Avadhuta Gita

न मानसं कर्म शुभाशुभं मे

त्वमेवमेकं हि कथं न बुध्यसे

त्वमेव तत्त्वं हि विकारवर्जितं

अनात्मरूपं च कथं समाधि-
अस्तीति नास्तीति कथं समाधि-

शिवं न जानामि कथं वदामि

अनंतरूपं न हि वस्तु किंचि-
आत्मैकरूपं परमार्थतत्त्वं

वेदा न लोका न सुरा न यज्ञा

सर्वं जगद्विद्धि निराकृतीदं

षडंगयोगान्न तु नैव शुद्धं

ज्ञानं न तर्को न समाधियोगो

न ते च माता च पिता च बंधु-
न पक्षपातो न विपक्षपातः

सखे मनः किं बहुजल्पितेन

शून्यागारे समरसपूत-
चरति हि नग्नस्त्यक्त्वा गर्वं

त्रितयतुरीयं नहि नहि यत्र

विंदति विंदति नहि नहि मंत्रं

बालस्य वा विषयभोगरतस्य वापि

नैवात्र काव्यगुण एव तु चिंतनीयो

सहजमजमचिंत्यं यस्तु पश्येत्स्वरूपं

निरामयं निष्प्रतिमं निराकृतिं

वेदो न दीक्षा न च मुंडनक्रिया

न शांभवं शाक्तिकमाणवं न वा

यस्य स्वरूपात्सचराचरं जग-
पयोविकारादिव फेनबुद्बुदा-
नासानिरोधो न च दृष्टिरासनं

सुसंयमी वा यदि वा न संयमी

विधौ निरोधे परमात्मतां गते

मनो वचो यत्र न शक्तमीरितुं

गुणविगुणविभागो वर्तते नैव किंचित्

श्वेतादिवर्णरहितो नियतं शिवश्च

निर्मूलमूलरहितो हि सदोदितोऽहं

निष्कामकाममिह नाम कथं वदामि

अद्वैतरूपमखिलं हि कथं वदामि

स्थूलं हि नो नहि कृशं न गतागतं हि

संविद्धि सर्वकरणानि नभोनिभानि

दुर्बोधबोधगहनो न भवामि तात

निष्कर्मकर्मदहनो ज्वलनो भवामि

निष्पापपापदहनो हि हुताशनोऽहं

निर्भावभावरहितो न भवामि वत्स

निर्मोहमोहपदवीति न मे विकल्पो

संसारसंततिलता न च मे कदाचित्

संसारसंततिरजो न च मे विकारः

संतापदुःखजनको न विधिः कदाचित्

निष्कंपकंपनिधनं न विकल्पकल्पं

नो वेद्यवेदकमिदं न च हेतुतर्क्यं

निर्भिन्नभिन्नरहितं परमार्थतत्त्वं

रागादिदोषरहितं त्वहमेव तत्त्वं

स्थानत्रयं यदि च नेति कथं तुरीयं

दीर्घो लघुः पुनरितीह न मे विभागो

मातापितादि तनयादि न मे कदाचित्

शुद्धं विशुद्धमविचारमनंतरूपं

ब्रह्मादयः सुरगणाः कथमत्र संति

निर्नेति नेति विमलो हि कथं वदामि

निष्कर्मकर्मपरमं सततं करोमि

मायाप्रपंचरचना न च मे विकारः

संध्यादिकालरहितं न च मे वियोगो

निर्नाथनाथरहितं हि निराकुलं वै

कांतारमंदिरमिदं हि कथं वदामि

निर्जीवजीवरहितं सततं विभाति

संभूतिवर्जितमिदं सततं विभाति

उल्लेखमात्रमपि ते न च नामरूपं

किं नाम रोदिषि सखे न जरा न मृत्युः

किं नाम रोदिषि सखे न च ते स्वरूपं

किं नाम रोदिषि सखे न च ते वयांसि

किं नाम रोदिषि सखे न च तेऽस्ति कामः

ऐश्वर्यमिच्छसि कथं न च ते धनानि

लिंगप्रपंचजनुषी न च ते न मे च

नो वाऽणुमात्रमपि ते हि विरागरूपं

ध्याता न ते हि हृदये न च ते समाधि-
ध्येयं न चेति हृदये न हि वस्तु कालो

यत्सारभूतमखिलं कथितं मया ते

कथमिह परमार्थं तत्त्वमानंदरूपं

दहनपवनहीनं विद्धि विज्ञानमेकं

न शून्यरूपं न विशून्यरूपं

नावाहनं नैव विसर्जनं वा

न केवलं बंधविबंधमुक्तो

संजायते सर्वमिदं हि तथ्यं

न सांजनं चैव निरंजनं वा

अबोधबोधो मम नैव जातो

न धर्मयुक्तो न च पापयुक्तो

परापरं वा न च मे कदाचित्

नोपासको नैवमुपास्यरूपं

नो व्यापकं व्याप्यमिहास्ति किंचि-
अशून्यशून्यं च कथं वदामि

न ग्राहको ग्राह्यकमेव किंचि-
अचिंत्यचिंत्यं च कथं वदामि

न भेदकं वापि न चैव भेद्यं

न चास्ति देहो न च मे विदेहो

उल्लेखमात्रं न हि भिन्नमुच्चै-
समासमं मित्र कथं वदामि

