శ్రీమద్భగవద్గీత
శ్రీభగవానువాచ |
పరం భూయః ప్రవక్ష్యామి జ్ఞానానాం జ్ఞానముత్తమమ్ |
యజ్జ్ఞాత్వా మునయః సర్వే పరాం సిద్ధిమితో గతాః ||
శ్రీ భగవానుడు పలికెను: జ్ఞానములన్నింటిలోనూ అత్యుత్తమమైనది, పరమమైనది (పరం) అయిన జ్ఞానాన్ని నీకు మళ్ళీ చెబుతాను. దీనిని తెలుసుకోవడం వల్లే మునులందరూ ఈ సంసార బంధం నుండి విముక్తులై పరమ సిద్ధిని పొందారు.
ఇదం జ్ఞానముపాశ్రిత్య మమ సాధర్మ్యమాగతాః |
సర్గే'పి నోపజాయంతే ప్రళయే న వ్యథంతి చ ||
ఈ జ్ఞానాన్ని ఆశ్రయించి నా స్వభావాన్నే (మమ సాధర్మ్యమ్) పొందిన వారు, సృష్టి కాలంలో (సర్గే) మళ్ళీ జన్మించరు, ప్రళయ కాలంలో (ప్రళయే) ఎటువంటి వ్యధను చెందరు.
మమ యోనిర్మహద్బ్రహ్మ తస్మిన్ గర్భం దధామ్యహమ్ |
సంభవః సర్వభూతానాం తతో భవతి భారత ||
ఓ భారతా! నాదైన ‘మహద్బ్రహ్మ’ (మూల ప్రకృతి) ఒక గర్భస్థానం వంటిది. అందులో నేను చేతన (జీవుడు) అనే బీజాన్ని ఉంచుతాను. దానివల్లే సమస్త భూతముల (ప్రాణుల) ఉత్పత్తి జరుగుతోంది.
సర్వయోనిషు కౌంతేయ మూర్తయః సంభవంతి యాః |
తాసాం బ్రహ్మ మహద్యోనిరహం బీజప్రదః పితా ||
సమస్త యోనులలో (జాతులలో) ఏయే రూపాలు (మూర్తయః) పుడుతున్నాయో, వాటన్నింటికీ మూల ప్రకృతి తల్లీ, నేను బీజాన్ని ప్రసాదించే తండ్రిని (బీజప్రదః పితా).
సత్త్వం రజస్తమ ఇతి గుణాః ప్రకృతిసంభవాః |
నిబధ్నంతి మహాబాహో దేహే దేహినమవ్యయమ్ ||
ఓ మహాబాహో! ప్రకృతి నుండి పుట్టిన సత్వము, రజస్సు, తమస్సు అనే మూడు గుణాలు, నాశనం లేనివాడు మరియు శరీరంలో నివసించేవాడు (దేహినమ్) అయిన ఆత్మను ఈ శరీరంలో బంధిస్తున్నాయి (నిబధ్నంతి). ఆత్మ అవ్యయం (మార్పు లేనిది) అయినప్పటికీ, ఈ గుణాల ప్రభావం వల్ల శరీరంతో తాదాత్మ్యం చెందుతుంది.
తత్ర సత్త్వం నిర్మలత్వాత్ ప్రకాశకమనామయమ్ |
సుఖసంగేన బధ్నాతి జ్ఞానసంగేన చానఘ ||
ఓ అనఘా (పాపరహితుడా)! ఆ మూడింటిలో ‘సత్వ గుణం’ నిర్మలమైనది (నిర్మలత్వాత్). అది వెలుగునిచ్చేది (ప్రకాశకమ్) మరియు వికారాలు లేనిది (అనామయమ్). అయితే, ఇది మనిషిని “నేను సుఖిని” అనే భావనతో (సుఖసంగేన) మరియు “నేను జ్ఞానిని” అనే అహంకారంతో (జ్ఞానసంగేన) బంధిస్తుంది.
రజో రాగాత్మకం విద్ధి తృష్ణాసంగసముద్భవమ్ |
తన్నిబధ్నాతి కౌంతేయ కర్మసంగేన దేహినమ్ ||
ఓ కౌంతేయా! ‘రజో గుణం’ రాగాత్మకమైనది (అనురాగం/కోరికలతో కూడినది) అని తెలుసుకో. ఇది తృష్ణ (తీరని ఆశ) మరియు ఆసక్తి (సంగము) వల్ల పుడుతుంది. ఇది జీవుడిని “నేను ఈ పనులు చేయాలి” అనే కర్మల పట్ల ఉన్న మమకారంతో (కర్మసంగేన) బంధిస్తుంది.
తమస్త్వజ్ఞానజం విద్ధి మోహనం సర్వదేహినామ్ |
ప్రమాదాలస్యనిద్రాభిస్తన్నిబధ్నాతి భారత ||
ఓ భారతా! ‘తమో గుణం’ అజ్ఞానం నుండి పుడుతుందని (అజ్ఞానజమ్) తెలుసుకో. ఇది ప్రాణులందరినీ మోహింపజేస్తుంది (మోహనమ్). ఇది మనిషిని అజాగ్రత్త (ప్రమాదము), సోమరితనం (ఆలస్యము) మరియు అతిగా నిద్రపోవడం (నిద్రాభిః) అనే లక్షణాలతో బంధిస్తుంది.
సత్త్వం సుఖే సంజయతి రజః కర్మణి భారత |
జ్ఞానమావృత్య తు తమః ప్రమాదే సంజయత్యుత ||
సత్వ గుణం మనిషిని సుఖం వైపు ప్రేరేపిస్తుంది. రజో గుణం కర్మల వైపు (పనుల వైపు) మొగ్గు చూపేలా చేస్తుంది. కానీ ఓ భారతా! తమో గుణం మాత్రం ఉన్న జ్ఞానాన్ని కూడా కప్పివేసి (జ్ఞానమావృత్య), మనిషిని పొరపాట్లు లేదా అజాగ్రత్త (ప్రమాదము) వైపు మళ్ళిస్తుంది.
