(ఈ శ్లోకాలు సుబ్రహ్మణ్య స్వామి తత్త్వాన్ని, ఆయన ఆవిర్భావాన్ని మరియు భక్తుల హృదయాలలో ఆయన స్థానాన్ని అత్యంత గంభీరంగా వర్ణిస్తాయి. ఈ శ్లోకాలు పఠించడం వల్ల కేవలం శారీరక రోగాలే కాకుండా, అరిషడ్వర్గాల వల్ల కలిగే మానసిక క్లేశాలు కూడా తొలగిపోతాయి.)
శ్రీగౌరీసహితేశఫాలనయనాదుద్భూతమగ్న్యాశుగ-
షోఢావిగ్రహసుందరాస్యమమలం శ్రీకృత్తికాప్రీతయే
శర్వాణ్యంకవిభూషణం స్ఫురతు మచ్చిత్తే గుహాఖ్యం మహః ||
గౌరీ సమేతుడైన ఈశ్వరుని ఫాలనేత్రం (నుదుటి కన్ను) నుండి ఉద్భవించిన అగ్ని తేజస్సు; వాయుదేవునిచే మోయబడి, గంగానది (విష్ణుపదీపయః) ద్వారా శరవణము (దర్భవనము) చేరి, అక్కడ ఆరు శిశువుల రూపంలో ఆవిర్భవించింది. ఆ ఆరు రూపాలు (షోఢావిగ్రహ) ఏకమై, కృత్తికా దేవుల ప్రీతి కోసం సుందరమైన ఆరు ముఖాల మూర్తిగా మారి, పార్వతీ దేవి (శర్వాణి) ఒడిని అలంకరించాయి. అట్టి ‘గుహుడు’ అని పిలవబడే దివ్య తేజస్సు (మహః) నా మనస్సులో నిరంతరం ప్రకాశించుగాక!
త్రిషడకృశదృగబ్జః షణ్ముఖాంభోరుహశ్రీః
ద్విషడతులభుజాఢ్యః కోటికందర్పశోభః |
శిఖివరమధిరూఢః శిక్షయన్ సర్వలోకాన్
కలయతు మమ భవ్యం కార్తికేయో మహాత్మా ||
పదునెనిమిది (త్రి-షడ్ = 3×6) విశాలమైన పద్మముల వంటి కన్నులు కలవాడు, ఆరు పద్మముల వంటి ముఖముల కాంతి కలవాడు, పన్నెండు (ద్వి-షడ్ = 2×6) సాటిలేని భుజములతో విరాజిల్లేవాడు, కోటి మంది మన్మథుల (కోటికందర్ప) సౌందర్యము కలవాడు, శ్రేష్ఠమైన నెమలి వాహనాన్ని అధిరోహించి సర్వలోకాలను ధర్మమార్గంలో శిక్షించే/రక్షించేవాడు అయిన ఆ మహాత్ముడైన కార్తికేయుడు నాకు శుభములను (భవ్యం) కలుగజేయుగాక!
యద్రూపం నిర్గుణం తే తదిహ గుణమహాయోగిభిర్ధ్యానగమ్యం
యచ్చాన్యద్విశ్వరూపం తదనవధితయా యోగిభిశ్చాప్యచింత్యమ్ |
షడ్వక్త్రాష్టాదశాక్షాద్యుపహితకరుణామూర్తిరేషైవ భాతి
స్వారాధ్యాశేషదుఃఖప్రశమనబహులీలాస్పదా చాప్యతుల్యా ||
స్వామీ! నీ నిర్గుణ రూపం (గుణాతీతమైనది) గొప్ప యోగులకు మాత్రమే ధ్యానం ద్వారా లభిస్తుంది. నీ విశ్వరూపమో (అనంతమైనది) ఊహకందనిది, అచింత్యమైనది. కానీ, ఆరు ముఖములు, పదునెనిమిది కన్నులతో కూడిన నీ కరుణామయ మూర్తి (సగుణ రూపం) భక్తుల ఆరాధన కోసం ప్రకాశిస్తోంది. నీ లీలలు సాటిలేనివి మరియు నీవు నిన్ను ఆరాధించే వారి సమస్త దుఃఖాలను ప్రశమింపజేసే దయామయుడవు.
యచ్ఛ్రీమత్పాదపంకేరుహయుగళమహాపాదుకే స్వస్వమూర్ధ్నా
ధర్తుం విష్ణుప్రముఖ్యా అపి చ సుమనసః ప్రాగకుర్వంస్తపాంసి |
తత్తాదృక్స్థూలభూతం పదకమలయుగం యోగిహృద్ధ్యానగమ్యం
శ్రీసుబ్రహ్మణ్య సాక్షాత్ స్ఫురతు మమ హృది త్వత్కటాక్షేణ నిత్యమ్ ||
శ్రీమహావిష్ణువు వంటి గొప్ప దేవతలు సైతం, ఏ దివ్యమైన పాదపద్మముల పాదుకలను తమ శిరస్సులపై ధరించాలనే కోరికతో పూర్వం ఎంతో తపస్సు చేశారో; యోగులు తమ హృదయాలలో ఏ పాదాలను ధ్యానం చేస్తూ ఆనందిస్తారో; అట్టి అత్యంత పవిత్రమైన, స్థూల రూపంలో కనిపిస్తున్న నీ పాదపద్మములు… ఓ సుబ్రహ్మణ్య స్వామీ! నీ కృప వల్ల నా హృదయంలో నిరంతరం సాక్షాత్కరించుగాక!
యస్య శ్రీశముఖామరాశ్చ జగతి క్రీడాం చ బాల్యోద్భవాం
చిత్రారోపితమానుషా ఇవ సమాలోక్యాభవంస్తంభితాః |
లోకోపద్రవకృత్స నారదపశుర్యస్యాభవద్వాహనం
సో'స్మాన్ పాతు నిరంతరం కరుణయా శ్రీబాలషాణ్మాతురః ||
ఏ స్వామి యొక్క బాల్య క్రీడలను చూసి శ్రీమహావిష్ణువు (శ్రీశ) మొదలైన దేవతలందరూ ఆశ్చర్యంతో చిత్రపటంలో బొమ్మల వలె (చిత్రారోపిత మానుషా ఇవ) నిశ్చలంగా స్తంభించిపోయారో; లోకాలను ఉపద్రవానికి గురిచేసిన నారద మహర్షి యాగం నుండి పుట్టిన ఆ భయంకరమైన మేక (నారద పశు) ఎవరికి వాహనంగా మారిందో; ఆరుగురు కృత్తికా దేవుల పుత్రుడైన ఆ ‘బాల షణ్ముఖుడు’ (బాలషాణ్మాతురః) మమ్మల్ని నిరంతరం తన కరుణతో రక్షించుగాక!
యేన సాక్షాచ్చతుర్వక్త్రః ప్రణవార్థవినిర్ణయే |
కారాగృహం ప్రాపితో'భూత్ సుబ్రహ్మణ్యః స పాతు మామ్ ||
ప్రణవ మంత్రమైన ‘ఓంకారము’ యొక్క అర్థాన్ని వివరించమని అడిగినప్పుడు, సరైన సమాధానం చెప్పలేకపోయిన చతుర్ముఖ బ్రహ్మను (చతుర్వక్త్రః) ఎవరైతే కారాగారంలో బంధించారో; అట్టి పరబ్రహ్మ స్వరూపుడైన సుబ్రహ్మణ్య స్వామి నన్ను రక్షించుగాక!
కారుణ్యద్రుతపంచకృత్యనిరతస్యానందమూర్తేర్ముఖైః
శ్రీశంభోః సహ పంచభిశ్చ గిరిజావక్త్రం మిలిత్వామలమ్ |
యస్య శ్రీశివశక్త్యభిన్నవపుషో వక్త్రాబ్జషట్కాకృతిం
ధత్తే సో'సురవంశభూధరపవిః సేనాపతిః పాతు నః ||
కరుణతో నిండినవాడు, సృష్టి-స్థితి-లయ-తిరోధాన-అనుగ్రహం అనే ఐదు కృత్యములను (పంచకృత్య) చేసేవాడు, ఆనందమూర్తి అయిన శివుని (శంభోః) ఐదు ముఖములతో పాటు… పార్వతీదేవి (గిరిజా) యొక్క ఒక నిర్మలమైన ముఖము కలిసి (మిలిత్వా), ఎవరి శరీరమైతే శివ-శక్తుల అభేద స్వరూపంగా (శివశక్త్యభిన్నవపుషో) ఆరు ముఖాల పద్మములతో (వక్త్రాబ్జషట్కాకృతిం) ప్రకాశిస్తోందో; రాక్షస వంశమనే పర్వతాలను (అసురవంశ భూధర) ఛేదించే వజ్రాయుధం (పవిః) వంటివాడైన ఆ దేవసేనాపతి మమ్మల్ని రక్షించుగాక!
యః శక్త్యా తారకోరఃస్థలమతికఠినం క్రౌంచగోత్రం చ భిత్త్వా
హత్వా తత్సైన్యశేషం నిఖిలమపి చ తాన్ వీరబాహుప్రముఖ్యాన్ |
ఉద్ధృత్వా యుద్ధరంగే సపది చ కుసుమైర్వర్షితో నాకిబృందైః
పాయాదాయాసతో'స్మాన్ స ఝటితి కరుణారాశిరీశానసూనుః ||
ఎవరైతే తన ‘శక్తి’ ఆయుధంతో అత్యంత కఠినమైన తారకాసురుని వక్షస్థలాన్ని (తారకోరఃస్థలం), క్రౌంచ పర్వతాన్ని (క్రౌంచగోత్రం) చీల్చివేశారో; రాక్షస సైన్యాన్ని హతమార్చి, యుద్ధరంగంలో వీరబాహువు వంటి తన సేనా నాయకులను ఆదుకున్నారో; ఎవరిపై దేవతలు (నాకిబృందైః) పుష్పవృష్టి కురిపించారో; అట్టి కరుణా సముద్రుడైన శివపుత్రుడు (ఈశానసూనుః) మమ్మల్ని సమస్త ఆయాసాల (కష్టాల) నుండి త్వరగా (ఝటితి) రక్షించుగాక!
