ఉపనిషత్తులు
(త్రిపురోపనిషత్తులోని ఈ మంత్రాలు శ్రీవిద్యను కేవలం పూజగా కాక, అది ఒక ‘బ్రహ్మవిద్య’ అని నిరూపిస్తాయి. ఇది కేవలం ఒక స్తోత్రం కాదు, శ్రీవిద్యోపాసనకు సంబంధించిన అత్యున్నత తాత్త్విక మరియు యోగ రహస్యాలను వివరించే ఉపనిషత్తు.)
ఓం వాఙ్మే మనసి ప్రతిష్ఠితా | మనో మే వాచి ప్రతిష్ఠితమ్ | ఆవిరావీర్మ ఏధి | వేదస్య మ ఆణీస్థః | శ్రుతం మే మా ప్రహాసిః | అనేనాధీతేనాహోరాత్రాన్ సందధామి | ఋతం వదిష్యామి | సత్యం వదిష్యామి | తన్మామవతు | తద్వక్తారమవతు | అవతు మామ్ | అవతు వక్తారమ్ | ఓం శాంతిః శాంతిః శాంతిః ||
నా వాక్కు (మాట) నా మనస్సు నందు ప్రతిష్ఠితమగుగాక (అనగా నేను చెప్పే మాట మనస్ఫూర్తిగా ఉండాలి). నా మనస్సు నా వాక్కు నందు ప్రతిష్ఠితమగుగాక (అనగా నా మనస్సులో ఉన్న భావమే నా మాటగా రావాలి). ఓ స్వయంప్రకాశ స్వరూపమా (పరమాత్మా)! నాకు ప్రకాశమును (జ్ఞానమును) ప్రసాదించుము. వేద జ్ఞానమును గ్రహించుటకు నా మనస్సు, వాక్కులు సాధనములుగా ఉండుగాక. నేను విన్న (నేర్చుకున్న) జ్ఞానము నన్ను వదిలిపోకుండుగాక. నేను చదువుకున్న ఈ విద్య ద్వారా పగలు, రాత్రి (ఎల్లవేళలా) జ్ఞానంతో అనుసంధానమై ఉంటాను. నేను ధర్మాన్నే పలుకుతాను (ఋతం), సత్యాన్నే పలుకుతాను (సత్యం). ఆ పరమాత్మ తత్త్వం నన్ను (శిష్యుడిని) రక్షించుగాక, వక్తను (బోధించే గురువును) రక్షించుగాక. నన్ను రక్షించుగాక, గురువును రక్షించుగాక. ఆధ్యాత్మిక, ఆదిభౌతిక, ఆదిదైవిక అనే మూడు రకాల తాపత్రయాల నుండి శాంతి కలుగుగాక.
తిస్రః పురాస్త్రిపథా విశ్వచర్షణా అత్రాకథా అక్షరాః సన్నివిష్టాః |
అధిష్ఠాయైనామజరా పురాణీ మహత్తరా మహిమా దేవతానామ్ ||
ఈ సృష్టిలో మూడు పురములు (జాగ్రత్, స్వప్న, సుషుప్తి అవస్థలు లేదా ఇచ్ఛా, జ్ఞాన, క్రియా శక్తులు) ఉన్నాయి. వీటిని మించి, మూడు మార్గాల (త్రిపథా) ద్వారా ప్రవహించే పరాశక్తి ఉంది. ఆమె అక్షర రూపంలో (అ-క-థా వర్ణమాల) అన్నిటిలో నిండి ఉంది. ఆమె అజరా (ముసలితనం లేనిది), పురాణీ (అనాది కాలం నాటిది). దేవతలందరి మహిమలకు ఆమెయే మూలాధారం.
నవయోనీర్నవచక్రాణి దీధిరే నవైవయోగా నవయోగిన్యశ్చ |
నవానాం చక్రే అధినాథాః స్యోనా నవ ముద్రా నవ భద్రా మహీనామ్ ||
శ్రీచక్రంలో తొమ్మిది యోనులు (త్రికోణాలు), తొమ్మిది చక్రాలు ఉన్నాయి. తొమ్మిది రకాల యోగ స్థితులు, తొమ్మిది మంది యోగినులు ఇందులో కొలువై ఉన్నారు. ఈ తొమ్మిది చక్రాలకు అధిదేవతలు, తొమ్మిది ముద్రలు ఈ మహత్తరమైన చక్రంలో నిక్షిప్తమై ఉన్నాయి. ఇవన్నీ భక్తులకు మంగళాన్ని (భద్ర) చేకూరుస్తాయి.
ఏకా సా ఆసీత్ ప్రథమా సా నవాసీదాసోన వింశదాసోనత్రింశత్ |
చత్వారింశదథ తిస్రః సమిధా ఉశతీరివ మాతరో మా విశంతు ||
మొదట ఆమె ఒక్కతే (ఏక) అయి ఉంది. ఆపై ఆమె తొమ్మిదిగా, పందొమ్మిదిగా (ఆసోన వింశతి), ఇరవై తొమ్మిదిగా (ఆసోన త్రింశత్), నలభై మూడు (చత్వారింశదథ తిస్రః) కిరణాలుగా విస్తరించింది. ఈ శక్తులన్నీ మాతృమూర్తుల వలె నన్ను అనుగ్రహించు గాక. (ఇవి శ్రీవిద్యలోని మంత్ర అక్షరాల సంఖ్యలను మరియు శ్రీచక్ర కోణాలను సూచిస్తాయి).
ఊర్ధ్వజ్వలజ్జ్వలనం జ్యోతిరగ్రే తమో వై తిరశ్చీనమజరం తద్రజో'భూత్ |
ఆనందనం మోదనం జ్యోతిరింద్రో రేతా ఉ వై మండలా మండయంతి ||
పైకి ప్రజ్వలించే జ్యోతి స్వరూపం ఆమె. ఆదిలో ఉన్న అంధకారాన్ని తొలగించి, రజోగుణం ద్వారా సృష్టిని ఉద్భవింపజేసింది. ఆమె ఆనందాన్ని, మోదాన్ని ఇచ్చే ఇంద్రుని వంటి తేజస్సు. ఆమె మండలాలన్నీ చైతన్యంతో నిండి ఉన్నాయి.
తిస్రశ్చ రేఖాః సదనాని భూమేస్త్రివిష్టపాస్త్రిగుణాస్త్రిప్రకారాః |
ఏతత్పురం పూరకం పూరకాణామత్ర ప్రథతే మదనో మదన్యా ||
శ్రీచక్రంలోని భూపురంలో మూడు రేఖలు ఉన్నాయి. ఇవి మూడు లోకాలను (త్రివిష్టప), మూడు గుణాలను (త్రిగుణ), మూడు ప్రకారాలను సూచిస్తాయి. ఈ పురమే సర్వ సిద్ధులను పూరించేది. ఇక్కడ మదనుడు (శివుడు) తన మనోహారిణి (మదన్యా – శక్తి) తో కలిసి ప్రకాశిస్తున్నాడు.
