శ్రీమద్భగవద్గీత
శ్రీభగవానువాచ |
ఇదం తు తే గుహ్యతమం ప్రవక్ష్యామ్యనసూయవే |
జ్ఞానం విజ్ఞానసహితం యజ్జ్ఞాత్వా మోక్ష్యసే'శుభాత్ ||
శ్రీకృష్ణ భగవానుడు ఇలా పలికాడు: “ఓ అర్జునా! అసూయ లేనివాడవైన (అనసూయవే) నీకు అత్యంత రహస్యమైన (గుహ్యతమమ్) ఈ అనుభవ పూర్వక జ్ఞానాన్ని (జ్ఞానమ్ విజ్ఞానసహితమ్) వివరిస్తాను. దీనిని తెలుసుకుంటే సంసార దుఃఖం అనే అశుభం నుండి నీవు విముక్తి పొందుతావు (మోక్ష్యసే అశుభాత్).
రాజవిద్యా రాజగుహ్యం పవిత్రమిదముత్తమమ్ |
ప్రత్యక్షావగమం ధర్మ్యం సుసుఖం కర్తుమవ్యయమ్ ||
ఇది విద్యలన్నింటిలో శ్రేష్ఠమైనది (రాజవిద్యా), రహస్యాలన్నింటిలో గొప్పది (రాజగుహ్యమ్), అత్యంత పవిత్రమైనది. ఇది ప్రత్యక్షంగా అనుభవానికి అందేది (ప్రత్యక్ష అవగమమ్), ధర్మయుక్తమైనది, ఆచరించడానికి చాలా సులభమైనది (సుసుఖమ్ కర్తుమ్) మరియు శాశ్వతమైనది (అవ్యయమ్).
అశ్రద్దధానాః పురుషా ధర్మస్యాస్య పరంతప |
అప్రాప్య మాం నివర్తంతే మృత్యుసంసారవర్త్మని ||
ఓ పరంతప! ఈ ధర్మంపై శ్రద్ధ లేని మనుష్యులు (అశ్రద్దధానాః పురుషాః) నన్ను పొందలేరు. వారు మరణంతో కూడిన ఈ సంసార చక్రంలోనే (మృత్యుసంసార వర్త్మని) మళ్ళీ మళ్ళీ తిరుగుతుంటారు.
మయా తతమిదం సర్వం జగదవ్యక్తమూర్తినా |
మత్స్థాని సర్వభూతాని న చాహం తేష్వవస్థితః ||
కంటికి కనిపించని నా స్వరూపంతో (అవ్యక్తమూర్తినా) ఈ జగత్తు అంతా నా చేత వ్యాపించబడి ఉంది. సమస్త ప్రాణులూ నా యందే ఉన్నాయి (మత్స్థాని సర్వభూతాని), కానీ నేను వాటిలో లేను (అంటే నేను వాటికి అంటకుండా, స్వతంత్రుడిగా ఉన్నాను).
న చ మత్స్థాని భూతాని పశ్య మే యోగమైశ్వరమ్ |
భూతభృన్న చ భూతస్థో మమాత్మా భూతభావనః ||
నిజానికి ఆ ప్రాణులు నాలో లేవు (అంటే అవి నా మాయా సృష్టి మాత్రమే). నా ఈ ఐశ్వర యోగాన్ని (పశ్య మే యోగమ్ ఐశ్వరమ్) చూడు! నేను ప్రాణులను భరించేవాడిని (భూతభృత్), పుట్టించేవాడిని (భూతభావనః), కానీ నేను వాటి యందు చిక్కుకుని లేను.
యథా''కాశస్థితో నిత్యం వాయుః సర్వత్రగో మహాన్ |
తథా సర్వాణి భూతాని మత్స్థానీత్యుపధారయ ||
ఆకాశంలో పుట్టి, అంతటా సంచరించే గొప్ప వాయువు (వాయుః సర్వత్రగః) ఎల్లప్పుడూ ఆకాశంలోనే ఉన్నట్లు.. సమస్త ప్రాణులూ నా యందే ఉన్నాయని తెలుసుకో (మత్స్థానీతి ఉపధారయ).”
సర్వభూతాని కౌంతేయ ప్రకృతిం యాంతి మామికామ్ |
కల్పక్షయే పునస్తాని కల్పాదౌ విసృజామ్యహమ్ ||
ఓ కౌంతేయా! కల్పాంతంలో (ప్రళయ కాలంలో) సమస్త ప్రాణులూ నా ప్రకృతిలో లీనమవుతాయి. మళ్ళీ కల్పం ప్రారంభంలో (కల్పాదౌ) వాటిని నేనే సృష్టిస్తాను (విసృజామి అహమ్).
ప్రకృతిం స్వామవష్టభ్య విసృజామి పునః పునః |
భూతగ్రామమిమం కృత్స్నమవశం ప్రకృతేర్వశాత్ ||
నా ప్రకృతిని ఆధారంగా చేసుకుని, ప్రకృతి స్వభావానికి లోబడి వివశులై ఉన్న (అవశమ్) ఈ ప్రాణి సమూహాన్ని నేను మాటిమాటికీ సృష్టిస్తూనే ఉంటాను.
న చ మాం తాని కర్మాణి నిబధ్నంతి ధనంజయ |
ఉదాసీనవదాసీనమసక్తం తేషు కర్మసు ||
ఓ ధనంజయా! ఆ సృష్టి, లయ కర్మలు నన్ను బంధించవు (న నిబధ్నంతి). ఎందుకంటే నేను ఆ కర్మల యందు ఆసక్తి లేనివాడినై (అసక్తమ్), తటస్థుడిలా (ఉదాసీనుడిలా) ఉంటాను.
మయాధ్యక్షేణ ప్రకృతిః సూయతే సచరాచరమ్ |
హేతునానేన కౌంతేయ జగద్విపరివర్తతే ||
ఓ కౌంతేయా! నా అధ్యక్షతన (నా పర్యవేక్షణలో) ప్రకృతి.. చర (కదిలేవి), అచర (కదలనివి) ప్రాణులతో కూడిన ఈ జగత్తును పుట్టిస్తోంది. ఈ కారణం చేతనే (హేతునా అనేన) ఈ జగత్తు మాటిమాటికీ మారుతూ ఉంటుంది.
అవజానంతి మాం మూఢా మానుషీం తనుమాశ్రితమ్ |
పరం భావమజానంతో మమ భూతమహేశ్వరమ్ ||
నేను మనుష్య రూపం ధరించినప్పుడు (మానుషీం తనుమ్ ఆశ్రితమ్), మూఢులు నన్ను తక్కువగా చూస్తారు. సమస్త ప్రాణులకు నేనే మహేశ్వరుడిననే (భూత మహేశ్వరమ్) నా పరమ తత్త్వాన్ని వారు గుర్తించలేరు.
మోఘాశా మోఘకర్మాణో మోఘజ్ఞానా విచేతసః |
రాక్షసీమాసురీం చైవ ప్రకృతిం మోహినీం శ్రితాః ||
వివేకం లేని వారు (విచేతసః).. వృధా కోరికలు (మోఘాశా), వ్యర్థమైన పనులు, వ్యర్థమైన జ్ఞానం కలిగి ఉండి.. మోహాన్ని కలిగించే రాక్షస, అసుర స్వభావాలను (రాక్షసీం ఆసురీం ప్రకృతిమ్) ఆశ్రయించి ఉంటారు.
