆलुगॊंदुतुन्न नीकु माटिमाटिकी नमस्कारमु.
दुर्गायै दुर्गपारायै सारायै सर्वकारिण्यै |
ख्यात्यै तथैव कृष्णायै धूम्रायै सततं नमः ||
दुर्गादेविकि, संसार कष्टालनु दाटिंचे तल्लिकि (दुर्गपारायै), समस्तानिकि सारमैनदानिकि, अन्निटिनी चेसे शक्तिकि (सर्वकारिण्यै), कीर्ति रूपमु (ख्यात्यै), कृष्ण वर्णमु (कृष्णायै) मरियु धूम्र वर्णमु (धूम्रायै) कलिगिन देविकि ऎल्लप्पुडू नमस्कारमु.
अतिसौम्यातिरौद्रायै नतास्तस्यै नमो नमः |
नमो जगत्प्रतिष्ठायै देव्यै कृत्यै नमो नमः ||
अत्यंत सौम्यमैन रूपमु कलदानिकि, अदे समयंलो अत्यंत भयंकरमैन (रौद्र) रूपमु कलदानिकि मेमु नमस्करिस्तुन्नामु. जगत्तुकु मूलाधारमैन देविकि, कर्म स्वरूपिणिकि (कृत्यै) मा नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु विष्णुमायेति शब्दिता |
नमस्तस्यै || १४ || नमस्तस्यै || १५ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘विष्णुमाय’ अने पेरुतो पिलवबडुतुंदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु चेतनेत्यभिधीयते |
नमस्तस्यै || १७ || नमस्तस्यै || १८ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘चैतन्यमु’ (चेतन) अनि पिलवबडुतुंदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु बुद्धिरूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || २० || नमस्तस्यै || २१ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘बुद्धि’ रूपंलो स्थिरमै उन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु निद्रारूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || २३ || नमस्तस्यै || २४ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘निद्र’ रूपंलो निवसिस्तुन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु क्षुधारूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || २६ || नमस्तस्यै || २७ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘आकलि’ (क्षुधा) रूपंलो उन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु छायारूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || २९ || नमस्तस्यै || ३० || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘नीड/प्रतिबिंबं’ (छाया) रूपंलो उन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु शक्तिरूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || ३२ || नमस्तस्यै || ३३ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘शक्ति’ रूपंलो निंडि उन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु तृष्णारूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || ३५ || नमस्तस्यै || ३६ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘कोरिक/जिज्ञास’ (तृष्णा) रूपंलो उन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु क्षांतिरूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || ३८ || नमस्तस्यै || ३९ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘ओर्पु/क्षमा गुणमु’ (क्षांति) रूपंलो उन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु जातिरूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || ४१ || नमस्तस्यै || ४२ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘सहज स्वभावमु/उनिकि’ (जाति) रूपंलो उन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु लज्जारूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || ४४ || नमस्तस्यै || ४५ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘विनयमु/लज्ज’ रूपंलो उन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु शांतिरूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || ४७ || नमस्तस्यै || ४८ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘शांति’ रूपंलो निवसिस्तुन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु श्रद्धारूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || ५० || नमस्तस्यै || ५१ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘श्रद्ध’ रूपंलो उन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु कांतिरूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || ५३ || नमस्तस्यै || ५४ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘कांति/तेजस्सु’ रूपंलो वॆलुगुतुन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु लक्ष्मीरूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || ५६ || नमस्तस्यै || ५७ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘ऐश्वर्यमु’ (लक्ष्मी) रूपंलो उन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु वृत्तिरूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || ५९ || नमस्तस्यै || ६० || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘जीवनोपाधि/वृत्ति’ रूपंलो निवसिस्तुन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु स्मृतिरूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || ६२ || नमस्तस्यै || ६३ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘ज्ञापकशक्ति’ (स्मृति) रूपंलो उन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु दयारूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || ६५ || नमस्तस्यै || ६६ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘दय’ रूपंलो उन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु तुष्टिरूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || ६८ || नमस्तस्यै || ६९ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘संतृप्ति’ (तुष्टि) रूपंलो उन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु मातृरूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || ७१ || नमस्तस्यै || ७२ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘तल्लि’ (मातृ) रूपंलो उन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
या देवी सर्वभूतेषु भ्रांतिरूपेण संस्थिता |
नमस्तस्यै || ७४ || नमस्तस्यै || ७५ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुललो ‘माय/पॊरपाटु’ (भ्रांति) रूपंलो उन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
इंद्रियाणामधिष्ठात्री भूतानां चाखिलेषु या |
भूतेषु सततं तस्यै व्याप्त्यै देव्यै नमो नमः ||
ए देवि समस्त प्राणुल यॊक्क इंद्रियालकु अधिष्ठान देवतगा उन्नदो, ए तल्लि सकल भूतमुललोनू (प्राणुललोनू) निरंतरं व्यापिंचि (व्याप्त्यै) उन्नदो, अट्टि देविकि मा नमस्कारमु.
चितिरूपेण या कृत्स्नमेतद्व्याप्य स्थिता जगत् |
नमस्तस्यै || ७८ || नमस्तस्यै || ७९ || नमस्तस्यै नमो नमः ||
ए देवि ‘चैतन्य’ (चिति) रूपमुतो ई समस्त जगत्तुनु व्यापिंचि उन्नदो, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि नमस्कारमु, आ तल्लिकि माटिमाटिकी नमस्कारमु.
स्तुता सुरैः पूर्वमभीष्टसंश्रया-
करोतु सा नः शुभहेतुरीश्वरी
शुभानि भद्राण्यभिहंतु चापदः ||
पूर्वमु तम कोरिकलु नॆरवेरडं वल्ल देवतल चेत स्तुतिंपबडिनट्टि, इंद्रुनि चेत अनेक दिनमुलु सेविंपबडिनट्टि, शुभमुलकु कारणभूतुरालैन आ ईश्वरीदेवि (सा ईश्वरी) मनकु शुभमुलनु, मंगळमुलनु (भद्राणि) चेकूर्चुगाक मरियु मन आपदलनु नशिंपजेयुगाक.
या सांप्रतं चोद्धतदैत्यतापितै-
या च स्मृता तत्क्षणमेव हंति नः
सर्वापदो भक्तिविनम्रमूर्तिभिः ||
प्रस्तुतं गर्विंचिन दैत्युल चेत बाधिंपबडुतुन्न मेमु (उद्धतदैत्यतापितैः) ए ईश्वरिनि भक्तितो नमस्करिस्तुन्नामो, ए तल्लिनि स्मरिंचिनंत मात्रान (या च स्मृता) भक्तितो वंगिन मा शरीरालनु चूसि वॆंटने मा समस्त आपदलनु हरिस्तुंदो, अट्टि देवि माकु तोड्पडुगाक.
एवं स्तवादियुक्तानां देवानां तत्र पार्वती |
स्नातुमभ्याययौ तोये जाह्नव्या नृपनंदन ||
मुनि इट्लु पलिकॆनु: ओ राजकुमारा! ई विधंगा देवतलु स्तोत्रं चेस्तुन्न समयंलो, पार्वती देवि गंगानदि जलाललो स्नानं चेयडानिकि अक्कडिकि वच्चॆनु.
साऽब्रवीत्तान् सुरान् सुभ्रूर्भवद्भिः स्तूयतेऽत्र का |
शरीरकोशतश्चास्याः समुद्भूताब्रवीच्छिवा ||
मनोहरमैन कनुबॊम्मलु गल आ पार्वति देवतलनु चूसि—”मीरु इक्कड ऎवरिनि स्तुतिस्तुन्नारु?” (का स्तूयते) अनि अडिगॆनु. अप्पुडु आमॆ शरीर कोशमु नुंडि (शरीरकोशतः) शिव स्वरूपिणि अयिन ऒक अंबिक आविर्भविंचि देवतलकु बदुलिच्चॆनु.