మదంతికా మానినీ మంగలా చ సుభగా చ సా సుందరీ సిద్ధిమత్తా |
లజ్జా మతిస్తుష్టిరిష్టా చ పుష్టా లక్ష్మీరుమా లలితా లాలపంతీ ||
ఆమె వివిధ రూపాల్లో కొలువై ఉంది: మదంతిక, మానిని, మంగళ, సుభగ, సుందరి, సిద్ధిమత్తా, లజ్జ, మతి, తుష్టి, ఇష్టా, పుష్టా, లక్ష్మి, ఉమ మరియు లాలపంతి (నిరంతరం ప్రవహించే చైతన్యం) అయిన లలితా దేవిగా ఆమె వెలుగొందుతోంది.
ఇమాం విజ్ఞాయ సుధయా మదంతి పరిస్రుతా తర్పయంతః స్వపీఠమ్ |
నాకస్య పృష్ఠే మహతో వసంతి పరం ధామ త్రైపురం చావిశంతి ||
ఈ విద్యను (శ్రీవిద్య) తెలుసుకున్న జ్ఞానులు అమృతంతో (సుధయా) తృప్తి చెందుతారు. వారు తమ స్వస్థానమైన ఆత్మపీఠాన్ని దర్శించి, స్వర్గానికి మించిన ఉన్నత స్థితిలో నివసిస్తారు. వారు త్రైపురమనే పరమధామాన్ని (మోక్షాన్ని) పొందుతారు.
కామో యోనిః కమలా వజ్రపాణిర్గుహా హసా మాతరిశ్వాభ్రమింద్రః |
పునర్గుహా సకలా మాయయా చ పురుచ్యేషా విశ్వమాతాదివిద్యా ||
కామః (క), యోనిః (ఎ), కమలా (ఈ), వజ్రపాణిః (ల), గుహా (హ్రీం) – ఇది మొదటి కూటము (వాగ్భవ కూటము). హసా (హ-స), మాతరిశ్వా (క), అభ్రం (హ), ఇంద్రః (ల), పునర్గుహా (హ్రీం) – ఇది రెండవ కూటము (కామరాజ కూటము). సకలా (స-క-ల), మాయయా చ (హ్రీం) – ఇది మూడవ కూటము (శక్తి కూటము). ఈ పదునైదు అక్షరాల కలయికే విశ్వమాత అయిన ఆదివిద్య.
షష్ఠం సప్తమమథ వహ్నిసారథిమస్యా మూలత్రిక్రమాదేశయంతః |
కథ్యం కవిం కల్పకం కామమీశం తుష్టువాంసో అమృతత్వం భజంతే ||
ఈ విద్యలోని అక్షర క్రమాన్ని, వాటి తత్త్వాన్ని (వహ్నిసారథి – అగ్ని వంటి తేజస్సు) ఎవరైతే గురువు ద్వారా తెలుసుకుంటారో, వారు సర్వ సమర్థులైన కవులుగా, కల్పవృక్షం వంటి దాతలుగా మారుతారు. పరమేశ్వరిని స్తుతించే అట్టి సాధకులు మృత్యువును జయించి అమృతత్వాన్ని పొందుతారు.
త్రివిష్టపం త్రిముఖం విశ్వమాతుర్నవరేఖాః స్వరమధ్యం తదీలే |
బృహత్తిథీర్దశపంచాదినిత్యా సా షోడశీ పురమధ్యం బిభర్తి ||
విశ్వమాతకు మూడు ముఖములు (సత్త్వ, రజ, తమో గుణములు లేదా మూడు కూటములు). తొమ్మిది రేఖలు (శ్రీచక్ర కోణములు), స్వరముల మధ్యలో ఉండే బిందువు ఆమె నివాసం. 15 తిథి నిత్యలతో పాటు, 16వ కళగా ఆమె షోడశీ (శ్రీ రాజరాజేశ్వరి) రూపంలో శ్రీచక్రం మధ్యలో వెలుగుతోంది.
ద్వా మండలాద్వా స్తనా బింబమేకం ముఖం చాధస్త్రీణి గుహా సదనాని |
కామీం కలాం కామ్యరూపాం విదిత్వా నరో జాయతే కామరూపశ్చ కామ్యః ||
ఇక్కడ దేవి యొక్క కామకలా స్వరూపం వర్ణించబడింది. రెండు మండలములు (బిందువులు) ఆమె కుచములుగా, ఒక బిందువు ముఖముగా, క్రింద ఉన్న త్రికోణము యోని (గుహా) గా ధ్యానించాలి. ఈ రహస్యాన్ని (కామకలా విద్య) తెలిసిన మానవుడు కోరిన రూపము కలవాడై, అందరికీ ప్రియమైనవాడు (కామ్యః) అవుతాడు.
పరిస్రుతం ఝషమాద్యం పలం చ భక్తాని యోనీః సుపరిష్కృతాని |
నివేదయన్ దేవతాయై మహత్యై స్వాత్మీకృత్య సుకృతీ సిద్ధిమేతి ||
బాహ్య పూజలో చెప్పబడే మద్యం (పరిస్రుతం), మత్స్యం (ఝషం), మాంసం (పలం), ముద్ర (భక్తాని), మైథునం (యోనిః) అనే ఐదు తత్త్వాలను అంతర్గత శుద్ధి ద్వారా (ఇంద్రియ నిగ్రహం, ప్రాణాయామం) దేవికి నివేదించాలి. ఇలా తనను తాను దేవికి అర్పించుకున్న సుకృతి మాత్రమే సిద్ధిని పొందుతాడు.
సృణ్యేవ సితయా విశ్వచర్షణిః పాశేన ప్రతిబధ్నాత్యభీకాన్ |
ఇషుభిః పంచభిర్ధనుషా విధ్యత్యాదిశక్తిరరుణా విశ్వజన్యా ||
ఆదిశక్తి అయిన ఆ తల్లి అరుణ వర్ణము (ఎరుపు) లో ప్రకాశిస్తోంది. ఆమె తన చేతిలోని పాశముతో భక్తుల భయాలను, అజ్ఞానాన్ని బంధిస్తుంది. అంకుశముతో వారిని సన్మార్గంలో నడిపిస్తుంది. ఐదు పుష్ప బాణములను, చెరకు విల్లును ధరించి సంసార మోహాన్ని ఛేదిస్తుంది.
భగః శక్తిర్భగవాన్కామ ఈశ ఉభా దాతారావిహ సౌభగానామ్ |
సమప్రధానౌ సమసత్త్వౌ సమోజౌ తయోః శక్తిరజరా విశ్వయోనిః ||
కామేశ్వరి (శక్తి) మరియు కామేశ్వరుడు (శివుడు) ఇద్దరూ సమానమైన ప్రధానత్వం కలిగినవారు. ఇద్దరూ సమానమైన శక్తి, ఓజస్సు కలవారు. వీరిద్దరి కలయికే సౌభాగ్యాలకు మూలం. ఆ శక్తియే అజరా (నాశనం లేనిది) మరియు సకల విశ్వానికి మూలకారణమైన విశ్వయోని.