యద్దూతో వీరబాహుః సపది జలనిధిం వ్యోమమార్గేణ తీర్త్వా
జిత్వా లంకాం సమేత్య ద్రుతమథ నగరీం వీరమాహేంద్రనామ్నీమ్ |
దేవానాశ్వాస్య శూరప్రహితమపి బలం తత్సభాం గోపురాదీన్
భిత్త్వా యత్పాదపద్మం పునరపి చ సమేత్యానమత్తం భజే'హమ్ ||
ఎవరి దూత అయిన వీరబాహువు… సముద్రాన్ని ఆకాశమార్గంలో (వ్యోమమార్గేణ) దాటి, లంకను జయించి, వెంటనే ‘వీరమాహేంద్రపురి’ అనే నగరానికి చేరుకున్నాడో; అక్కడ బందీలుగా ఉన్న దేవతలను ఓదార్చి (ఆశ్వాస్య), శూరపద్ముడు పంపిన సైన్యాన్ని, అతని సభను, గోపురాలను ధ్వంసం చేసి… తిరిగి వచ్చి ఎవరి పాదపద్మాలకు నమస్కరించాడో; అట్టి మహత్త్వం గల సుబ్రహ్మణ్య స్వామిని నేను భజిస్తున్నాను.
యో వైకుంఠాదిదేవైః స్తుతపదకమలో వీరభూతాదిసైన్యైః
సంవీతో యో నభస్తో ఝటితి జలనిధిం ద్యోపథేనైవ తీర్త్వా |
శూరద్వీపోత్తరస్యాం దిశి మణివిలసద్ధేమకూటాఖ్యపుర్యాం
త్వష్టుర్నిర్మాణజాయాం కృతవసతిరభూత్ పాతు నః షణ్ముఖః సః ||
ఎవరైతే వైకుంఠవాసుడైన విష్ణువు మొదలైన దేవతలచే స్తుతింపబడిన పాదపద్మములు కలవాడో (యో వైకుంఠాది-దేవైః స్తుత-పాదకమలో); ఎవరైతే వీరబాహువు వంటి వీరులతో, భూత సైన్యంతో పరివేష్టితుడై (వీరభూతాది-సైన్యైః సంవీతో); ఆకాశం నుండి (నభస్తో) వెంటనే సముద్రాన్ని ఆకాశ మార్గం ద్వారానే దాటి (జలనిధిం ద్యోపథేనైవ తీర్త్వా); శూరపద్ముని ద్వీపానికి ఉత్తర దిశలో ఉన్నట్టి, మణులతో ప్రకాశించే, దేవశిల్పి అయిన త్వష్ట (విశ్వకర్మ) నిర్మించిన ‘హేమకూటము’ అనే పురంలో నివాసం ఏర్పరచుకున్నాడో (హేమకూటాఖ్య-పుర్యాం కృతవసతిరభూత్); అట్టి షణ్ముఖుడు మనలను రక్షించుగాక (పాతు నః షణ్ముఖః సః).
నానాభూతౌఘవిధ్వంసితనిజపృతనో నిర్జితశ్చ ద్విరావృ-
మాయీ యత్పాదభృత్యప్రవరతరమహావీరబాహుప్రణష్ట-
తన తండ్రి (శూరపద్ముడు) కుమారస్వామి చేతిలో రెండుసార్లు ఓడిపోయి అవమానం పొందడం చూసి, భానుకోపుడు అనే మాయావి అయిన రాక్షసుడు యుద్ధానికి వచ్చాడు. అతను తన సైన్యాన్ని కోల్పోయినప్పటికీ, మాయలతో యుద్ధం చేశాడు. అట్టి మాయావి అయిన భానుకోపుడు, కుమారస్వామి పాదసేవకులలో శ్రేష్ఠుడైన వీరబాహువు చేతిలో ప్రాణాలు కోల్పోయాడు. అట్టి తారకాసుర సంహారి (తారకారి) మనకు నిరంతరం నిర్మలమైన శ్రేయస్సును ప్రసాదించుగాక!
యేన కృచ్ఛ్రేణ నిహతః సింహవక్త్రో మహాబలః |
ద్విసహస్రభుజో భీమః ససైన్యస్తం గుహం భజే ||
అత్యంత బలవంతుడు, రెండు వేల భుజములు (ద్విసహస్రభుజ) కలవాడు, భయంకరుడైన సింహవక్త్రుడు అనే రాక్షసుడిని తన సైన్యంతో సహా ఎవరైతే సంహరించారో; అట్టి పరాక్రమవంతుడైన గుహుని (సుబ్రహ్మణ్యుని) నేను భజిస్తున్నాను.
భూరిభీషణమహాయుధారవ-
సింహవక్త్రశివపుత్రయో రణః
సింహవక్త్రశివపుత్రయోరివ ||
అత్యంత భయంకరమైన ఆయుధాల ధ్వనుల చేత సముద్రాలన్నీ క్షోభకు గురయ్యేలా జరిగిన ఆ యుద్ధం వర్ణనాతీతం. సింహవక్త్రుడికి మరియు శివపుత్రుడైన కుమారస్వామికి మధ్య జరిగిన ఆ భీకర యుద్ధం… మరెవరితోనూ పోల్చలేము, ఆ యుద్ధం ఆ ఇద్దరి మధ్య జరిగిన యుద్ధం లాగే ఉంది (అంటే అది సాటిలేనిది అని అర్థం).
శూరాపత్యగణేషు యస్య గణపైర్నష్టేషు సింహాననో
దైత్యః క్రూరబలో'సురేంద్రసహజః సేనాసహస్రైర్యుతః |
యుద్ధే చ్ఛిన్నభుజోత్తమాంగనికరో యద్బాహువజ్రాహతో
మృత్యుం ప్రాప స మృత్యుజన్యభయతో మాం పాతు వల్లీశ్వరః ||
శూరపద్ముని సంతానమంతా (శూరాపత్యగణేషు) కుమారస్వామి సేనాధిపతుల (గణపైః) చేతిలో నశించినప్పుడు… క్రూరమైన బలము కలిగినవాడు, అసురేంద్రుడైన శూరపద్ముని సోదరుడు (సహజః) అయిన సింహవక్త్రుడు (సింహాననో) వేలకొద్దీ సైన్యముతో యుద్ధానికి వచ్చాడు. కుమారస్వామి బాహుబలమనే వజ్రాయుధ ఘాతానికి (యద్బాహువజ్రాహతో) ఆ రాక్షసుని వేల భుజములు, శిరస్సులు (భుజోత్తమాంగనికరో) ఛిన్నభిన్నమై మృత్యువును పొందాయి. అట్టి పరాక్రమవంతుడైన వల్లీనాథుడు (వల్లీశ్వరః) నన్ను మృత్యు భయము నుండి రక్షించుగాక!
అష్టోత్తరసహస్రాండప్రాప్తశూరబలం మహత్ |
క్షణేన యః సంహృతవాన్ స గుహః పాతు మాం సదా ||
వెయ్యికి పైగా (అష్టోత్తర సహస్ర) అండకోశాలలో విస్తరించి ఉన్న శూరపద్ముని అనంతమైన మహాబలాన్ని, కేవలం ఒక్క క్షణ కాలంలో (క్షణేన) ఎవరైతే సంహరించారో; అట్టి గుహుడు (సుబ్రహ్మణ్యుడు) నన్ను ఎల్లప్పుడూ రక్షించుగాక!
అండభిత్తిపరికంపిభీషణ-
శూరపద్మగుహయోర్మహారణః
శూరపద్మగుహయోరివోల్బణః ||
బ్రహ్మాండ భాండాల గోడలే (అండభిత్తి) వణికిపోయేలా (పరికంపి), భీషణమైన క్రూర సైన్యాలతో జరిగిన ఆ యుద్ధం వర్ణనాతీతం. శూరపద్మునికి మరియు గుహునికి (కుమారస్వామికి) మధ్య జరిగిన ఆ మహా సంగ్రామం (మహారణః)… ఆ ఇద్దరి మధ్య జరిగిన యుద్ధం లాగే అత్యంత భయంకరంగా (ఉల్బణః) ఉంది. దీనిని మరే యుద్ధంతోనూ పోల్చలేము.
నానారూపధరశ్చ నిస్తులబలో నానావిధైరాయుధై-
యః శక్త్యాశు విభిన్నతాముపగతః శూరో'భవద్వాహనం
కేతుశ్చాపి నమామి యస్య శిరసా తస్యాంఘ్రిపంకేరుహే ||
అనేక రూపాలను ధరించినవాడు (నానారూపధర), సాటిలేని బలవంతుడు అయిన శూరపద్ముడు… పది దిక్కులలోనూ, అనేక అండకోశాలలోనూ తన విరాట్ రూపాన్ని చూపిస్తూ రకరకాల ఆయుధాలతో యుద్ధం చేశాడు. అప్పుడు స్వామివారు తన ‘శక్తి’ ఆయుధాన్ని ప్రయోగించగా, ఆ శూరపద్ముడు రెండుగా చీలిపోయాడు. అందులో ఒక భాగం స్వామికి వాహనం (నెమలి) గాను, రెండవ భాగం ధ్వజం (కోడి) గాను మారాయి. అట్టి శూర సంహారి అయిన స్వామి పాదపద్మాలకు నేను శిరస్సు వంచి నమస్కరిస్తున్నాను.
కేకికుక్కుటరూపాభ్యాం యస్య వాహనకేతుతామ్ |
అద్యాపి వహతే శూరస్తం ధ్యాయామ్యన్వహం హృది ||
నెమలి (కేకి) మరియు కోడి (కుక్కుట) రూపాలలో శూరపద్ముడు ఎవరికి వాహనముగా, ధ్వజముగా నేటికీ (అద్యాపి) సేవలు అందిస్తున్నాడో… అట్టి పరమాత్మను నేను ప్రతిరోజూ నా హృదయంలో ధ్యానిస్తున్నాను.