स्तोत्रं ममैतत् क्रियते शुंभदैत्यनिराकृतैः |
देवैः समेतैः समरे निशुंभेन पराजितैः ||
(पार्वति शरीरं नुंडि वॆलुवडिन आ देवि इट्लु पलिकॆनु): “युद्धंलो निशुंभुनि चेत पराजितुलै, शुंभुनि चेत राज्यभ्रष्टुलैन ई देवतलंदरू कलिसि (समेतैः) नन्ने स्तोत्रं चेस्तुन्नारु.”
शरीरकोशाद्यत्तस्याः पार्वत्या निःसृतांबिका |
कौशिकीति समस्तेषु ततो लोकेषु गीयते ||
पार्वती देवि शरीर कोशमु नुंडि आ अंबिक वॆलुवडिनदि कावुन (निःसृता अंबिका), समस्त लोकमुललो आमॆनु ‘कौशिकी’ अनि कीर्तिस्तारु.
तस्यां विनिर्गतायां तु कृष्णाऽभूत् साऽपि पार्वती |
कालिकेति समाख्याता हिमाचलकृताश्रया ||
आ कौशिकी देवि वॆलुवडिन तर्वात, पार्वती देवि कृष्ण वर्णमुनु (नलुपु) पॊंदि, ‘काळिका’ अनि पिलुवबडॆनु. आमॆ हिमाचल पर्वतान्नि आश्रयिंचि उंडॆनु.
ततोऽंबिकां परं रूपं बिभ्राणां सुमनोहरम् |
ददर्श चंडो मुंडश्च भृत्यौ शुंभनिशुंभयोः ||
आ तर्वात, परम सुंदरमैन रूपमुनु धरिंचि उन्न आ अंबिकनु (कौशिकिनि), शुंभ निशुंभुल सेवकुलैन (भृत्यौ) चंड मुंडुलु चूसिरि.
ताभ्यां शुंभाय चाख्याता साऽतीव सुमनोहरा |
काप्यास्ते स्त्री महाराज भासयंती हिमाचलम् ||
आ चंडमुंडुलु शुंभुनि वद्दकु वॆळ्ळि इट्लु पलिकिरि: “महाराजा! हिमवत्पर्वतान्नि तन कांतितो प्रकाशिंपजेस्तुन्न (भासयंती हिमाचलम्) अत्यंत सुमनोहरमैन ऒकानॊक स्त्री अक्कड उन्नदि.”
नैव तादृक् क्वचिद्रूपं दृष्टं केनचिदुत्तमम् |
ज्ञायतां काप्यसौ देवी गृह्यतां चाऽसुरेश्वर ||
“अंतटि उत्तममैन रूपमुनु इंतकु मुंदॆन्नडू, ऎवरू, ऎक्कडा चूसि उंडरु. ओ असुरेश्वरा! आ देवि ऎवरो तॆलुसुको (ज्ञायताम्) मरियु आमॆनु नीवु वशपरचुको (ग्रहिंचु).”
स्त्रीरत्नमतिचार्वंगी द्योतयंती दिशस्त्विषा |
सा तु तिष्ठति दैत्येंद्र तां भवान् द्रष्टुमर्हति ||
“ओ दैत्येंद्रा! आ स्त्रीरत्नमु तन देहकांतितो दिक्कुलन्निंटिनी प्रकाशिंपजेस्तुन्न (द्योतयंती दिशस्त्विषा) अत्यंत सुंदरमैन अवयवमुलु कलिगि अक्कड उन्नदि. नीवु आमॆनु तप्पक चूडालि.”
यानि रत्नानि मणयो गजाश्वादीनि वै प्रभो |
त्रैलोक्ये तु समस्तानि सांप्रतं भांति ते गृहे ||
“प्रभू! मुल्लोकाललो उन्न श्रेष्ठमैन रत्नमुलु, मणुलु, एनुगुलु, गुर्रालु मॊदलैनवन्नी इप्पुडु नी इंटिलोने शोभिस्तुन्नायि.”
ऐरावतः समानीतो गजरत्नं पुरंदरात् |
पारिजाततरुश्चायं तथैवोच्चैःश्रवा हयः ||
“गजरत्नमैन ऐरावतमु इंद्रुनि नुंडि तीसुकुराबडिंदि. अलागे ई पारिजात वृक्षमु, मरियु उच्चैःश्रवमु अने गुर्रमु कूडा नी वद्दे उन्नायि.”
विमानं हंससंयुक्तमेतत्तिष्ठति तेऽंगणे |
रत्नभूतमिहानीतं यदासीद्वेधसोऽद्भुतम् ||
“ब्रह्मदेवुनिकि संबंधिंचिन अद्भुतमैन, रत्नप्रायमैन हंसलतो कूडिन विमानमु कूडा इप्पुडु नी अंगणंलोने उन्नदि.”
निधिरेष महापद्मः समानीतो धनेश्वरात् |
किंजल्किनीं ददौ चाब्धिर्मालामम्लानपंकजाम् ||
“कुबेरुनि (धनेश्वरा) नुंडि तीसुकुराबडिन महापद्ममु अने निधि नी वद्द उन्नदि. समुद्रुडु नीकु ऎन्नटिकी वाडिपोनि पद्ममुलतो कूडिन किंजल्किनि अने मालनु इच्चाडु.”
छत्रं ते वारुणं गेहे कांचनस्रावि तिष्ठति |
तथाऽयं स्यंदनवरो यः पुराऽऽसीत् प्रजापतेः ||
“बंगारान्नि कुरिपिंचे वरुणुनि छत्रमु नी इंट्लो उन्नदि. पूर्वमु प्रजापतिकि चॆंदिन श्रेष्ठमैन रथमु (स्यंदनवरो) कूडा नी वद्दे उन्नदि.”
मृत्योरुत्क्रांतिदा नाम शक्तिरीश त्वया हृता |
पाशः सलिलराजस्य भ्रातुस्तव परिग्रहे ||
“ओ ईश्वरा! मृत्युदेवतकु चॆंदिन उत्क्रांतिद अने शक्तिनि नीवु हरिंचावु. वरुणुनि (सलिलराजस्य) पाशमु नी तम्मुडैन निशुंभुनि वशंलो उन्नदि.”
निशुंभस्याब्धिजाताश्च समस्ता रत्नजातयः |
वह्निरपि ददौ तुभ्यमग्निशौचे च वाससी ||
“समुद्रंलो पुट्टिन सकल रत्नजातुलु निशुंभुनि वद्द उन्नायि. अग्निदेवुडु कूडा नीकु निप्पुलो वेसिना मासिपोनि (अग्निशौचे) रॆंडु वस्त्रमुलनु इच्चाडु.”
एवं दैत्येंद्र रत्नानि समस्तान्याहृतानि ते |
स्त्रीरत्नमेषा कल्याणी त्वया कस्मान्न गृह्यते ||
“ओ दैत्येंद्रा! ई विधंगा सकल रत्नमुलनु नीवु सेकरिंचावु. मरि अंतटि मंगळप्रदमैन ई स्त्रीरत्नमुनु नीवु ऎंदुकु ग्रहिंचडं लेदु?”
निशम्येति वचः शुंभः स तदा चंडमुंडयोः |
प्रेषयामास सुग्रीवं दूतं देव्या महासुरम् ||
ऋषि इट्लु पलिकॆनु: चंडमुंडुल माटलु विन्न शुंभुडु, अप्पुडु सुग्रीवुडने महासुरुनि पिलिचि, देवि वद्दकु दूतगा पंपॆनु.