పరిస్రుతా హవిషా పావితేన ప్రంసకోచే గలితే వైమనస్కః |
శర్వః సర్వస్య జగతో విధాతా ధర్తా హర్తా విశ్వరూపత్వమేతి ||
పరిశుద్ధమైన హవిస్సుతో (అనగా తనలోని అరిషడ్వర్గాలను, అహంకారాన్ని దేవికి అర్పించడం ద్వారా) మనస్సు పవిత్రమైనప్పుడు, సాధకుడు ‘వైమనస్కః’ (మనస్సును మించిన తురీయ స్థితి) పొందుతాడు. అప్పుడు సంకోచాలన్నీ తొలగిపోతాయి. అట్టి స్థితిలో శివుడు (శర్వః) ఈ జగత్తుకు విధాతగా (సృష్టికర్త), ధర్తగా (పోషకుడు), హర్తగా (లయకారుడు) మారుతూ, సర్వమూ తానై విశ్వరూపాన్ని పొందుతాడు. అంటే ఉపాసకుడు దేవీ అనుగ్రహంతో సర్వవ్యాప్తమైన పరమాత్మ తత్త్వంలో లీనమవుతాడు.
ఇయం మహోపనిషత్ త్రిపురాయా యామక్షరం పరమే గీర్భిరీట్టే |
ఏషర్గ్యజుః పరమేతచ్చ సామేవాయమథర్వేయమన్యా చ విద్యామ్ ||
ఇది త్రిపురా దేవికి సంబంధించిన మహోపనిషత్తు. ఏ అక్షర పరబ్రహ్మ తత్త్వాన్ని వేదవాక్కులు స్తుతిస్తున్నాయో, ఆ తత్త్వమే ఇక్కడ వివరించబడింది. ఈ విద్యయే ఋగ్వేదము, యజుర్వేదము, సామవేదము మరియు అథర్వణ వేదము. సకల వేదాల సారం, అన్ని విద్యల పరమార్థం ఈ త్రిపురా విద్యయే.
ఓం హ్రీం ఓం హ్రీం ఇత్యుపనిషత్ ||
‘హ్రీం’ అనే మాయా బీజమే ఈ ఉపనిషత్తుకు ప్రాణం. దీనిని జపించడం ద్వారానే పరమ శాంతి సిద్ధిస్తుంది.
ఓం వాఙ్మే మనసి ప్రతిష్ఠితా | మనో మే వాచి ప్రతిష్ఠితమ్ | ఆవిరావీర్మ ఏధి | వేదస్య మ ఆణీస్థః | శ్రుతం మే మా ప్రహాసిః | అనేనాధీతేనాహోరాత్రాన్ సందధామి | ఋతం వదిష్యామి | సత్యం వదిష్యామి | తన్మామవతు | తద్వక్తారమవతు | అవతు మామ్ | అవతు వక్తారమ్ | ఓం శాంతిః శాంతిః శాంతిః ||
నా వాక్కు (మాట) నా మనస్సు నందు ప్రతిష్ఠితమగుగాక (అనగా నేను చెప్పే మాట మనస్ఫూర్తిగా ఉండాలి). నా మనస్సు నా వాక్కు నందు ప్రతిష్ఠితమగుగాక (అనగా నా మనస్సులో ఉన్న భావమే నా మాటగా రావాలి). ఓ స్వయంప్రకాశ స్వరూపమా (పరమాత్మా)! నాకు ప్రకాశమును (జ్ఞానమును) ప్రసాదించుము. వేద జ్ఞానమును గ్రహించుటకు నా మనస్సు, వాక్కులు సాధనములుగా ఉండుగాక. నేను విన్న (నేర్చుకున్న) జ్ఞానము నన్ను వదిలిపోకుండుగాక. నేను చదువుకున్న ఈ విద్య ద్వారా పగలు, రాత్రి (ఎల్లవేళలా) జ్ఞానంతో అనుసంధానమై ఉంటాను. నేను ధర్మాన్నే పలుకుతాను (ఋతం), సత్యాన్నే పలుకుతాను (సత్యం). ఆ పరమాత్మ తత్త్వం నన్ను (శిష్యుడిని) రక్షించుగాక, వక్తను (బోధించే గురువును) రక్షించుగాక. నన్ను రక్షించుగాక, గురువును రక్షించుగాక. ఆధ్యాత్మిక, ఆదిభౌతిక, ఆదిదైవిక అనే మూడు రకాల తాపత్రయాల నుండి శాంతి కలుగుగాక.
ఇతి త్రిపురోపనిషత్ |
(నిత్య పారాయణ గ్రంథము)
ఉపనిషత్తులు
तॆलुगु
स्तोत्रनिधि
उपनिषत्तुलु
गमनिक
: ई उपनिषत्तु (श्लोकालु मात्रमे) “
श्री ललिता स्तोत्रनिधि
” पारायण ग्रंथमुलो कूडा उन्नदि.
(त्रिपुरोपनिषत्तुलोनि ई मंत्रालु श्रीविद्यनु केवलं पूजगा काक, अदि ऒक ‘ब्रह्मविद्य’ अनि निरूपिस्तायि. इदि केवलं ऒक स्तोत्रं कादु, श्रीविद्योपासनकु संबंधिंचिन अत्युन्नत तात्त्विक मरियु योग रहस्यालनु विवरिंचे उपनिषत्तु.)
ॐ वाङ्मे मनसि प्रतिष्ठिता | मनो मे वाचि प्रतिष्ठितम् | आविरावीर्म एधि | वेदस्य म आणीस्थः | श्रुतं मे मा प्रहासिः | अनेनाधीतेनाहोरात्रान् संदधामि | ऋतं वदिष्यामि | सत्यं वदिष्यामि | तन्मामवतु | तद्वक्तारमवतु | अवतु माम् | अवतु वक्तारम् | ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ||
ना वाक्कु (माट) ना मनस्सु नंदु प्रतिष्ठितमगुगाक (अनगा नेनु चॆप्पे माट मनस्फूर्तिगा उंडालि). ना मनस्सु ना वाक्कु नंदु प्रतिष्ठितमगुगाक (अनगा ना मनस्सुलो उन्न भावमे ना माटगा रावालि). ओ स्वयंप्रकाश स्वरूपमा (परमात्मा)! नाकु प्रकाशमुनु (ज्ञानमुनु) प्रसादिंचुमु. वेद ज्ञानमुनु ग्रहिंचुटकु ना मनस्सु, वाक्कुलु साधनमुलुगा उंडुगाक. नेनु विन्न (नेर्चुकुन्न) ज्ञानमु नन्नु वदिलिपोकुंडुगाक. नेनु चदुवुकुन्न ई विद्य द्वारा पगलु, रात्रि (ऎल्लवेळला) ज्ञानंतो अनुसंधानमै उंटानु. नेनु धर्मान्ने पलुकुतानु (ऋतं), सत्यान्ने पलुकुतानु (सत्यं). आ परमात्म तत्त्वं नन्नु (शिष्युडिनि) रक्षिंचुगाक, वक्तनु (बोधिंचे गुरुवुनु) रक्षिंचुगाक. नन्नु रक्षिंचुगाक, गुरुवुनु रक्षिंचुगाक. आध्यात्मिक, आदिभौतिक, आदिदैविक अने मूडु रकाल तापत्रयाल नुंडि शांति कलुगुगाक.