దేవైః సంపూజితో యో బహువిధసుమనోవర్షిభిర్భూరిహర్షై-
తద్దత్తాం తస్య కన్యాం స్వయమపి కృపయా దేవయానాముదూహ్య
శ్రీమత్కైలాసమాప ద్రుతమథ లవలీం చోద్వహంస్తం భజే'హమ్ ||
రాక్షస బాధలు తొలగిన ఆనందంతో దేవతలు ఎవరిపై పుష్పవృష్టి కురిపించారో; ఎవరైతే ఇంద్రుడిని (వృత్రారి) తిరిగి స్వర్గలోకానికి పట్టాభిషిక్తుడిని చేశారో; ఇంద్రుడు కృతజ్ఞతతో సమర్పించిన తన కుమార్తె దేవసేనను (దేవయాని) ఎవరైతే పాణిగ్రహణం చేశారో; ఆపై వల్లీదేవిని (లవలీం) కూడా వివాహమాడి, ఆ దివ్య తేజస్సుతో తిరిగి కైలాసమును చేరుకున్నారో… అట్టి సుబ్రహ్మణ్య స్వామిని నేను భజిస్తున్నాను.
తత్రానంతగుణాభిరామమతులం చాగ్రే నమంతం సుతం
యం దృష్ట్వా నిఖిలప్రపంచపితరావాఘ్రాయ మూర్ధ్న్యాదరాత్ |
స్వాత్మానందసుఖాతిశాయి పరమానందం సమాజగ్మతుః
మచ్చిత్తభ్రమరో వసత్వనుదినం తత్పాదపద్మాంతరే ||
అనంతమైన గుణాలతో అత్యంత సుందరుడైనవాడు, సాటిలేనివాడు అయిన తన కుమారుడు తమ ముందు నిలబడి నమస్కరిస్తుండగా… ఆ కుమారుడిని చూసి, జగన్మాతాపితలైన పార్వతీపరమేశ్వరులు (నిఖిలప్రపంచపితరౌ) ఎంతో ఆదరంతో ఆయన శిరస్సును మూర్కొన్నారు (ప్రేమతో ముద్దుపెట్టుకున్నారు). ఆ సమయంలో వారు తమ స్వస్వరూప ఆనందం కంటే మిన్నయైన పరమానందాన్ని అనుభవించారు. అట్టి స్వామి యొక్క పాదపద్మములలో నా మనస్సు అనే తుమ్మెద (మచ్చిత్తభ్రమరః) ప్రతిరోజూ నివసించుగాక!
దుష్పుత్రైర్జననీ సతీ పతిమతీ కోపోద్ధతైః స్వైరిణీ-
దుష్పాషండిజనైర్దురాగ్రహపరైః స్కాందం పురాణం మహత్
మిథ్యేత్యుక్తమపి క్వచిచ్చ న తథా భూయాత్తథా సత్యతః ||
దుర్మార్గులైన కుమారులు తమ కోపంతో, పతివ్రత అయిన తల్లిని ‘కులట’ అని గానీ, ‘విధవ’ అని గానీ నిందించినంత మాత్రాన… ఆ తల్లి నిజంగా అట్టిది అయిపోదు కదా! సత్యం ఎప్పటికీ మారదు. అలాగే, దురాశాపరులు, పాషండులు (దైవ దూషకులు) గొప్పదైన ఈ స్కాంద పురాణాన్ని ‘అబద్ధం’ లేదా ‘కల్పితం’ (మిథ్య) అని ఎంత నిందించినా, ఆ నిందల వల్ల స్కాంద పురాణం యొక్క సత్యం ఏమాత్రం తగ్గిపోదు. అది ఎల్లప్పుడూ పరమ సత్యమై వెలుగొందుతుంది.
కిం తు తద్దూషణాత్తేషామేవ కుత్సితజన్మనామ్ |
ఐహికాముష్మికమహాపురుషార్థక్షయో భవేత్ ||
అయితే (కిం తు), అట్టి స్కాంద పురాణాన్ని దూషించడం వల్ల (తద్-దూషణాత్), ఆ నిందించే నీచమైన జన్మ కలిగిన వారికే (తేషామ్ ఏవ కుత్సిత-జన్మనామ్) ఈ లోకానికి సంబంధించిన సుఖాలు (ఐహిక), పరలోకానికి సంబంధించిన సుఖాలు (ఆముష్మిక) మరియు గొప్పవైన ధర్మార్థకామమోక్షాలనే పురుషార్థాలు (మహా-పురుషార్థ) క్షీణించిపోతాయి (క్షయో భవేత్).
యత్సంహితాషట్కమధ్యే ద్వితీయా సూతసంహితా |
భాతి వేదశిరోభూషా స్కాందం తత్కేన వర్ణ్యతే ||
ఏ స్కాంద పురాణంలోని ఆరు సంహితల మధ్య (యత్-సంహితా-షట్క-మధ్యే), రెండవదైన (ద్వితీయా) ‘సూత సంహిత’ అనేది వేదాలకు శిఖరం వంటి ఉపనిషత్తులకు ఆభరణంలా (వేద-శిరో-భూషా) ప్రకాశిస్తోందో (భాతి); అట్టి స్కాంద పురాణము (తత్ స్కాందం) ఇంకెవరి చేత వర్ణించబడుతుంది? (కేన వర్ణ్యతే – అంటే ఎవరి తరమూ కాదు అని అర్థం).
యస్య శంభౌ పరా భక్తిర్యస్మిన్నీశకృపామలా |
అపాంసులా యస్య మాతా తస్య స్కాందే భవేద్రతిః ||
ఎవరికైతే శివుని పట్ల (యస్య శంభౌ) అత్యున్నతమైన భక్తి (పరా భక్తిః) ఉంటుందో; ఎవరి పైన ఈశ్వరుని నిర్మలమైన కృప (ఈశ-కృపా-అమలా) ఉంటుందో; ఎవరి తల్లి అయితే పతివ్రతయై, దోషము లేనిదై (అపాంసులా) ఉంటుందో… అట్టి వానికే (తస్య) స్కాంద పురాణము నందు ఆసక్తి/ప్రేమ (రతిః) కలుగుతుంది (భవేత్).
షడాననస్తుతిమిమాం యో జపేదనువాసరమ్ |
ధర్మమర్థం చ కామం చ మోక్షం చాపి స విందతి ||
ఆరు ముఖములు కల స్వామిపై ఉన్న ఈ స్తుతిని (షడానన-స్తుతిమ్-ఇమామ్) ఎవరైతే (యః) ప్రతిరోజూ (అనువాసరమ్) జపిస్తారో (జపేత్); వారు (సః) ధర్మమును, అర్థమును, కామమును మరియు మోక్షమును కూడా (చ-అపి) పొందుతారు (విందతి).
ఇతి శ్రీషడానన స్తుతిః |
: పైన ఇవ్వబడిన స్తోత్రము
, ఈ పుస్తకములో కూడా ఉన్నది.
(నిత్య పారాయణ గ్రంథము)
तॆलुगु
स्तोत्रनिधि
श्री सुब्रह्मण्य स्तोत्रालु
गमनिक
: ई स्तोत्रमु
(श्लोकालु मात्रमे)
श्री सुब्रह्मण्य स्तोत्रनिधि
” पारायण ग्रंथमुलो कूडा उन्नदि.
(ई श्लोकालु सुब्रह्मण्य स्वामि तत्त्वान्नि, आयन आविर्भावान्नि मरियु भक्तुल हृदयाललो आयन स्थानान्नि अत्यंत गंभीरंगा वर्णिस्तायि. ई श्लोकालु पठिंचडं वल्ल केवलं शारीरक रोगाले काकुंडा, अरिषड्वर्गाल वल्ल कलिगे मानसिक क्लेशालु कूडा तॊलगिपोतायि.)
श्रीगौरीसहितेशफालनयनादुद्भूतमग्न्याशुग-
षोढाविग्रहसुंदरास्यममलं श्रीकृत्तिकाप्रीतये
शर्वाण्यंकविभूषणं स्फुरतु मच्चित्ते गुहाख्यं महः ||
गौरी समेतुडैन ईश्वरुनि फालनेत्रं (नुदुटि कन्नु) नुंडि उद्भविंचिन अग्नि तेजस्सु; वायुदेवुनिचे मोयबडि, गंगानदि (विष्णुपदीपयः) द्वारा शरवणमु (दर्भवनमु) चेरि, अक्कड आरु शिशुवुल रूपंलो आविर्भविंचिंदि. आ आरु रूपालु (षोढाविग्रह) एकमै, कृत्तिका देवुल प्रीति कोसं सुंदरमैन आरु मुखाल मूर्तिगा मारि, पार्वती देवि (शर्वाणि) ऒडिनि अलंकरिंचायि. अट्टि ‘गुहुडु’ अनि पिलवबडे दिव्य तेजस्सु (महः) ना मनस्सुलो निरंतरं प्रकाशिंचुगाक!
त्रिषडकृशदृगब्जः षण्मुखांभोरुहश्रीः
द्विषडतुलभुजाढ्यः कोटिकंदर्पशोभः |
शिखिवरमधिरूढः शिक्षयन् सर्वलोकान्
कलयतु मम भव्यं कार्तिकेयो महात्मा ||
पदुनॆनिमिदि (त्रि-षड् = 3×6) विशालमैन पद्ममुल वंटि कन्नुलु कलवाडु, आरु पद्ममुल वंटि मुखमुल कांति कलवाडु, पन्नॆंडु (द्वि-षड् = 2×6) साटिलेनि भुजमुलतो विराजिल्लेवाडु, कोटि मंदि मन्मथुल (कोटिकंदर्प) सौंदर्यमु कलवाडु, श्रेष्ठमैन नॆमलि वाहनान्नि अधिरोहिंचि सर्वलोकालनु धर्ममार्गंलो शिक्षिंचे/रक्षिंचेवाडु अयिन आ महात्मुडैन कार्तिकेयुडु नाकु शुभमुलनु (भव्यं) कलुगजेयुगाक!