రజస్తమశ్చాభిభూయ సత్త్వం భవతి భారత |
రజః సత్త్వం తమశ్చైవ తమః సత్త్వం రజస్తథా ||
ఓ భారతా! మనస్సులో ఈ మూడు గుణాలు ఎప్పుడూ ఒకేలా ఉండవు. రజస్సును, తమస్సును అణచివేసి (అభిభూయ) సత్వ గుణం పైకి వస్తుంది. అలాగే ఒక్కోసారి సత్వాన్ని, తమస్సును అణచివేసి రజో గుణం; సత్వాన్ని, రజస్సును అణచివేసి తమో గుణం ఆధిపత్యాన్ని చెలాయిస్తాయి.
సర్వద్వారేషు దేహే'స్మిన్ ప్రకాశ ఉపజాయతే |
జ్ఞానం యదా తదా విద్యాద్వివృద్ధం సత్త్వమిత్యుత ||
ఈ దేహంలోని సర్వ ద్వారములందు (కళ్లు, చెవులు మొదలైన జ్ఞానేంద్రియాలన్నింటిలో) ఎప్పుడైతే వివేకమనే వెలుగు (ప్రకాశం), జ్ఞానం ఉదయిస్తాయో… అప్పుడు ఆ మనిషిలో సత్వ గుణం వృద్ధి చెందిందని గ్రహించాలి.
లోభః ప్రవృత్తిరారంభః కర్మణామశమః స్పృహా |
రజస్యేతాని జాయంతే వివృద్ధే భరతర్షభ ||
ఓ భరతశ్రేష్ఠా! మనిషిలో అత్యాశ (లోభం), నిరంతరం ఏదో ఒక పని చేయాలనే ధోరణి (ప్రవృత్తి), స్వప్రయోజనం కోసం పనులు మొదలుపెట్టడం (ఆరంభః), మనశ్శాంతి లేకపోవడం (అశమః) మరియు కోరికలు (స్పృహా)… ఇవన్నీ రజో గుణం పెరిగినప్పుడు కనిపిస్తాయి.
అప్రకాశో'ప్రవృత్తిశ్చ ప్రమాదో మోహ ఏవ చ |
తమస్యేతాని జాయంతే వివృద్ధే కురునందన ||
ఓ కురునందనా! వివేకం లేకపోవటం (అప్రకాశం), కర్తవ్యం పట్ల విముఖత (అప్రవృత్తి), అజాగ్రత్త (ప్రమాదం) మరియు తెలివితక్కువతనం (మోహం)… ఇవన్నీ తమో గుణం వృద్ధి చెందినప్పుడు కలుగుతాయి.
యదా సత్త్వే ప్రవృద్ధే తు ప్రలయం యాతి దేహభృత్ |
తదోత్తమవిదాం లోకానమలాన్ ప్రతిపద్యతే ||
సత్వ గుణం అధికంగా ఉన్నప్పుడు మరణించిన వాడు జ్ఞానులు పొందే నిర్మలమైన ఉత్తమ లోకాలను పొందుతాడు.
రజసి ప్రలయం గత్వా కర్మసంగిషు జాయతే |
తథా ప్రలీనస్తమసి మూఢయోనిషు జాయతే ||
రజో గుణం పెరిగినప్పుడు మరణించిన వాడు కర్మల పట్ల ఆసక్తి గల మనుష్యులలో జన్మిస్తాడు. అలాగే తమో గుణంలో మరణించిన వాడు పశుపక్ష్యాదుల వంటి మూఢ యోనులలో (అధమ జన్మలు) జన్మిస్తాడు.
కర్మణః సుకృతస్యాహుః సాత్త్వికం నిర్మలం ఫలమ్ |
రజసస్తు ఫలం దుఃఖమజ్ఞానం తమసః ఫలమ్ ||
పుణ్య కర్మలకు (సాత్విక పనులకు) ఫలితం నిర్మలమైన సుఖం. రజో గుణంతో చేసే పనుల ఫలితం దుఃఖం. తమో గుణంతో కూడిన పనుల ఫలితం అజ్ఞానం.
సత్త్వాత్ సంజాయతే జ్ఞానం రజసో లోభ ఏవ చ |
ప్రమాదమోహౌ తమసో భవతో'జ్ఞానమేవ చ ||
సత్వ గుణం నుండి జ్ఞానం పుడుతుంది. రజో గుణం నుండి లోభం (అత్యాశ) పుడుతుంది. తమో గుణం నుండి అజాగ్రత్త, మోహం మరియు అజ్ఞానం పుడతాయి.
ఊర్ధ్వం గచ్ఛంతి సత్త్వస్థా మధ్యే తిష్ఠంతి రాజసాః |
జఘన్యగుణవృత్తిస్థా అధో గచ్ఛంతి తామసాః ||
సత్వ గుణంలో ఉండేవారు ఉన్నత లోకాలకు (ఊర్ధ్వం) వెళ్తారు. రజో గుణంలో ఉండేవారు మధ్యలో (మనుష్య లోకంలో) ఉంటారు. తక్కువ స్థాయి కలిగిన తమో గుణంలో ఉండేవారు అధోగతిని (క్రింది లోకాలను) పొందుతారు.
నాన్యం గుణేభ్యః కర్తారం యదా ద్రష్టానుపశ్యతి |
గుణేభ్యశ్చ పరం వేత్తి మద్భావం సో'ధిగచ్ఛతి ||
వివేకవంతుడైన ద్రష్ట (చూసేవాడు), ఈ పనులన్నీ కేవలం మూడు గుణాల వల్లే జరుగుతున్నాయని, ఈ గుణాల కంటే వేరైన కర్త ఎవరూ లేరని గ్రహించి… గుణాలకు అతీతమైన నన్ను (పరమాత్మను) తెలుసుకుంటాడో, అతడు నా స్వరూపాన్నే పొందుతాడు.
గుణానేతానతీత్య త్రీన్ దేహీ దేహసముద్భవాన్ |
జన్మమృత్యుజరాదుఃఖైర్విముక్తో'మృతమశ్నుతే ||
దేహంలో నివసించే జీవుడు, దేహానికి కారణమైన ఈ మూడు గుణాలను దాటినప్పుడు (అతీత్య)… జన్మ, మృత్యువు, ముసలితనం మరియు దుఃఖాల నుండి విముక్తుడై పరమానందాన్ని (అమృతత్వాన్ని) అనుభవిస్తాడు.