तिस्रः पुरास्त्रिपथा विश्वचर्षणा अत्राकथा अक्षराः सन्निविष्टाः |
अधिष्ठायैनामजरा पुराणी महत्तरा महिमा देवतानाम् ||
ई सृष्टिलो मूडु पुरमुलु (जाग्रत्, स्वप्न, सुषुप्ति अवस्थलु लेदा इच्छा, ज्ञान, क्रिया शक्तुलु) उन्नायि. वीटिनि मिंचि, मूडु मार्गाल (त्रिपथा) द्वारा प्रवहिंचे पराशक्ति उंदि. आमॆ अक्षर रूपंलो (अ-क-था वर्णमाल) अन्निटिलो निंडि उंदि. आमॆ अजरा (मुसलितनं लेनिदि), पुराणी (अनादि कालं नाटिदि). देवतलंदरि महिमलकु आमॆये मूलाधारं.
नवयोनीर्नवचक्राणि दीधिरे नवैवयोगा नवयोगिन्यश्च |
नवानां चक्रे अधिनाथाः स्योना नव मुद्रा नव भद्रा महीनाम् ||
श्रीचक्रंलो तॊम्मिदि योनुलु (त्रिकोणालु), तॊम्मिदि चक्रालु उन्नायि. तॊम्मिदि रकाल योग स्थितुलु, तॊम्मिदि मंदि योगिनुलु इंदुलो कॊलुवै उन्नारु. ई तॊम्मिदि चक्रालकु अधिदेवतलु, तॊम्मिदि मुद्रलु ई महत्तरमैन चक्रंलो निक्षिप्तमै उन्नायि. इवन्नी भक्तुलकु मंगळान्नि (भद्र) चेकूरुस्तायि.
एका सा आसीत् प्रथमा सा नवासीदासोन विंशदासोनत्रिंशत् |
चत्वारिंशदथ तिस्रः समिधा उशतीरिव मातरो मा विशन्तु ||
मॊदट आमॆ ऒक्कते (एक) अयि उंदि. आपै आमॆ तॊम्मिदिगा, पंदॊम्मिदिगा (आसोन विंशति), इरवै तॊम्मिदिगा (आसोन त्रिंशत्), नलभै मूडु (चत्वारिंशदथ तिस्रः) किरणालुगा विस्तरिंचिंदि. ई शक्तुलन्नी मातृमूर्तुल वलॆ नन्नु अनुग्रहिंचु गाक. (इवि श्रीविद्यलोनि मंत्र अक्षराल संख्यलनु मरियु श्रीचक्र कोणालनु सूचिस्तायि).
ऊर्ध्वज्वलज्ज्वलनं ज्योतिरग्रे तमो वै तिरश्चीनमजरं तद्रजोऽभूत् |
आनन्दनं मोदनं ज्योतिरिन्द्रो रेता उ वै मण्डला मण्डयन्ति ||
पैकि प्रज्वलिंचे ज्योति स्वरूपं आमॆ. आदिलो उन्न अंधकारान्नि तॊलगिंचि, रजोगुणं द्वारा सृष्टिनि उद्भविंपजेसिंदि. आमॆ आनंदान्नि, मोदान्नि इच्चे इंद्रुनि वंटि तेजस्सु. आमॆ मंडलालन्नी चैतन्यंतो निंडि उन्नायि.
तिस्रश्च रेखाः सदनानि भूमेस्त्रिविष्टपास्त्रिगुणास्त्रिप्रकाराः |
एतत्पुरं पूरकं पूरकाणामत्र प्रथते मदनो मदन्या ||
श्रीचक्रंलोनि भूपुरंलो मूडु रेखलु उन्नायि. इवि मूडु लोकालनु (त्रिविष्टप), मूडु गुणालनु (त्रिगुण), मूडु प्रकारालनु सूचिस्तायि. ई पुरमे सर्व सिद्धुलनु पूरिंचेदि. इक्कड मदनुडु (शिवुडु) तन मनोहारिणि (मदन्या – शक्ति) तो कलिसि प्रकाशिस्तुन्नाडु.
मदन्तिका मानिनी मंगला च सुभगा च सा सुन्दरी सिद्धिमत्ता |
लज्जा मतिस्तुष्टिरिष्टा च पुष्टा लक्ष्मीरुमा ललिता लालपन्ती ||
आमॆ विविध रूपाल्लो कॊलुवै उंदि: मदंतिक, मानिनि, मंगळ, सुभग, सुंदरि, सिद्धिमत्ता, लज्ज, मति, तुष्टि, इष्टा, पुष्टा, लक्ष्मि, उम मरियु लालपंति (निरंतरं प्रवहिंचे चैतन्यं) अयिन ललिता देविगा आमॆ वॆलुगॊंदुतोंदि.
इमां विज्ञाय सुधया मदन्ति परिस्रुता तर्पयन्तः स्वपीठम् |
नाकस्य पृष्ठे महतो वसन्ति परं धाम त्रैपुरं चाविशन्ति ||
ई विद्यनु (श्रीविद्य) तॆलुसुकुन्न ज्ञानुलु अमृतंतो (सुधया) तृप्ति चॆंदुतारु. वारु तम स्वस्थानमैन आत्मपीठान्नि दर्शिंचि, स्वर्गानिकि मिंचिन उन्नत स्थितिलो निवसिस्तारु. वारु त्रैपुरमने परमधामान्नि (मोक्षान्नि) पॊंदुतारु.
कामो योनिः कमला वज्रपाणिर्गुहा हसा मातरिश्वाभ्रमिन्द्रः |
पुनर्गुहा सकला मायया च पुरुच्येषा विश्वमातादिविद्या ||
कामः (क), योनिः (ऎ), कमला (ई), वज्रपाणिः (ल), गुहा (ह्रीं) – इदि मॊदटि कूटमु (वाग्भव कूटमु). हसा (ह-स), मातरिश्वा (क), अभ्रं (ह), इन्द्रः (ल), पुनर्गुहा (ह्रीं) – इदि रॆंडव कूटमु (कामराज कूटमु). सकला (स-क-ल), मायया च (ह्रीं) – इदि मूडव कूटमु (शक्ति कूटमु). ई पदुनैदु अक्षराल कलयिके विश्वमात अयिन आदिविद्य.