మహాత్మానస్తు మాం పార్థ దైవీం ప్రకృతిమాశ్రితాః |
భజంత్యనన్యమనసో జ్ఞాత్వా భూతాదిమవ్యయమ్ ||
కానీ ఓ పార్థా! దైవీ గుణాలను ఆశ్రయించిన మహాత్ములు.. నన్ను సర్వభూతాలకు మూలకారణంగా, నాశనం లేనివానిగా (భూతాదిమ్ అవ్యయమ్) తెలుసుకుని, అనన్యమైన మనస్సుతో నన్నే భజిస్తారు.
సతతం కీర్తయంతో మాం యతంతశ్చ దృఢవ్రతాః |
నమస్యంతశ్చ మాం భక్త్యా నిత్యయుక్తా ఉపాసతే ||
అట్టి మహాత్ములు ఎల్లప్పుడూ నా నామాలను కీర్తిస్తూ (సతతం కీర్తయంతః), దృఢమైన నిశ్చయంతో ప్రయత్నిస్తూ, నాకు నమస్కరిస్తూ, అత్యంత భక్తితో నిరంతరం నన్నే ఉపాసిస్తారు.
జ్ఞానయజ్ఞేన చాప్యన్యే యజంతో మాముపాసతే |
ఏకత్వేన పృథక్త్వేన బహుధా విశ్వతోముఖమ్ ||
మరికొందరు జ్ఞానయజ్ఞం ద్వారా నన్ను ఆరాధిస్తారు. వారు నన్ను ఏకత్వ భావంతో (నేనే అంతా అని), మరికొందరు పృథక్త్వ భావంతో (నేను వేరు-భగవంతుడు వేరు అని), ఇంకొందరు విశ్వరూపుడనైన నన్ను అనేక రూపాలలో కొలుస్తారు.
అహం క్రతురహం యజ్ఞః స్వధాహమహమౌషధమ్ |
మంత్రో'హమహమేవాజ్యమహమగ్నిరహం హుతమ్ ||
శ్రౌత యజ్ఞము (క్రతుః) నేనే. స్మార్త యజ్ఞము (యజ్ఞః) నేనే. పితృదేవతలకు ఇచ్చే అన్నము (స్వధా) నేనే. ఔషధము నేనే. మంత్రము నేనే. ఆజ్యము (నెయ్యి) నేనే. అగ్ని నేనే. హోమము చేసే క్రియ (హుతమ్) కూడా నేనే.
పితాహమస్య జగతో మాతా ధాతా పితామహః |
వేద్యం పవిత్రమోంకార ఋక్ సామ యజురేవ చ ||
ఈ జగత్తుకు తండ్రిని (పితా), తల్లిని (మాతా), పోషకుడిని (ధాతా) మరియు తాతను (పితామహః) నేనే. తెలుసుకోదగిన పరమ పవిత్రమైన వస్తువును, ఓంకారమును (ఓంకారః) మరియు ఋక్, సామ, యజుర్వేదాలను కూడా నేనే.
గతిర్భర్తా ప్రభుః సాక్షీ నివాసః శరణం సుహృత్ |
ప్రభవః ప్రళయః స్థానం నిధానం బీజమవ్యయమ్ ||
పరమ గతిని, భరించేవాడిని (భర్తా), ప్రభువును, సాక్షిని, అందరికీ నివాస స్థానమును, శరణు జొచ్చదగిన వాడిని, నిష్కపటమైన మిత్రుడిని (సుహృత్) నేనే. సృష్టికి మూలము, లయము, ఆధారం, నిధి మరియు నాశనం లేని బీజము (బీజమవ్యయమ్) కూడా నేనే.
తపామ్యహమహం వర్షం నిగృహ్ణామ్యుత్సృజామి చ |
అమృతం చైవ మృత్యుశ్చ సదసచ్చాహమర్జున ||
నేనే సూర్యుడినై తపింపజేస్తాను. నేనే వర్షాన్ని ఆపుతాను (నిగృహ్ణామి) మరియు కురిపిస్తాను (ఉత్సృజామి). ఓ అర్జునా! అమృతము నేనే, మృత్యువు నేనే. సత్ (ఉన్నది/నిత్యం) మరియు అసత్ (లేనిది/అనిత్యం) అన్నీ నేనే.
త్రైవిద్యా మాం సోమపాః పూతపాపా
యజ్ఞైరిష్ట్వా స్వర్గతిం ప్రార్థయంతే |
తే పుణ్యమాసాద్య సురేంద్రలోక-
మూడు వేదాలను అభ్యసించిన వారు (త్రైవిద్యాః), యజ్ఞ శేషమైన సోమరసాన్ని త్రాగి పాపాలను కడిగివేసుకున్న వారు (సోమపాః పూతపాపాః).. నన్ను యజ్ఞాల ద్వారా పూజించి స్వర్గలోక ప్రాప్తిని కోరుకుంటారు. అట్టి వారు తమ పుణ్యఫలంగా ఇంద్రలోకాన్ని (సురేంద్రలోకమ్) చేరుకుని, అక్కడ దేవతలు అనుభవించే దివ్యమైన భోగాలను అనుభవిస్తారు.
తే తం భుక్త్వా స్వర్గలోకం విశాలం
క్షీణే పుణ్యే మర్త్యలోకం విశంతి |
ఏవం త్రయీధర్మమనుప్రపన్నా
గతాగతం కామకామా లభంతే ||
వారు ఆ విశాలమైన స్వర్గలోక సుఖాలను అనుభవించి, తమ పుణ్యం క్షీణించగానే (క్షీణే పుణ్యే).. తిరిగి ఈ మర్త్యలోకంలో (భూమిపై) ప్రవేశిస్తారు. ఈ విధంగా వేదోక్త కర్మలను అనుసరిస్తూ, కోరికలతో ఉండేవారు (కామకామాః) జనన మరణాలనే రాకపోకలను (గతాగతమ్) పొందుతుంటారు (అంటే వీరికి మోక్షం లభించదు).
అనన్యాశ్చింతయంతో మాం యే జనాః పర్యుపాసతే |
తేషాం నిత్యాభియుక్తానాం యోగక్షేమం వహామ్యహమ్ ||
వేరే చింతన లేకుండా (అనన్యాః), నన్నే ధ్యానిస్తూ (చింతయంతః) ఏ జనులైతే ఉపాసిస్తారో.. అట్టి నా యందే ఎల్లప్పుడూ నిమగ్నమై ఉండేవారి (నిత్యాభియుక్తానామ్) యొక్క యోగక్షేమాలను (లేనిదానిని సమకూర్చడం, ఉన్నదానిని రక్షించడం) నేనే స్వయంగా వహిస్తాను (వహామ్యహమ్).
యే'ప్యన్యదేవతా భక్తా యజంతే శ్రద్ధయాన్వితాః |
తే'పి మామేవ కౌంతేయ యజంత్యవిధిపూర్వకమ్ ||
ఓ కౌంతేయా! ఇతర దేవతలను శ్రద్ధతో కొలిచే భక్తులు (అన్యదేవతా భక్తాః) కూడా నిజానికి నన్నే పూజిస్తున్నారు. కానీ ఆ పూజ శాస్త్రోక్తమైన పద్ధతిలో జరగడం లేదు (అవిధిపూర్వకమ్).
అహం హి సర్వయజ్ఞానాం భోక్తా చ ప్రభురేవ చ |
న తు మామభిజానంతి తత్త్వేనాతశ్చ్యవంతి తే ||
సమస్త యజ్ఞాలకు భోక్తను (అనుభవించేవాడిని) మరియు ప్రభువును నేనే. కానీ వారు నన్ను యదార్థంగా (తత్త్వేన) తెలుసుకోలేకపోతున్నారు, అందుకే వారు తిరిగి జన్మమృత్యు చక్రంలో పడిపోతున్నారు (చ్యవంతి).