इति चेति च वक्तव्या सा गत्वा वचनान्मम |
यथा चाभ्येति संप्रीत्या तथा कार्यं त्वया लघु ||
“नीवु ना तरपुन वॆळ्लि आमॆतो ई विधंगा माट्लाडु (इति चेति च वक्तव्या). आमॆ संतोषंगा ना वद्दकु वच्चेला (यथा चाभ्येति संप्रीत्या) नीवु त्वरगा (नेर्पुगा) कार्यमुनु साधिंचुमु” अनि आज्ञापिंचॆनु.
स तत्र गत्वा यत्रास्ते शैलोद्देशेऽतिशोभने |
तां च देवीं ततः प्राह श्लक्ष्णं मधुरया गिरा ||
आ दूत अत्यंत शोभायमानमैन पर्वत प्रांतंलो (शैलोद्देशे) देवि उन्न चोटिकि वॆळ्लि, अत्यंत मृदुवैन, मधुरमैन वाक्कुलतो (श्लक्ष्णं मधुरया गिरा) आमॆतो इट्लु पलिकॆनु.
देवि दैत्येश्वरः शुंभस्त्रैलोक्ये परमेश्वरः |
दूतोऽहं प्रेषितस्तेन त्वत्सकाशमिहागतः ||
दूत इट्लु पलिकॆनु: “ओ देवी! दैत्युलकु प्रभुवु, मुल्लोकालकु अधिपति अयिन शुंभुडु पंपगा, अतनि दूतगा नेनु नी वद्दकु वच्चानु.”
अव्याहताज्ञः सर्वासु यः सदा देवयोनिषु |
निर्जिताखिलदैत्यारिः स यदाह शृणुष्व तत् ||
“देवतलतो सहा ऎवरि वल्ला ऎदुरुलेनि आज्ञलु कलिगिनवाडु (अव्याहताज्ञः), शत्रुवुलैन समस्त देवतलनु जयिंचिनवाडु अयिन आ शुंभुडु एमि चॆप्पाडो दानिनि विनुमु.”
मम त्रैलोक्यमखिलं मम देवा वशानुगाः |
यज्ञभागानहं सर्वानुपाश्नामि पृथक् पृथक् ||
(शुंभुनि संदेशं): “ई मुल्लोकालन्नी नावे. देवतलंदरू ना आज्ञकु लोबडि उन्नारु (मम वशानुगाः). यज्ञाललोनि हविर्भागालन्निंटिनी इप्पुडु नेने विडिविडिगा अनुभविस्तुन्नानु.”
त्रैलोक्ये वररत्नानि मम वश्यान्यशेषतः |
तथैव गजरत्नं च हृतं देवेंद्रवाहनम् ||
“त्रैलोक्यंलोनि श्रेष्ठमैन रत्नालन्नी ना वशमै उन्नायि. इंद्रुनि वाहनमैन ऐरावतमु अने गजरत्नमु कूडा ना चेत हरिंपबडिंदि.”
क्षीरोदमथनोद्भूतमश्वरत्नं ममामरैः |
उच्चैःश्रवससंज्ञं तत्प्रणिपत्य समर्पितम् ||
“पालसमुद्र मथनंलो पुट्टिन उच्चैःश्रवमु अने अश्वश्रेष्ठमुनु कूडा देवतलु नाकु प्रणामं चेसि समर्पिंचारु.”
यानि चान्यानि देवेषु गंधर्वेषूरगेषु च |
रत्नभूतानि भूतानि तानि मय्येव शोभने ||
“ओ मनोहरमैन दाना! देवतललो, गंधर्वुललो, नागुललो उन्न इतर रत्नप्रायमैन वस्तुवुलन्नी इप्पुडु ना दग्गरे शोभिस्तुन्नायि.”
स्त्रीरत्नभूतां त्वां देवि लोके मन्यामहे वयम् |
सा त्वमस्मानुपागच्छ यतो रत्नभुजो वयम् ||
“ओ देवी! ई लोकंलो निन्नु मेमु ‘स्त्रीरत्नमु’गा भाविस्तुन्नामु. लोकंलोनि समस्त रत्नालनु अनुभविंचेवारमु मेमे काबट्टि (रत्नभुजो वयम्), नीवु मा वद्दकु रावडमे सरैनदि.”
मां वा ममानुजं वापि निशुंभमुरुविक्रमम् |
भज त्वं चंचलापांगि रत्नभूतासि वै यतः ||
“ओ चंचलमैन कन्नुलु कलदाना! नीवु रत्नप्रायमैनदानिवि काबट्टि (रत्नभूतासि), नन्नु कानी लेदा अमित पराक्रमवंतुडैन ना तम्मुडु निशुंभुनि कानी भर्तगा स्वीकरिंचुमु.”
परमैश्वर्यमतुलं प्राप्स्यसे मत्परिग्रहात् |
एतद्बुद्ध्या समालोच्य मत्परिग्रहतां व्रज ||
“नन्नु विवाहं चेसुकोवडं द्वारा (मत्परिग्रहात्) साटिलेनि, अत्युन्नतमैन ऐश्वर्यान्नि पॊंदुतावु. काबट्टि नी बुद्धितो आलोचिंचि, ना भार्यवु कावडानिकि अंगीकरिंचुमु.”
इत्युक्ता सा तदा देवी गंभीरांतःस्मिता जगौ |
दुर्गा भगवती भद्रा ययेदं धार्यते जगत् ||
ऋषि इट्लु पलिकॆनु: दूत इट्लु पलुकगा, ई जगत्तुनंता धरिंचि उन्नट्टि (ययेदं धार्यते जगत्), भगवतियु, मंगळप्रदायिनियु अयिन आ दुर्गादेवि गंभीरमैन चिरुनव्वुतो इट्लु पलिकॆनु.
सत्यमुक्तं त्वया नात्र मिथ्या किंचित्त्वयोदितम् |
त्रैलोक्याधिपतिः शुंभो निशुंभश्चापि तादृशः ||
देवि इट्लु पलिकॆनु: “नीवु चॆप्पिनदंता सत्यमे, इंदुलो अबद्धं एमी लेदु. शुंभुडु मुल्लोकालकु अधिपति अनडंलो संदेहं लेदु, निशुंभुडु कूडा अटुवंटि पराक्रमवंतुडे.”
किं त्वत्र यत्प्रतिज्ञातं मिथ्या तत्क्रियते कथम् |
श्रूयतामल्पबुद्धित्वात् प्रतिज्ञा या कृता पुरा ||
“कानी, नेनु पूर्वमे ऒक प्रतिज्ञ चेसि उन्नानु. तॆलियनितनंतो (अल्पबुद्धित्वंतो) चेसिनदैना सरे, आ प्रतिज्ञनु नेनु इप्पुडु ऎला वम्मु चेयगलनु? (मिथ्या तत्क्रियते कथम्). पूर्वं नेनु चेसिन आ प्रतिज्ञनु विनुमु.”
यो मां जयति संग्रामे यो मे दर्पं व्यपोहति |
यो मे प्रतिबलो लोके स मे भर्ता भविष्यति ||
“ऎवरु नन्नु युद्धंलो जयिस्तारो (यो मां जयति संग्रामे), ऎवरु ना गर्वान्नि अणचुतारो, ई लोकंलो ऎवरु नाकु समानमैन बलवंतुलो—वारे नाकु भर्त अवुतारु.”
तदागच्छतु शुंभोऽत्र निशुंभो वा महासुरः | [महाबलः]
मां जित्वा किं चिरेणात्र पाणिं गृह्णातु मे लघु ||
“कावुन, महाबलवंतुडैन आ शुंभुडु कानी, निशुंभुडु कानी इक्कडिकि रानीयंडि. नन्नु युद्धंलो ओडिंचि (मां जित्वा), आलस्यं चेयकुंडा त्वरगा ना पाणिग्रहणं (विवाहं) चेसुकोमनंडि.”