षष्ठं सप्तममथ वह्निसारथिमस्या मूलत्रिक्रमादेशयन्तः |
कथ्यं कविं कल्पकं काममीशं तुष्टुवांसो अमृतत्वं भजन्ते ||
ई विद्यलोनि अक्षर क्रमान्नि, वाटि तत्त्वान्नि (वह्निसारथि – अग्नि वंटि तेजस्सु) ऎवरैते गुरुवु द्वारा तॆलुसुकुंटारो, वारु सर्व समर्थुलैन कवुलुगा, कल्पवृक्षं वंटि दातलुगा मारुतारु. परमेश्वरिनि स्तुतिंचे अट्टि साधकुलु मृत्युवुनु जयिंचि अमृतत्वान्नि पॊंदुतारु.
त्रिविष्टपं त्रिमुखं विश्वमातुर्नवरेखाः स्वरमध्यं तदीले |
बृहत्तिथीर्दशपञ्चादिनित्या सा षोडशी पुरमध्यं बिभर्ति ||
विश्वमातकु मूडु मुखमुलु (सत्त्व, रज, तमो गुणमुलु लेदा मूडु कूटमुलु). तॊम्मिदि रेखलु (श्रीचक्र कोणमुलु), स्वरमुल मध्यलो उंडे बिंदुवु आमॆ निवासं. 15 तिथि नित्यलतो पाटु, 16व कळगा आमॆ षोडशी (श्री राजराजेश्वरि) रूपंलो श्रीचक्रं मध्यलो वॆलुगुतोंदि.
द्वा मण्डलाद्वा स्तना बिंबमेकं मुखं चाधस्त्रीणि गुहा सदनानि |
कामीं कलां काम्यरूपां विदित्वा नरो जायते कामरूपश्च काम्यः ||
इक्कड देवि यॊक्क कामकला स्वरूपं वर्णिंचबडिंदि. रॆंडु मंडलमुलु (बिंदुवुलु) आमॆ कुचमुलुगा, ऒक बिंदुवु मुखमुगा, क्रिंद उन्न त्रिकोणमु योनि (गुहा) गा ध्यानिंचालि. ई रहस्यान्नि (कामकला विद्य) तॆलिसिन मानवुडु कोरिन रूपमु कलवाडै, अंदरिकी प्रियमैनवाडु (काम्यः) अवुताडु.
परिस्रुतं झषमाद्यं पलं च भक्तानि योनीः सुपरिष्कृतानि |
निवेदयन् देवतायै महत्यै स्वात्मीकृत्य सुकृती सिद्धिमेति ||
बाह्य पूजलो चॆप्पबडे मद्यं (परिस्रुतं), मत्स्यं (झषं), मांसं (पलं), मुद्र (भक्तानि), मैथुनं (योनिः) अने ऐदु तत्त्वालनु अंतर्गत शुद्धि द्वारा (इंद्रिय निग्रहं, प्राणायामं) देविकि निवेदिंचालि. इला तननु तानु देविकि अर्पिंचुकुन्न सुकृति मात्रमे सिद्धिनि पॊंदुताडु.
सृण्येव सितया विश्वचर्षणिः पाशेन प्रतिबध्नात्यभीकान् |
इषुभिः पञ्चभिर्धनुषा विध्यत्यादिशक्तिररुणा विश्वजन्या ||
आदिशक्ति अयिन आ तल्लि अरुण वर्णमु (ऎरुपु) लो प्रकाशिस्तोंदि. आमॆ तन चेतिलोनि पाशमुतो भक्तुल भयालनु, अज्ञानान्नि बंधिस्तुंदि. अंकुशमुतो वारिनि सन्मार्गंलो नडिपिस्तुंदि. ऐदु पुष्प बाणमुलनु, चॆरकु विल्लुनु धरिंचि संसार मोहान्नि छेदिस्तुंदि.
भगः शक्तिर्भगवान्काम ईश उभा दाताराविह सौभगानाम् |
समप्रधानौ समसत्त्वौ समोजौ तयोः शक्तिरजरा विश्वयोनिः ||
कामेश्वरि (शक्ति) मरियु कामेश्वरुडु (शिवुडु) इद्दरू समानमैन प्रधानत्वं कलिगिनवारु. इद्दरू समानमैन शक्ति, ओजस्सु कलवारु. वीरिद्दरि कलयिके सौभाग्यालकु मूलं. आ शक्तिये अजरा (नाशनं लेनिदि) मरियु सकल विश्वानिकि मूलकारणमैन विश्वयोनि.
परिस्रुता हविषा पावितेन प्रंसकोचे गलिते वैमनस्कः |
शर्वः सर्वस्य जगतो विधाता धर्ता हर्ता विश्वरूपत्वमेति ||
परिशुद्धमैन हविस्सुतो (अनगा तनलोनि अरिषड्वर्गालनु, अहंकारान्नि देविकि अर्पिंचडं द्वारा) मनस्सु पवित्रमैनप्पुडु, साधकुडु ‘वैमनस्कः’ (मनस्सुनु मिंचिन तुरीय स्थिति) पॊंदुताडु. अप्पुडु संकोचालन्नी तॊलगिपोतायि. अट्टि स्थितिलो शिवुडु (शर्वः) ई जगत्तुकु विधातगा (सृष्टिकर्त), धर्तगा (पोषकुडु), हर्तगा (लयकारुडु) मारुतू, सर्वमू तानै विश्वरूपान्नि पॊंदुताडु. अंटे उपासकुडु देवी अनुग्रहंतो सर्वव्याप्तमैन परमात्म तत्त्वंलो लीनमवुताडु.
इयं महोपनिषत् त्रिपुराया यामक्षरं परमे गीर्भिरीट्टे |
एषर्ग्यजुः परमेतच्च सामेवायमथर्वेयमन्या च विद्याम् ||
इदि त्रिपुरा देविकि संबंधिंचिन महोपनिषत्तु. ए अक्षर परब्रह्म तत्त्वान्नि वेदवाक्कुलु स्तुतिस्तुन्नायो, आ तत्त्वमे इक्कड विवरिंचबडिंदि. ई विद्यये ऋग्वेदमु, यजुर्वेदमु, सामवेदमु मरियु अथर्वण वेदमु. सकल वेदाल सारं, अन्नि विद्यल परमार्थं ई त्रिपुरा विद्यये.
ॐ ह्रीं ॐ ह्रीं इत्युपनिषत् ||
‘ह्रीं’ अने माया बीजमे ई उपनिषत्तुकु प्राणं. दीनिनि जपिंचडं द्वाराने परम शांति सिद्धिस्तुंदि.