యాంతి దేవవ్రతా దేవాన్ పితౄన్ యాంతి పితృవ్రతాః |
భూతాని యాంతి భూతేజ్యా యాంతి మద్యాజినో'పి మామ్ ||
దేవతలను పూజించేవారు దేవతలను చేరుకుంటారు. పితృదేవతలను ఆరాధించేవారు పితృలోకానికి వెళ్తారు. భూతప్రేతాలను పూజించేవారు వాటినే చేరుకుంటారు. కానీ నన్ను పూజించే నా భక్తులు (మద్యాజినః) నన్నే చేరుకుంటారు.
పత్రం పుష్పం ఫలం తోయం యో మే భక్త్యా ప్రయచ్ఛతి |
తదహం భక్త్యుపహృతమశ్నామి ప్రయతాత్మనః ||
ఎవరైతే నాకు ఒక ఆకును (పత్రమ్), ఒక పువ్వును (పుష్పమ్), ఒక పండును (ఫలమ్) లేదా కొంచెం నీటిని (తోయమ్) భక్తితో అర్పిస్తారో.. అట్టి పరిశుద్ధాత్ముడు (ప్రయతాత్మనః) భక్తితో ఇచ్చిన దానిని నేను ప్రీతితో స్వీకరిస్తాను (అశ్నామి).
యత్ కరోషి యదశ్నాసి యజ్జుహోషి దదాసి యత్ |
యత్ తపస్యసి కౌంతేయ తత్ కురుష్వ మదర్పణమ్ ||
ఓ కౌంతేయా! నీవు ఏ పని చేసినా (యత్ కరోషి), ఏమి తిన్నా, ఏ హోమం చేసినా, ఏమి దానం ఇచ్చినా, ఏ తపస్సు చేసినా.. వాటన్నింటినీ నాకు అర్పణగా చేయు (మదర్పణమ్ కురుష్వ).
శుభాశుభఫలైరేవం మోక్ష్యసే కర్మబంధనైః |
సంన్యాసయోగయుక్తాత్మా విముక్తో మాముపైష్యసి ||
ఈ విధంగా సర్వకర్మలను నాకు అర్పించడం ద్వారా, పుణ్యపాప రూపాలైన కర్మ బంధాల నుండి (కర్మబంధనైః) నీవు విముక్తి పొందుతావు. అట్టి సంన్యాసయోగంతో కూడిన మనస్సు కలవాడవై నన్ను చేరుకుంటావు.
సమో'హం సర్వభూతేషు న మే ద్వేష్యో'స్తి న ప్రియః |
యే భజంతి తు మాం భక్త్యా మయి తే తేషు చాప్యహమ్ ||
సమస్త ప్రాణుల యందు నేను సమంగా ఉంటాను. నాకు ద్వేషించదగిన వాడు కానీ, అత్యంత ప్రియమైన వాడు కానీ ఎవరూ లేరు. కానీ ఎవరు నన్ను భక్తితో భజిస్తారో.. వారు నాలో ఉంటారు, నేను వారిలో ఉంటాను.
అపి చేత్ సుదురాచారో భజతే మామనన్యభాక్ |
సాధురేవ స మంతవ్యః సమ్యగ్వ్యవసితో హి సః ||
అత్యంత దుర్మార్గుడైనప్పటికీ (సుదురాచారః) ఒకడు వేరే చింతన లేకుండా నన్నే ఆశ్రయిస్తే.. అతడిని సాధువుగానే భావించాలి. ఎందుకంటే అతడు సరైన నిశ్చయంతో (సమ్యగ్వ్యవసితః) నా వైపు అడుగు వేశాడు.
క్షిప్రం భవతి ధర్మాత్మా శశ్వచ్ఛాంతిం నిగచ్ఛతి |
కౌంతేయ ప్రతి జానీహి న మే భక్తః ప్రణశ్యతి ||
ఓ కౌంతేయా! అట్టివాడు (నన్ను ఆశ్రయించిన దురాచారి కూడా) త్వరలోనే (క్షిప్రమ్) ధర్మాత్ముడిగా మారిపోతాడు మరియు శాశ్వతమైన శాంతిని (శశ్వత్ శాంతిమ్) పొందుతాడు. నా భక్తుడు ఎన్నటికీ నశించిపోడు (న మే భక్తః ప్రణశ్యతి) అని నీవు గట్టిగా చాటి చెప్పు.
మాం హి పార్థ వ్యపాశ్రిత్య యే'పి స్యుః పాపయోనయః |
స్త్రియో వైశ్యాస్తథా శూద్రాస్తే'పి యాంతి పరాం గతిమ్ ||
ఓ పార్థా! నన్ను ఆశ్రయించిన వారు (వ్యపాశ్రిత్య) ఎవరైనా సరే.. వారు పాపపు పుట్టుక గలవారైనా, స్త్రీలైనా, వైశ్యులైనా, శూద్రులైనా సరే.. వారందరూ పరమ గతిని (మోక్షాన్ని) పొందుతారు.
కిం పునర్బ్రాహ్మణాః పుణ్యా భక్తా రాజర్షయస్తథా |
అనిత్యమసుఖం లోకమిమం ప్రాప్య భజస్వ మామ్ ||
ఇక పవిత్రులైన బ్రాహ్మణుల గురించి, భక్తులైన రాజర్షుల గురించి చెప్పేదేముంది? (వారు తప్పక మోక్షం పొందుతారు). కాబట్టి, అనిత్యమైన (అనిత్యమ్), సుఖం లేని (అసుఖమ్) ఈ లోకాన్ని పొందిన నీవు.. నన్నే నిరంతరం భజించు (భజస్వ మామ్).
మన్మనా భవ మద్భక్తో మద్యాజీ మాం నమస్కురు |
మామేవైష్యసి యుక్త్వైవమాత్మానం మత్పరాయణః ||
నీ మనస్సును నా యందే నిలుపుము (మన్మనా భవ). నా భక్తుడవు కమ్ము (మద్భక్తః). నన్నే పూజించుము (మద్యాజీ). నాకు నమస్కరించుము (మాం నమస్కురు). ఈ విధంగా నన్నే పరమ గతిగా భావించి (మత్పరాయణః), నీ ఆత్మను నా యందే లగ్నం చేస్తే.. నిశ్చయంగా నన్నే చేరుకుంటావు.
ఇతి శ్రీమద్భగవద్గీతాసూపనిషత్సు బ్రహ్మవిద్యాయాం యోగశాస్త్రే శ్రీకృష్ణార్జునసంవాదే రాజవిద్యారాజగుహ్యయోగో నామ నవమో'ధ్యాయః ||
దశమో'ధ్యాయః – విభూతియోగః
(నిత్య పారాయణ గ్రంథము)
సంపూర్ణ
तॆलुगु
स्तोत्रनिधि
श्रीमद्भगवद्गीत
गमनिक
: ई अध्यायमु (श्लोकालु मात्रमे) “
श्री कृष्ण स्तोत्रनिधि
” पारायण ग्रंथमुलो कूडा उन्नदि.
श्रीभगवानुवाच |
इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे |
ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ||
श्रीकृष्ण भगवानुडु इला पलिकाडु: “ओ अर्जुना! असूय लेनिवाडवैन (अनसूयवे) नीकु अत्यंत रहस्यमैन (गुह्यतमम्) ई अनुभव पूर्वक ज्ञानान्नि (ज्ञानम् विज्ञानसहितम्) विवरिस्तानु. दीनिनि तॆलुसुकुंटे संसार दुःखं अने अशुभं नुंडि नीवु विमुक्ति पॊंदुतावु (मोक्ष्यसे अशुभात्).
राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम् |
प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम् ||
इदि विद्यलन्निंटिलो श्रेष्ठमैनदि (राजविद्या), रहस्यालन्निंटिलो गॊप्पदि (राजगुह्यम्), अत्यंत पवित्रमैनदि. इदि प्रत्यक्षंगा अनुभवानिकि अंदेदि (प्रत्यक्ष अवगमम्), धर्मयुक्तमैनदि, आचरिंचडानिकि चाला सुलभमैनदि (सुसुखम् कर्तुम्) मरियु शाश्वतमैनदि (अव्ययम्).
अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परंतप |
अप्राप्य मां निवर्तंते मृत्युसंसारवर्त्मनि ||
ओ परंतप! ई धर्मंपै श्रद्ध लेनि मनुष्युलु (अश्रद्दधानाः पुरुषाः) नन्नु पॊंदलेरु. वारु मरणंतो कूडिन ई संसार चक्रंलोने (मृत्युसंसार वर्त्मनि) मळ्ळी मळ्ळी तिरुगुतुंटारु.
मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना |
मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः ||
कंटिकि कनिपिंचनि ना स्वरूपंतो (अव्यक्तमूर्तिना) ई जगत्तु अंता ना चेत व्यापिंचबडि उंदि. समस्त प्राणुलू ना यंदे उन्नायि (मत्स्थानि सर्वभूतानि), कानी नेनु वाटिलो लेनु (अंटे नेनु वाटिकि अंटकुंडा, स्वतंत्रुडिगा उन्नानु).
न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् |
भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः ||
निजानिकि आ प्राणुलु नालो लेवु (अंटे अवि ना माया सृष्टि मात्रमे). ना ई ऐश्वर योगान्नि (पश्य मे योगम् ऐश्वरम्) चूडु! नेनु प्राणुलनु भरिंचेवाडिनि (भूतभृत्), पुट्टिंचेवाडिनि (भूतभावनः), कानी नेनु वाटि यंदु चिक्कुकुनि लेनु.
यथाऽऽकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्वत्रगो महान् |
तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय ||
आकाशंलो पुट्टि, अंतटा संचरिंचे गॊप्प वायुवु (वायुः सर्वत्रगः) ऎल्लप्पुडू आकाशंलोने उन्नट्लु.. समस्त प्राणुलू ना यंदे उन्नायनि तॆलुसुको (मत्स्थानीति उपधारय).”
सर्वभूतानि कौंतेय प्रकृतिं यांति मामिकाम् |
कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम् ||
ओ कौंतेया! कल्पांतंलो (प्रळय कालंलो) समस्त प्राणुलू ना प्रकृतिलो लीनमवुतायि. मळ्ळी कल्पं प्रारंभंलो (कल्पादौ) वाटिनि नेने सृष्टिस्तानु (विसृजामि अहम्).
प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः |
भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात् ||
ना प्रकृतिनि आधारंगा चेसुकुनि, प्रकृति स्वभावानिकि लोबडि विवशुलै उन्न (अवशम्) ई प्राणि समूहान्नि नेनु माटिमाटिकी सृष्टिस्तूने उंटानु.
न च मां तानि कर्माणि निबध्नंति धनंजय |
उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु ||
ओ धनंजया! आ सृष्टि, लय कर्मलु नन्नु बंधिंचवु (न निबध्नंति). ऎंदुकंटे नेनु आ कर्मल यंदु आसक्ति लेनिवाडिनै (असक्तम्), तटस्थुडिला (उदासीनुडिला) उंटानु.
मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् |
हेतुनानेन कौंतेय जगद्विपरिवर्तते ||
ओ कौंतेया! ना अध्यक्षतन (ना पर्यवेक्षणलो) प्रकृति.. चर (कदिलेवि), अचर (कदलनिवि) प्राणुलतो कूडिन ई जगत्तुनु पुट्टिस्तोंदि. ई कारणं चेतने (हेतुना अनेन) ई जगत्तु माटिमाटिकी मारुतू उंटुंदि.
अवजानंति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम् |
परं भावमजानंतो मम भूतमहेश्वरम् ||
नेनु मनुष्य रूपं धरिंचिनप्पुडु (मानुषीं तनुम् आश्रितम्), मूढुलु नन्नु तक्कुवगा चूस्तारु. समस्त प्राणुलकु नेने महेश्वरुडिनने (भूत महेश्वरम्) ना परम तत्त्वान्नि वारु गुर्तिंचलेरु.
मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतसः |
राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः ||
विवेकं लेनि वारु (विचेतसः).. वृधा कोरिकलु (मोघाशा), व्यर्थमैन पनुलु, व्यर्थमैन ज्ञानं कलिगि उंडि.. मोहान्नि कलिगिंचे राक्षस, असुर स्वभावालनु (राक्षसीं आसुरीं प्रकृतिम्) आश्रयिंचि उंटारु.
महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः |
भजंत्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम् ||
कानी ओ पार्था! दैवी गुणालनु आश्रयिंचिन महात्मुलु.. नन्नु सर्वभूतालकु मूलकारणंगा, नाशनं लेनिवानिगा (भूतादिम् अव्ययम्) तॆलुसुकुनि, अनन्यमैन मनस्सुतो नन्ने भजिस्तारु.
सततं कीर्तयंतो मां यतंतश्च दृढव्रताः |
नमस्यंतश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते ||
अट्टि महात्मुलु ऎल्लप्पुडू ना नामालनु कीर्तिस्तू (सततं कीर्तयंतः), दृढमैन निश्चयंतो प्रयत्निस्तू, नाकु नमस्करिस्तू, अत्यंत भक्तितो निरंतरं नन्ने उपासिस्तारु.
ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये यजंतो मामुपासते |
एकत्वेन पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम् ||
मरिकॊंदरु ज्ञानयज्ञं द्वारा नन्नु आराधिस्तारु. वारु नन्नु एकत्व भावंतो (नेने अंता अनि), मरिकॊंदरु पृथक्त्व भावंतो (नेनु वेरु-भगवंतुडु वेरु अनि), इंकॊंदरु विश्वरूपुडनैन नन्नु अनेक रूपाललो कॊलुस्तारु.
अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाहमहमौषधम् |
मंत्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम् ||
श्रौत यज्ञमु (क्रतुः) नेने. स्मार्त यज्ञमु (यज्ञः) नेने. पितृदेवतलकु इच्चे अन्नमु (स्वधा) नेने. औषधमु नेने. मंत्रमु नेने. आज्यमु (नॆय्यि) नेने. अग्नि नेने. होममु चेसे क्रिय (हुतम्) कूडा नेने.
पिताहमस्य जगतो माता धाता पितामहः |
वेद्यं पवित्रमोंकार ऋक् साम यजुरेव च ||
ई जगत्तुकु तंड्रिनि (पिता), तल्लिनि (माता), पोषकुडिनि (धाता) मरियु तातनु (पितामहः) नेने. तॆलुसुकोदगिन परम पवित्रमैन वस्तुवुनु, ॐकारमुनु (ॐकारः) मरियु ऋक्, साम, यजुर्वेदालनु कूडा नेने.
गतिर्भर्ता प्रभुः साक्षी निवासः शरणं सुहृत् |
प्रभवः प्रळयः स्थानं निधानं बीजमव्ययम् ||
परम गतिनि, भरिंचेवाडिनि (भर्ता), प्रभुवुनु, साक्षिनि, अंदरिकी निवास स्थानमुनु, शरणु जॊच्चदगिन वाडिनि, निष्कपटमैन मित्रुडिनि (सुहृत्) नेने. सृष्टिकि मूलमु, लयमु, आधारं, निधि मरियु नाशनं लेनि बीजमु (बीजमव्ययम्) कूडा नेने.
तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च |
अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन ||
नेने सूर्युडिनै तपिंपजेस्तानु. नेने वर्षान्नि आपुतानु (निगृह्णामि) मरियु कुरिपिस्तानु (उत्सृजामि). ओ अर्जुना! अमृतमु नेने, मृत्युवु नेने. सत् (उन्नदि/नित्यं) मरियु असत् (लेनिदि/अनित्यं) अन्नी नेने.
त्रैविद्या मां सोमपाः पूतपापा
यज्ञैरिष्ट्वा स्वर्गतिं प्रार्थयंते |
ते पुण्यमासाद्य सुरेंद्रलोक-
मूडु वेदालनु अभ्यसिंचिन वारु (त्रैविद्याः), यज्ञ शेषमैन सोमरसान्नि त्रागि पापालनु कडिगिवेसुकुन्न वारु (सोमपाः पूतपापाः).. नन्नु यज्ञाल द्वारा पूजिंचि स्वर्गलोक प्राप्तिनि कोरुकुंटारु. अट्टि वारु तम पुण्यफलंगा इंद्रलोकान्नि (सुरेंद्रलोकम्) चेरुकुनि, अक्कड देवतलु अनुभविंचे दिव्यमैन भोगालनु अनुभविस्तारु.
ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं
क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशंति |
एवं त्रयीधर्ममनुप्रपन्ना
गतागतं कामकामा लभंते ||
वारु आ विशालमैन स्वर्गलोक सुखालनु अनुभविंचि, तम पुण्यं क्षीणिंचगाने (क्षीणे पुण्ये).. तिरिगि ई मर्त्यलोकंलो (भूमिपै) प्रवेशिस्तारु. ई विधंगा वेदोक्त कर्मलनु अनुसरिस्तू, कोरिकलतो उंडेवारु (कामकामाः) जनन मरणालने राकपोकलनु (गतागतम्) पॊंदुतुंटारु (अंटे वीरिकि मोक्षं लभिंचदु).
अनन्याश्चिंतयंतो मां ये जनाः पर्युपासते |
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ||
वेरे चिंतन लेकुंडा (अनन्याः), नन्ने ध्यानिस्तू (चिंतयंतः) ए जनुलैते उपासिस्तारो.. अट्टि ना यंदे ऎल्लप्पुडू निमग्नमै उंडेवारि (नित्याभियुक्तानाम्) यॊक्क योगक्षेमालनु (लेनिदानिनि समकूर्चडं, उन्नदानिनि रक्षिंचडं) नेने स्वयंगा वहिस्तानु (वहाम्यहम्).
येऽप्यन्यदेवता भक्ता यजंते श्रद्धयान्विताः |
तेऽपि मामेव कौंतेय यजंत्यविधिपूर्वकम् ||
ओ कौंतेया! इतर देवतलनु श्रद्धतो कॊलिचे भक्तुलु (अन्यदेवता भक्ताः) कूडा निजानिकि नन्ने पूजिस्तुन्नारु. कानी आ पूज शास्त्रोक्तमैन पद्धतिलो जरगडं लेदु (अविधिपूर्वकम्).
अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च |
न तु मामभिजानंति तत्त्वेनातश्च्यवंति ते ||
समस्त यज्ञालकु भोक्तनु (अनुभविंचेवाडिनि) मरियु प्रभुवुनु नेने. कानी वारु नन्नु यदार्थंगा (तत्त्वेन) तॆलुसुकोलेकपोतुन्नारु, अंदुके वारु तिरिगि जन्ममृत्यु चक्रंलो पडिपोतुन्नारु (च्यवंति).
यांति देवव्रता देवान् पितॄन् यांति पितृव्रताः |
भूतानि यांति भूतेज्या यांति मद्याजिनोऽपि माम् ||
देवतलनु पूजिंचेवारु देवतलनु चेरुकुंटारु. पितृदेवतलनु आराधिंचेवारु पितृलोकानिकि वॆळ्तारु. भूतप्रेतालनु पूजिंचेवारु वाटिने चेरुकुंटारु. कानी नन्नु पूजिंचे ना भक्तुलु (मद्याजिनः) नन्ने चेरुकुंटारु.
पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति |
तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः ||
ऎवरैते नाकु ऒक आकुनु (पत्रम्), ऒक पुव्वुनु (पुष्पम्), ऒक पंडुनु (फलम्) लेदा कॊंचॆं नीटिनि (तोयम्) भक्तितो अर्पिस्तारो.. अट्टि परिशुद्धात्मुडु (प्रयतात्मनः) भक्तितो इच्चिन दानिनि नेनु प्रीतितो स्वीकरिस्तानु (अश्नामि).
यत् करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत् |
यत् तपस्यसि कौंतेय तत् कुरुष्व मदर्पणम् ||
ओ कौंतेया! नीवु ए पनि चेसिना (यत् करोषि), एमि तिन्ना, ए होमं चेसिना, एमि दानं इच्चिना, ए तपस्सु चेसिना.. वाटन्निंटिनी नाकु अर्पणगा चेयु (मदर्पणम् कुरुष्व).
शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबंधनैः |
संन्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि ||
ई विधंगा सर्वकर्मलनु नाकु अर्पिंचडं द्वारा, पुण्यपाप रूपालैन कर्म बंधाल नुंडि (कर्मबंधनैः) नीवु विमुक्ति पॊंदुतावु. अट्टि संन्यासयोगंतो कूडिन मनस्सु कलवाडवै नन्नु चेरुकुंटावु.
समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः |
ये भजंति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम् ||
समस्त प्राणुल यंदु नेनु समंगा उंटानु. नाकु द्वेषिंचदगिन वाडु कानी, अत्यंत प्रियमैन वाडु कानी ऎवरू लेरु. कानी ऎवरु नन्नु भक्तितो भजिस्तारो.. वारु नालो उंटारु, नेनु वारिलो उंटानु.
अपि चेत् सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् |
साधुरेव स मंतव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः ||
अत्यंत दुर्मार्गुडैनप्पटिकी (सुदुराचारः) ऒकडु वेरे चिंतन लेकुंडा नन्ने आश्रयिस्ते.. अतडिनि साधुवुगाने भाविंचालि. ऎंदुकंटे अतडु सरैन निश्चयंतो (सम्यग्व्यवसितः) ना वैपु अडुगु वेशाडु.
क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छांतिं निगच्छति |
कौंतेय प्रति जानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति ||
ओ कौंतेया! अट्टिवाडु (नन्नु आश्रयिंचिन दुराचारि कूडा) त्वरलोने (क्षिप्रम्) धर्मात्मुडिगा मारिपोताडु मरियु शाश्वतमैन शांतिनि (शश्वत् शांतिम्) पॊंदुताडु. ना भक्तुडु ऎन्नटिकी नशिंचिपोडु (न मे भक्तः प्रणश्यति) अनि नीवु गट्टिगा चाटि चॆप्पु.
मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः |
स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यांति परां गतिम् ||
ओ पार्था! नन्नु आश्रयिंचिन वारु (व्यपाश्रित्य) ऎवरैना सरे.. वारु पापपु पुट्टुक गलवारैना, स्त्रीलैना, वैश्युलैना, शूद्रुलैना सरे.. वारंदरू परम गतिनि (मोक्षान्नि) पॊंदुतारु.
किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा |
अनित्यमसुखं लोकमिमं प्राप्य भजस्व माम् ||
इक पवित्रुलैन ब्राह्मणुल गुरिंचि, भक्तुलैन राजर्षुल गुरिंचि चॆप्पेदेमुंदि? (वारु तप्पक मोक्षं पॊंदुतारु). काबट्टि, अनित्यमैन (अनित्यम्), सुखं लेनि (असुखम्) ई लोकान्नि पॊंदिन नीवु.. नन्ने निरंतरं भजिंचु (भजस्व माम्).