यद्रूपं निर्गुणं ते तदिह गुणमहायोगिभिर्ध्यानगम्यं
यच्चान्यद्विश्वरूपं तदनवधितया योगिभिश्चाप्यचिंत्यम् |
षड्वक्त्राष्टादशाक्षाद्युपहितकरुणामूर्तिरेषैव भाति
स्वाराध्याशेषदुःखप्रशमनबहुलीलास्पदा चाप्यतुल्या ||
स्वामी! नी निर्गुण रूपं (गुणातीतमैनदि) गॊप्प योगुलकु मात्रमे ध्यानं द्वारा लभिस्तुंदि. नी विश्वरूपमो (अनंतमैनदि) ऊहकंदनिदि, अचिंत्यमैनदि. कानी, आरु मुखमुलु, पदुनॆनिमिदि कन्नुलतो कूडिन नी करुणामय मूर्ति (सगुण रूपं) भक्तुल आराधन कोसं प्रकाशिस्तोंदि. नी लीललु साटिलेनिवि मरियु नीवु निन्नु आराधिंचे वारि समस्त दुःखालनु प्रशमिंपजेसे दयामयुडवु.
यच्छ्रीमत्पादपंकेरुहयुगळमहापादुके स्वस्वमूर्ध्ना
धर्तुं विष्णुप्रमुख्या अपि च सुमनसः प्रागकुर्वंस्तपांसि |
तत्तादृक्स्थूलभूतं पदकमलयुगं योगिहृद्ध्यानगम्यं
श्रीसुब्रह्मण्य साक्षात् स्फुरतु मम हृदि त्वत्कटाक्षेण नित्यम् ||
श्रीमहाविष्णुवु वंटि गॊप्प देवतलु सैतं, ए दिव्यमैन पादपद्ममुल पादुकलनु तम शिरस्सुलपै धरिंचालने कोरिकतो पूर्वं ऎंतो तपस्सु चेशारो; योगुलु तम हृदयाललो ए पादालनु ध्यानं चेस्तू आनंदिस्तारो; अट्टि अत्यंत पवित्रमैन, स्थूल रूपंलो कनिपिस्तुन्न नी पादपद्ममुलु… ओ सुब्रह्मण्य स्वामी! नी कृप वल्ल ना हृदयंलो निरंतरं साक्षात्करिंचुगाक!
यस्य श्रीशमुखामराश्च जगति क्रीडां च बाल्योद्भवां
चित्रारोपितमानुषा इव समालोक्याभवंस्तंभिताः |
लोकोपद्रवकृत्स नारदपशुर्यस्याभवद्वाहनं
सोऽस्मान् पातु निरंतरं करुणया श्रीबालषाण्मातुरः ||
ए स्वामि यॊक्क बाल्य क्रीडलनु चूसि श्रीमहाविष्णुवु (श्रीश) मॊदलैन देवतलंदरू आश्चर्यंतो चित्रपटंलो बॊम्मल वलॆ (चित्रारोपित मानुषा इव) निश्चलंगा स्तंभिंचिपोयारो; लोकालनु उपद्रवानिकि गुरिचेसिन नारद महर्षि यागं नुंडि पुट्टिन आ भयंकरमैन मेक (नारद पशु) ऎवरिकि वाहनंगा मारिंदो; आरुगुरु कृत्तिका देवुल पुत्रुडैन आ ‘बाल षण्मुखुडु’ (बालषाण्मातुरः) मम्मल्नि निरंतरं तन करुणतो रक्षिंचुगाक!
येन साक्षाच्चतुर्वक्त्रः प्रणवार्थविनिर्णये |
कारागृहं प्रापितोऽभूत् सुब्रह्मण्यः स पातु माम् ||
प्रणव मंत्रमैन ‘ॐकारमु’ यॊक्क अर्थान्नि विवरिंचमनि अडिगिनप्पुडु, सरैन समाधानं चॆप्पलेकपोयिन चतुर्मुख ब्रह्मनु (चतुर्वक्त्रः) ऎवरैते कारागारंलो बंधिंचारो; अट्टि परब्रह्म स्वरूपुडैन सुब्रह्मण्य स्वामि नन्नु रक्षिंचुगाक!
कारुण्यद्रुतपंचकृत्यनिरतस्यानंदमूर्तेर्मुखैः
श्रीशंभोः सह पंचभिश्च गिरिजावक्त्रं मिलित्वामलम् |
यस्य श्रीशिवशक्त्यभिन्नवपुषो वक्त्राब्जषट्काकृतिं
धत्ते सोऽसुरवंशभूधरपविः सेनापतिः पातु नः ||
करुणतो निंडिनवाडु, सृष्टि-स्थिति-लय-तिरोधान-अनुग्रहं अने ऐदु कृत्यमुलनु (पंचकृत्य) चेसेवाडु, आनंदमूर्ति अयिन शिवुनि (शंभोः) ऐदु मुखमुलतो पाटु… पार्वतीदेवि (गिरिजा) यॊक्क ऒक निर्मलमैन मुखमु कलिसि (मिलित्वा), ऎवरि शरीरमैते शिव-शक्तुल अभेद स्वरूपंगा (शिवशक्त्यभिन्नवपुषो) आरु मुखाल पद्ममुलतो (वक्त्राब्जषट्काकृतिं) प्रकाशिस्तोंदो; राक्षस वंशमने पर्वतालनु (असुरवंश भूधर) छेदिंचे वज्रायुधं (पविः) वंटिवाडैन आ देवसेनापति मम्मल्नि रक्षिंचुगाक!
यः शक्त्या तारकोरःस्थलमतिकठिनं क्रौंचगोत्रं च भित्त्वा
हत्वा तत्सैन्यशेषं निखिलमपि च तान् वीरबाहुप्रमुख्यान् |
उद्धृत्वा युद्धरंगे सपदि च कुसुमैर्वर्षितो नाकिबृंदैः
पायादायासतोऽस्मान् स झटिति करुणाराशिरीशानसूनुः ||
ऎवरैते तन ‘शक्ति’ आयुधंतो अत्यंत कठिनमैन तारकासुरुनि वक्षस्थलान्नि (तारकोरःस्थलं), क्रौंच पर्वतान्नि (क्रौंचगोत्रं) चील्चिवेशारो; राक्षस सैन्यान्नि हतमार्चि, युद्धरंगंलो वीरबाहुवु वंटि तन सेना नायकुलनु आदुकुन्नारो; ऎवरिपै देवतलु (नाकिबृंदैः) पुष्पवृष्टि कुरिपिंचारो; अट्टि करुणा समुद्रुडैन शिवपुत्रुडु (ईशानसूनुः) मम्मल्नि समस्त आयासाल (कष्टाल) नुंडि त्वरगा (झटिति) रक्षिंचुगाक!
यद्दूतो वीरबाहुः सपदि जलनिधिं व्योममार्गेण तीर्त्वा
जित्वा लंकां समेत्य द्रुतमथ नगरीं वीरमाहेंद्रनाम्नीम् |
देवानाश्वास्य शूरप्रहितमपि बलं तत्सभां गोपुरादीन्
भित्त्वा यत्पादपद्मं पुनरपि च समेत्यानमत्तं भजेऽहम् ||
ऎवरि दूत अयिन वीरबाहुवु… समुद्रान्नि आकाशमार्गंलो (व्योममार्गेण) दाटि, लंकनु जयिंचि, वॆंटने ‘वीरमाहेंद्रपुरि’ अने नगरानिकि चेरुकुन्नाडो; अक्कड बंदीलुगा उन्न देवतलनु ओदार्चि (आश्वास्य), शूरपद्मुडु पंपिन सैन्यान्नि, अतनि सभनु, गोपुरालनु ध्वंसं चेसि… तिरिगि वच्चि ऎवरि पादपद्मालकु नमस्करिंचाडो; अट्टि महत्त्वं गल सुब्रह्मण्य स्वामिनि नेनु भजिस्तुन्नानु.
यो वैकुंठादिदेवैः स्तुतपदकमलो वीरभूतादिसैन्यैः
संवीतो यो नभस्तो झटिति जलनिधिं द्योपथेनैव तीर्त्वा |
शूरद्वीपोत्तरस्यां दिशि मणिविलसद्धेमकूटाख्यपुर्यां
त्वष्टुर्निर्माणजायां कृतवसतिरभूत् पातु नः षण्मुखः सः ||
ऎवरैते वैकुंठवासुडैन विष्णुवु मॊदलैन देवतलचे स्तुतिंपबडिन पादपद्ममुलु कलवाडो (यो वैकुंठादि-देवैः स्तुत-पादकमलो); ऎवरैते वीरबाहुवु वंटि वीरुलतो, भूत सैन्यंतो परिवेष्टितुडै (वीरभूतादि-सैन्यैः संवीतो); आकाशं नुंडि (नभस्तो) वॆंटने समुद्रान्नि आकाश मार्गं द्वाराने दाटि (जलनिधिं द्योपथेनैव तीर्त्वा); शूरपद्मुनि द्वीपानिकि उत्तर दिशलो उन्नट्टि, मणुलतो प्रकाशिंचे, देवशिल्पि अयिन त्वष्ट (विश्वकर्म) निर्मिंचिन ‘हेमकूटमु’ अने पुरंलो निवासं एर्परचुकुन्नाडो (हेमकूटाख्य-पुर्यां कृतवसतिरभूत्); अट्टि षण्मुखुडु मनलनु रक्षिंचुगाक (पातु नः षण्मुखः सः).