ॐ वाङ्मे मनसि प्रतिष्ठिता | मनो मे वाचि प्रतिष्ठितम् | आविरावीर्म एधि | वेदस्य म आणीस्थः | श्रुतं मे मा प्रहासिः | अनेनाधीतेनाहोरात्रान् संदधामि | ऋतं वदिष्यामि | सत्यं वदिष्यामि | तन्मामवतु | तद्वक्तारमवतु | अवतु माम् | अवतु वक्तारम् | ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ||
ना वाक्कु (माट) ना मनस्सु नंदु प्रतिष्ठितमगुगाक (अनगा नेनु चॆप्पे माट मनस्फूर्तिगा उंडालि). ना मनस्सु ना वाक्कु नंदु प्रतिष्ठितमगुगाक (अनगा ना मनस्सुलो उन्न भावमे ना माटगा रावालि). ओ स्वयंप्रकाश स्वरूपमा (परमात्मा)! नाकु प्रकाशमुनु (ज्ञानमुनु) प्रसादिंचुमु. वेद ज्ञानमुनु ग्रहिंचुटकु ना मनस्सु, वाक्कुलु साधनमुलुगा उंडुगाक. नेनु विन्न (नेर्चुकुन्न) ज्ञानमु नन्नु वदिलिपोकुंडुगाक. नेनु चदुवुकुन्न ई विद्य द्वारा पगलु, रात्रि (ऎल्लवेळला) ज्ञानंतो अनुसंधानमै उंटानु. नेनु धर्मान्ने पलुकुतानु (ऋतं), सत्यान्ने पलुकुतानु (सत्यं). आ परमात्म तत्त्वं नन्नु (शिष्युडिनि) रक्षिंचुगाक, वक्तनु (बोधिंचे गुरुवुनु) रक्षिंचुगाक. नन्नु रक्षिंचुगाक, गुरुवुनु रक्षिंचुगाक. आध्यात्मिक, आदिभौतिक, आदिदैविक अने मूडु रकाल तापत्रयाल नुंडि शांति कलुगुगाक.
इति त्रिपुरोपनिषत् |
गमनिक
: पैन इव्वबडिन उपनिषत्तु (श्लोकालु मात्रमे), ई पुस्तकमुलो कूडा उन्नदि.
श्री ललिता स्तोत्रनिधि
(नित्य पारायण ग्रंथमु)
मरिन्नि
उपनिषत्तुलु
चूडंडि.
मा प्रचुरण:
श्री बगळामुखी स्तोत्रनिधि (तात्पर्य सहितं)
प्रिंटिंगु पूर्ति अयि कॊनुगोलुकु सिद्धंगा उंदि.
स्तोत्रनिधि (तॆलुगु) वाट्साप् छानल् :
मा तॆलुगु वाट्साप् छानल् नि फालो चेयडानिकि
इक्कड क्लिक् चेयंडि
"तॆलुगु"
विप्रुलकु, द्विजुलकु विज्ञप्ति :
मंत्र अनुष्ठानं लेक नेटि कालंलो धर्माचरण क्षीणिस्तू उन्नदि. दयचेसि मीकु उपदेशं उन्न मंत्रं कनीसं लक्ष जपं चेयंडि. मीकु अतिदग्गरलो उन्न देवालयानिकि प्रतिरोजू वॆळ्ळि अक्कडि देवत मंत्रान्नि कनीसं 108 जपंचेसि, आ देवत बलान्नि वृद्धि चेयंडि. देवत अनुग्रहं उंटेने आ प्रांतंलो धर्मं वर्धिल्लुतुंदि.
तॆलुगु
tèlugu
upaniṣattulu
gamanika
: ī upaniṣattu (ślokālu mātrame) “
” pārāyaṇa graṃthamulo kūḍā unnadi.
(tripuropaniṣattuloni ī maṃtrālu śrīvidyanu kevalaṃ pūjagā kāka, adi òka ‘brahmavidya’ ani nirūpistāyi. idi kevalaṃ òka stotraṃ kādu, śrīvidyopāsanaku saṃbaṃdhiṃcina atyunnata tāttvika mariyu yoga rahasyālanu vivariṃce upaniṣattu.)
oṃ vāṅme manasi pratiṣṭhitā | mano me vāci pratiṣṭhitam | āvirāvīrma edhi | vedasya ma āṇīsthaḥ | śrutaṃ me mā prahāsiḥ | anenādhītenāhorātrān saṃdadhāmi | ṛtaṃ vadiṣyāmi | satyaṃ vadiṣyāmi | tanmāmavatu | tadvaktāramavatu | avatu mām | avatu vaktāram | oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||
nā vākku (māṭa) nā manassu naṃdu pratiṣṭhitamagugāka (anagā nenu cèppe māṭa manasphūrtigā uṃḍāli). nā manassu nā vākku naṃdu pratiṣṭhitamagugāka (anagā nā manassulo unna bhāvame nā māṭagā rāvāli). o svayaṃprakāśa svarūpamā (paramātmā)! nāku prakāśamunu (jñānamunu) prasādiṃcumu. veda jñānamunu grahiṃcuṭaku nā manassu, vākkulu sādhanamulugā uṃḍugāka. nenu vinna (nercukunna) jñānamu nannu vadilipokuṃḍugāka. nenu caduvukunna ī vidya dvārā pagalu, rātri (èllaveḻalā) jñānaṃto anusaṃdhānamai uṃṭānu. nenu dharmānne palukutānu (ṛtaṃ), satyānne palukutānu (satyaṃ). ā paramātma tattvaṃ nannu (śiṣyuḍini) rakṣiṃcugāka, vaktanu (bodhiṃce guruvunu) rakṣiṃcugāka. nannu rakṣiṃcugāka, guruvunu rakṣiṃcugāka. ādhyātmika, ādibhautika, ādidaivika ane mūḍu rakāla tāpatrayāla nuṃḍi śāṃti kalugugāka.
tisraḥ purāstripathā viśvacarṣaṇā atrākathā akṣarāḥ sanniviṣṭāḥ |
adhiṣṭhāyaināmajarā purāṇī mahattarā mahimā devatānām ||
ī sṛṣṭilo mūḍu puramulu (jāgrat, svapna, suṣupti avasthalu ledā icchā, jñāna, kriyā śaktulu) unnāyi. vīṭini miṃci, mūḍu mārgāla (tripathā) dvārā pravahiṃce parāśakti uṃdi. āmè akṣara rūpaṃlo (a-ka-thā varṇamāla) anniṭilo niṃḍi uṃdi. āmè ajarā (musalitanaṃ lenidi), purāṇī (anādi kālaṃ nāṭidi). devatalaṃdari mahimalaku āmèye mūlādhāraṃ.
navayonīrnavacakrāṇi dīdhire navaivayogā navayoginyaśca |
navānāṃ cakre adhināthāḥ syonā nava mudrā nava bhadrā mahīnām ||
śrīcakraṃlo tòmmidi yonulu (trikoṇālu), tòmmidi cakrālu unnāyi. tòmmidi rakāla yoga sthitulu, tòmmidi maṃdi yoginulu iṃdulo kòluvai unnāru. ī tòmmidi cakrālaku adhidevatalu, tòmmidi mudralu ī mahattaramaina cakraṃlo nikṣiptamai unnāyi. ivannī bhaktulaku maṃgaḻānni (bhadra) cekūrustāyi.
ekā sā āsīt prathamā sā navāsīdāsona viṃśadāsonatriṃśat |
catvāriṃśadatha tisraḥ samidhā uśatīriva mātaro mā viśantu ||
mòdaṭa āmè òkkate (eka) ayi uṃdi. āpai āmè tòmmidigā, paṃdòmmidigā (āsona viṃśati), iravai tòmmidigā (āsona triṃśat), nalabhai mūḍu (catvāriṃśadatha tisraḥ) kiraṇālugā vistariṃciṃdi. ī śaktulannī mātṛmūrtula valè nannu anugrahiṃcu gāka. (ivi śrīvidyaloni maṃtra akṣarāla saṃkhyalanu mariyu śrīcakra koṇālanu sūcistāyi).
