Srimad Bhagavadgita Chapter 18

अर्जुन उवाच ।संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।त्यागस्य च हृषीकेश पृथक् केशिनिषूदन ।। १ ।।
अर्जुनुडु अडिगाडु: ओ महाबाहो! हृषीकेशा! केशिनिषूदना! ‘संन्यासं’ योक्क तत्त्वान्नि मरियु ‘त्यागं’ योक्क तत्त्वान्नि वेर्वेरुगा (पृथक्) तेलुसुकोवालनि कोरुकुंटुन्नानु.
श्रीभगवानुवाच ।काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ।। २ ।।
श्री भगवानुडु पलिकेनु: कोरिकलतो चेसे कर्मलनु वदिलिवेयडान्नि (काम्य कर्म न्यासं) ‘संन्यासं’ अनि पंडितुलु अंटारु. चेसे अन्नि पनुल योक्क फलितान्नि वदिलिवेयडान्नि (सर्वकर्म फलत्यागं) ‘त्यागं’ अनि विज्ञुलु चेबुतारु.
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ।। ३ ।।
कोंदरु पंडितुलु कर्मलन्नी दोषपूरितमैनवि काबट्टि वाटिनि वदिलेयालि अंटारु. मरिकोंदरु यज्ञं, दानं, तपस्सु वंटि कर्मलनु एन्नटिकी वदलकूडदु अनि अंटारु.
निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः संप्रकीर्तितः ।। ४ ।।
ओ भरतश्रेष्ठा! त्यागं विषयंलो ना निश्चयान्नि विनु. ओ पुरुषव्याघ्र! त्यागं अनेदि सत्त्व, रज, तमो गुणाल भेदं चेत मूडु रकालुगा चेप्पबडिंदि.
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ।। ५ ।।
यज्ञं, दानं, तपस्सु अने कर्मलनु एन्नटिकी वदलकूडदु. अवि तप्पक आचरिंचवलसिनवि (कार्यमेव तत्). एंदुकंटे यज्ञ दान तपस्सुलु ज्ञानुलनु सैतं पवित्रुलनु चेस्तायि.
एतान्यपि तु कर्माणि संगं त्यक्त्वा फलानि च ।कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ।। ६ ।।
अयिते, ई पनुलनु कूडा कर्तृत्व भावन (नेनु चेस्तुन्नानु अने अहंकारं) लेकुंडा, फलितान्नि आशिंचकुंडा चेयालन्नदे ना खच्चितमैन मरियु उत्तममैन अभिप्रायं.
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।मोहात् तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ।। ७ ।।
शास्त्ररीत्या निर्देशिंचबडिन कर्तव्य कर्मलनु (नियत कर्मलनु) वदिलिवेयडं तगदु. अज्ञानं लेदा मोहं वल्ल अटुवंटि पनुलनु मानेस्ते, दानिनि ‘तामस त्यागं’ अंटारु. इदि मनिषिनि अधोगतिकि तीसुकेळ्तुंदि.
दुःखमित्येव यत् कर्म कायक्लेशभयात् त्यजेत् ।स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ।। ८ ।।
एदैना पनि चेयडं कष्टमनि (दुःखमु), शरीरं श्रम पडुतुंदनि भयपडि (कायक्लेश भयात्) कर्तव्यान्नि वदिलिवेस्ते, अदि ‘राजस त्यागं’ अवुतुंदि. अटुवंटि वाडु त्यागं वल्ल कलिगे फलितान्नि (चित्तशुद्धिनि) पोंदलेडु.
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।संगं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ।। ९ ।।
ओ अर्जुना! ई पनि चेयडं ना बाध्यत अनि भाविंचि, संगत्वमुनु (ममकारान्नि) मरियु कर्म फलितान्नि वदिलिपेट्टि चेसे त्यागमे ‘सात्त्विक त्यागं’. इदि श्रेष्ठमैनदि.
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ।। १० ।।
सात्त्विक गुणंतो निंडिनवाडु, स्थिरमैन बुद्धि गलवाडु, संदेहालु लेनिवाडु अयिन त्यागि… तनकु नच्चनि पनि (अकुशलं) एदुरैनप्पुडु द्वेषिंचडु, नच्चिन पनि (कुशलं) एदुरैनप्पुडु आसक्ति पेंचुकोडु. अतडु रेंडिंटिनी समानंगा चूस्ताडु.