नानाभूतौघविध्वंसितनिजपृतनो निर्जितश्च द्विरावृ-
मायी यत्पादभृत्यप्रवरतरमहावीरबाहुप्रणष्ट-
तन तंड्रि (शूरपद्मुडु) कुमारस्वामि चेतिलो रॆंडुसार्लु ओडिपोयि अवमानं पॊंदडं चूसि, भानुकोपुडु अने मायावि अयिन राक्षसुडु युद्धानिकि वच्चाडु. अतनु तन सैन्यान्नि कोल्पोयिनप्पटिकी, मायलतो युद्धं चेशाडु. अट्टि मायावि अयिन भानुकोपुडु, कुमारस्वामि पादसेवकुललो श्रेष्ठुडैन वीरबाहुवु चेतिलो प्राणालु कोल्पोयाडु. अट्टि तारकासुर संहारि (तारकारि) मनकु निरंतरं निर्मलमैन श्रेयस्सुनु प्रसादिंचुगाक!
येन कृच्छ्रेण निहतः सिंहवक्त्रो महाबलः |
द्विसहस्रभुजो भीमः ससैन्यस्तं गुहं भजे ||
अत्यंत बलवंतुडु, रॆंडु वेल भुजमुलु (द्विसहस्रभुज) कलवाडु, भयंकरुडैन सिंहवक्त्रुडु अने राक्षसुडिनि तन सैन्यंतो सहा ऎवरैते संहरिंचारो; अट्टि पराक्रमवंतुडैन गुहुनि (सुब्रह्मण्युनि) नेनु भजिस्तुन्नानु.
भूरिभीषणमहायुधारव-
सिंहवक्त्रशिवपुत्रयो रणः
सिंहवक्त्रशिवपुत्रयोरिव ||
अत्यंत भयंकरमैन आयुधाल ध्वनुल चेत समुद्रालन्नी क्षोभकु गुरय्येला जरिगिन आ युद्धं वर्णनातीतं. सिंहवक्त्रुडिकि मरियु शिवपुत्रुडैन कुमारस्वामिकि मध्य जरिगिन आ भीकर युद्धं… मरॆवरितोनू पोल्चलेमु, आ युद्धं आ इद्दरि मध्य जरिगिन युद्धं लागे उंदि (अंटे अदि साटिलेनिदि अनि अर्थं).
शूरापत्यगणेषु यस्य गणपैर्नष्टेषु सिंहाननो
दैत्यः क्रूरबलोऽसुरेंद्रसहजः सेनासहस्रैर्युतः |
युद्धे च्छिन्नभुजोत्तमांगनिकरो यद्बाहुवज्राहतो
मृत्युं प्राप स मृत्युजन्यभयतो मां पातु वल्लीश्वरः ||
शूरपद्मुनि संतानमंता (शूरापत्यगणेषु) कुमारस्वामि सेनाधिपतुल (गणपैः) चेतिलो नशिंचिनप्पुडु… क्रूरमैन बलमु कलिगिनवाडु, असुरेंद्रुडैन शूरपद्मुनि सोदरुडु (सहजः) अयिन सिंहवक्त्रुडु (सिंहाननो) वेलकॊद्दी सैन्यमुतो युद्धानिकि वच्चाडु. कुमारस्वामि बाहुबलमने वज्रायुध घातानिकि (यद्बाहुवज्राहतो) आ राक्षसुनि वेल भुजमुलु, शिरस्सुलु (भुजोत्तमांगनिकरो) छिन्नभिन्नमै मृत्युवुनु पॊंदायि. अट्टि पराक्रमवंतुडैन वल्लीनाथुडु (वल्लीश्वरः) नन्नु मृत्यु भयमु नुंडि रक्षिंचुगाक!
अष्टोत्तरसहस्रांडप्राप्तशूरबलं महत् |
क्षणेन यः संहृतवान् स गुहः पातु मां सदा ||
वॆय्यिकि पैगा (अष्टोत्तर सहस्र) अंडकोशाललो विस्तरिंचि उन्न शूरपद्मुनि अनंतमैन महाबलान्नि, केवलं ऒक्क क्षण कालंलो (क्षणेन) ऎवरैते संहरिंचारो; अट्टि गुहुडु (सुब्रह्मण्युडु) नन्नु ऎल्लप्पुडू रक्षिंचुगाक!
अंडभित्तिपरिकंपिभीषण-
शूरपद्मगुहयोर्महारणः
शूरपद्मगुहयोरिवोल्बणः ||
ब्रह्मांड भांडाल गोडले (अंडभित्ति) वणिकिपोयेला (परिकंपि), भीषणमैन क्रूर सैन्यालतो जरिगिन आ युद्धं वर्णनातीतं. शूरपद्मुनिकि मरियु गुहुनिकि (कुमारस्वामिकि) मध्य जरिगिन आ महा संग्रामं (महारणः)… आ इद्दरि मध्य जरिगिन युद्धं लागे अत्यंत भयंकरंगा (उल्बणः) उंदि. दीनिनि मरे युद्धंतोनू पोल्चलेमु.
नानारूपधरश्च निस्तुलबलो नानाविधैरायुधै-
यः शक्त्याशु विभिन्नतामुपगतः शूरोऽभवद्वाहनं
केतुश्चापि नमामि यस्य शिरसा तस्यांघ्रिपंकेरुहे ||
अनेक रूपालनु धरिंचिनवाडु (नानारूपधर), साटिलेनि बलवंतुडु अयिन शूरपद्मुडु… पदि दिक्कुललोनू, अनेक अंडकोशाललोनू तन विराट् रूपान्नि चूपिस्तू रकरकाल आयुधालतो युद्धं चेशाडु. अप्पुडु स्वामिवारु तन ‘शक्ति’ आयुधान्नि प्रयोगिंचगा, आ शूरपद्मुडु रॆंडुगा चीलिपोयाडु. अंदुलो ऒक भागं स्वामिकि वाहनं (नॆमलि) गानु, रॆंडव भागं ध्वजं (कोडि) गानु मारायि. अट्टि शूर संहारि अयिन स्वामि पादपद्मालकु नेनु शिरस्सु वंचि नमस्करिस्तुन्नानु.
केकिकुक्कुटरूपाभ्यां यस्य वाहनकेतुताम् |
अद्यापि वहते शूरस्तं ध्यायाम्यन्वहं हृदि ||
नॆमलि (केकि) मरियु कोडि (कुक्कुट) रूपाललो शूरपद्मुडु ऎवरिकि वाहनमुगा, ध्वजमुगा नेटिकी (अद्यापि) सेवलु अंदिस्तुन्नाडो… अट्टि परमात्मनु नेनु प्रतिरोजू ना हृदयंलो ध्यानिस्तुन्नानु.
देवैः संपूजितो यो बहुविधसुमनोवर्षिभिर्भूरिहर्षै-
तद्दत्तां तस्य कन्यां स्वयमपि कृपया देवयानामुदूह्य
श्रीमत्कैलासमाप द्रुतमथ लवलीं चोद्वहंस्तं भजेऽहम् ||
राक्षस बाधलु तॊलगिन आनंदंतो देवतलु ऎवरिपै पुष्पवृष्टि कुरिपिंचारो; ऎवरैते इंद्रुडिनि (वृत्रारि) तिरिगि स्वर्गलोकानिकि पट्टाभिषिक्तुडिनि चेशारो; इंद्रुडु कृतज्ञततो समर्पिंचिन तन कुमार्तॆ देवसेननु (देवयानि) ऎवरैते पाणिग्रहणं चेशारो; आपै वल्लीदेविनि (लवलीं) कूडा विवाहमाडि, आ दिव्य तेजस्सुतो तिरिगि कैलासमुनु चेरुकुन्नारो… अट्टि सुब्रह्मण्य स्वामिनि नेनु भजिस्तुन्नानु.
तत्रानंतगुणाभिराममतुलं चाग्रे नमंतं सुतं
यं दृष्ट्वा निखिलप्रपंचपितरावाघ्राय मूर्ध्न्यादरात् |
स्वात्मानंदसुखातिशायि परमानंदं समाजग्मतुः
मच्चित्तभ्रमरो वसत्वनुदिनं तत्पादपद्मांतरे ||
अनंतमैन गुणालतो अत्यंत सुंदरुडैनवाडु, साटिलेनिवाडु अयिन तन कुमारुडु तम मुंदु निलबडि नमस्करिस्तुंडगा… आ कुमारुडिनि चूसि, जगन्मातापितलैन पार्वतीपरमेश्वरुलु (निखिलप्रपंचपितरौ) ऎंतो आदरंतो आयन शिरस्सुनु मूर्कॊन्नारु (प्रेमतो मुद्दुपॆट्टुकुन्नारु). आ समयंलो वारु तम स्वस्वरूप आनंदं कंटे मिन्नयैन परमानंदान्नि अनुभविंचारु. अट्टि स्वामि यॊक्क पादपद्ममुललो ना मनस्सु अने तुम्मॆद (मच्चित्तभ्रमरः) प्रतिरोजू निवसिंचुगाक!
दुष्पुत्रैर्जननी सती पतिमती कोपोद्धतैः स्वैरिणी-
दुष्पाषंडिजनैर्दुराग्रहपरैः स्कांदं पुराणं महत्
मिथ्येत्युक्तमपि क्वचिच्च न तथा भूयात्तथा सत्यतः ||
दुर्मार्गुलैन कुमारुलु तम कोपंतो, पतिव्रत अयिन तल्लिनि ‘कुलट’ अनि गानी, ‘विधव’ अनि गानी निंदिंचिनंत मात्रान… आ तल्लि निजंगा अट्टिदि अयिपोदु कदा! सत्यं ऎप्पटिकी मारदु. अलागे, दुराशापरुलु, पाषंडुलु (दैव दूषकुलु) गॊप्पदैन ई स्कांद पुराणान्नि ‘अबद्धं’ लेदा ‘कल्पितं’ (मिथ्य) अनि ऎंत निंदिंचिना, आ निंदल वल्ल स्कांद पुराणं यॊक्क सत्यं एमात्रं तग्गिपोदु. अदि ऎल्लप्पुडू परम सत्यमै वॆलुगॊंदुतुंदि.