ūrdhvajvalajjvalanaṃ jyotiragre tamo vai tiraścīnamajaraṃ tadrajo'bhūt |
ānandanaṃ modanaṃ jyotirindro retā u vai maṇḍalā maṇḍayanti ||
paiki prajvaliṃce jyoti svarūpaṃ āmè. ādilo unna aṃdhakārānni tòlagiṃci, rajoguṇaṃ dvārā sṛṣṭini udbhaviṃpajesiṃdi. āmè ānaṃdānni, modānni icce iṃdruni vaṃṭi tejassu. āmè maṃḍalālannī caitanyaṃto niṃḍi unnāyi.
tisraśca rekhāḥ sadanāni bhūmestriviṣṭapāstriguṇāstriprakārāḥ |
etatpuraṃ pūrakaṃ pūrakāṇāmatra prathate madano madanyā ||
śrīcakraṃloni bhūpuraṃlo mūḍu rekhalu unnāyi. ivi mūḍu lokālanu (triviṣṭapa), mūḍu guṇālanu (triguṇa), mūḍu prakārālanu sūcistāyi. ī purame sarva siddhulanu pūriṃcedi. ikkaḍa madanuḍu (śivuḍu) tana manohāriṇi (madanyā – śakti) to kalisi prakāśistunnāḍu.
madantikā māninī maṃgalā ca subhagā ca sā sundarī siddhimattā |
lajjā matistuṣṭiriṣṭā ca puṣṭā lakṣmīrumā lalitā lālapantī ||
āmè vividha rūpāllo kòluvai uṃdi: madaṃtika, mānini, maṃgaḻa, subhaga, suṃdari, siddhimattā, lajja, mati, tuṣṭi, iṣṭā, puṣṭā, lakṣmi, uma mariyu lālapaṃti (niraṃtaraṃ pravahiṃce caitanyaṃ) ayina lalitā devigā āmè vèlugòṃdutoṃdi.
imāṃ vijñāya sudhayā madanti parisrutā tarpayantaḥ svapīṭham |
nākasya pṛṣṭhe mahato vasanti paraṃ dhāma traipuraṃ cāviśanti ||
ī vidyanu (śrīvidya) tèlusukunna jñānulu amṛtaṃto (sudhayā) tṛpti cèṃdutāru. vāru tama svasthānamaina ātmapīṭhānni darśiṃci, svargāniki miṃcina unnata sthitilo nivasistāru. vāru traipuramane paramadhāmānni (mokṣānni) pòṃdutāru.
kāmo yoniḥ kamalā vajrapāṇirguhā hasā mātariśvābhramindraḥ |
punarguhā sakalā māyayā ca purucyeṣā viśvamātādividyā ||
kāmaḥ (ka), yoniḥ (è), kamalā (ī), vajrapāṇiḥ (la), guhā (hrīṃ) – idi mòdaṭi kūṭamu (vāgbhava kūṭamu). hasā (ha-sa), mātariśvā (ka), abhraṃ (ha), indraḥ (la), punarguhā (hrīṃ) – idi rèṃḍava kūṭamu (kāmarāja kūṭamu). sakalā (sa-ka-la), māyayā ca (hrīṃ) – idi mūḍava kūṭamu (śakti kūṭamu). ī padunaidu akṣarāla kalayike viśvamāta ayina ādividya.
ṣaṣṭhaṃ saptamamatha vahnisārathimasyā mūlatrikramādeśayantaḥ |
kathyaṃ kaviṃ kalpakaṃ kāmamīśaṃ tuṣṭuvāṃso amṛtatvaṃ bhajante ||
ī vidyaloni akṣara kramānni, vāṭi tattvānni (vahnisārathi – agni vaṃṭi tejassu) èvaraite guruvu dvārā tèlusukuṃṭāro, vāru sarva samarthulaina kavulugā, kalpavṛkṣaṃ vaṃṭi dātalugā mārutāru. parameśvarini stutiṃce aṭṭi sādhakulu mṛtyuvunu jayiṃci amṛtatvānni pòṃdutāru.
triviṣṭapaṃ trimukhaṃ viśvamāturnavarekhāḥ svaramadhyaṃ tadīle |
bṛhattithīrdaśapañcādinityā sā ṣoḍaśī puramadhyaṃ bibharti ||
viśvamātaku mūḍu mukhamulu (sattva, raja, tamo guṇamulu ledā mūḍu kūṭamulu). tòmmidi rekhalu (śrīcakra koṇamulu), svaramula madhyalo uṃḍe biṃduvu āmè nivāsaṃ. 15 tithi nityalato pāṭu, 16va kaḻagā āmè ṣoḍaśī (śrī rājarājeśvari) rūpaṃlo śrīcakraṃ madhyalo vèlugutoṃdi.
dvā maṇḍalādvā stanā biṃbamekaṃ mukhaṃ cādhastrīṇi guhā sadanāni |
kāmīṃ kalāṃ kāmyarūpāṃ viditvā naro jāyate kāmarūpaśca kāmyaḥ ||
ikkaḍa devi yòkka kāmakalā svarūpaṃ varṇiṃcabaḍiṃdi. rèṃḍu maṃḍalamulu (biṃduvulu) āmè kucamulugā, òka biṃduvu mukhamugā, kriṃda unna trikoṇamu yoni (guhā) gā dhyāniṃcāli. ī rahasyānni (kāmakalā vidya) tèlisina mānavuḍu korina rūpamu kalavāḍai, aṃdarikī priyamainavāḍu (kāmyaḥ) avutāḍu.
parisrutaṃ jhaṣamādyaṃ palaṃ ca bhaktāni yonīḥ supariṣkṛtāni |
nivedayan devatāyai mahatyai svātmīkṛtya sukṛtī siddhimeti ||
bāhya pūjalo cèppabaḍe madyaṃ (parisrutaṃ), matsyaṃ (jhaṣaṃ), māṃsaṃ (palaṃ), mudra (bhaktāni), maithunaṃ (yoniḥ) ane aidu tattvālanu aṃtargata śuddhi dvārā (iṃdriya nigrahaṃ, prāṇāyāmaṃ) deviki nivediṃcāli. ilā tananu tānu deviki arpiṃcukunna sukṛti mātrame siddhini pòṃdutāḍu.