అర్జున ఉవాచ |
కైర్లింగైస్త్రీన్ గుణానేతానతీతో భవతి ప్రభో |
కిమాచారః కథం చైతాంస్త్రీన్ గుణానతివర్తతే ||
అర్జునుడు అడిగాడు: ఓ ప్రభూ! ఈ మూడు గుణాలను దాటిన వాని లక్షణాలు (లింగాలు/గుర్తులు) ఏమిటి? అతని ఆచరణ (నడవడిక) ఎలా ఉంటుంది? అసలు మనిషి ఈ మూడు గుణాలను ఎలా దాటగలడు?
శ్రీభగవానువాచ |
ప్రకాశం చ ప్రవృత్తిం చ మోహమేవ చ పాండవ |
న ద్వేష్టి సంప్రవృత్తాని న నివృత్తాని కాంక్షతి ||
శ్రీ భగవానుడు పలికెను: ఓ పాండవా! సత్వగుణ కార్యమైన ‘ప్రకాశం’, రజోగుణ కార్యమైన ‘ప్రవృత్తి’, తమోగుణ కార్యమైన ‘మోహం’ కలిగినప్పుడు వాటిని ద్వేషించనివాడు… అవి తొలగిపోయినప్పుడు వాటి కోసం ఆశించనివాడు (నిర్లిప్తంగా ఉండేవాడు) గుణాతీతుడు.
ఉదాసీనవదాసీనో గుణైర్యో న విచాల్యతే |
గుణా వర్తంత ఇత్యేవం యో'వతిష్ఠతి నేంగతే ||
ఎవడైతే పక్షపాతం లేని వానివలె (ఉదాసీనుని వలె) ఉంటూ, గుణాల ప్రభావానికి లోనుకాడో… “గుణాలు తమ పని తాము చేసుకుపోతున్నాయి” అని గ్రహించి స్థిరంగా ఉంటాడో, చలించడో… అతడే గుణాలను దాటినవాడు.
సమదుఃఖసుఖః స్వస్థః సమలోష్టాశ్మకాంచనః |
తుల్యప్రియాప్రియో ధీరస్తుల్యనిందా''త్మసంస్తుతిః ||
సుఖదుఃఖాలను సమానంగా చూసేవాడు, తన ఆత్మయందే నిలిచినవాడు (స్వస్థః), మట్టిగడ్డను, రాయిని, బంగారాన్ని సమానంగా భావించేవాడు, ప్రియమైనది జరిగినప్పుడు లేదా అప్రియమైనది ఎదురైనప్పుడు చలించని ధీరుడు, నిందాస్తుతులను (తిట్టినా, పొగిడినా) సమానంగా స్వీకరించేవాడు…
మానాపమానయోస్తుల్యస్తుల్యో మిత్రారిపక్షయోః |
సర్వారంభపరిత్యాగీ గుణాతీతః స ఉచ్యతే ||
… మానవ అవమానాలను సమానంగా చూసేవాడు, శత్రు మిత్రుల పట్ల సమబుద్ధి కలవాడు, కర్తృత్వ భావనతో పనులు మొదలుపెట్టనివాడు (సర్వారంభ పరిత్యాగీ)… ఇటువంటి లక్షణాలు ఉన్నవానినే ‘గుణాతీతుడు’ అంటారు.
మాం చ యో'వ్యభిచారేణ భక్తియోగేన సేవతే |
స గుణాన్ సమతీత్యైతాన్ బ్రహ్మభూయాయ కల్పతే ||
ఎవరైతే అచంచలమైన (అవ్యభిచారేణ) భక్తి యోగంతో నన్ను సేవిస్తారో, వారు ఈ మూడు గుణాలను సులభంగా దాటి, బ్రహ్మ భావాన్ని (పరమాత్మ స్థితిని) పొందడానికి అర్హులవుతారు.
బ్రహ్మణో హి ప్రతిష్ఠాహమమృతస్యావ్యయస్య చ |
శాశ్వతస్య చ ధర్మస్య సుఖస్యైకాంతికస్య చ ||
ఎందుకంటే – నాశనం లేని బ్రహ్మమునకు, అమృతత్వమునకు, సనాతన ధర్మమునకు మరియు అత్యంత సుఖమునకు (శాశ్వతానందానికి) ఆధారమైన ‘ప్రతిష్ఠ’ను (నిలయాన్ని) నేనే.
ఇతి శ్రీమద్భగవద్గీతాసూపనిషత్సు బ్రహ్మవిద్యాయాం యోగశాస్త్రే శ్రీకృష్ణార్జునసంవాదే గుణత్రయవిభాగయోగో నామ చతుర్దశో'ధ్యాయః ||
పంచదశో'ధ్యాయః – పురుషోత్తమయోగః
(నిత్య పారాయణ గ్రంథము)
సంపూర్ణ
तॆलुगु
स्तोत्रनिधि
श्रीमद्भगवद्गीत
गमनिक
: ई अध्यायमु (श्लोकालु मात्रमे) “
श्री कृष्ण स्तोत्रनिधि
” पारायण ग्रंथमुलो कूडा उन्नदि.
श्रीभगवानुवाच |
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् |
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ||
श्री भगवानुडु पलिकॆनु: ज्ञानमुलन्निंटिलोनू अत्युत्तममैनदि, परममैनदि (परं) अयिन ज्ञानान्नि नीकु मळ्ळी चॆबुतानु. दीनिनि तॆलुसुकोवडं वल्ले मुनुलंदरू ई संसार बंधं नुंडि विमुक्तुलै परम सिद्धिनि पॊंदारु.
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः |
सर्गेऽपि नोपजायंते प्रळये न व्यथंति च ||
ई ज्ञानान्नि आश्रयिंचि ना स्वभावान्ने (मम साधर्म्यम्) पॊंदिन वारु, सृष्टि कालंलो (सर्गे) मळ्ळी जन्मिंचरु, प्रळय कालंलो (प्रळये) ऎटुवंटि व्यधनु चॆंदरु.
मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्यहम् |
संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ||
ओ भारता! नादैन ‘महद्ब्रह्म’ (मूल प्रकृति) ऒक गर्भस्थानं वंटिदि. अंदुलो नेनु चेतन (जीवुडु) अने बीजान्नि उंचुतानु. दानिवल्ले समस्त भूतमुल (प्राणुल) उत्पत्ति जरुगुतोंदि.
सर्वयोनिषु कौंतेय मूर्तयः संभवंति याः |
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ||
समस्त योनुललो (जातुललो) एये रूपालु (मूर्तयः) पुडुतुन्नायो, वाटन्निंटिकी मूल प्रकृति तल्ली, नेनु बीजान्नि प्रसादिंचे तंड्रिनि (बीजप्रदः पिता).
सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः |
निबध्नंति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ||
ओ महाबाहो! प्रकृति नुंडि पुट्टिन सत्वमु, रजस्सु, तमस्सु अने मूडु गुणालु, नाशनं लेनिवाडु मरियु शरीरंलो निवसिंचेवाडु (देहिनम्) अयिन आत्मनु ई शरीरंलो बंधिस्तुन्नायि (निबध्नंति). आत्म अव्ययं (मार्पु लेनिदि) अयिनप्पटिकी, ई गुणाल प्रभावं वल्ल शरीरंतो तादात्म्यं चॆंदुतुंदि.
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात् प्रकाशकमनामयम् |
सुखसंगेन बध्नाति ज्ञानसंगेन चानघ ||
ओ अनघा (पापरहितुडा)! आ मूडिंटिलो ‘सत्व गुणं’ निर्मलमैनदि (निर्मलत्वात्). अदि वॆलुगुनिच्चेदि (प्रकाशकम्) मरियु विकारालु लेनिदि (अनामयम्). अयिते, इदि मनिषिनि “नेनु सुखिनि” अने भावनतो (सुखसंगेन) मरियु “नेनु ज्ञानिनि” अने अहंकारंतो (ज्ञानसंगेन) बंधिस्तुंदि.
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासंगसमुद्भवम् |
तन्निबध्नाति कौंतेय कर्मसंगेन देहिनम् ||
ओ कौंतेया! ‘रजो गुणं’ रागात्मकमैनदि (अनुरागं/कोरिकलतो कूडिनदि) अनि तॆलुसुको. इदि तृष्ण (तीरनि आश) मरियु आसक्ति (संगमु) वल्ल पुडुतुंदि. इदि जीवुडिनि “नेनु ई पनुलु चेयालि” अने कर्मल पट्ल उन्न ममकारंतो (कर्मसंगेन) बंधिस्तुंदि.
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् |
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ||
ओ भारता! ‘तमो गुणं’ अज्ञानं नुंडि पुडुतुंदनि (अज्ञानजम्) तॆलुसुको. इदि प्राणुलंदरिनी मोहिंपजेस्तुंदि (मोहनम्). इदि मनिषिनि अजाग्रत्त (प्रमादमु), सोमरितनं (आलस्यमु) मरियु अतिगा निद्रपोवडं (निद्राभिः) अने लक्षणालतो बंधिस्तुंदि.
सत्त्वं सुखे संजयति रजः कर्मणि भारत |
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे संजयत्युत ||
सत्व गुणं मनिषिनि सुखं वैपु प्रेरेपिस्तुंदि. रजो गुणं कर्मल वैपु (पनुल वैपु) मॊग्गु चूपेला चेस्तुंदि. कानी ओ भारता! तमो गुणं मात्रं उन्न ज्ञानान्नि कूडा कप्पिवेसि (ज्ञानमावृत्य), मनिषिनि पॊरपाट्लु लेदा अजाग्रत्त (प्रमादमु) वैपु मळ्ळिस्तुंदि.
रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत |
रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ||
ओ भारता! मनस्सुलो ई मूडु गुणालु ऎप्पुडू ऒकेला उंडवु. रजस्सुनु, तमस्सुनु अणचिवेसि (अभिभूय) सत्व गुणं पैकि वस्तुंदि. अलागे ऒक्कोसारि सत्वान्नि, तमस्सुनु अणचिवेसि रजो गुणं; सत्वान्नि, रजस्सुनु अणचिवेसि तमो गुणं आधिपत्यान्नि चॆलायिस्तायि.
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन् प्रकाश उपजायते |
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ||
ई देहंलोनि सर्व द्वारमुलंदु (कळ्लु, चॆवुलु मॊदलैन ज्ञानेंद्रियालन्निंटिलो) ऎप्पुडैते विवेकमने वॆलुगु (प्रकाशं), ज्ञानं उदयिस्तायो… अप्पुडु आ मनिषिलो सत्व गुणं वृद्धि चॆंदिंदनि ग्रहिंचालि.
लोभः प्रवृत्तिरारंभः कर्मणामशमः स्पृहा |
रजस्येतानि जायंते विवृद्धे भरतर्षभ ||
ओ भरतश्रेष्ठा! मनिषिलो अत्याश (लोभं), निरंतरं एदो ऒक पनि चेयालने धोरणि (प्रवृत्ति), स्वप्रयोजनं कोसं पनुलु मॊदलुपॆट्टडं (आरंभः), मनश्शांति लेकपोवडं (अशमः) मरियु कोरिकलु (स्पृहा)… इवन्नी रजो गुणं पॆरिगिनप्पुडु कनिपिस्तायि.
अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च |
तमस्येतानि जायंते विवृद्धे कुरुनंदन ||
ओ कुरुनंदना! विवेकं लेकपोवटं (अप्रकाशं), कर्तव्यं पट्ल विमुखत (अप्रवृत्ति), अजाग्रत्त (प्रमादं) मरियु तॆलिवितक्कुवतनं (मोहं)… इवन्नी तमो गुणं वृद्धि चॆंदिनप्पुडु कलुगुतायि.
यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् |
तदोत्तमविदां लोकानमलान् प्रतिपद्यते ||
सत्व गुणं अधिकंगा उन्नप्पुडु मरणिंचिन वाडु ज्ञानुलु पॊंदे निर्मलमैन उत्तम लोकालनु पॊंदुताडु.