अवलिप्तासि मैवं त्वं देवि ब्रूहि ममाग्रतः |
त्रैलोक्ये कः पुमांस्तिष्ठेदग्रे शुंभनिशुंभयोः ||
दूत इट्लु पलिकॆनु: “ओ देवी! नीवु गर्वंतो उन्नावु (अवलिप्तासि). ना ऎदुट इटुवंटि माटलु पलकवद्दु. मुल्लोकाललो शुंभ निशुंभुल ऎदुट निलबडगलिगे पुरुषुडु ऎवरैना उन्नारा?”
अन्येषामपि दैत्यानां सर्वे देवा न वै युधि |
तिष्ठंति सम्मुखे देवि किं पुनः स्त्री त्वमेकिका ||
“ओ देवी! युद्धंलो इतर दैत्युल ऎदुट कूडा निलबडलेक देवतलंदरू पारिपोतुंटे, इक ऒंटरिदानिवैन नीवु (एकिका स्त्री) वारि सम्मुखंलो ऎला निलबडगलवु?”
इंद्राद्याः सकला देवास्तस्थुर्येषां न संयुगे |
शुंभादीनां कथं तेषां स्त्री प्रयास्यसि सम्मुखम् ||
“इंद्रुडु मॊदलैन सकल देवतलु ऎवरि मुंदु युद्धंलो निलवलेकपोयारो, अटुवंटि शुंभ निशुंभुल ऎदुट ऒक स्त्रीवैन नीवु ऎला वॆळ्ळगलवु?”
सा त्वं गच्छ मयैवोक्ता पार्श्वं शुंभनिशुंभयोः |
केशाकर्षणनिर्धूतगौरवा मा गमिष्यसि ||
“कावुन, ना माट विनि नीवे स्वयंगा शुंभ निशुंभुल वद्दकु वॆळ्ळुमु. नी जुट्टु पट्टुकुनि ईड्चुकुपोवडं वल्ल (केशाकर्षण) नी गौरवान्नि कोल्पोयि अक्कडिकि वॆळ्ळे परिस्थितिनि तॆच्चुकोकु.”
एवमेतद्बली शुंभो निशुंभश्चापि तादृशः |
किं करोमि प्रतिज्ञा मे यदनालोचिता पुरा ||
देवि इट्लु पलिकॆनु: “नीवु चॆप्पिनदि निजमे. शुंभुडु अत्यंत बलवंतुडु, निशुंभुडु कूडा अटुवंटिवाडे. कानी नेनु एमि चेयगलनु? पूर्वं नेनु आलोचिंचकुंडाने ऒक प्रतिज्ञ चेसि उन्नानु (प्रतिज्ञा मे यदनालोचिता पुरा).”
स त्वं गच्छ मयोक्तं ते यदेतत्सर्वमादृतः |
तदाऽऽचक्ष्वासुरेंद्राय स च युक्तं करोतु यत् ||
“कावुन नीवु वॆळ्ळुमु. नेनु चॆप्पिनदंता श्रद्धगा (आदृतः) आ असुरेंद्रुडिकि विवरिंचुमु. आपै अतनिकि एदि युक्तमनिपिस्ते (एदि सरैनदनिपिस्ते) अदि अतनु चेयनिव्वु.”
इति श्रीमार्कंडेयपुराणे सावर्णिके मन्वंतरे देवीमाहात्म्ये देव्या दूतसंवादो नाम पंचमोऽध्यायः ||
(उवाचमंत्राः – ९, त्रिपान्मंत्राः – ६६, श्लोकमंत्राः – ५४, एवं – १२९, एवमादितः – ३८८)
षष्ठोऽध्यायः (धूम्रलोचनवध)
गमनिक
: पैन इव्वबडिन श्रीचंडी सप्तशतिलोनि अध्यायं (श्लोकालु मात्रमे), ई क्रिंदि पुस्तकमुलो कूडा उन्नदि.
श्री दुर्गा स्तोत्रनिधि
(नित्य पारायण ग्रंथमु)
संपूर्ण
श्री दुर्गा सप्तशती
चूडंडि.
मा प्रचुरण:
श्री बगळामुखी स्तोत्रनिधि (तात्पर्य सहितं)
प्रिंटिंगु पूर्ति अयि कॊनुगोलुकु सिद्धंगा उंदि.
स्तोत्रनिधि (तॆलुगु) वाट्साप् छानल् :
मा तॆलुगु वाट्साप् छानल् नि फालो चेयडानिकि
इक्कड क्लिक् चेयंडि
"तॆलुगु"
विप्रुलकु, द्विजुलकु विज्ञप्ति :
मंत्र अनुष्ठानं लेक नेटि कालंलो धर्माचरण क्षीणिस्तू उन्नदि. दयचेसि मीकु उपदेशं उन्न मंत्रं कनीसं लक्ष जपं चेयंडि. मीकु अतिदग्गरलो उन्न देवालयानिकि प्रतिरोजू वॆळ्ळि अक्कडि देवत मंत्रान्नि कनीसं 108 जपंचेसि, आ देवत बलान्नि वृद्धि चेयंडि. देवत अनुग्रहं उंटेने आ प्रांतंलो धर्मं वर्धिल्लुतुंदि.
तॆलुगु
tèlugu
śrī durgā saptaśatī
[gamanika: ī adhyāyaṃ (ślokālu mātrame) “
” pārāyaṇa graṃthamulo kūḍā unnadi.
(ī maṃtrālu pārāyaṇa ceyaḍaṃ valla buddhi vikāsaṃ, śārīraka śakti, mānasika praśāṃtata labhistāyi.)
|| uttama caritam ||
asya śrī uttamacaritasya rudra ṛṣiḥ, anuṣṭup chaṃdaḥ, śrīmahāsarasvatī devatā, bhīmā śaktiḥ, bhrāmarī bījaṃ, sūryastattvaṃ, sāmaveda dhyānaṃ, śrīmahāsarasvatīprītyarthe uttamacarita pārāyaṇe viniyogaḥ |
ī śrī uttama caritamunaku rudruḍu ṛṣi, anuṣṭup chaṃdassu, śrī mahāsarasvatī devata, bhīmā śakti, bhrāmarī bījamu, sūryuḍu tattvamu, sāmavedamu dhyānamu. śrī mahāsarasvatī devi prīti kòraku ī uttama carita pārāyaṇamunaṃdu viniyogiṃcabaḍucunnadi.
dhyānaṃ –
ghaṃṭāśūlahalāni śaṃkhamusale cakraṃ dhanuḥ sāyakaṃ
hastābjairdadhatīṃ ghanāṃtavilasacchītāṃśutulyaprabhām |
gaurīdehasamudbhavāṃ trijagatāmādhārabhūtāṃ mahā-
tana padmamula vaṃṭi ènimidi hastamulalo (hastābjaiḥ) varusagā ghaṃṭa (gaṃṭa), śūlamu, halamu (nāgali), śaṃkhamu, musalamu (rokali), cakramu, dhanussu mariyu bāṇamunu (sāyakam) dhariṃci unnaṭṭi śaratkāla meghālu tòlagina nirmala ākāśaṃlo prakāśiṃce caṃdrunito samānamaina callani kāṃtini kaliginaṭṭi (śītāṃśutulyaprabhām) pārvatī devi (gauri) śarīraṃ nuṃḍi udbhaviṃcinaṭṭi (gaurīdehasamudbhavām), mullokālaku ādhārabhūturālainaṭṭi, śuṃbhuḍu mòdalaina daityulanu saṃhariṃcunaṭṭi (śuṃbhādidaityārdinīm) ā ‘mahā’ ane śabdamu muṃdugala sarasvatī devini (mahāsarasvatini) nenu seviṃcucunnānu/dhyāniṃcucunnānu.