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ।। ११ ।।
देहान्नि धरिंचिन ए मानवुडू कर्मलनु संपूर्णंगा वदिलिवेयडं साध्यं कादु (कनीसं श्वास तीसुकोवडं, तिनडं वंटिवि कूडा कर्मले). काबट्टि, एवरैते कर्मल योक्क फलितान्नि वदुलुतारो, अतडे निजमैन त्यागि अनि पिलवबडताडु.
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ।। १२ ।।
कर्म फलालनु त्यागं चेयनि वारिकि (अत्यागिनाम्) मरणानंतरं मूडु रकाल फलितालु उंटायि: अनिष्टं (नरकादि दुःखालु), इष्टं (स्वर्गादि सुखालु), मिश्रं (सुखदुःखालु कलगलिसिन मानव जन्म). कानी कर्म फलालनु त्यागं चेसिन सन्न्यासुलकु एप्पुडू इटुवंटि बंधनालु उंडवु.
पंचैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।सांख्ये कृतांते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ।। १३ ।।
ओ महाबाहो! सांख्य शास्त्रं प्रकारं ए कर्म सिद्धिंचडानिकैना ऐदु कारणालु अवसरमनि चेप्पबडिंदि.
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पंचमम् ।। १४ ।।
1. अधिष्ठानं: कर्म जरगडानिकि आधारमैन शरीरं.2. कर्त: अहंकारंतो कूडिन जीवुडु.3. करणं: पनुलु चेयडानिकि उपयोगपडे विविध इंद्रियालु (कळ्लु, काळ्लु, मनस्सु मोदलैनवि).4. चेष्टा: आया पनुल कोसं चेसे रकरकाल प्रयत्नालु.5. दैवं: पैन चेप्पिन नालुगु उन्ना, पनि पूर्ति कावडानिकि कावलसिन दैवबलं (प्रारब्धं लेदा परमात्म संकल्पं).
शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।न्याय्यं वा विपरीतं वा पंचैते तस्य हेतवः ।। १५ ।।
मनिषि तन शरीरं, माट लेदा मनस्सुतो चेसे न्यायमैन लेदा अन्यायमैन ए पनिकैना ई ऐदे कारणालु.
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ।। १६ ।।
पनुलु जरगडानिकि ऐदु कारणालु उंडगा, केवलं तननु तानु (आत्मनु) मात्रमे कर्तगा भाविंचेवाडु मंदबुद्धि. अटुवंटि वाडु सत्यान्नि चूडलेडु.
यस्य नाहंकृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।हत्वाऽपि स इमान् लोकान्न हंति न निबध्यते ।। १७ ।।
एवडैते नेनु कर्तनु अने अहंकारं लेकुंडा उंटाडो, एवडि बुद्धि कर्म फलालकु अंटदो.. अटुवंटि वाडु लोक रीत्या युद्धं चेसि शत्रुवुलनु चंपिना, अतडु चंपिनवाडु काडु, आ कर्म बंधाल्लो चिक्कुकोडु.
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ।। १८ ।।
ज्ञानमु (तेलिवि), ज्ञेयमु (तेलुसुकोवलसिन विषयं), परिज्ञात (तेलुसुकुनेवाडु) – ई मूडू कर्मकु प्रेरणनिस्तायि. अलागे करणमु (पनिमुट्टु), कर्म (पनि), कर्त (चेसेवाडु) – ई मूडू कर्म योक्क स्वरूपान्नि (संग्रहान्नि) एर्परुस्तायि.
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ।। १९ ।।
सांख्य शास्त्रं (गुणसंख्याने) प्रकारं… ज्ञानमु, कर्म मरियु कर्त – ई मूडू कूडा मूडु गुणाल प्रभावं वल्ल मूडु रकालुगा विभजिंचबड्डायि. वाटि गुरिंचि कूडा नेनु चेप्पिनट्लुगा (यथावत्) विनु.