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसंगिषु जायते |
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ||
रजो गुणं पॆरिगिनप्पुडु मरणिंचिन वाडु कर्मल पट्ल आसक्ति गल मनुष्युललो जन्मिस्ताडु. अलागे तमो गुणंलो मरणिंचिन वाडु पशुपक्ष्यादुल वंटि मूढ योनुललो (अधम जन्मलु) जन्मिस्ताडु.
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् |
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ||
पुण्य कर्मलकु (सात्विक पनुलकु) फलितं निर्मलमैन सुखं. रजो गुणंतो चेसे पनुल फलितं दुःखं. तमो गुणंतो कूडिन पनुल फलितं अज्ञानं.
सत्त्वात् संजायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च |
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ||
सत्व गुणं नुंडि ज्ञानं पुडुतुंदि. रजो गुणं नुंडि लोभं (अत्याश) पुडुतुंदि. तमो गुणं नुंडि अजाग्रत्त, मोहं मरियु अज्ञानं पुडतायि.
ऊर्ध्वं गच्छंति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठंति राजसाः |
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छंति तामसाः ||
सत्व गुणंलो उंडेवारु उन्नत लोकालकु (ऊर्ध्वं) वॆळ्तारु. रजो गुणंलो उंडेवारु मध्यलो (मनुष्य लोकंलो) उंटारु. तक्कुव स्थायि कलिगिन तमो गुणंलो उंडेवारु अधोगतिनि (क्रिंदि लोकालनु) पॊंदुतारु.
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति |
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ||
विवेकवंतुडैन द्रष्ट (चूसेवाडु), ई पनुलन्नी केवलं मूडु गुणाल वल्ले जरुगुतुन्नायनि, ई गुणाल कंटे वेरैन कर्त ऎवरू लेरनि ग्रहिंचि… गुणालकु अतीतमैन नन्नु (परमात्मनु) तॆलुसुकुंटाडो, अतडु ना स्वरूपान्ने पॊंदुताडु.
गुणानेतानतीत्य त्रीन् देही देहसमुद्भवान् |
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ||
देहंलो निवसिंचे जीवुडु, देहानिकि कारणमैन ई मूडु गुणालनु दाटिनप्पुडु (अतीत्य)… जन्म, मृत्युवु, मुसलितनं मरियु दुःखाल नुंडि विमुक्तुडै परमानंदान्नि (अमृतत्वान्नि) अनुभविस्ताडु.
अर्जुन उवाच |
कैर्लिंगैस्त्रीन् गुणानेतानतीतो भवति प्रभो |
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन् गुणानतिवर्तते ||
अर्जुनुडु अडिगाडु: ओ प्रभू! ई मूडु गुणालनु दाटिन वानि लक्षणालु (लिंगालु/गुर्तुलु) एमिटि? अतनि आचरण (नडवडिक) ऎला उंटुंदि? असलु मनिषि ई मूडु गुणालनु ऎला दाटगलडु?
श्रीभगवानुवाच |
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पांडव |
न द्वेष्टि संप्रवृत्तानि न निवृत्तानि कांक्षति ||
श्री भगवानुडु पलिकॆनु: ओ पांडवा! सत्वगुण कार्यमैन ‘प्रकाशं’, रजोगुण कार्यमैन ‘प्रवृत्ति’, तमोगुण कार्यमैन ‘मोहं’ कलिगिनप्पुडु वाटिनि द्वेषिंचनिवाडु… अवि तॊलगिपोयिनप्पुडु वाटि कोसं आशिंचनिवाडु (निर्लिप्तंगा उंडेवाडु) गुणातीतुडु.
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते |
गुणा वर्तंत इत्येवं योऽवतिष्ठति नेंगते ||
ऎवडैते पक्षपातं लेनि वानिवलॆ (उदासीनुनि वलॆ) उंटू, गुणाल प्रभावानिकि लोनुकाडो… “गुणालु तम पनि तामु चेसुकुपोतुन्नायि” अनि ग्रहिंचि स्थिरंगा उंटाडो, चलिंचडो… अतडे गुणालनु दाटिनवाडु.
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकांचनः |
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिंदाऽऽत्मसंस्तुतिः ||
सुखदुःखालनु समानंगा चूसेवाडु, तन आत्मयंदे निलिचिनवाडु (स्वस्थः), मट्टिगड्डनु, रायिनि, बंगारान्नि समानंगा भाविंचेवाडु, प्रियमैनदि जरिगिनप्पुडु लेदा अप्रियमैनदि ऎदुरैनप्पुडु चलिंचनि धीरुडु, निंदास्तुतुलनु (तिट्टिना, पॊगिडिना) समानंगा स्वीकरिंचेवाडु…
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः |
सर्वारंभपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ||
… मानव अवमानालनु समानंगा चूसेवाडु, शत्रु मित्रुल पट्ल समबुद्धि कलवाडु, कर्तृत्व भावनतो पनुलु मॊदलुपॆट्टनिवाडु (सर्वारंभ परित्यागी)… इटुवंटि लक्षणालु उन्नवानिने ‘गुणातीतुडु’ अंटारु.
मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते |
स गुणान् समतीत्यैतान् ब्रह्मभूयाय कल्पते ||
ऎवरैते अचंचलमैन (अव्यभिचारेण) भक्ति योगंतो नन्नु सेविस्तारो, वारु ई मूडु गुणालनु सुलभंगा दाटि, ब्रह्म भावान्नि (परमात्म स्थितिनि) पॊंदडानिकि अर्हुलवुतारु.
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च |
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकांतिकस्य च ||
ऎंदुकंटे – नाशनं लेनि ब्रह्ममुनकु, अमृतत्वमुनकु, सनातन धर्ममुनकु मरियु अत्यंत सुखमुनकु (शाश्वतानंदानिकि) आधारमैन ‘प्रतिष्ठ’नु (निलयान्नि) नेने.
इति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे गुणत्रयविभागयोगो नाम चतुर्दशोऽध्यायः ||
पंचदशोऽध्यायः – पुरुषोत्तमयोगः
गमनिक
: पैन इव्वबडिन अध्यायमु (श्लोकालु मात्रमे), ई पुस्तकमुलो कूडा उन्नदि.