जितेंद्रियोऽहं त्वजितेंद्रियो वा

अमूर्तमूर्तिर्न च मे कदाचि-
बलाबलं मित्र कथं वदामि

मृतामृतं वापि विषाविषं च

स्वप्नः प्रबोधो न च योगमुद्रा

संविद्धि मां सर्वविसर्वमुक्तं

संविद्धि मां सर्वसमाधियुक्तं

मूर्खोऽपि नाहं न च पंडितोऽहं

पिता च माता च कुलं न जाति-
स्नेहं विमोहं च कथं वदामि

अस्तं गतो नैव सदोदितोऽहं

असंशयं विद्धि निराकुलं मां

ध्यानानि सर्वाणि परित्यजंति

विंदति विंदति न हि न हि यत्र

इति तत्त्वमसिप्रभृतिश्रुतिभिः

अध ऊर्ध्वविवर्जितसर्वसमं

न हि कल्पितकल्पविचार इति

न हि बोधविबोधसमाधिरिति

न हि कुंभनभो न हि कुंभ इति

इह सर्वनिरंतरमोक्षपदं

इह शून्यविशून्यविहीन इति

न हि भिन्नविभिन्नविचार इति

न हि शिष्यविशिष्यस्वरूप इति

ननु रूपविरूपविहीन इति

न गुणागुणपाशनिबंध इति

इह भावविभावविहीन इति

इह तत्त्वनिरंतरतत्त्वमिति

अनिकेतकुटी परिवारसमं

अविकारविकारमसत्यमिति

इह सर्वसमं खलु जीव इति

अविवेकविवेकमबोध इति

न हि मोक्षपदं न हि बंधपदं

यदि वर्णविवर्णविहीनसमं

इह सर्वनिरंतरसर्वचिते

अतिसर्वनिरंतरसर्वगतं

न हि बंधविबंधसमागमनं

इह कालविकालनिराकरणं

इह देहविदेहविहीन इति

गगनोपमशुद्धविशालसमं

इह धर्मविधर्मविरागतरं

सुखदुःखविवर्जितसर्वसमं

न किलांकुरसारविसार इति

इह सारसमुच्चयसारमिति

बहुधा श्रुतयः प्रवदंति यतो

विंदति विंदति न हि न हि यत्र

बहुधा श्रुतयः प्रवदंति वयं

अविभक्तिविभक्तिविहीनपरं

मन एव निरंतरसर्वगतं

दिनरात्रिविभेदनिराकरणं

गतकामविकामविभेद इति

यदि सारविसारविहीन इति

यदि भेदविभेदनिराकरणं

गदिताविदितं न हि सत्यमिति

गगनं पवनो न हि सत्यमिति

यदि कल्पितलोकनिराकरणं

मरणामरणं हि निराकरणं

प्रकृतिः पुरुषो न हि भेद इति

तृतीयं न हि दुःखसमागमनं

ननु आश्रमवर्णविहीनपरं

ग्रसिताग्रसितं च वितथ्यमिति

पुरुषापुरुषस्य विनष्टमिति

यदि मोहविषादविहीनपरो

ननु धर्मविधर्मविनाश इति

न हि याज्ञिकयज्ञविभाग इति

ननु शोकविशोकविमुक्त इति

न हि मोहविमोहविकार इति

त्वमहं न हि हंत कदाचिदपि

गुरुशिष्यविचारविशीर्ण इति

न हि कल्पितदेहविभाग इति

सरजो विरजो न कदाचिदपि

न हि देहविदेहविकल्प इति

विंदति विंदति न हि न हि यत्र

रथ्याकर्पटविरचितकंथः

लक्ष्यालक्ष्यविवर्जितलक्ष्यो

आशापाशविबंधनमुक्ताः

कथमिह तत्त्वं विंदति यत्र

गगनाकारनिरंतरहंस-
एवं कथमिह भिन्नविभिन्नं

केवलतत्त्वनिरंतरसर्वं

केवलतत्त्वनिरंजनसर्वं

योगवियोगै रहितो योगी

बोधविबोधैः सततं युक्तो

भग्नाभग्नविवर्जितभग्नो

सततं सर्वविवर्जितयुक्तः

विंदति विंदति न हि न हि यत्र

त्वद्यात्रया व्यापकता हता ते

मरिन्नि
श्री दत्तात्रेय स्तोत्रालु
चूडंडि.
मा प्रचुरण:
श्री बगळामुखी स्तोत्रनिधि (तात्पर्य सहितं)
प्रिंटिंगु पूर्ति अयि कॊनुगोलुकु सिद्धंगा उंदि.
स्तोत्रनिधि (तॆलुगु) वाट्साप् छानल् :
मा तॆलुगु वाट्साप् छानल् नि फालो चेयडानिकि
इक्कड क्लिक् चेयंडि
"तॆलुगु"
विप्रुलकु, द्विजुलकु विज्ञप्ति :
मंत्र अनुष्ठानं लेक नेटि कालंलो धर्माचरण क्षीणिस्तू उन्नदि. दयचेसि मीकु उपदेशं उन्न मंत्रं कनीसं लक्ष जपं चेयंडि. मीकु अतिदग्गरलो उन्न देवालयानिकि प्रतिरोजू वॆळ्ळि अक्कडि देवत मंत्रान्नि कनीसं 108 जपंचेसि, आ देवत बलान्नि वृद्धि चेयंडि. देवत अनुग्रहं उंटेने आ प्रांतंलो धर्मं वर्धिल्लुतुंदि.
तॆलुगु