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।अविभक्तं विभक्तेषु तद्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ।। २० ।।
विभजिंपबडिन (वेरुवेरुगा कनिपिस्तुन्न) समस्त प्राणुललो… नाशनं लेनि (अव्ययं), अद्वैतमैन (ओक्कटे अयिन) परमात्म तत्त्वान्नि ए ज्ञानं द्वारा अयिते मनिषि चूडगलुगुताडो, दानिनि ‘सात्त्विक ज्ञानं’ अनि तेलुसुको.
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान् पृथग्विधान् ।वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ।। २१ ।।
ए ज्ञानं वल्ल मनिषि प्राणुलन्नी ओकदानिकोकटि वेरनि, प्रति शरीरंलोनू वेर्वेरु आत्मलु उन्नायनि (भेद भावंतो) चूस्ताडो.. अदि ‘राजस ज्ञानं’.
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन् कार्ये सक्तमहैतुकम् ।अतत्त्वार्थवदल्पं च तत् तामसमुदाहृतम् ।। २२ ।।
केवलं एदो ओक चिन्न पनिके अतुक्कुपोयि, कारणं लेकुंडा, सत्यं तेलियकुंडा, अदि मात्रमे सर्वस्वमनि भाविंचे अल्पमैन ज्ञानं ‘तामस ज्ञानं’.
नियतं संगरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत् सात्त्विकमुच्यते ।। २३ ।।
शास्त्रबद्धमैनदि (नियतं), अहंकारं लेकुंडा चेसेदि (संगरहितं), इष्टाइष्टालकु (रागद्वेषालकु) अतीतंगा चेसेदि मरियु फलापेक्ष लेकुंडा चेसे पनिनि ‘सात्त्विक कर्म’ अंटारु.
यत्तु कामेप्सुना कर्म साहंकारेण वा पुनः ।क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ।। २४ ।।
कोरिकलतो (कामेप्सुना), अहंकारंतो (साहंकारेण) मरियु मिक्किलि श्रमतो (बहुलायासं) चेसे पनिनि ‘राजस कर्म’ अंटारु.
अनुबंधं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।मोहादारभ्यते कर्म यत्तत् तामसमुच्यते ।। २५ ।।
भविष्यत्तुलो कलिगे पर्यवसानालनु (अनुबंधं), अय्ये नष्टान्नि (क्षयं), एदुटिवारिकि कलिगे हिंसनु मरियु तन सामर्थ्यान्नि (पौरुषं) आलोचिंचकुंडा, केवलं मोहंतो मोदलुपेट्टे पनिनि ‘तामस कर्म’ अंटारु.
मुक्तसंगोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते ।। २६ ।।
आसक्ति लेनिवाडु (मुक्तसंगः), अहंकारं लेनिवाडु, धैर्यसाहसालतो (धृत्युत्साह) कूडिनवाडु, पनि सिद्धिंचिना सिद्धिंचकपोयिना विकारालकु (दुःखानिकि लेदा अति संतोषानिकि) लोनुकाकुंडा उंडेवाडु ‘सात्त्विक कर्त’.
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ।। २७ ।।
अनुरागं कलवाडु (रागी), कर्म फलितालनु आशिंचेवाडु, लोभि, हिंसा स्वभावं कलवाडु, अपवित्रुडु (अशुचिः), सुखदुःखालकु त्वरगा चलिंचेवाडु (हर्षशोकान्वितः) ‘राजस कर्त’.
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः ।विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ।। २८ ।।
अस्थिरमैन मनस्सु कलवाडु (अयुक्तः), विवेकं लेनिवाडु (प्राकृतः), मोंडिवाडु (स्तब्धः), मोसगाडु (शठः), इतरुलनु अवमानिंचेवाडु, सोमरि (अलसः), एप्पुडू विचारिंचेवाडु (विषादी) मरियु पनुलनु वायिदा वेसेवाडु (दीर्घसूत्री) ‘तामस कर्त’.