|| oṃ klīṃ ||
purā śuṃbhaniśuṃbhābhyāmasurābhyāṃ śacīpateḥ |
trailokyaṃ yajñabhāgāśca hṛtā madabalāśrayāt ||
ṛṣi iṭlu palikènu: pūrvamu (purā) śuṃbha niśuṃbhulane iddaru asurulu tama garvamu mariyu balamunu āśrayiṃci (madabalāśrayāt), iṃdruni yòkka mullokālanu mariyu yajña bhāgālanu apahariṃciri (hṛtā).
tāveva sūryatāṃ tadvadadhikāraṃ tathaiṃdavam |
kauberamatha yāmyaṃ ca cakrāte varuṇasya ca ||
vāre sūryuni adhikāramunu, alāge caṃdruni (aiṃdavam), kuberuni (kauberam), yamuni (yāmyam) mariyu varuṇuni adhikāramulanu kūḍā tāme cèlāyiṃcasāgiri (cakrāte).
tāveva pavanardhiṃ ca cakraturvahnikarma ca |
tato devā vinirdhūtā bhraṣṭarājyāḥ parājitāḥ ||
vāre vāyudevuni aiśvaryamunu, agnidevuni kāryamulanu kūḍā tāme ceyasāgiri. dānivalla devatalaṃdarū tama rājyamulanu kolpoyi (bhraṣṭarājyāḥ), parājitulai, svargamu nuṃḍi vèḍalagòṭṭabaḍiri (vinirdhūtā).
hṛtādhikārāstridaśāstābhyāṃ sarve nirākṛtāḥ |
mahāsurābhyāṃ tāṃ devīṃ saṃsmaraṃtyaparājitām ||
ā mahāsurula ceta adhikāramulu hariṃpabaḍi, tiraskariṃpabaḍina devatalaṃdarū (sarve tridaśāḥ), èvarikī lòṃgani (aparājita) ā jaganmātanu bhaktito smariṃciri (saṃsmaraṃti).
tayāsmākaṃ varo datto yathā''patsu smṛtākhilāḥ |
bhavatāṃ nāśayiṣyāmi tatkṣaṇātparamāpadaḥ ||
“āpadalalo nannu smariṃcinaṃtane (āpatsu smṛtā), mī yòkka samastamaina bhayaṃkara āpadalanu (paramāpadaḥ) ā kṣaṇamulone nāśanamu cestānu” ani gataṃlo ā talli māku varaṃ icci unnadi kadā! (ani devatalu talaciri).
iti kṛtvā matiṃ devā himavaṃtaṃ nageśvaram |
jagmustatra tato devīṃ viṣṇumāyāṃ pratuṣṭuvuḥ ||
ani manassulo niścayiṃcukòni (iti kṛtvā matiṃ), devatalaṃdarū parvatarājaina himavaṃtuni vaddaku vèḻḻiri. akkaḍa vāru devini (viṣṇumāyanu) ī kriṃdi vidhamugā stutiṃciri.
namo devyai mahādevyai śivāyai satataṃ namaḥ |
namaḥ prakṛtyai bhadrāyai niyatāḥ praṇatāḥ sma tām ||
devatalu iṭlu palikiri: “maṃgaḻa svarūpiṇi ayina deviki (śivāyai), mahādeviki namaskāramu. èllappuḍū ā talliki namaskāramu. prakṛti svarūpiṇiki, maṃgaḻadāyakiki (bhadrāyai) namaskāramu. niyamamu galavāramai memu ā talliki praṇamillutunnāmu.”
raudrāyai namo nityāyai gauryai dhātryai namo namaḥ |
jyotsnāyai ceṃdurūpiṇyai sukhāyai satataṃ namaḥ ||
bhayaṃkara rūpamu kaladāniki (raudrāyai), nityurālaina deviki namaskāramu. gaurīdeviki, jagattunu dhariṃce dhātriki māṭimāṭikī namaskāramu. vènnèla rūpamu (jyotsnāyai), caṃdruni vaṃṭi āhlādakara rūpamu kaladāniki mariyu sukhamunu prasādiṃce talliki èllappuḍū namaskāramu.
kalyāṇyai praṇatāmṛddhyai siddhyai kurmo namo namaḥ |
nairṛtyai bhūbhṛtāṃ lakṣmyai śarvāṇyai te namo namaḥ ||
loka kaḻyāṇānni cekūrce deviki (kalyāṇyai), vṛddhiki (ṛddhyai), siddhiki memu namaskaristunnāmu. vipattulaku adhidevatagā (nairṛtyai), rājula yòkka rājyalakṣmigā (bhūbhṛtāṃ lakṣmyai) mariyu śivuni ardhāṃgigā (śarvāṇyai) vèlugòṃdutunna nīku māṭimāṭikī namaskāramu.
durgāyai durgapārāyai sārāyai sarvakāriṇyai |
khyātyai tathaiva kṛṣṇāyai dhūmrāyai satataṃ namaḥ ||
durgādeviki, saṃsāra kaṣṭālanu dāṭiṃce talliki (durgapārāyai), samastāniki sāramainadāniki, anniṭinī cese śaktiki (sarvakāriṇyai), kīrti rūpamu (khyātyai), kṛṣṇa varṇamu (kṛṣṇāyai) mariyu dhūmra varṇamu (dhūmrāyai) kaligina deviki èllappuḍū namaskāramu.
atisaumyātiraudrāyai natāstasyai namo namaḥ |
namo jagatpratiṣṭhāyai devyai kṛtyai namo namaḥ ||
atyaṃta saumyamaina rūpamu kaladāniki, ade samayaṃlo atyaṃta bhayaṃkaramaina (raudra) rūpamu kaladāniki memu namaskaristunnāmu. jagattuku mūlādhāramaina deviki, karma svarūpiṇiki (kṛtyai) mā namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu viṣṇumāyeti śabditā |
namastasyai || 14 || namastasyai || 15 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘viṣṇumāya’ ane peruto pilavabaḍutuṃdo, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu cetanetyabhidhīyate |
namastasyai || 17 || namastasyai || 18 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘caitanyamu’ (cetana) ani pilavabaḍutuṃdo, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu buddhirūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 20 || namastasyai || 21 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘buddhi’ rūpaṃlo sthiramai unnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu nidrārūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 23 || namastasyai || 24 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘nidra’ rūpaṃlo nivasistunnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu kṣudhārūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 26 || namastasyai || 27 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘ākali’ (kṣudhā) rūpaṃlo unnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu chāyārūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 29 || namastasyai || 30 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘nīḍa/pratibiṃbaṃ’ (chāyā) rūpaṃlo unnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu śaktirūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 32 || namastasyai || 33 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘śakti’ rūpaṃlo niṃḍi unnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu tṛṣṇārūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 35 || namastasyai || 36 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘korika/jijñāsa’ (tṛṣṇā) rūpaṃlo unnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu kṣāṃtirūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 38 || namastasyai || 39 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘orpu/kṣamā guṇamu’ (kṣāṃti) rūpaṃlo unnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu jātirūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 41 || namastasyai || 42 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘sahaja svabhāvamu/uniki’ (jāti) rūpaṃlo unnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu lajjārūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 44 || namastasyai || 45 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘vinayamu/lajja’ rūpaṃlo unnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu śāṃtirūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 47 || namastasyai || 48 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘śāṃti’ rūpaṃlo nivasistunnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu śraddhārūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 50 || namastasyai || 51 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘śraddha’ rūpaṃlo unnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu kāṃtirūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 53 || namastasyai || 54 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘kāṃti/tejassu’ rūpaṃlo vèlugutunnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu lakṣmīrūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 56 || namastasyai || 57 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘aiśvaryamu’ (lakṣmī) rūpaṃlo unnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu vṛttirūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 59 || namastasyai || 60 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘jīvanopādhi/vṛtti’ rūpaṃlo nivasistunnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu smṛtirūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 62 || namastasyai || 63 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘jñāpakaśakti’ (smṛti) rūpaṃlo unnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu dayārūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 65 || namastasyai || 66 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘daya’ rūpaṃlo unnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu tuṣṭirūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 68 || namastasyai || 69 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘saṃtṛpti’ (tuṣṭi) rūpaṃlo unnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu mātṛrūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 71 || namastasyai || 72 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘talli’ (mātṛ) rūpaṃlo unnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
yā devī sarvabhūteṣu bhrāṃtirūpeṇa saṃsthitā |
namastasyai || 74 || namastasyai || 75 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇulalo ‘māya/pòrapāṭu’ (bhrāṃti) rūpaṃlo unnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
iṃdriyāṇāmadhiṣṭhātrī bhūtānāṃ cākhileṣu yā |
bhūteṣu satataṃ tasyai vyāptyai devyai namo namaḥ ||
e devi samasta prāṇula yòkka iṃdriyālaku adhiṣṭhāna devatagā unnado, e talli sakala bhūtamulalonū (prāṇulalonū) niraṃtaraṃ vyāpiṃci (vyāptyai) unnado, aṭṭi deviki mā namaskāramu.