sṛṇyeva sitayā viśvacarṣaṇiḥ pāśena pratibadhnātyabhīkān |
iṣubhiḥ pañcabhirdhanuṣā vidhyatyādiśaktiraruṇā viśvajanyā ||
ādiśakti ayina ā talli aruṇa varṇamu (èrupu) lo prakāśistoṃdi. āmè tana cetiloni pāśamuto bhaktula bhayālanu, ajñānānni baṃdhistuṃdi. aṃkuśamuto vārini sanmārgaṃlo naḍipistuṃdi. aidu puṣpa bāṇamulanu, cèraku villunu dhariṃci saṃsāra mohānni chedistuṃdi.
bhagaḥ śaktirbhagavānkāma īśa ubhā dātārāviha saubhagānām |
samapradhānau samasattvau samojau tayoḥ śaktirajarā viśvayoniḥ ||
kāmeśvari (śakti) mariyu kāmeśvaruḍu (śivuḍu) iddarū samānamaina pradhānatvaṃ kaliginavāru. iddarū samānamaina śakti, ojassu kalavāru. vīriddari kalayike saubhāgyālaku mūlaṃ. ā śaktiye ajarā (nāśanaṃ lenidi) mariyu sakala viśvāniki mūlakāraṇamaina viśvayoni.
parisrutā haviṣā pāvitena praṃsakoce galite vaimanaskaḥ |
śarvaḥ sarvasya jagato vidhātā dhartā hartā viśvarūpatvameti ||
pariśuddhamaina havissuto (anagā tanaloni ariṣaḍvargālanu, ahaṃkārānni deviki arpiṃcaḍaṃ dvārā) manassu pavitramainappuḍu, sādhakuḍu ‘vaimanaskaḥ’ (manassunu miṃcina turīya sthiti) pòṃdutāḍu. appuḍu saṃkocālannī tòlagipotāyi. aṭṭi sthitilo śivuḍu (śarvaḥ) ī jagattuku vidhātagā (sṛṣṭikarta), dhartagā (poṣakuḍu), hartagā (layakāruḍu) mārutū, sarvamū tānai viśvarūpānni pòṃdutāḍu. aṃṭe upāsakuḍu devī anugrahaṃto sarvavyāptamaina paramātma tattvaṃlo līnamavutāḍu.
iyaṃ mahopaniṣat tripurāyā yāmakṣaraṃ parame gīrbhirīṭṭe |
eṣargyajuḥ parametacca sāmevāyamatharveyamanyā ca vidyām ||
idi tripurā deviki saṃbaṃdhiṃcina mahopaniṣattu. e akṣara parabrahma tattvānni vedavākkulu stutistunnāyo, ā tattvame ikkaḍa vivariṃcabaḍiṃdi. ī vidyaye ṛgvedamu, yajurvedamu, sāmavedamu mariyu atharvaṇa vedamu. sakala vedāla sāraṃ, anni vidyala paramārthaṃ ī tripurā vidyaye.
oṃ hrīṃ oṃ hrīṃ ityupaniṣat ||
‘hrīṃ’ ane māyā bījame ī upaniṣattuku prāṇaṃ. dīnini japiṃcaḍaṃ dvārāne parama śāṃti siddhistuṃdi.
oṃ vāṅme manasi pratiṣṭhitā | mano me vāci pratiṣṭhitam | āvirāvīrma edhi | vedasya ma āṇīsthaḥ | śrutaṃ me mā prahāsiḥ | anenādhītenāhorātrān saṃdadhāmi | ṛtaṃ vadiṣyāmi | satyaṃ vadiṣyāmi | tanmāmavatu | tadvaktāramavatu | avatu mām | avatu vaktāram | oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||
nā vākku (māṭa) nā manassu naṃdu pratiṣṭhitamagugāka (anagā nenu cèppe māṭa manasphūrtigā uṃḍāli). nā manassu nā vākku naṃdu pratiṣṭhitamagugāka (anagā nā manassulo unna bhāvame nā māṭagā rāvāli). o svayaṃprakāśa svarūpamā (paramātmā)! nāku prakāśamunu (jñānamunu) prasādiṃcumu. veda jñānamunu grahiṃcuṭaku nā manassu, vākkulu sādhanamulugā uṃḍugāka. nenu vinna (nercukunna) jñānamu nannu vadilipokuṃḍugāka. nenu caduvukunna ī vidya dvārā pagalu, rātri (èllaveḻalā) jñānaṃto anusaṃdhānamai uṃṭānu. nenu dharmānne palukutānu (ṛtaṃ), satyānne palukutānu (satyaṃ). ā paramātma tattvaṃ nannu (śiṣyuḍini) rakṣiṃcugāka, vaktanu (bodhiṃce guruvunu) rakṣiṃcugāka. nannu rakṣiṃcugāka, guruvunu rakṣiṃcugāka. ādhyātmika, ādibhautika, ādidaivika ane mūḍu rakāla tāpatrayāla nuṃḍi śāṃti kalugugāka.
iti tripuropaniṣat |
gamanika
: paina ivvabaḍina upaniṣattu (ślokālu mātrame), ī pustakamulo kūḍā unnadi.
(nitya pārāyaṇa graṃthamu)
marinni
upaniṣattulu
cūḍaṃḍi.
mā pracuraṇa:
priṃṭiṃgu pūrti ayi kònugoluku siddhaṃgā uṃdi.
mā tèlugu vāṭsāp chānal ni phālo ceyaḍāniki
ikkaḍa klik ceyaṃḍi
"tèlugu"
viprulaku, dvijulaku vijñapti :
maṃtra anuṣṭhānaṃ leka neṭi kālaṃlo dharmācaraṇa kṣīṇistū unnadi. dayacesi mīku upadeśaṃ unna maṃtraṃ kanīsaṃ lakṣa japaṃ ceyaṃḍi. mīku atidaggaralo unna devālayāniki pratirojū vèḻḻi akkaḍi devata maṃtrānni kanīsaṃ 108 japaṃcesi, ā devata balānni vṛddhi ceyaṃḍi. devata anugrahaṃ uṃṭene ā prāṃtaṃlo dharmaṃ vardhillutuṃdi.
tèlugu
🕉️ పారాయణ విధానము & ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యము (Chanting Methodology & Significance)
🪔 పారాయణ సమయము (Auspicious Chanting Time)
Best recited during Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or during evening Sandhya Kaala after cleansing and lighting a traditional oil lamp (దీపారాధన).
🧘 ఆసనము & నియమములు (Posture & Focus)
Sit facing East or North on a clean woolen or cotton mat. Chant with clear pronunciation, maintaining steady rhythm and heartfelt devotion to Divinity.
Preserved across authentic palm-leaf manuscripts and classical Sanskrit traditions, this sacred hymn is revered across generations as an essential daily sadhana for spiritual seekers and householders alike.