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु ।प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनंजय ।। २९ ।।
ओ धनंजया! बुद्धि मरियु धृति (धैर्यं) लो उन्न मूडु रकाल भेदालनु विनु. ए बुद्धि अयिते …
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।बंधं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ।। ३० ।।
… ए पनि चेयालि (प्रवृत्ति), ए पनि चेयकूडदु (निवृत्ति), एदि कर्तव्यं, एदि अकर्तव्यं, देनिकि भयपडालि, देनिकि भयपडकूडदु, एदि बंधनं, एदि मोक्षं अनि स्पष्टंगा तेलुसुकुंटुंदो.. अदि ‘सात्त्विक बुद्धि’.
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च ।अयथावत् प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी ।। ३१ ।।
ओ पार्था! ए बुद्धि अयिते धर्मानिकि-अधर्मानिकि मध्य, चेयवलसिन पनिकि (कार्यं)-चेयकूडनि पनिकि (अकार्यं) मध्य उन्न तेडानु सरिगा गुर्तिंचलेदो (अयथावत्), अदि ‘राजस बुद्धि’. इदि गंदरगोळंतो कूडि उंटुंदि.
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता ।सर्वार्थान् विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ।। ३२ ।।
ओ पार्था! अज्ञानमने चीकटितो निंडिन ए बुद्धि अयिते.. अधर्मान्नि धर्ममनि भाविस्तुंदो, अलागे अन्नि विषयालनु व्यतिरेकंगा (विपरीतंगा) अर्थं चेसुकुंटुंदो, अदि ‘तामस बुद्धि’.
धृत्या यया धारयते मनःप्राणेंद्रियक्रियाः ।योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी ।। ३३ ।।
एकाग्रततो कूडिन योग साधन द्वारा… मनस्सु, प्राणमु, इंद्रियाल क्रियलनु अदुपुलो उंचि, सरैन मार्गंलो नडिपिंचे निश्चय शक्तिनि ‘सात्त्विक धृति’ अंटारु.
यया तु धर्मकामार्थान् धृत्या धारयतेऽर्जुन ।प्रसंगेन फलाकांक्षी धृतिः सा पार्थ राजसी ।। ३४ ।।
ओ अर्जुना! फलान्नि आशिंचि, आसक्तितो धर्म, अर्थ, कामालनु (लौकिक प्रयोजनालनु) मात्रमे पट्टुकुनि उंडटानिकि उपयोगपडे निश्चय शक्ति ‘राजस धृति’.
यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च ।न विमुंचति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी ।। ३५ ।।
दुर्बुद्धि गलवाडु देनिनैते आश्रयिंचि.. निद्र, भयं, शोकं, विषादं मरियु गर्वान्नि वदलडो, अटुवंटि मोंडितनान्नि ‘तामस धृति’ अंटारु.
सुखं त्विदानीं त्रिविधं शृणु मे भरतर्षभ ।अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखांतं च निगच्छति ।। ३६ ।।
ओ भरतश्रेष्ठा! अभ्यासं (साधन) द्वारा अलवडेदि, दुःखालनु अंतं चेसेदि अयिन सुखं सात्त्विकमैनदि.
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् ।तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ।। ३७ ।।
इदि मोदट विषं वले कष्टंगा अनिपिंचिना, फलितंलो अमृतं वले उंटुंदि. आत्मज्ञानं वल्ल कलिगे प्रशांतते ई सुखानिकि मूलं.
विषयेंद्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम् ।परिणामे विषमिव तत् सुखं राजसं स्मृतम् ।। ३८ ।।
इंद्रियालु विषयालतो (वस्तुवुलु, भोगालु) कलवडं वल्ल कलिगे सुखं राजसमैनदि. इदि मोदट अमृतं वले तीयगा अनिपिंचिना, चिवरकु विषं वले दुःखान्नि मिगुलुस्तुंदि.
यदग्रे चानुबंधे च सुखं मोहनमात्मनः ।निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत् तामसमुदाहृतम् ।। ३९ ।।
मोदटि नुंडि चिवरि वरकु आत्मनु मोहानिकि गुरिचेसेदि, निद्र, बद्धकं (आलस्यं), अजाग्रत्त (प्रमादं) नुंडि पुट्टे सुखं ‘तामस सुखं’.