citirūpeṇa yā kṛtsnametadvyāpya sthitā jagat |
namastasyai || 78 || namastasyai || 79 || namastasyai namo namaḥ ||
e devi ‘caitanya’ (citi) rūpamuto ī samasta jagattunu vyāpiṃci unnado, ā talliki namaskāramu, ā talliki namaskāramu, ā talliki māṭimāṭikī namaskāramu.
stutā suraiḥ pūrvamabhīṣṭasaṃśrayā-
karotu sā naḥ śubhaheturīśvarī
śubhāni bhadrāṇyabhihaṃtu cāpadaḥ ||
pūrvamu tama korikalu nèraveraḍaṃ valla devatala ceta stutiṃpabaḍinaṭṭi, iṃdruni ceta aneka dinamulu seviṃpabaḍinaṭṭi, śubhamulaku kāraṇabhūturālaina ā īśvarīdevi (sā īśvarī) manaku śubhamulanu, maṃgaḻamulanu (bhadrāṇi) cekūrcugāka mariyu mana āpadalanu naśiṃpajeyugāka.
yā sāṃprataṃ coddhatadaityatāpitai-
yā ca smṛtā tatkṣaṇameva haṃti naḥ
sarvāpado bhaktivinamramūrtibhiḥ ||
prastutaṃ garviṃcina daityula ceta bādhiṃpabaḍutunna memu (uddhatadaityatāpitaiḥ) e īśvarini bhaktito namaskaristunnāmo, e tallini smariṃcinaṃta mātrāna (yā ca smṛtā) bhaktito vaṃgina mā śarīrālanu cūsi vèṃṭane mā samasta āpadalanu haristuṃdo, aṭṭi devi māku toḍpaḍugāka.
evaṃ stavādiyuktānāṃ devānāṃ tatra pārvatī |
snātumabhyāyayau toye jāhnavyā nṛpanaṃdana ||
muni iṭlu palikènu: o rājakumārā! ī vidhaṃgā devatalu stotraṃ cestunna samayaṃlo, pārvatī devi gaṃgānadi jalālalo snānaṃ ceyaḍāniki akkaḍiki vaccènu.
sā'bravīttān surān subhrūrbhavadbhiḥ stūyate'tra kā |
śarīrakośataścāsyāḥ samudbhūtābravīcchivā ||
manoharamaina kanubòmmalu gala ā pārvati devatalanu cūsi—”mīru ikkaḍa èvarini stutistunnāru?” (kā stūyate) ani aḍigènu. appuḍu āmè śarīra kośamu nuṃḍi (śarīrakośataḥ) śiva svarūpiṇi ayina òka aṃbika āvirbhaviṃci devatalaku baduliccènu.
stotraṃ mamaitat kriyate śuṃbhadaityanirākṛtaiḥ |
devaiḥ sametaiḥ samare niśuṃbhena parājitaiḥ ||
(pārvati śarīraṃ nuṃḍi vèluvaḍina ā devi iṭlu palikènu): “yuddhaṃlo niśuṃbhuni ceta parājitulai, śuṃbhuni ceta rājyabhraṣṭulaina ī devatalaṃdarū kalisi (sametaiḥ) nanne stotraṃ cestunnāru.”
śarīrakośādyattasyāḥ pārvatyā niḥsṛtāṃbikā |
kauśikīti samasteṣu tato lokeṣu gīyate ||
pārvatī devi śarīra kośamu nuṃḍi ā aṃbika vèluvaḍinadi kāvuna (niḥsṛtā aṃbikā), samasta lokamulalo āmènu ‘kauśikī’ ani kīrtistāru.
tasyāṃ vinirgatāyāṃ tu kṛṣṇā'bhūt sā'pi pārvatī |
kāliketi samākhyātā himācalakṛtāśrayā ||
ā kauśikī devi vèluvaḍina tarvāta, pārvatī devi kṛṣṇa varṇamunu (nalupu) pòṃdi, ‘kāḻikā’ ani piluvabaḍènu. āmè himācala parvatānni āśrayiṃci uṃḍènu.
tato'ṃbikāṃ paraṃ rūpaṃ bibhrāṇāṃ sumanoharam |
dadarśa caṃḍo muṃḍaśca bhṛtyau śuṃbhaniśuṃbhayoḥ ||
ā tarvāta, parama suṃdaramaina rūpamunu dhariṃci unna ā aṃbikanu (kauśikini), śuṃbha niśuṃbhula sevakulaina (bhṛtyau) caṃḍa muṃḍulu cūsiri.
tābhyāṃ śuṃbhāya cākhyātā sā'tīva sumanoharā |
kāpyāste strī mahārāja bhāsayaṃtī himācalam ||
ā caṃḍamuṃḍulu śuṃbhuni vaddaku vèḻḻi iṭlu palikiri: “mahārājā! himavatparvatānni tana kāṃtito prakāśiṃpajestunna (bhāsayaṃtī himācalam) atyaṃta sumanoharamaina òkānòka strī akkaḍa unnadi.”
naiva tādṛk kvacidrūpaṃ dṛṣṭaṃ kenaciduttamam |
jñāyatāṃ kāpyasau devī gṛhyatāṃ cā'sureśvara ||
“aṃtaṭi uttamamaina rūpamunu iṃtaku muṃdènnaḍū, èvarū, èkkaḍā cūsi uṃḍaru. o asureśvarā! ā devi èvaro tèlusuko (jñāyatām) mariyu āmènu nīvu vaśaparacuko (grahiṃcu).”
strīratnamaticārvaṃgī dyotayaṃtī diśastviṣā |
sā tu tiṣṭhati daityeṃdra tāṃ bhavān draṣṭumarhati ||
“o daityeṃdrā! ā strīratnamu tana dehakāṃtito dikkulanniṃṭinī prakāśiṃpajestunna (dyotayaṃtī diśastviṣā) atyaṃta suṃdaramaina avayavamulu kaligi akkaḍa unnadi. nīvu āmènu tappaka cūḍāli.”
yāni ratnāni maṇayo gajāśvādīni vai prabho |
trailokye tu samastāni sāṃprataṃ bhāṃti te gṛhe ||
“prabhū! mullokālalo unna śreṣṭhamaina ratnamulu, maṇulu, enugulu, gurrālu mòdalainavannī ippuḍu nī iṃṭilone śobhistunnāyi.”
airāvataḥ samānīto gajaratnaṃ puraṃdarāt |
pārijātataruścāyaṃ tathaivoccaiḥśravā hayaḥ ||
“gajaratnamaina airāvatamu iṃdruni nuṃḍi tīsukurābaḍiṃdi. alāge ī pārijāta vṛkṣamu, mariyu uccaiḥśravamu ane gurramu kūḍā nī vadde unnāyi.”