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु |
मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः ||
नी मनस्सुनु ना यंदे निलुपुमु (मन्मना भव). ना भक्तुडवु कम्मु (मद्भक्तः). नन्ने पूजिंचुमु (मद्याजी). नाकु नमस्करिंचुमु (मां नमस्कुरु). ई विधंगा नन्ने परम गतिगा भाविंचि (मत्परायणः), नी आत्मनु ना यंदे लग्नं चेस्ते.. निश्चयंगा नन्ने चेरुकुंटावु.
इति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे राजविद्याराजगुह्ययोगो नाम नवमोऽध्यायः ||
दशमोऽध्यायः – विभूतियोगः
गमनिक
: पैन इव्वबडिन अध्यायमु (श्लोकालु मात्रमे), ई पुस्तकमुलो कूडा उन्नदि.
श्री कृष्ण स्तोत्रनिधि
(नित्य पारायण ग्रंथमु)
संपूर्ण
श्रीमद्भगवद्गीत
चूडंडि.
मा प्रचुरण:
श्री बगळामुखी स्तोत्रनिधि (तात्पर्य सहितं)
प्रिंटिंगु पूर्ति अयि कॊनुगोलुकु सिद्धंगा उंदि.
स्तोत्रनिधि (तॆलुगु) वाट्साप् छानल् :
मा तॆलुगु वाट्साप् छानल् नि फालो चेयडानिकि
इक्कड क्लिक् चेयंडि
"तॆलुगु"
विप्रुलकु, द्विजुलकु विज्ञप्ति :
मंत्र अनुष्ठानं लेक नेटि कालंलो धर्माचरण क्षीणिस्तू उन्नदि. दयचेसि मीकु उपदेशं उन्न मंत्रं कनीसं लक्ष जपं चेयंडि. मीकु अतिदग्गरलो उन्न देवालयानिकि प्रतिरोजू वॆळ्ळि अक्कडि देवत मंत्रान्नि कनीसं 108 जपंचेसि, आ देवत बलान्नि वृद्धि चेयंडि. देवत अनुग्रहं उंटेने आ प्रांतंलो धर्मं वर्धिल्लुतुंदि.
तॆलुगु
tèlugu
śrīmadbhagavadgīta
gamanika
: ī adhyāyamu (ślokālu mātrame) “
” pārāyaṇa graṃthamulo kūḍā unnadi.
śrībhagavānuvāca |
idaṃ tu te guhyatamaṃ pravakṣyāmyanasūyave |
jñānaṃ vijñānasahitaṃ yajjñātvā mokṣyase'śubhāt ||
śrīkṛṣṇa bhagavānuḍu ilā palikāḍu: “o arjunā! asūya lenivāḍavaina (anasūyave) nīku atyaṃta rahasyamaina (guhyatamam) ī anubhava pūrvaka jñānānni (jñānam vijñānasahitam) vivaristānu. dīnini tèlusukuṃṭe saṃsāra duḥkhaṃ ane aśubhaṃ nuṃḍi nīvu vimukti pòṃdutāvu (mokṣyase aśubhāt).
rājavidyā rājaguhyaṃ pavitramidamuttamam |
pratyakṣāvagamaṃ dharmyaṃ susukhaṃ kartumavyayam ||
idi vidyalanniṃṭilo śreṣṭhamainadi (rājavidyā), rahasyālanniṃṭilo gòppadi (rājaguhyam), atyaṃta pavitramainadi. idi pratyakṣaṃgā anubhavāniki aṃdedi (pratyakṣa avagamam), dharmayuktamainadi, ācariṃcaḍāniki cālā sulabhamainadi (susukham kartum) mariyu śāśvatamainadi (avyayam).
aśraddadhānāḥ puruṣā dharmasyāsya paraṃtapa |
aprāpya māṃ nivartaṃte mṛtyusaṃsāravartmani ||
o paraṃtapa! ī dharmaṃpai śraddha leni manuṣyulu (aśraddadhānāḥ puruṣāḥ) nannu pòṃdaleru. vāru maraṇaṃto kūḍina ī saṃsāra cakraṃlone (mṛtyusaṃsāra vartmani) maḻḻī maḻḻī tirugutuṃṭāru.
mayā tatamidaṃ sarvaṃ jagadavyaktamūrtinā |
matsthāni sarvabhūtāni na cāhaṃ teṣvavasthitaḥ ||
kaṃṭiki kanipiṃcani nā svarūpaṃto (avyaktamūrtinā) ī jagattu aṃtā nā ceta vyāpiṃcabaḍi uṃdi. samasta prāṇulū nā yaṃde unnāyi (matsthāni sarvabhūtāni), kānī nenu vāṭilo lenu (aṃṭe nenu vāṭiki aṃṭakuṃḍā, svataṃtruḍigā unnānu).
na ca matsthāni bhūtāni paśya me yogamaiśvaram |
bhūtabhṛnna ca bhūtastho mamātmā bhūtabhāvanaḥ ||
nijāniki ā prāṇulu nālo levu (aṃṭe avi nā māyā sṛṣṭi mātrame). nā ī aiśvara yogānni (paśya me yogam aiśvaram) cūḍu! nenu prāṇulanu bhariṃcevāḍini (bhūtabhṛt), puṭṭiṃcevāḍini (bhūtabhāvanaḥ), kānī nenu vāṭi yaṃdu cikkukuni lenu.
yathā''kāśasthito nityaṃ vāyuḥ sarvatrago mahān |
tathā sarvāṇi bhūtāni matsthānītyupadhāraya ||
ākāśaṃlo puṭṭi, aṃtaṭā saṃcariṃce gòppa vāyuvu (vāyuḥ sarvatragaḥ) èllappuḍū ākāśaṃlone unnaṭlu.. samasta prāṇulū nā yaṃde unnāyani tèlusuko (matsthānīti upadhāraya).”
sarvabhūtāni kauṃteya prakṛtiṃ yāṃti māmikām |
kalpakṣaye punastāni kalpādau visṛjāmyaham ||
o kauṃteyā! kalpāṃtaṃlo (praḻaya kālaṃlo) samasta prāṇulū nā prakṛtilo līnamavutāyi. maḻḻī kalpaṃ prāraṃbhaṃlo (kalpādau) vāṭini nene sṛṣṭistānu (visṛjāmi aham).
prakṛtiṃ svāmavaṣṭabhya visṛjāmi punaḥ punaḥ |
bhūtagrāmamimaṃ kṛtsnamavaśaṃ prakṛtervaśāt ||
nā prakṛtini ādhāraṃgā cesukuni, prakṛti svabhāvāniki lobaḍi vivaśulai unna (avaśam) ī prāṇi samūhānni nenu māṭimāṭikī sṛṣṭistūne uṃṭānu.
na ca māṃ tāni karmāṇi nibadhnaṃti dhanaṃjaya |
udāsīnavadāsīnamasaktaṃ teṣu karmasu ||
o dhanaṃjayā! ā sṛṣṭi, laya karmalu nannu baṃdhiṃcavu (na nibadhnaṃti). èṃdukaṃṭe nenu ā karmala yaṃdu āsakti lenivāḍinai (asaktam), taṭasthuḍilā (udāsīnuḍilā) uṃṭānu.
mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sacarācaram |
hetunānena kauṃteya jagadviparivartate ||
o kauṃteyā! nā adhyakṣatana (nā paryavekṣaṇalo) prakṛti.. cara (kadilevi), acara (kadalanivi) prāṇulato kūḍina ī jagattunu puṭṭistoṃdi. ī kāraṇaṃ cetane (hetunā anena) ī jagattu māṭimāṭikī mārutū uṃṭuṃdi.