श्री कृष्ण स्तोत्रनिधि
(नित्य पारायण ग्रंथमु)
संपूर्ण
श्रीमद्भगवद्गीत
चूडंडि.
मा प्रचुरण:
श्री बगळामुखी स्तोत्रनिधि (तात्पर्य सहितं)
प्रिंटिंगु पूर्ति अयि कॊनुगोलुकु सिद्धंगा उंदि.
स्तोत्रनिधि (तॆलुगु) वाट्साप् छानल् :
मा तॆलुगु वाट्साप् छानल् नि फालो चेयडानिकि
इक्कड क्लिक् चेयंडि
"तॆलुगु"
विप्रुलकु, द्विजुलकु विज्ञप्ति :
मंत्र अनुष्ठानं लेक नेटि कालंलो धर्माचरण क्षीणिस्तू उन्नदि. दयचेसि मीकु उपदेशं उन्न मंत्रं कनीसं लक्ष जपं चेयंडि. मीकु अतिदग्गरलो उन्न देवालयानिकि प्रतिरोजू वॆळ्ळि अक्कडि देवत मंत्रान्नि कनीसं 108 जपंचेसि, आ देवत बलान्नि वृद्धि चेयंडि. देवत अनुग्रहं उंटेने आ प्रांतंलो धर्मं वर्धिल्लुतुंदि.
तॆलुगु
tèlugu
śrīmadbhagavadgīta
gamanika
: ī adhyāyamu (ślokālu mātrame) “
” pārāyaṇa graṃthamulo kūḍā unnadi.
śrībhagavānuvāca |
paraṃ bhūyaḥ pravakṣyāmi jñānānāṃ jñānamuttamam |
yajjñātvā munayaḥ sarve parāṃ siddhimito gatāḥ ||
śrī bhagavānuḍu palikènu: jñānamulanniṃṭilonū atyuttamamainadi, paramamainadi (paraṃ) ayina jñānānni nīku maḻḻī cèbutānu. dīnini tèlusukovaḍaṃ valle munulaṃdarū ī saṃsāra baṃdhaṃ nuṃḍi vimuktulai parama siddhini pòṃdāru.
idaṃ jñānamupāśritya mama sādharmyamāgatāḥ |
sarge'pi nopajāyaṃte praḻaye na vyathaṃti ca ||
ī jñānānni āśrayiṃci nā svabhāvānne (mama sādharmyam) pòṃdina vāru, sṛṣṭi kālaṃlo (sarge) maḻḻī janmiṃcaru, praḻaya kālaṃlo (praḻaye) èṭuvaṃṭi vyadhanu cèṃdaru.
mama yonirmahadbrahma tasmin garbhaṃ dadhāmyaham |
saṃbhavaḥ sarvabhūtānāṃ tato bhavati bhārata ||
o bhāratā! nādaina ‘mahadbrahma’ (mūla prakṛti) òka garbhasthānaṃ vaṃṭidi. aṃdulo nenu cetana (jīvuḍu) ane bījānni uṃcutānu. dānivalle samasta bhūtamula (prāṇula) utpatti jarugutoṃdi.
sarvayoniṣu kauṃteya mūrtayaḥ saṃbhavaṃti yāḥ |
tāsāṃ brahma mahadyonirahaṃ bījapradaḥ pitā ||
samasta yonulalo (jātulalo) eye rūpālu (mūrtayaḥ) puḍutunnāyo, vāṭanniṃṭikī mūla prakṛti tallī, nenu bījānni prasādiṃce taṃḍrini (bījapradaḥ pitā).
sattvaṃ rajastama iti guṇāḥ prakṛtisaṃbhavāḥ |
nibadhnaṃti mahābāho dehe dehinamavyayam ||
o mahābāho! prakṛti nuṃḍi puṭṭina satvamu, rajassu, tamassu ane mūḍu guṇālu, nāśanaṃ lenivāḍu mariyu śarīraṃlo nivasiṃcevāḍu (dehinam) ayina ātmanu ī śarīraṃlo baṃdhistunnāyi (nibadhnaṃti). ātma avyayaṃ (mārpu lenidi) ayinappaṭikī, ī guṇāla prabhāvaṃ valla śarīraṃto tādātmyaṃ cèṃdutuṃdi.
tatra sattvaṃ nirmalatvāt prakāśakamanāmayam |
sukhasaṃgena badhnāti jñānasaṃgena cānagha ||
o anaghā (pāparahituḍā)! ā mūḍiṃṭilo ‘satva guṇaṃ’ nirmalamainadi (nirmalatvāt). adi vèluguniccedi (prakāśakam) mariyu vikārālu lenidi (anāmayam). ayite, idi maniṣini “nenu sukhini” ane bhāvanato (sukhasaṃgena) mariyu “nenu jñānini” ane ahaṃkāraṃto (jñānasaṃgena) baṃdhistuṃdi.
rajo rāgātmakaṃ viddhi tṛṣṇāsaṃgasamudbhavam |
tannibadhnāti kauṃteya karmasaṃgena dehinam ||
o kauṃteyā! ‘rajo guṇaṃ’ rāgātmakamainadi (anurāgaṃ/korikalato kūḍinadi) ani tèlusuko. idi tṛṣṇa (tīrani āśa) mariyu āsakti (saṃgamu) valla puḍutuṃdi. idi jīvuḍini “nenu ī panulu ceyāli” ane karmala paṭla unna mamakāraṃto (karmasaṃgena) baṃdhistuṃdi.
tamastvajñānajaṃ viddhi mohanaṃ sarvadehinām |
pramādālasyanidrābhistannibadhnāti bhārata ||
o bhāratā! ‘tamo guṇaṃ’ ajñānaṃ nuṃḍi puḍutuṃdani (ajñānajam) tèlusuko. idi prāṇulaṃdarinī mohiṃpajestuṃdi (mohanam). idi maniṣini ajāgratta (pramādamu), somaritanaṃ (ālasyamu) mariyu atigā nidrapovaḍaṃ (nidrābhiḥ) ane lakṣaṇālato baṃdhistuṃdi.