किं तु तद्दूषणात्तेषामेव कुत्सितजन्मनाम् |
ऐहिकामुष्मिकमहापुरुषार्थक्षयो भवेत् ||
अयिते (किं तु), अट्टि स्कांद पुराणान्नि दूषिंचडं वल्ल (तद्-दूषणात्), आ निंदिंचे नीचमैन जन्म कलिगिन वारिके (तेषाम् एव कुत्सित-जन्मनाम्) ई लोकानिकि संबंधिंचिन सुखालु (ऐहिक), परलोकानिकि संबंधिंचिन सुखालु (आमुष्मिक) मरियु गॊप्पवैन धर्मार्थकाममोक्षालने पुरुषार्थालु (महा-पुरुषार्थ) क्षीणिंचिपोतायि (क्षयो भवेत्).
यत्संहिताषट्कमध्ये द्वितीया सूतसंहिता |
भाति वेदशिरोभूषा स्कांदं तत्केन वर्ण्यते ||
ए स्कांद पुराणंलोनि आरु संहितल मध्य (यत्-संहिता-षट्क-मध्ये), रॆंडवदैन (द्वितीया) ‘सूत संहित’ अनेदि वेदालकु शिखरं वंटि उपनिषत्तुलकु आभरणंला (वेद-शिरो-भूषा) प्रकाशिस्तोंदो (भाति); अट्टि स्कांद पुराणमु (तत् स्कांदं) इंकॆवरि चेत वर्णिंचबडुतुंदि? (केन वर्ण्यते – अंटे ऎवरि तरमू कादु अनि अर्थं).
यस्य शंभौ परा भक्तिर्यस्मिन्नीशकृपामला |
अपांसुला यस्य माता तस्य स्कांदे भवेद्रतिः ||
ऎवरिकैते शिवुनि पट्ल (यस्य शंभौ) अत्युन्नतमैन भक्ति (परा भक्तिः) उंटुंदो; ऎवरि पैन ईश्वरुनि निर्मलमैन कृप (ईश-कृपा-अमला) उंटुंदो; ऎवरि तल्लि अयिते पतिव्रतयै, दोषमु लेनिदै (अपांसुला) उंटुंदो… अट्टि वानिके (तस्य) स्कांद पुराणमु नंदु आसक्ति/प्रेम (रतिः) कलुगुतुंदि (भवेत्).
षडाननस्तुतिमिमां यो जपेदनुवासरम् |
धर्ममर्थं च कामं च मोक्षं चापि स विंदति ||
आरु मुखमुलु कल स्वामिपै उन्न ई स्तुतिनि (षडानन-स्तुतिम्-इमाम्) ऎवरैते (यः) प्रतिरोजू (अनुवासरम्) जपिस्तारो (जपेत्); वारु (सः) धर्ममुनु, अर्थमुनु, काममुनु मरियु मोक्षमुनु कूडा (च-अपि) पॊंदुतारु (विंदति).
इति श्रीषडानन स्तुतिः |
गमनिक
: पैन इव्वबडिन स्तोत्रमु
(श्लोकालु मात्रमे)
, ई पुस्तकमुलो कूडा उन्नदि.
श्री सुब्रह्मण्य स्तोत्रनिधि
(नित्य पारायण ग्रंथमु)
मरिन्नि
श्री सुब्रह्मण्य स्तोत्रालु
चूडंडि.
मा प्रचुरण:
श्री बगळामुखी स्तोत्रनिधि (तात्पर्य सहितं)
प्रिंटिंगु पूर्ति अयि कॊनुगोलुकु सिद्धंगा उंदि.
स्तोत्रनिधि (तॆलुगु) वाट्साप् छानल् :
मा तॆलुगु वाट्साप् छानल् नि फालो चेयडानिकि
इक्कड क्लिक् चेयंडि
"तॆलुगु"
विप्रुलकु, द्विजुलकु विज्ञप्ति :
मंत्र अनुष्ठानं लेक नेटि कालंलो धर्माचरण क्षीणिस्तू उन्नदि. दयचेसि मीकु उपदेशं उन्न मंत्रं कनीसं लक्ष जपं चेयंडि. मीकु अतिदग्गरलो उन्न देवालयानिकि प्रतिरोजू वॆळ्ळि अक्कडि देवत मंत्रान्नि कनीसं 108 जपंचेसि, आ देवत बलान्नि वृद्धि चेयंडि. देवत अनुग्रहं उंटेने आ प्रांतंलो धर्मं वर्धिल्लुतुंदि.
तॆलुगु
tèlugu
śrī subrahmaṇya stotrālu
gamanika
: ī stotramu
(ślokālu mātrame)
” pārāyaṇa graṃthamulo kūḍā unnadi.
(ī ślokālu subrahmaṇya svāmi tattvānni, āyana āvirbhāvānni mariyu bhaktula hṛdayālalo āyana sthānānni atyaṃta gaṃbhīraṃgā varṇistāyi. ī ślokālu paṭhiṃcaḍaṃ valla kevalaṃ śārīraka rogāle kākuṃḍā, ariṣaḍvargāla valla kalige mānasika kleśālu kūḍā tòlagipotāyi.)
śrīgaurīsahiteśaphālanayanādudbhūtamagnyāśuga-
ṣoḍhāvigrahasuṃdarāsyamamalaṃ śrīkṛttikāprītaye
śarvāṇyaṃkavibhūṣaṇaṃ sphuratu maccitte guhākhyaṃ mahaḥ ||
gaurī sametuḍaina īśvaruni phālanetraṃ (nuduṭi kannu) nuṃḍi udbhaviṃcina agni tejassu; vāyudevunice moyabaḍi, gaṃgānadi (viṣṇupadīpayaḥ) dvārā śaravaṇamu (darbhavanamu) ceri, akkaḍa āru śiśuvula rūpaṃlo āvirbhaviṃciṃdi. ā āru rūpālu (ṣoḍhāvigraha) ekamai, kṛttikā devula prīti kosaṃ suṃdaramaina āru mukhāla mūrtigā māri, pārvatī devi (śarvāṇi) òḍini alaṃkariṃcāyi. aṭṭi ‘guhuḍu’ ani pilavabaḍe divya tejassu (mahaḥ) nā manassulo niraṃtaraṃ prakāśiṃcugāka!
triṣaḍakṛśadṛgabjaḥ ṣaṇmukhāṃbhoruhaśrīḥ
dviṣaḍatulabhujāḍhyaḥ koṭikaṃdarpaśobhaḥ |
śikhivaramadhirūḍhaḥ śikṣayan sarvalokān
kalayatu mama bhavyaṃ kārtikeyo mahātmā ||
padunènimidi (tri-ṣaḍ = 3×6) viśālamaina padmamula vaṃṭi kannulu kalavāḍu, āru padmamula vaṃṭi mukhamula kāṃti kalavāḍu, pannèṃḍu (dvi-ṣaḍ = 2×6) sāṭileni bhujamulato virājillevāḍu, koṭi maṃdi manmathula (koṭikaṃdarpa) sauṃdaryamu kalavāḍu, śreṣṭhamaina nèmali vāhanānni adhirohiṃci sarvalokālanu dharmamārgaṃlo śikṣiṃce/rakṣiṃcevāḍu ayina ā mahātmuḍaina kārtikeyuḍu nāku śubhamulanu (bhavyaṃ) kalugajeyugāka!
yadrūpaṃ nirguṇaṃ te tadiha guṇamahāyogibhirdhyānagamyaṃ
yaccānyadviśvarūpaṃ tadanavadhitayā yogibhiścāpyaciṃtyam |
ṣaḍvaktrāṣṭādaśākṣādyupahitakaruṇāmūrtireṣaiva bhāti
svārādhyāśeṣaduḥkhapraśamanabahulīlāspadā cāpyatulyā ||
svāmī! nī nirguṇa rūpaṃ (guṇātītamainadi) gòppa yogulaku mātrame dhyānaṃ dvārā labhistuṃdi. nī viśvarūpamo (anaṃtamainadi) ūhakaṃdanidi, aciṃtyamainadi. kānī, āru mukhamulu, padunènimidi kannulato kūḍina nī karuṇāmaya mūrti (saguṇa rūpaṃ) bhaktula ārādhana kosaṃ prakāśistoṃdi. nī līlalu sāṭilenivi mariyu nīvu ninnu ārādhiṃce vāri samasta duḥkhālanu praśamiṃpajese dayāmayuḍavu.
yacchrīmatpādapaṃkeruhayugaḻamahāpāduke svasvamūrdhnā
dhartuṃ viṣṇupramukhyā api ca sumanasaḥ prāgakurvaṃstapāṃsi |
tattādṛksthūlabhūtaṃ padakamalayugaṃ yogihṛddhyānagamyaṃ
śrīsubrahmaṇya sākṣāt sphuratu mama hṛdi tvatkaṭākṣeṇa nityam ||
śrīmahāviṣṇuvu vaṃṭi gòppa devatalu saitaṃ, e divyamaina pādapadmamula pādukalanu tama śirassulapai dhariṃcālane korikato pūrvaṃ èṃto tapassu ceśāro; yogulu tama hṛdayālalo e pādālanu dhyānaṃ cestū ānaṃdistāro; aṭṭi atyaṃta pavitramaina, sthūla rūpaṃlo kanipistunna nī pādapadmamulu… o subrahmaṇya svāmī! nī kṛpa valla nā hṛdayaṃlo niraṃtaraṃ sākṣātkariṃcugāka!
yasya śrīśamukhāmarāśca jagati krīḍāṃ ca bālyodbhavāṃ
citrāropitamānuṣā iva samālokyābhavaṃstaṃbhitāḥ |
lokopadravakṛtsa nāradapaśuryasyābhavadvāhanaṃ
so'smān pātu niraṃtaraṃ karuṇayā śrībālaṣāṇmāturaḥ ||
e svāmi yòkka bālya krīḍalanu cūsi śrīmahāviṣṇuvu (śrīśa) mòdalaina devatalaṃdarū āścaryaṃto citrapaṭaṃlo bòmmala valè (citrāropita mānuṣā iva) niścalaṃgā staṃbhiṃcipoyāro; lokālanu upadravāniki guricesina nārada maharṣi yāgaṃ nuṃḍi puṭṭina ā bhayaṃkaramaina meka (nārada paśu) èvariki vāhanaṃgā māriṃdo; āruguru kṛttikā devula putruḍaina ā ‘bāla ṣaṇmukhuḍu’ (bālaṣāṇmāturaḥ) mammalni niraṃtaraṃ tana karuṇato rakṣiṃcugāka!