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः ।सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात् त्रिभिर्गुणैः ।। ४० ।।
ई भूमि मीद गानी, स्वर्गंलो देवतललो गानी… प्रकृति नुंडि पुट्टिन ई मूडु गुणाल (सत्व, रज, तमस्सु) प्रभावं लेनि प्राणि एदी लेदु.
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप ।कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः ।। ४१ ।।
ओ परंतप! ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य मरियु शूद्रुल योक्क कर्मलु वारि वारि अंतर्गत गुणाल नुंडि पुट्टिन स्वभावाल प्रकारमे विभजिंचबड्डायि.
शमो दमस्तपः शौचं क्षांतिरार्जवमेव च ।ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ।। ४२ ।।
मनस्सुनु निग्रहिंचडं (शममु), इंद्रियालनु अदुपु चेयडं (दममु), तपस्सु, बाह्य-अंतर शुचि, ओर्पु (क्षांति), निष्कपटमैन प्रवर्तन, शास्त्र ज्ञानं, अनुभव ज्ञानं (विज्ञानमु), दैव चिंतन (आस्तिक्यमु) – इवि ब्राह्मणुनि सहज गुणालु.
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् ।दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ।। ४३ ।।
कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम् ।परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् ।। ४४ ।।
व्यवसायं, गोरक्षण, वाणिज्यं (व्यापारं) – इवि वैश्युनि सहज कर्मलु. इतरुलकु सेव चेयडं लेदा परिचर्य चेयडं अनेदि शूद्रुनि सहज कर्म.
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः ।स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विंदति तच्छृणु ।। ४५ ।।
तम तम स्वभावानिकि तगिन पनुललो निमग्नमैन वारु परम सिद्धिनी (ज्ञानान्नि) पोंदुतारु. सर्व प्राणुलकू मूलमैनवाडु, अंतटा व्यापिंचि उन्नवाडु अयिन आ परमात्मनु …
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् ।स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विंदति मानवः ।। ४६ ।।
… मनिषि तानु चेसे पनुल द्वाराने अर्चिंचि (पूजिंचि) मोक्षान्नि पोंदवच्चु. अंटे मनं चेसे वृत्तिनि दैव कार्यंगा भाविंचालि.
श्रेयान् स्वधर्मो विगुणः परधर्मात् स्वनुष्ठितात् ।स्वभावनियतं कर्म कुर्वन् नाप्नोति किल्बिषम् ।। ४७ ।।
चक्कगा आचरिंचिन परधर्मं कंटे, लोपालु उन्नप्पटिकी तन स्वधर्मान्नि (तन स्वभावानिकि तगिन पनिनि) आचरिंचडमे मेलु. तन स्वभावानिकि तगिन पनिनि चेयडं वल्ल मनिषिकि एटुवंटि पापमु अंटदु.
सहजं कर्म कौंतेय सदोषमपि न त्यजेत् ।सर्वारंभा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ।। ४८ ।।
ओ कौंतेया! सहजमैन कर्मलो लोपालु उन्नप्पटिकी दानिनि वदलकूडदु. अग्निनि पोग कप्पि उंचिनट्ले, मनं चेसे प्रति पनिलोनू एदो ओक लोपं (दोषं) खच्चितंगा उंटुंदि.
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः ।नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ।। ४९ ।।
अन्नि विषयाललो आसक्ति लेनि बुद्धि कलवाडु, जितात्मुडु (मनस्सुनु गेलिचिनवाडु), कोरिकलु लेनिवाडु अयिन साधकुडु.. कर्म फलालनु त्यागं चेयडं द्वारा (संन्यासमु) अत्युन्नतमैन ‘नैष्कर्म्य सिद्धिनि’ पोंदुताडु. अंटे अतडु पनुलु चेस्तुन्ना वाटिकि कट्टुबडडु.
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाऽऽप्नोति निबोध मे ।समासेनैव कौंतेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा ।। ५० ।।
ओ कौंतेया! इटुवंटि सिद्धिनि पोंदिन वाडु, ज्ञानानिकि अत्युन्नतमैन परम निष्ठ अयिन ‘ब्रह्ममु’नु (परमात्मनु) एला पोंदुताडो इप्पुडु क्लुप्तंगा ना नुंडि विनु.