sattvaṃ sukhe saṃjayati rajaḥ karmaṇi bhārata |
jñānamāvṛtya tu tamaḥ pramāde saṃjayatyuta ||
satva guṇaṃ maniṣini sukhaṃ vaipu prerepistuṃdi. rajo guṇaṃ karmala vaipu (panula vaipu) mòggu cūpelā cestuṃdi. kānī o bhāratā! tamo guṇaṃ mātraṃ unna jñānānni kūḍā kappivesi (jñānamāvṛtya), maniṣini pòrapāṭlu ledā ajāgratta (pramādamu) vaipu maḻḻistuṃdi.
rajastamaścābhibhūya sattvaṃ bhavati bhārata |
rajaḥ sattvaṃ tamaścaiva tamaḥ sattvaṃ rajastathā ||
o bhāratā! manassulo ī mūḍu guṇālu èppuḍū òkelā uṃḍavu. rajassunu, tamassunu aṇacivesi (abhibhūya) satva guṇaṃ paiki vastuṃdi. alāge òkkosāri satvānni, tamassunu aṇacivesi rajo guṇaṃ; satvānni, rajassunu aṇacivesi tamo guṇaṃ ādhipatyānni cèlāyistāyi.
sarvadvāreṣu dehe'smin prakāśa upajāyate |
jñānaṃ yadā tadā vidyādvivṛddhaṃ sattvamityuta ||
ī dehaṃloni sarva dvāramulaṃdu (kaḻlu, cèvulu mòdalaina jñāneṃdriyālanniṃṭilo) èppuḍaite vivekamane vèlugu (prakāśaṃ), jñānaṃ udayistāyo… appuḍu ā maniṣilo satva guṇaṃ vṛddhi cèṃdiṃdani grahiṃcāli.
lobhaḥ pravṛttirāraṃbhaḥ karmaṇāmaśamaḥ spṛhā |
rajasyetāni jāyaṃte vivṛddhe bharatarṣabha ||
o bharataśreṣṭhā! maniṣilo atyāśa (lobhaṃ), niraṃtaraṃ edo òka pani ceyālane dhoraṇi (pravṛtti), svaprayojanaṃ kosaṃ panulu mòdalupèṭṭaḍaṃ (āraṃbhaḥ), manaśśāṃti lekapovaḍaṃ (aśamaḥ) mariyu korikalu (spṛhā)… ivannī rajo guṇaṃ pèriginappuḍu kanipistāyi.
aprakāśo'pravṛttiśca pramādo moha eva ca |
tamasyetāni jāyaṃte vivṛddhe kurunaṃdana ||
o kurunaṃdanā! vivekaṃ lekapovaṭaṃ (aprakāśaṃ), kartavyaṃ paṭla vimukhata (apravṛtti), ajāgratta (pramādaṃ) mariyu tèlivitakkuvatanaṃ (mohaṃ)… ivannī tamo guṇaṃ vṛddhi cèṃdinappuḍu kalugutāyi.
yadā sattve pravṛddhe tu pralayaṃ yāti dehabhṛt |
tadottamavidāṃ lokānamalān pratipadyate ||
satva guṇaṃ adhikaṃgā unnappuḍu maraṇiṃcina vāḍu jñānulu pòṃde nirmalamaina uttama lokālanu pòṃdutāḍu.
rajasi pralayaṃ gatvā karmasaṃgiṣu jāyate |
tathā pralīnastamasi mūḍhayoniṣu jāyate ||
rajo guṇaṃ pèriginappuḍu maraṇiṃcina vāḍu karmala paṭla āsakti gala manuṣyulalo janmistāḍu. alāge tamo guṇaṃlo maraṇiṃcina vāḍu paśupakṣyādula vaṃṭi mūḍha yonulalo (adhama janmalu) janmistāḍu.
karmaṇaḥ sukṛtasyāhuḥ sāttvikaṃ nirmalaṃ phalam |
rajasastu phalaṃ duḥkhamajñānaṃ tamasaḥ phalam ||
puṇya karmalaku (sātvika panulaku) phalitaṃ nirmalamaina sukhaṃ. rajo guṇaṃto cese panula phalitaṃ duḥkhaṃ. tamo guṇaṃto kūḍina panula phalitaṃ ajñānaṃ.
sattvāt saṃjāyate jñānaṃ rajaso lobha eva ca |
pramādamohau tamaso bhavato'jñānameva ca ||
satva guṇaṃ nuṃḍi jñānaṃ puḍutuṃdi. rajo guṇaṃ nuṃḍi lobhaṃ (atyāśa) puḍutuṃdi. tamo guṇaṃ nuṃḍi ajāgratta, mohaṃ mariyu ajñānaṃ puḍatāyi.
ūrdhvaṃ gacchaṃti sattvasthā madhye tiṣṭhaṃti rājasāḥ |
jaghanyaguṇavṛttisthā adho gacchaṃti tāmasāḥ ||
satva guṇaṃlo uṃḍevāru unnata lokālaku (ūrdhvaṃ) vèḻtāru. rajo guṇaṃlo uṃḍevāru madhyalo (manuṣya lokaṃlo) uṃṭāru. takkuva sthāyi kaligina tamo guṇaṃlo uṃḍevāru adhogatini (kriṃdi lokālanu) pòṃdutāru.
nānyaṃ guṇebhyaḥ kartāraṃ yadā draṣṭānupaśyati |
guṇebhyaśca paraṃ vetti madbhāvaṃ so'dhigacchati ||
vivekavaṃtuḍaina draṣṭa (cūsevāḍu), ī panulannī kevalaṃ mūḍu guṇāla valle jarugutunnāyani, ī guṇāla kaṃṭe veraina karta èvarū lerani grahiṃci… guṇālaku atītamaina nannu (paramātmanu) tèlusukuṃṭāḍo, ataḍu nā svarūpānne pòṃdutāḍu.
guṇānetānatītya trīn dehī dehasamudbhavān |
janmamṛtyujarāduḥkhairvimukto'mṛtamaśnute ||
dehaṃlo nivasiṃce jīvuḍu, dehāniki kāraṇamaina ī mūḍu guṇālanu dāṭinappuḍu (atītya)… janma, mṛtyuvu, musalitanaṃ mariyu duḥkhāla nuṃḍi vimuktuḍai paramānaṃdānni (amṛtatvānni) anubhavistāḍu.
arjuna uvāca |
kairliṃgaistrīn guṇānetānatīto bhavati prabho |
kimācāraḥ kathaṃ caitāṃstrīn guṇānativartate ||
arjunuḍu aḍigāḍu: o prabhū! ī mūḍu guṇālanu dāṭina vāni lakṣaṇālu (liṃgālu/gurtulu) emiṭi? atani ācaraṇa (naḍavaḍika) èlā uṃṭuṃdi? asalu maniṣi ī mūḍu guṇālanu èlā dāṭagalaḍu?