avajānaṃti māṃ mūḍhā mānuṣīṃ tanumāśritam |
paraṃ bhāvamajānaṃto mama bhūtamaheśvaram ||
nenu manuṣya rūpaṃ dhariṃcinappuḍu (mānuṣīṃ tanum āśritam), mūḍhulu nannu takkuvagā cūstāru. samasta prāṇulaku nene maheśvaruḍinane (bhūta maheśvaram) nā parama tattvānni vāru gurtiṃcaleru.
moghāśā moghakarmāṇo moghajñānā vicetasaḥ |
rākṣasīmāsurīṃ caiva prakṛtiṃ mohinīṃ śritāḥ ||
vivekaṃ leni vāru (vicetasaḥ).. vṛdhā korikalu (moghāśā), vyarthamaina panulu, vyarthamaina jñānaṃ kaligi uṃḍi.. mohānni kaligiṃce rākṣasa, asura svabhāvālanu (rākṣasīṃ āsurīṃ prakṛtim) āśrayiṃci uṃṭāru.
mahātmānastu māṃ pārtha daivīṃ prakṛtimāśritāḥ |
bhajaṃtyananyamanaso jñātvā bhūtādimavyayam ||
kānī o pārthā! daivī guṇālanu āśrayiṃcina mahātmulu.. nannu sarvabhūtālaku mūlakāraṇaṃgā, nāśanaṃ lenivānigā (bhūtādim avyayam) tèlusukuni, ananyamaina manassuto nanne bhajistāru.
satataṃ kīrtayaṃto māṃ yataṃtaśca dṛḍhavratāḥ |
namasyaṃtaśca māṃ bhaktyā nityayuktā upāsate ||
aṭṭi mahātmulu èllappuḍū nā nāmālanu kīrtistū (satataṃ kīrtayaṃtaḥ), dṛḍhamaina niścayaṃto prayatnistū, nāku namaskaristū, atyaṃta bhaktito niraṃtaraṃ nanne upāsistāru.
jñānayajñena cāpyanye yajaṃto māmupāsate |
ekatvena pṛthaktvena bahudhā viśvatomukham ||
marikòṃdaru jñānayajñaṃ dvārā nannu ārādhistāru. vāru nannu ekatva bhāvaṃto (nene aṃtā ani), marikòṃdaru pṛthaktva bhāvaṃto (nenu veru-bhagavaṃtuḍu veru ani), iṃkòṃdaru viśvarūpuḍanaina nannu aneka rūpālalo kòlustāru.
ahaṃ kraturahaṃ yajñaḥ svadhāhamahamauṣadham |
maṃtro'hamahamevājyamahamagnirahaṃ hutam ||
śrauta yajñamu (kratuḥ) nene. smārta yajñamu (yajñaḥ) nene. pitṛdevatalaku icce annamu (svadhā) nene. auṣadhamu nene. maṃtramu nene. ājyamu (nèyyi) nene. agni nene. homamu cese kriya (hutam) kūḍā nene.
pitāhamasya jagato mātā dhātā pitāmahaḥ |
vedyaṃ pavitramoṃkāra ṛk sāma yajureva ca ||
ī jagattuku taṃḍrini (pitā), tallini (mātā), poṣakuḍini (dhātā) mariyu tātanu (pitāmahaḥ) nene. tèlusukodagina parama pavitramaina vastuvunu, oṃkāramunu (oṃkāraḥ) mariyu ṛk, sāma, yajurvedālanu kūḍā nene.
gatirbhartā prabhuḥ sākṣī nivāsaḥ śaraṇaṃ suhṛt |
prabhavaḥ praḻayaḥ sthānaṃ nidhānaṃ bījamavyayam ||
parama gatini, bhariṃcevāḍini (bhartā), prabhuvunu, sākṣini, aṃdarikī nivāsa sthānamunu, śaraṇu jòccadagina vāḍini, niṣkapaṭamaina mitruḍini (suhṛt) nene. sṛṣṭiki mūlamu, layamu, ādhāraṃ, nidhi mariyu nāśanaṃ leni bījamu (bījamavyayam) kūḍā nene.
tapāmyahamahaṃ varṣaṃ nigṛhṇāmyutsṛjāmi ca |
amṛtaṃ caiva mṛtyuśca sadasaccāhamarjuna ||
nene sūryuḍinai tapiṃpajestānu. nene varṣānni āputānu (nigṛhṇāmi) mariyu kuripistānu (utsṛjāmi). o arjunā! amṛtamu nene, mṛtyuvu nene. sat (unnadi/nityaṃ) mariyu asat (lenidi/anityaṃ) annī nene.
traividyā māṃ somapāḥ pūtapāpā
yajñairiṣṭvā svargatiṃ prārthayaṃte |
te puṇyamāsādya sureṃdraloka-
mūḍu vedālanu abhyasiṃcina vāru (traividyāḥ), yajña śeṣamaina somarasānni trāgi pāpālanu kaḍigivesukunna vāru (somapāḥ pūtapāpāḥ).. nannu yajñāla dvārā pūjiṃci svargaloka prāptini korukuṃṭāru. aṭṭi vāru tama puṇyaphalaṃgā iṃdralokānni (sureṃdralokam) cerukuni, akkaḍa devatalu anubhaviṃce divyamaina bhogālanu anubhavistāru.
te taṃ bhuktvā svargalokaṃ viśālaṃ
kṣīṇe puṇye martyalokaṃ viśaṃti |
evaṃ trayīdharmamanuprapannā
gatāgataṃ kāmakāmā labhaṃte ||
vāru ā viśālamaina svargaloka sukhālanu anubhaviṃci, tama puṇyaṃ kṣīṇiṃcagāne (kṣīṇe puṇye).. tirigi ī martyalokaṃlo (bhūmipai) praveśistāru. ī vidhaṃgā vedokta karmalanu anusaristū, korikalato uṃḍevāru (kāmakāmāḥ) janana maraṇālane rākapokalanu (gatāgatam) pòṃdutuṃṭāru (aṃṭe vīriki mokṣaṃ labhiṃcadu).
ananyāściṃtayaṃto māṃ ye janāḥ paryupāsate |
teṣāṃ nityābhiyuktānāṃ yogakṣemaṃ vahāmyaham ||
vere ciṃtana lekuṃḍā (ananyāḥ), nanne dhyānistū (ciṃtayaṃtaḥ) e janulaite upāsistāro.. aṭṭi nā yaṃde èllappuḍū nimagnamai uṃḍevāri (nityābhiyuktānām) yòkka yogakṣemālanu (lenidānini samakūrcaḍaṃ, unnadānini rakṣiṃcaḍaṃ) nene svayaṃgā vahistānu (vahāmyaham).
ye'pyanyadevatā bhaktā yajaṃte śraddhayānvitāḥ |
te'pi māmeva kauṃteya yajaṃtyavidhipūrvakam ||
o kauṃteyā! itara devatalanu śraddhato kòlice bhaktulu (anyadevatā bhaktāḥ) kūḍā nijāniki nanne pūjistunnāru. kānī ā pūja śāstroktamaina paddhatilo jaragaḍaṃ ledu (avidhipūrvakam).
ahaṃ hi sarvayajñānāṃ bhoktā ca prabhureva ca |
na tu māmabhijānaṃti tattvenātaścyavaṃti te ||
samasta yajñālaku bhoktanu (anubhaviṃcevāḍini) mariyu prabhuvunu nene. kānī vāru nannu yadārthaṃgā (tattvena) tèlusukolekapotunnāru, aṃduke vāru tirigi janmamṛtyu cakraṃlo paḍipotunnāru (cyavaṃti).