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च ।शब्दादीन् विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ।। ५१ ।।
सत्वगुणंतो कूडिन निर्मलमैन बुद्धिनि कलिगि, धैर्यंतो मनस्सुनु निग्रहिंचुकुनि, शब्द स्पर्शादि इंद्रिय विषयालनु (भोगालनु) वदिलिपेट्टि, वेटिपैना इष्टाइष्टालु (रागद्वेषालु) लेकुंडा उन्नवाडु…
विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसः ।ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः ।। ५२ ।।
एकांत प्रदेशंलो निवसिस्तू, मिताहारं तीसुकुंटू, तन वाक्कुनु, शरीरान्नि, मनस्सुनु अदुपुलो उंचुकुनि, निरंतरं ध्यानयोगंलो निमग्नमै, दृढमैन वैराग्यान्नि आश्रयिंचिनवाडु…
अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ।विमुच्य निर्ममः शांतो ब्रह्मभूयाय कल्पते ।। ५३ ।।
अहंकारं, गर्वं, कामक्रोधालु, अवसरं लेनि वस्तुवुलनु सेकरिंचडं (परिग्रहं) वंटिवि पूर्तिगा वदिलेसि, नादि अने ममकारं लेकुंडा, शांतंगा उन्न साधकुडु ब्रह्म भावान्नि पोंदडानिकि (अंटे परमात्मलो ऐक्यमव्वडानिकि) अर्हुडवुताडु.
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न कांक्षति ।समः सर्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम् ।। ५४ ।।
आ विधंगा ब्रह्म स्थितिनि पोंदिनवाडु एप्पुडू आनंदंगा (प्रसन्नात्म) उंटाडु. अतडु देनिकोसं बाधपडडु, देनिनी कोरडु. अन्नि प्राणुलनु समानंगा चूस्तू, ना यंदु परम भक्तिनि कलिगि उंटाडु.
भक्त्या मामभिजानाति यावान् यश्चास्मि तत्त्वतः ।ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनंतरम् ।। ५५ ।।
अटुवंटि अनन्य भक्ति द्वारा मात्रमे नेनु एवरु, ना वास्तव रूपं एमिटि अनेदि अतडु निजंगा (तत्त्वतः) तेलुसुकोगलडु. नन्नु अला तेलुसुकुन्न मरुक्षणमे अतडु नायंदु प्रवेशिस्ताडु (मोक्षं पोंदुताडु).
सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः ।मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम् ।। ५६ ।।
एल्लप्पुडू अन्नि रकाल पनुलु चेस्तुन्नप्पटिकी, नन्ने नम्मुकुनि, नाके शरणु कोरिनवाडु ना अनुग्रहं वल्ल शाश्वतमैन, नाशनं लेनि परम पदान्नि (वैकुंठं/मोक्षं) पोंदुताडु.
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः ।बुद्धियोगमुपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ।। ५७ ।।
नी मनस्सुतो अन्नि पनुलनु नाकु अर्पिंचि, नन्ने नी परम गम्यंगा भाविंचु. बुद्धियोगान्नि आश्रयिंचि, नी चित्तान्नि (मनस्सुनु) निरंतरं नायंदे निलुपु.
मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात् तरिष्यसि ।अथ चेत् त्वमहंकारान्न श्रोष्यसि विनंक्ष्यसि ।। ५८ ।।
नी मनस्सु नायंदु लग्नं चेस्ते, ना कृप वल्ल नीवु जीवितंलोनि अन्नि कष्टालनु (सर्वदुर्गाणि) सुलभंगा दाटुतावु. अला काकुंडा अहंकारंतो ना माट विनकपोते नीवु पतनं चेंदुतावु.
यदहंकारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे ।मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति ।। ५९ ।।
नीवु अहंकारंतो नेनु युद्धं चेयनु अनि निर्णयिंचुकुन्ना, अदि अबद्धं अवुतुंदि. एंदुकंटे नीलोनि क्षत्रिय स्वभावमे (प्रकृति) निन्नु बलवंतंगा युद्धंलोकि दिंपुतुंदि.