vimānaṃ haṃsasaṃyuktametattiṣṭhati te'ṃgaṇe |
ratnabhūtamihānītaṃ yadāsīdvedhaso'dbhutam ||
“brahmadevuniki saṃbaṃdhiṃcina adbhutamaina, ratnaprāyamaina haṃsalato kūḍina vimānamu kūḍā ippuḍu nī aṃgaṇaṃlone unnadi.”
nidhireṣa mahāpadmaḥ samānīto dhaneśvarāt |
kiṃjalkinīṃ dadau cābdhirmālāmamlānapaṃkajām ||
“kuberuni (dhaneśvarā) nuṃḍi tīsukurābaḍina mahāpadmamu ane nidhi nī vadda unnadi. samudruḍu nīku ènnaṭikī vāḍiponi padmamulato kūḍina kiṃjalkini ane mālanu iccāḍu.”
chatraṃ te vāruṇaṃ gehe kāṃcanasrāvi tiṣṭhati |
tathā'yaṃ syaṃdanavaro yaḥ purā''sīt prajāpateḥ ||
“baṃgārānni kuripiṃce varuṇuni chatramu nī iṃṭlo unnadi. pūrvamu prajāpatiki cèṃdina śreṣṭhamaina rathamu (syaṃdanavaro) kūḍā nī vadde unnadi.”
mṛtyorutkrāṃtidā nāma śaktirīśa tvayā hṛtā |
pāśaḥ salilarājasya bhrātustava parigrahe ||
“o īśvarā! mṛtyudevataku cèṃdina utkrāṃtida ane śaktini nīvu hariṃcāvu. varuṇuni (salilarājasya) pāśamu nī tammuḍaina niśuṃbhuni vaśaṃlo unnadi.”
niśuṃbhasyābdhijātāśca samastā ratnajātayaḥ |
vahnirapi dadau tubhyamagniśauce ca vāsasī ||
“samudraṃlo puṭṭina sakala ratnajātulu niśuṃbhuni vadda unnāyi. agnidevuḍu kūḍā nīku nippulo vesinā māsiponi (agniśauce) rèṃḍu vastramulanu iccāḍu.”
evaṃ daityeṃdra ratnāni samastānyāhṛtāni te |
strīratnameṣā kalyāṇī tvayā kasmānna gṛhyate ||
“o daityeṃdrā! ī vidhaṃgā sakala ratnamulanu nīvu sekariṃcāvu. mari aṃtaṭi maṃgaḻapradamaina ī strīratnamunu nīvu èṃduku grahiṃcaḍaṃ ledu?”
niśamyeti vacaḥ śuṃbhaḥ sa tadā caṃḍamuṃḍayoḥ |
preṣayāmāsa sugrīvaṃ dūtaṃ devyā mahāsuram ||
ṛṣi iṭlu palikènu: caṃḍamuṃḍula māṭalu vinna śuṃbhuḍu, appuḍu sugrīvuḍane mahāsuruni pilici, devi vaddaku dūtagā paṃpènu.
iti ceti ca vaktavyā sā gatvā vacanānmama |
yathā cābhyeti saṃprītyā tathā kāryaṃ tvayā laghu ||
“nīvu nā tarapuna vèḻli āmèto ī vidhaṃgā māṭlāḍu (iti ceti ca vaktavyā). āmè saṃtoṣaṃgā nā vaddaku vaccelā (yathā cābhyeti saṃprītyā) nīvu tvaragā (nerpugā) kāryamunu sādhiṃcumu” ani ājñāpiṃcènu.
sa tatra gatvā yatrāste śailoddeśe'tiśobhane |
tāṃ ca devīṃ tataḥ prāha ślakṣṇaṃ madhurayā girā ||
ā dūta atyaṃta śobhāyamānamaina parvata prāṃtaṃlo (śailoddeśe) devi unna coṭiki vèḻli, atyaṃta mṛduvaina, madhuramaina vākkulato (ślakṣṇaṃ madhurayā girā) āmèto iṭlu palikènu.
devi daityeśvaraḥ śuṃbhastrailokye parameśvaraḥ |
dūto'haṃ preṣitastena tvatsakāśamihāgataḥ ||
dūta iṭlu palikènu: “o devī! daityulaku prabhuvu, mullokālaku adhipati ayina śuṃbhuḍu paṃpagā, atani dūtagā nenu nī vaddaku vaccānu.”
avyāhatājñaḥ sarvāsu yaḥ sadā devayoniṣu |
nirjitākhiladaityāriḥ sa yadāha śṛṇuṣva tat ||
“devatalato sahā èvari vallā èduruleni ājñalu kaliginavāḍu (avyāhatājñaḥ), śatruvulaina samasta devatalanu jayiṃcinavāḍu ayina ā śuṃbhuḍu emi cèppāḍo dānini vinumu.”
mama trailokyamakhilaṃ mama devā vaśānugāḥ |
yajñabhāgānahaṃ sarvānupāśnāmi pṛthak pṛthak ||
(śuṃbhuni saṃdeśaṃ): “ī mullokālannī nāve. devatalaṃdarū nā ājñaku lobaḍi unnāru (mama vaśānugāḥ). yajñālaloni havirbhāgālanniṃṭinī ippuḍu nene viḍiviḍigā anubhavistunnānu.”
trailokye vararatnāni mama vaśyānyaśeṣataḥ |
tathaiva gajaratnaṃ ca hṛtaṃ deveṃdravāhanam ||
“trailokyaṃloni śreṣṭhamaina ratnālannī nā vaśamai unnāyi. iṃdruni vāhanamaina airāvatamu ane gajaratnamu kūḍā nā ceta hariṃpabaḍiṃdi.”
kṣīrodamathanodbhūtamaśvaratnaṃ mamāmaraiḥ |
uccaiḥśravasasaṃjñaṃ tatpraṇipatya samarpitam ||
“pālasamudra mathanaṃlo puṭṭina uccaiḥśravamu ane aśvaśreṣṭhamunu kūḍā devatalu nāku praṇāmaṃ cesi samarpiṃcāru.”
yāni cānyāni deveṣu gaṃdharveṣūrageṣu ca |
ratnabhūtāni bhūtāni tāni mayyeva śobhane ||
“o manoharamaina dānā! devatalalo, gaṃdharvulalo, nāgulalo unna itara ratnaprāyamaina vastuvulannī ippuḍu nā daggare śobhistunnāyi.”
strīratnabhūtāṃ tvāṃ devi loke manyāmahe vayam |
sā tvamasmānupāgaccha yato ratnabhujo vayam ||
“o devī! ī lokaṃlo ninnu memu ‘strīratnamu’gā bhāvistunnāmu. lokaṃloni samasta ratnālanu anubhaviṃcevāramu meme kābaṭṭi (ratnabhujo vayam), nīvu mā vaddaku rāvaḍame sarainadi.”
māṃ vā mamānujaṃ vāpi niśuṃbhamuruvikramam |
bhaja tvaṃ caṃcalāpāṃgi ratnabhūtāsi vai yataḥ ||
“o caṃcalamaina kannulu kaladānā! nīvu ratnaprāyamainadānivi kābaṭṭi (ratnabhūtāsi), nannu kānī ledā amita parākramavaṃtuḍaina nā tammuḍu niśuṃbhuni kānī bhartagā svīkariṃcumu.”
paramaiśvaryamatulaṃ prāpsyase matparigrahāt |
etadbuddhyā samālocya matparigrahatāṃ vraja ||
“nannu vivāhaṃ cesukovaḍaṃ dvārā (matparigrahāt) sāṭileni, atyunnatamaina aiśvaryānni pòṃdutāvu. kābaṭṭi nī buddhito ālociṃci, nā bhāryavu kāvaḍāniki aṃgīkariṃcumu.”