yāṃti devavratā devān pitṝn yāṃti pitṛvratāḥ |
bhūtāni yāṃti bhūtejyā yāṃti madyājino'pi mām ||
devatalanu pūjiṃcevāru devatalanu cerukuṃṭāru. pitṛdevatalanu ārādhiṃcevāru pitṛlokāniki vèḻtāru. bhūtapretālanu pūjiṃcevāru vāṭine cerukuṃṭāru. kānī nannu pūjiṃce nā bhaktulu (madyājinaḥ) nanne cerukuṃṭāru.
patraṃ puṣpaṃ phalaṃ toyaṃ yo me bhaktyā prayacchati |
tadahaṃ bhaktyupahṛtamaśnāmi prayatātmanaḥ ||
èvaraite nāku òka ākunu (patram), òka puvvunu (puṣpam), òka paṃḍunu (phalam) ledā kòṃcèṃ nīṭini (toyam) bhaktito arpistāro.. aṭṭi pariśuddhātmuḍu (prayatātmanaḥ) bhaktito iccina dānini nenu prītito svīkaristānu (aśnāmi).
yat karoṣi yadaśnāsi yajjuhoṣi dadāsi yat |
yat tapasyasi kauṃteya tat kuruṣva madarpaṇam ||
o kauṃteyā! nīvu e pani cesinā (yat karoṣi), emi tinnā, e homaṃ cesinā, emi dānaṃ iccinā, e tapassu cesinā.. vāṭanniṃṭinī nāku arpaṇagā ceyu (madarpaṇam kuruṣva).
śubhāśubhaphalairevaṃ mokṣyase karmabaṃdhanaiḥ |
saṃnyāsayogayuktātmā vimukto māmupaiṣyasi ||
ī vidhaṃgā sarvakarmalanu nāku arpiṃcaḍaṃ dvārā, puṇyapāpa rūpālaina karma baṃdhāla nuṃḍi (karmabaṃdhanaiḥ) nīvu vimukti pòṃdutāvu. aṭṭi saṃnyāsayogaṃto kūḍina manassu kalavāḍavai nannu cerukuṃṭāvu.
samo'haṃ sarvabhūteṣu na me dveṣyo'sti na priyaḥ |
ye bhajaṃti tu māṃ bhaktyā mayi te teṣu cāpyaham ||
samasta prāṇula yaṃdu nenu samaṃgā uṃṭānu. nāku dveṣiṃcadagina vāḍu kānī, atyaṃta priyamaina vāḍu kānī èvarū leru. kānī èvaru nannu bhaktito bhajistāro.. vāru nālo uṃṭāru, nenu vārilo uṃṭānu.
api cet sudurācāro bhajate māmananyabhāk |
sādhureva sa maṃtavyaḥ samyagvyavasito hi saḥ ||
atyaṃta durmārguḍainappaṭikī (sudurācāraḥ) òkaḍu vere ciṃtana lekuṃḍā nanne āśrayiste.. ataḍini sādhuvugāne bhāviṃcāli. èṃdukaṃṭe ataḍu saraina niścayaṃto (samyagvyavasitaḥ) nā vaipu aḍugu veśāḍu.
kṣipraṃ bhavati dharmātmā śaśvacchāṃtiṃ nigacchati |
kauṃteya prati jānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati ||
o kauṃteyā! aṭṭivāḍu (nannu āśrayiṃcina durācāri kūḍā) tvaralone (kṣipram) dharmātmuḍigā māripotāḍu mariyu śāśvatamaina śāṃtini (śaśvat śāṃtim) pòṃdutāḍu. nā bhaktuḍu ènnaṭikī naśiṃcipoḍu (na me bhaktaḥ praṇaśyati) ani nīvu gaṭṭigā cāṭi cèppu.
māṃ hi pārtha vyapāśritya ye'pi syuḥ pāpayonayaḥ |
striyo vaiśyāstathā śūdrāste'pi yāṃti parāṃ gatim ||
o pārthā! nannu āśrayiṃcina vāru (vyapāśritya) èvarainā sare.. vāru pāpapu puṭṭuka galavārainā, strīlainā, vaiśyulainā, śūdrulainā sare.. vāraṃdarū parama gatini (mokṣānni) pòṃdutāru.
kiṃ punarbrāhmaṇāḥ puṇyā bhaktā rājarṣayastathā |
anityamasukhaṃ lokamimaṃ prāpya bhajasva mām ||
ika pavitrulaina brāhmaṇula guriṃci, bhaktulaina rājarṣula guriṃci cèppedemuṃdi? (vāru tappaka mokṣaṃ pòṃdutāru). kābaṭṭi, anityamaina (anityam), sukhaṃ leni (asukham) ī lokānni pòṃdina nīvu.. nanne niraṃtaraṃ bhajiṃcu (bhajasva mām).
manmanā bhava madbhakto madyājī māṃ namaskuru |
māmevaiṣyasi yuktvaivamātmānaṃ matparāyaṇaḥ ||
nī manassunu nā yaṃde nilupumu (manmanā bhava). nā bhaktuḍavu kammu (madbhaktaḥ). nanne pūjiṃcumu (madyājī). nāku namaskariṃcumu (māṃ namaskuru). ī vidhaṃgā nanne parama gatigā bhāviṃci (matparāyaṇaḥ), nī ātmanu nā yaṃde lagnaṃ ceste.. niścayaṃgā nanne cerukuṃṭāvu.
iti śrīmadbhagavadgītāsūpaniṣatsu brahmavidyāyāṃ yogaśāstre śrīkṛṣṇārjunasaṃvāde rājavidyārājaguhyayogo nāma navamo'dhyāyaḥ ||
daśamo'dhyāyaḥ – vibhūtiyogaḥ
gamanika
: paina ivvabaḍina adhyāyamu (ślokālu mātrame), ī pustakamulo kūḍā unnadi.
(nitya pārāyaṇa graṃthamu)
saṃpūrṇa
śrīmadbhagavadgīta
cūḍaṃḍi.
mā pracuraṇa:
priṃṭiṃgu pūrti ayi kònugoluku siddhaṃgā uṃdi.
mā tèlugu vāṭsāp chānal ni phālo ceyaḍāniki
ikkaḍa klik ceyaṃḍi
"tèlugu"
viprulaku, dvijulaku vijñapti :
maṃtra anuṣṭhānaṃ leka neṭi kālaṃlo dharmācaraṇa kṣīṇistū unnadi. dayacesi mīku upadeśaṃ unna maṃtraṃ kanīsaṃ lakṣa japaṃ ceyaṃḍi. mīku atidaggaralo unna devālayāniki pratirojū vèḻḻi akkaḍi devata maṃtrānni kanīsaṃ 108 japaṃcesi, ā devata balānni vṛddhi ceyaṃḍi. devata anugrahaṃ uṃṭene ā prāṃtaṃlo dharmaṃ vardhillutuṃdi.
tèlugu
🕉️ పారాయణ విధానము & ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యము (Chanting Methodology & Significance)
🪔 పారాయణ సమయము (Auspicious Chanting Time)
Best recited during Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or during evening Sandhya Kaala after cleansing and lighting a traditional oil lamp (దీపారాధన).
🧘 ఆసనము & నియమములు (Posture & Focus)
Sit facing East or North on a clean woolen or cotton mat. Chant with clear pronunciation, maintaining steady rhythm and heartfelt devotion to Divinity.
Preserved across authentic palm-leaf manuscripts and classical Sanskrit traditions, this sacred hymn is revered across generations as an essential daily sadhana for spiritual seekers and householders alike.