śrībhagavānuvāca |
prakāśaṃ ca pravṛttiṃ ca mohameva ca pāṃḍava |
na dveṣṭi saṃpravṛttāni na nivṛttāni kāṃkṣati ||
śrī bhagavānuḍu palikènu: o pāṃḍavā! satvaguṇa kāryamaina ‘prakāśaṃ’, rajoguṇa kāryamaina ‘pravṛtti’, tamoguṇa kāryamaina ‘mohaṃ’ kaliginappuḍu vāṭini dveṣiṃcanivāḍu… avi tòlagipoyinappuḍu vāṭi kosaṃ āśiṃcanivāḍu (nirliptaṃgā uṃḍevāḍu) guṇātītuḍu.
udāsīnavadāsīno guṇairyo na vicālyate |
guṇā vartaṃta ityevaṃ yo'vatiṣṭhati neṃgate ||
èvaḍaite pakṣapātaṃ leni vānivalè (udāsīnuni valè) uṃṭū, guṇāla prabhāvāniki lonukāḍo… “guṇālu tama pani tāmu cesukupotunnāyi” ani grahiṃci sthiraṃgā uṃṭāḍo, caliṃcaḍo… ataḍe guṇālanu dāṭinavāḍu.
samaduḥkhasukhaḥ svasthaḥ samaloṣṭāśmakāṃcanaḥ |
tulyapriyāpriyo dhīrastulyaniṃdā''tmasaṃstutiḥ ||
sukhaduḥkhālanu samānaṃgā cūsevāḍu, tana ātmayaṃde nilicinavāḍu (svasthaḥ), maṭṭigaḍḍanu, rāyini, baṃgārānni samānaṃgā bhāviṃcevāḍu, priyamainadi jariginappuḍu ledā apriyamainadi èdurainappuḍu caliṃcani dhīruḍu, niṃdāstutulanu (tiṭṭinā, pògiḍinā) samānaṃgā svīkariṃcevāḍu…
mānāpamānayostulyastulyo mitrāripakṣayoḥ |
sarvāraṃbhaparityāgī guṇātītaḥ sa ucyate ||
… mānava avamānālanu samānaṃgā cūsevāḍu, śatru mitrula paṭla samabuddhi kalavāḍu, kartṛtva bhāvanato panulu mòdalupèṭṭanivāḍu (sarvāraṃbha parityāgī)… iṭuvaṃṭi lakṣaṇālu unnavānine ‘guṇātītuḍu’ aṃṭāru.
māṃ ca yo'vyabhicāreṇa bhaktiyogena sevate |
sa guṇān samatītyaitān brahmabhūyāya kalpate ||
èvaraite acaṃcalamaina (avyabhicāreṇa) bhakti yogaṃto nannu sevistāro, vāru ī mūḍu guṇālanu sulabhaṃgā dāṭi, brahma bhāvānni (paramātma sthitini) pòṃdaḍāniki arhulavutāru.
brahmaṇo hi pratiṣṭhāhamamṛtasyāvyayasya ca |
śāśvatasya ca dharmasya sukhasyaikāṃtikasya ca ||
èṃdukaṃṭe – nāśanaṃ leni brahmamunaku, amṛtatvamunaku, sanātana dharmamunaku mariyu atyaṃta sukhamunaku (śāśvatānaṃdāniki) ādhāramaina ‘pratiṣṭha’nu (nilayānni) nene.
iti śrīmadbhagavadgītāsūpaniṣatsu brahmavidyāyāṃ yogaśāstre śrīkṛṣṇārjunasaṃvāde guṇatrayavibhāgayogo nāma caturdaśo'dhyāyaḥ ||
paṃcadaśo'dhyāyaḥ – puruṣottamayogaḥ
gamanika
: paina ivvabaḍina adhyāyamu (ślokālu mātrame), ī pustakamulo kūḍā unnadi.
(nitya pārāyaṇa graṃthamu)
saṃpūrṇa
śrīmadbhagavadgīta
cūḍaṃḍi.
mā pracuraṇa:
priṃṭiṃgu pūrti ayi kònugoluku siddhaṃgā uṃdi.
mā tèlugu vāṭsāp chānal ni phālo ceyaḍāniki
ikkaḍa klik ceyaṃḍi
"tèlugu"
viprulaku, dvijulaku vijñapti :
maṃtra anuṣṭhānaṃ leka neṭi kālaṃlo dharmācaraṇa kṣīṇistū unnadi. dayacesi mīku upadeśaṃ unna maṃtraṃ kanīsaṃ lakṣa japaṃ ceyaṃḍi. mīku atidaggaralo unna devālayāniki pratirojū vèḻḻi akkaḍi devata maṃtrānni kanīsaṃ 108 japaṃcesi, ā devata balānni vṛddhi ceyaṃḍi. devata anugrahaṃ uṃṭene ā prāṃtaṃlo dharmaṃ vardhillutuṃdi.
tèlugu
🕉️ పారాయణ విధానము & ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యము (Chanting Methodology & Significance)
🪔 పారాయణ సమయము (Auspicious Chanting Time)
Best recited during Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or during evening Sandhya Kaala after cleansing and lighting a traditional oil lamp (దీపారాధన).
🧘 ఆసనము & నియమములు (Posture & Focus)
Sit facing East or North on a clean woolen or cotton mat. Chant with clear pronunciation, maintaining steady rhythm and heartfelt devotion to Divinity.
Preserved across authentic palm-leaf manuscripts and classical Sanskrit traditions, this sacred hymn is revered across generations as an essential daily sadhana for spiritual seekers and householders alike.