yena sākṣāccaturvaktraḥ praṇavārthavinirṇaye |
kārāgṛhaṃ prāpito'bhūt subrahmaṇyaḥ sa pātu mām ||
praṇava maṃtramaina ‘oṃkāramu’ yòkka arthānni vivariṃcamani aḍiginappuḍu, saraina samādhānaṃ cèppalekapoyina caturmukha brahmanu (caturvaktraḥ) èvaraite kārāgāraṃlo baṃdhiṃcāro; aṭṭi parabrahma svarūpuḍaina subrahmaṇya svāmi nannu rakṣiṃcugāka!
kāruṇyadrutapaṃcakṛtyaniratasyānaṃdamūrtermukhaiḥ
śrīśaṃbhoḥ saha paṃcabhiśca girijāvaktraṃ militvāmalam |
yasya śrīśivaśaktyabhinnavapuṣo vaktrābjaṣaṭkākṛtiṃ
dhatte so'suravaṃśabhūdharapaviḥ senāpatiḥ pātu naḥ ||
karuṇato niṃḍinavāḍu, sṛṣṭi-sthiti-laya-tirodhāna-anugrahaṃ ane aidu kṛtyamulanu (paṃcakṛtya) cesevāḍu, ānaṃdamūrti ayina śivuni (śaṃbhoḥ) aidu mukhamulato pāṭu… pārvatīdevi (girijā) yòkka òka nirmalamaina mukhamu kalisi (militvā), èvari śarīramaite śiva-śaktula abheda svarūpaṃgā (śivaśaktyabhinnavapuṣo) āru mukhāla padmamulato (vaktrābjaṣaṭkākṛtiṃ) prakāśistoṃdo; rākṣasa vaṃśamane parvatālanu (asuravaṃśa bhūdhara) chediṃce vajrāyudhaṃ (paviḥ) vaṃṭivāḍaina ā devasenāpati mammalni rakṣiṃcugāka!
yaḥ śaktyā tārakoraḥsthalamatikaṭhinaṃ krauṃcagotraṃ ca bhittvā
hatvā tatsainyaśeṣaṃ nikhilamapi ca tān vīrabāhupramukhyān |
uddhṛtvā yuddharaṃge sapadi ca kusumairvarṣito nākibṛṃdaiḥ
pāyādāyāsato'smān sa jhaṭiti karuṇārāśirīśānasūnuḥ ||
èvaraite tana ‘śakti’ āyudhaṃto atyaṃta kaṭhinamaina tārakāsuruni vakṣasthalānni (tārakoraḥsthalaṃ), krauṃca parvatānni (krauṃcagotraṃ) cīlciveśāro; rākṣasa sainyānni hatamārci, yuddharaṃgaṃlo vīrabāhuvu vaṃṭi tana senā nāyakulanu ādukunnāro; èvaripai devatalu (nākibṛṃdaiḥ) puṣpavṛṣṭi kuripiṃcāro; aṭṭi karuṇā samudruḍaina śivaputruḍu (īśānasūnuḥ) mammalni samasta āyāsāla (kaṣṭāla) nuṃḍi tvaragā (jhaṭiti) rakṣiṃcugāka!
yaddūto vīrabāhuḥ sapadi jalanidhiṃ vyomamārgeṇa tīrtvā
jitvā laṃkāṃ sametya drutamatha nagarīṃ vīramāheṃdranāmnīm |
devānāśvāsya śūraprahitamapi balaṃ tatsabhāṃ gopurādīn
bhittvā yatpādapadmaṃ punarapi ca sametyānamattaṃ bhaje'ham ||
èvari dūta ayina vīrabāhuvu… samudrānni ākāśamārgaṃlo (vyomamārgeṇa) dāṭi, laṃkanu jayiṃci, vèṃṭane ‘vīramāheṃdrapuri’ ane nagarāniki cerukunnāḍo; akkaḍa baṃdīlugā unna devatalanu odārci (āśvāsya), śūrapadmuḍu paṃpina sainyānni, atani sabhanu, gopurālanu dhvaṃsaṃ cesi… tirigi vacci èvari pādapadmālaku namaskariṃcāḍo; aṭṭi mahattvaṃ gala subrahmaṇya svāmini nenu bhajistunnānu.
yo vaikuṃṭhādidevaiḥ stutapadakamalo vīrabhūtādisainyaiḥ
saṃvīto yo nabhasto jhaṭiti jalanidhiṃ dyopathenaiva tīrtvā |
śūradvīpottarasyāṃ diśi maṇivilasaddhemakūṭākhyapuryāṃ
tvaṣṭurnirmāṇajāyāṃ kṛtavasatirabhūt pātu naḥ ṣaṇmukhaḥ saḥ ||
èvaraite vaikuṃṭhavāsuḍaina viṣṇuvu mòdalaina devatalace stutiṃpabaḍina pādapadmamulu kalavāḍo (yo vaikuṃṭhādi-devaiḥ stuta-pādakamalo); èvaraite vīrabāhuvu vaṃṭi vīrulato, bhūta sainyaṃto pariveṣṭituḍai (vīrabhūtādi-sainyaiḥ saṃvīto); ākāśaṃ nuṃḍi (nabhasto) vèṃṭane samudrānni ākāśa mārgaṃ dvārāne dāṭi (jalanidhiṃ dyopathenaiva tīrtvā); śūrapadmuni dvīpāniki uttara diśalo unnaṭṭi, maṇulato prakāśiṃce, devaśilpi ayina tvaṣṭa (viśvakarma) nirmiṃcina ‘hemakūṭamu’ ane puraṃlo nivāsaṃ erparacukunnāḍo (hemakūṭākhya-puryāṃ kṛtavasatirabhūt); aṭṭi ṣaṇmukhuḍu manalanu rakṣiṃcugāka (pātu naḥ ṣaṇmukhaḥ saḥ).
nānābhūtaughavidhvaṃsitanijapṛtano nirjitaśca dvirāvṛ-
māyī yatpādabhṛtyapravarataramahāvīrabāhupraṇaṣṭa-
tana taṃḍri (śūrapadmuḍu) kumārasvāmi cetilo rèṃḍusārlu oḍipoyi avamānaṃ pòṃdaḍaṃ cūsi, bhānukopuḍu ane māyāvi ayina rākṣasuḍu yuddhāniki vaccāḍu. atanu tana sainyānni kolpoyinappaṭikī, māyalato yuddhaṃ ceśāḍu. aṭṭi māyāvi ayina bhānukopuḍu, kumārasvāmi pādasevakulalo śreṣṭhuḍaina vīrabāhuvu cetilo prāṇālu kolpoyāḍu. aṭṭi tārakāsura saṃhāri (tārakāri) manaku niraṃtaraṃ nirmalamaina śreyassunu prasādiṃcugāka!
yena kṛcchreṇa nihataḥ siṃhavaktro mahābalaḥ |
dvisahasrabhujo bhīmaḥ sasainyastaṃ guhaṃ bhaje ||
atyaṃta balavaṃtuḍu, rèṃḍu vela bhujamulu (dvisahasrabhuja) kalavāḍu, bhayaṃkaruḍaina siṃhavaktruḍu ane rākṣasuḍini tana sainyaṃto sahā èvaraite saṃhariṃcāro; aṭṭi parākramavaṃtuḍaina guhuni (subrahmaṇyuni) nenu bhajistunnānu.
bhūribhīṣaṇamahāyudhārava-
siṃhavaktraśivaputrayo raṇaḥ
siṃhavaktraśivaputrayoriva ||
atyaṃta bhayaṃkaramaina āyudhāla dhvanula ceta samudrālannī kṣobhaku gurayyelā jarigina ā yuddhaṃ varṇanātītaṃ. siṃhavaktruḍiki mariyu śivaputruḍaina kumārasvāmiki madhya jarigina ā bhīkara yuddhaṃ… marèvaritonū polcalemu, ā yuddhaṃ ā iddari madhya jarigina yuddhaṃ lāge uṃdi (aṃṭe adi sāṭilenidi ani arthaṃ).