ityuktā sā tadā devī gaṃbhīrāṃtaḥsmitā jagau |
durgā bhagavatī bhadrā yayedaṃ dhāryate jagat ||
ṛṣi iṭlu palikènu: dūta iṭlu palukagā, ī jagattunaṃtā dhariṃci unnaṭṭi (yayedaṃ dhāryate jagat), bhagavatiyu, maṃgaḻapradāyiniyu ayina ā durgādevi gaṃbhīramaina cirunavvuto iṭlu palikènu.
satyamuktaṃ tvayā nātra mithyā kiṃcittvayoditam |
trailokyādhipatiḥ śuṃbho niśuṃbhaścāpi tādṛśaḥ ||
devi iṭlu palikènu: “nīvu cèppinadaṃtā satyame, iṃdulo abaddhaṃ emī ledu. śuṃbhuḍu mullokālaku adhipati anaḍaṃlo saṃdehaṃ ledu, niśuṃbhuḍu kūḍā aṭuvaṃṭi parākramavaṃtuḍe.”
kiṃ tvatra yatpratijñātaṃ mithyā tatkriyate katham |
śrūyatāmalpabuddhitvāt pratijñā yā kṛtā purā ||
“kānī, nenu pūrvame òka pratijña cesi unnānu. tèliyanitanaṃto (alpabuddhitvaṃto) cesinadainā sare, ā pratijñanu nenu ippuḍu èlā vammu ceyagalanu? (mithyā tatkriyate katham). pūrvaṃ nenu cesina ā pratijñanu vinumu.”
yo māṃ jayati saṃgrāme yo me darpaṃ vyapohati |
yo me pratibalo loke sa me bhartā bhaviṣyati ||
“èvaru nannu yuddhaṃlo jayistāro (yo māṃ jayati saṃgrāme), èvaru nā garvānni aṇacutāro, ī lokaṃlo èvaru nāku samānamaina balavaṃtulo—vāre nāku bharta avutāru.”
tadāgacchatu śuṃbho'tra niśuṃbho vā mahāsuraḥ | [mahābalaḥ]
māṃ jitvā kiṃ cireṇātra pāṇiṃ gṛhṇātu me laghu ||
“kāvuna, mahābalavaṃtuḍaina ā śuṃbhuḍu kānī, niśuṃbhuḍu kānī ikkaḍiki rānīyaṃḍi. nannu yuddhaṃlo oḍiṃci (māṃ jitvā), ālasyaṃ ceyakuṃḍā tvaragā nā pāṇigrahaṇaṃ (vivāhaṃ) cesukomanaṃḍi.”
avaliptāsi maivaṃ tvaṃ devi brūhi mamāgrataḥ |
trailokye kaḥ pumāṃstiṣṭhedagre śuṃbhaniśuṃbhayoḥ ||
dūta iṭlu palikènu: “o devī! nīvu garvaṃto unnāvu (avaliptāsi). nā èduṭa iṭuvaṃṭi māṭalu palakavaddu. mullokālalo śuṃbha niśuṃbhula èduṭa nilabaḍagalige puruṣuḍu èvarainā unnārā?”
anyeṣāmapi daityānāṃ sarve devā na vai yudhi |
tiṣṭhaṃti sammukhe devi kiṃ punaḥ strī tvamekikā ||
“o devī! yuddhaṃlo itara daityula èduṭa kūḍā nilabaḍaleka devatalaṃdarū pāripotuṃṭe, ika òṃṭaridānivaina nīvu (ekikā strī) vāri sammukhaṃlo èlā nilabaḍagalavu?”
iṃdrādyāḥ sakalā devāstasthuryeṣāṃ na saṃyuge |
śuṃbhādīnāṃ kathaṃ teṣāṃ strī prayāsyasi sammukham ||
“iṃdruḍu mòdalaina sakala devatalu èvari muṃdu yuddhaṃlo nilavalekapoyāro, aṭuvaṃṭi śuṃbha niśuṃbhula èduṭa òka strīvaina nīvu èlā vèḻḻagalavu?”
sā tvaṃ gaccha mayaivoktā pārśvaṃ śuṃbhaniśuṃbhayoḥ |
keśākarṣaṇanirdhūtagauravā mā gamiṣyasi ||
“kāvuna, nā māṭa vini nīve svayaṃgā śuṃbha niśuṃbhula vaddaku vèḻḻumu. nī juṭṭu paṭṭukuni īḍcukupovaḍaṃ valla (keśākarṣaṇa) nī gauravānni kolpoyi akkaḍiki vèḻḻe paristhitini tèccukoku.”
evametadbalī śuṃbho niśuṃbhaścāpi tādṛśaḥ |
kiṃ karomi pratijñā me yadanālocitā purā ||
devi iṭlu palikènu: “nīvu cèppinadi nijame. śuṃbhuḍu atyaṃta balavaṃtuḍu, niśuṃbhuḍu kūḍā aṭuvaṃṭivāḍe. kānī nenu emi ceyagalanu? pūrvaṃ nenu ālociṃcakuṃḍāne òka pratijña cesi unnānu (pratijñā me yadanālocitā purā).”
sa tvaṃ gaccha mayoktaṃ te yadetatsarvamādṛtaḥ |
tadā''cakṣvāsureṃdrāya sa ca yuktaṃ karotu yat ||
“kāvuna nīvu vèḻḻumu. nenu cèppinadaṃtā śraddhagā (ādṛtaḥ) ā asureṃdruḍiki vivariṃcumu. āpai ataniki edi yuktamanipiste (edi sarainadanipiste) adi atanu ceyanivvu.”
iti śrīmārkaṃḍeyapurāṇe sāvarṇike manvaṃtare devīmāhātmye devyā dūtasaṃvādo nāma paṃcamo'dhyāyaḥ ||
(uvācamaṃtrāḥ – 9, tripānmaṃtrāḥ – 66, ślokamaṃtrāḥ – 54, evaṃ – 129, evamāditaḥ – 388)
ṣaṣṭho'dhyāyaḥ (dhūmralocanavadha)
gamanika
: paina ivvabaḍina śrīcaṃḍī saptaśatiloni adhyāyaṃ (ślokālu mātrame), ī kriṃdi pustakamulo kūḍā unnadi.
(nitya pārāyaṇa graṃthamu)
saṃpūrṇa
śrī durgā saptaśatī
cūḍaṃḍi.
mā pracuraṇa:
priṃṭiṃgu pūrti ayi kònugoluku siddhaṃgā uṃdi.
mā tèlugu vāṭsāp chānal ni phālo ceyaḍāniki
ikkaḍa klik ceyaṃḍi
"tèlugu"
viprulaku, dvijulaku vijñapti :
maṃtra anuṣṭhānaṃ leka neṭi kālaṃlo dharmācaraṇa kṣīṇistū unnadi. dayacesi mīku upadeśaṃ unna maṃtraṃ kanīsaṃ lakṣa japaṃ ceyaṃḍi. mīku atidaggaralo unna devālayāniki pratirojū vèḻḻi akkaḍi devata maṃtrānni kanīsaṃ 108 japaṃcesi, ā devata balānni vṛddhi ceyaṃḍi. devata anugrahaṃ uṃṭene ā prāṃtaṃlo dharmaṃ vardhillutuṃdi.
tèlugu
🕉️ పారాయణ విధానము & ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యము (Chanting Methodology & Significance)
🪔 పారాయణ సమయము (Auspicious Chanting Time)
Best recited during Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or during evening Sandhya Kaala after cleansing and lighting a traditional oil lamp (దీపారాధన).
🧘 ఆసనము & నియమములు (Posture & Focus)
Sit facing East or North on a clean woolen or cotton mat. Chant with clear pronunciation, maintaining steady rhythm and heartfelt devotion to Divinity.
Preserved across authentic palm-leaf manuscripts and classical Sanskrit traditions, this sacred hymn is revered across generations as an essential daily sadhana for spiritual seekers and householders alike.