स्वभावजेन कौंतेय निबद्धः स्वेन कर्मणा ।कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात् करिष्यस्यवशोऽपि तत् ।। ६० ।।
ओ कौंतेया! मोहं वल्ल नीवु ए पनिनैते चेयननि अंटुन्नावो, नी स्वभावं नुंडि पुट्टिन कर्मकु कट्टुबडि उन्न नीवु.. नी प्रमेयं लेकुंडाने (अवशोऽपि) आ पनिनि चेसि तीरुतावु.
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति ।भ्रामयन् सर्वभूतानि यंत्रारूढानि मायया ।। ६१ ।।
ओ अर्जुना! परमात्म समस्त प्राणुल हृदयाललो निवसिंचि उंटाडु. ओक यंत्रं मीद एक्किन बोम्मलनु सूत्रधारि आडिंचिनट्लुगा, आयन तन मायाशक्तितो प्राणुलंदरिनी वारि कर्मलनु बट्टि भ्रमिंपजेस्तुंटाडु.
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत ।तत्प्रसादात् परां शांतिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम् ।। ६२ ।।
ओ भारता! नीवु अन्नि विधाला (मनस्सु, वाक्कु, कर्मलतो) आ परमात्मने शरणु वेडुको. आयन अनुग्रहं वल्ल नीवु परम शांतिनि मरियु शाश्वतमैन परम पदमुनु (मोक्षान्नि) पोंदुतावु.
इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया ।विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ।। ६३ ।।
रहस्यालन्निटिलोकी अत्यंत रहस्यमैन ई ज्ञानान्नि नेनु नीकु विवरिंचानु. दीनिनि संपूर्णंगा विचारिंचि (आलोचिंचि), आ तर्वात नी इष्टं वच्चिनट्लु चेयि. (भगवंतुडु इक्कड मनिषिकि उन्न ‘स्वेच्छा संकल्पान्नि’ गौरविस्तुन्नारु).
सर्वगुह्यतमं भूयः शृणु मे परमं वचः ।इष्टोऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम् ।। ६४ ।।
अन्निटिकंटे रहस्यमैन ना परम संदेशान्नि मरोक्कसारि विनु. नीवु नाकु अत्यंत प्रियमैन मित्रुडवु काबट्टि, नी हितमु कोरि दीनिनि चेबुतुन्नानु.
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ।। ६५ ।।
नी मनस्सुनु नायंदे निलुपु, ना भक्तुडवु का, नन्ने पूजिंचु, नाके नमस्करिंचु. इला चेस्ते नीवु तप्पक नन्ने चेरुकुंटावु. नीवु नाकु इष्टुडवु काबट्टि इदि नेनु नीकु चेस्तुन्न सत्यप्रमाणं.
सर्वधर्मान् परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ।। ६६ ।।
समस्त धर्मालनु (नेनु चेस्तुन्नानु अने कर्तृत्व भावननु, इतर आश्रयालनु) वदिलिपेट्टि, केवलं नन्नु मात्रमे शरणु वेडुको. नेनु निन्नु अन्नि पापाल नुंडि विमुक्तुडिनि चेस्तानु. एमात्रं भयपडकु, शोकिंचकु.
इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन ।न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ।। ६७ ।।
ई परम रहस्यमैन ज्ञानान्नि तपस्सु लेनिवानिकि, भक्ति लेनिवानिकि, विनालनि आसक्ति लेनिवानिकि मरियु नन्नु द्वेषिंचेवानिकि एप्पुडू चेप्पवद्दु.
य इदं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति ।भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ।। ६८ ।।
एवरैते ई परम रहस्यमैन गीता ज्ञानान्नि ना भक्तुलकु बोधिस्तारो, वारु ना यंदु परम भक्तिनि कलिगि उंडि निस्संदेहंगा नन्ने चेरुकुंटारु.
न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः ।भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ।। ६९ ।।
ई लोकंलो मनुष्युलंदरिलोनू अटुवंटि वानिकंटे नाकु अत्यंत प्रियमैन वाडु मरोकडु लेडु, भविष्यत्तुलो उंडबोडु.
अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः ।ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ।। ७० ।।
मन इद्दरि मध्य जरिगिन ई धर्मबद्धमैन संवादान्नि (गीतनु) एवरैते अध्ययनं चेस्तारो, वारु नन्नु ‘ज्ञानयज्ञं’ द्वारा पूजिंचिनट्लु नेनु भाविस्तानु. इदि ना निश्चिताभिप्रायं.
श्रद्धावाननसूयश्च शृणुयादपि यो नरः ।सोऽपि मुक्तः शुभान् लोकान् प्राप्नुयात् पुण्यकर्मणाम् ।। ७१ ।।
ए मनिषैते असूय लेकुंडा, केवलं श्रद्धतो ई गीता संवादान्नि विंटाडो… अटुवंटि वाडु कूडा पाप विमुक्तुडै, पुण्यात्मुलु पोंदे शुभप्रदमैन लोकालनु चेरुकुंटाडु.
कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा ।कच्चिदज्ञानसम्मोहः प्रनष्टस्ते धनंजय ।। ७२ ।।
ओ पार्था! नीवु एकाग्रततो ई ज्ञानान्नि विन्नावा? ओ धनंजया! अज्ञानं वल्ल कलिगिन नी मोहं (भ्रम) इप्पुडु नशिंचिंदा?
अर्जुन उवाच ।नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत ।स्थितोऽस्मि गतसंदेहः करिष्ये वचनं तव ।। ७३ ।।
ओ अच्युता! नी अनुग्रहं वल्ल ना अज्ञानमु नशिंचिंदि. नेनु कोल्पोयिन ज्ञानान्नि (स्मृतिनि) तिरिगि पोंदानु. ना संदेहालन्नी तोलगिपोयायि, इप्पुडु नेनु स्थिरंगा उन्नानु. नीवु चेप्पिनट्ले चेस्तानु (करिष्ये वचनं तव).
संजय उवाच ।इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः ।संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम् ।। ७४ ।।
संजयुडु धृतराष्ट्रुडितो इला अन्नाडु: ई विधंगा महात्मुडैन अर्जुनुडिकि, वासुदेवुनिकि मध्य जरिगिन अत्यंत अद्भुतमैन, रोमांचितमैन संवादान्नि नेनु विन्नानु.
व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् ।योगं योगेश्वरात् कृष्णात् साक्षात् कथयतः स्वयम् ।। ७५ ।।
व्यास महर्षि अनुग्रहं वल्ल (दिव्य दृष्टि द्वारा) योगेश्वरुडैन श्रीकृष्णुडु स्वयंगा चेबुतुंडगा ई परम रहस्यमैन योगान्नि नेनु विनगलिगानु.
राजन् संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् ।केशवार्जुनयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ।। ७६ ।।
ओ राजा! कृष्णार्जुनुल मध्य जरिगिन ई पुण्यप्रदमैन, अद्भुतमैन संवादान्नि गुर्तुकु तेच्चुकुन्न कोद्दी नेनु मळ्ळी मळ्ळी पुलकिंचिपोतुन्नानु.
तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः ।विस्मयो मे महान् राजन् हृष्यामि च पुनः पुनः ।। ७७ ।।
अलागे, श्रीहरि चूपिन आ अत्यंत अद्भुतमैन (विश्वरूपं) रूपान्नि तलचुकुंटे नाकु गोप्प आश्चर्यं कलुगुतोंदि, नेनु माटिमाटिकी आनंदिस्तुन्नानु.
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः ।तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ।। ७८ ।।
एक्कडैते योगेश्वरुडैन श्रीकृष्णुडु उंटाडो, एक्कडैते धनुर्धारि अयिन अर्जुनुडु उंटाडो… अक्कड संपद (श्री), विजयमु, विभूति (ऐश्वर्यं) मरियु स्थिरमैन नीति उंटायनि ना निश्चिताभिप्रायं.
इति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे मोक्षसंन्यासयोगो नाम अष्टादशोऽध्यायः ।। १८ ।।
श्री गीता माहात्म्यं>>
श्री कृष्ण