śūrāpatyagaṇeṣu yasya gaṇapairnaṣṭeṣu siṃhānano
daityaḥ krūrabalo'sureṃdrasahajaḥ senāsahasrairyutaḥ |
yuddhe cchinnabhujottamāṃganikaro yadbāhuvajrāhato
mṛtyuṃ prāpa sa mṛtyujanyabhayato māṃ pātu vallīśvaraḥ ||
śūrapadmuni saṃtānamaṃtā (śūrāpatyagaṇeṣu) kumārasvāmi senādhipatula (gaṇapaiḥ) cetilo naśiṃcinappuḍu… krūramaina balamu kaliginavāḍu, asureṃdruḍaina śūrapadmuni sodaruḍu (sahajaḥ) ayina siṃhavaktruḍu (siṃhānano) velakòddī sainyamuto yuddhāniki vaccāḍu. kumārasvāmi bāhubalamane vajrāyudha ghātāniki (yadbāhuvajrāhato) ā rākṣasuni vela bhujamulu, śirassulu (bhujottamāṃganikaro) chinnabhinnamai mṛtyuvunu pòṃdāyi. aṭṭi parākramavaṃtuḍaina vallīnāthuḍu (vallīśvaraḥ) nannu mṛtyu bhayamu nuṃḍi rakṣiṃcugāka!
aṣṭottarasahasrāṃḍaprāptaśūrabalaṃ mahat |
kṣaṇena yaḥ saṃhṛtavān sa guhaḥ pātu māṃ sadā ||
vèyyiki paigā (aṣṭottara sahasra) aṃḍakośālalo vistariṃci unna śūrapadmuni anaṃtamaina mahābalānni, kevalaṃ òkka kṣaṇa kālaṃlo (kṣaṇena) èvaraite saṃhariṃcāro; aṭṭi guhuḍu (subrahmaṇyuḍu) nannu èllappuḍū rakṣiṃcugāka!
aṃḍabhittiparikaṃpibhīṣaṇa-
śūrapadmaguhayormahāraṇaḥ
śūrapadmaguhayorivolbaṇaḥ ||
brahmāṃḍa bhāṃḍāla goḍale (aṃḍabhitti) vaṇikipoyelā (parikaṃpi), bhīṣaṇamaina krūra sainyālato jarigina ā yuddhaṃ varṇanātītaṃ. śūrapadmuniki mariyu guhuniki (kumārasvāmiki) madhya jarigina ā mahā saṃgrāmaṃ (mahāraṇaḥ)… ā iddari madhya jarigina yuddhaṃ lāge atyaṃta bhayaṃkaraṃgā (ulbaṇaḥ) uṃdi. dīnini mare yuddhaṃtonū polcalemu.
nānārūpadharaśca nistulabalo nānāvidhairāyudhai-
yaḥ śaktyāśu vibhinnatāmupagataḥ śūro'bhavadvāhanaṃ
ketuścāpi namāmi yasya śirasā tasyāṃghripaṃkeruhe ||
aneka rūpālanu dhariṃcinavāḍu (nānārūpadhara), sāṭileni balavaṃtuḍu ayina śūrapadmuḍu… padi dikkulalonū, aneka aṃḍakośālalonū tana virāṭ rūpānni cūpistū rakarakāla āyudhālato yuddhaṃ ceśāḍu. appuḍu svāmivāru tana ‘śakti’ āyudhānni prayogiṃcagā, ā śūrapadmuḍu rèṃḍugā cīlipoyāḍu. aṃdulo òka bhāgaṃ svāmiki vāhanaṃ (nèmali) gānu, rèṃḍava bhāgaṃ dhvajaṃ (koḍi) gānu mārāyi. aṭṭi śūra saṃhāri ayina svāmi pādapadmālaku nenu śirassu vaṃci namaskaristunnānu.
kekikukkuṭarūpābhyāṃ yasya vāhanaketutām |
adyāpi vahate śūrastaṃ dhyāyāmyanvahaṃ hṛdi ||
nèmali (keki) mariyu koḍi (kukkuṭa) rūpālalo śūrapadmuḍu èvariki vāhanamugā, dhvajamugā neṭikī (adyāpi) sevalu aṃdistunnāḍo… aṭṭi paramātmanu nenu pratirojū nā hṛdayaṃlo dhyānistunnānu.
devaiḥ saṃpūjito yo bahuvidhasumanovarṣibhirbhūriharṣai-
taddattāṃ tasya kanyāṃ svayamapi kṛpayā devayānāmudūhya
śrīmatkailāsamāpa drutamatha lavalīṃ codvahaṃstaṃ bhaje'ham ||
rākṣasa bādhalu tòlagina ānaṃdaṃto devatalu èvaripai puṣpavṛṣṭi kuripiṃcāro; èvaraite iṃdruḍini (vṛtrāri) tirigi svargalokāniki paṭṭābhiṣiktuḍini ceśāro; iṃdruḍu kṛtajñatato samarpiṃcina tana kumārtè devasenanu (devayāni) èvaraite pāṇigrahaṇaṃ ceśāro; āpai vallīdevini (lavalīṃ) kūḍā vivāhamāḍi, ā divya tejassuto tirigi kailāsamunu cerukunnāro… aṭṭi subrahmaṇya svāmini nenu bhajistunnānu.
tatrānaṃtaguṇābhirāmamatulaṃ cāgre namaṃtaṃ sutaṃ
yaṃ dṛṣṭvā nikhilaprapaṃcapitarāvāghrāya mūrdhnyādarāt |
svātmānaṃdasukhātiśāyi paramānaṃdaṃ samājagmatuḥ
maccittabhramaro vasatvanudinaṃ tatpādapadmāṃtare ||
anaṃtamaina guṇālato atyaṃta suṃdaruḍainavāḍu, sāṭilenivāḍu ayina tana kumāruḍu tama muṃdu nilabaḍi namaskaristuṃḍagā… ā kumāruḍini cūsi, jaganmātāpitalaina pārvatīparameśvarulu (nikhilaprapaṃcapitarau) èṃto ādaraṃto āyana śirassunu mūrkònnāru (premato muddupèṭṭukunnāru). ā samayaṃlo vāru tama svasvarūpa ānaṃdaṃ kaṃṭe minnayaina paramānaṃdānni anubhaviṃcāru. aṭṭi svāmi yòkka pādapadmamulalo nā manassu ane tummèda (maccittabhramaraḥ) pratirojū nivasiṃcugāka!
duṣputrairjananī satī patimatī kopoddhataiḥ svairiṇī-
duṣpāṣaṃḍijanairdurāgrahaparaiḥ skāṃdaṃ purāṇaṃ mahat
mithyetyuktamapi kvacicca na tathā bhūyāttathā satyataḥ ||
durmārgulaina kumārulu tama kopaṃto, pativrata ayina tallini ‘kulaṭa’ ani gānī, ‘vidhava’ ani gānī niṃdiṃcinaṃta mātrāna… ā talli nijaṃgā aṭṭidi ayipodu kadā! satyaṃ èppaṭikī māradu. alāge, durāśāparulu, pāṣaṃḍulu (daiva dūṣakulu) gòppadaina ī skāṃda purāṇānni ‘abaddhaṃ’ ledā ‘kalpitaṃ’ (mithya) ani èṃta niṃdiṃcinā, ā niṃdala valla skāṃda purāṇaṃ yòkka satyaṃ emātraṃ taggipodu. adi èllappuḍū parama satyamai vèlugòṃdutuṃdi.
kiṃ tu taddūṣaṇātteṣāmeva kutsitajanmanām |
aihikāmuṣmikamahāpuruṣārthakṣayo bhavet ||
ayite (kiṃ tu), aṭṭi skāṃda purāṇānni dūṣiṃcaḍaṃ valla (tad-dūṣaṇāt), ā niṃdiṃce nīcamaina janma kaligina vārike (teṣām eva kutsita-janmanām) ī lokāniki saṃbaṃdhiṃcina sukhālu (aihika), paralokāniki saṃbaṃdhiṃcina sukhālu (āmuṣmika) mariyu gòppavaina dharmārthakāmamokṣālane puruṣārthālu (mahā-puruṣārtha) kṣīṇiṃcipotāyi (kṣayo bhavet).
yatsaṃhitāṣaṭkamadhye dvitīyā sūtasaṃhitā |
bhāti vedaśirobhūṣā skāṃdaṃ tatkena varṇyate ||
e skāṃda purāṇaṃloni āru saṃhitala madhya (yat-saṃhitā-ṣaṭka-madhye), rèṃḍavadaina (dvitīyā) ‘sūta saṃhita’ anedi vedālaku śikharaṃ vaṃṭi upaniṣattulaku ābharaṇaṃlā (veda-śiro-bhūṣā) prakāśistoṃdo (bhāti); aṭṭi skāṃda purāṇamu (tat skāṃdaṃ) iṃkèvari ceta varṇiṃcabaḍutuṃdi? (kena varṇyate – aṃṭe èvari taramū kādu ani arthaṃ).
yasya śaṃbhau parā bhaktiryasminnīśakṛpāmalā |
apāṃsulā yasya mātā tasya skāṃde bhavedratiḥ ||
èvarikaite śivuni paṭla (yasya śaṃbhau) atyunnatamaina bhakti (parā bhaktiḥ) uṃṭuṃdo; èvari paina īśvaruni nirmalamaina kṛpa (īśa-kṛpā-amalā) uṃṭuṃdo; èvari talli ayite pativratayai, doṣamu lenidai (apāṃsulā) uṃṭuṃdo… aṭṭi vānike (tasya) skāṃda purāṇamu naṃdu āsakti/prema (ratiḥ) kalugutuṃdi (bhavet).
ṣaḍānanastutimimāṃ yo japedanuvāsaram |
dharmamarthaṃ ca kāmaṃ ca mokṣaṃ cāpi sa viṃdati ||
āru mukhamulu kala svāmipai unna ī stutini (ṣaḍānana-stutim-imām) èvaraite (yaḥ) pratirojū (anuvāsaram) japistāro (japet); vāru (saḥ) dharmamunu, arthamunu, kāmamunu mariyu mokṣamunu kūḍā (ca-api) pòṃdutāru (viṃdati).
iti śrīṣaḍānana stutiḥ |
gamanika
: paina ivvabaḍina stotramu
(ślokālu mātrame)
, ī pustakamulo kūḍā unnadi.
(nitya pārāyaṇa graṃthamu)
marinni
śrī subrahmaṇya stotrālu
cūḍaṃḍi.
mā pracuraṇa:
priṃṭiṃgu pūrti ayi kònugoluku siddhaṃgā uṃdi.
mā tèlugu vāṭsāp chānal ni phālo ceyaḍāniki
ikkaḍa klik ceyaṃḍi
"tèlugu"
viprulaku, dvijulaku vijñapti :
maṃtra anuṣṭhānaṃ leka neṭi kālaṃlo dharmācaraṇa kṣīṇistū unnadi. dayacesi mīku upadeśaṃ unna maṃtraṃ kanīsaṃ lakṣa japaṃ ceyaṃḍi. mīku atidaggaralo unna devālayāniki pratirojū vèḻḻi akkaḍi devata maṃtrānni kanīsaṃ 108 japaṃcesi, ā devata balānni vṛddhi ceyaṃḍi. devata anugrahaṃ uṃṭene ā prāṃtaṃlo dharmaṃ vardhillutuṃdi.
tèlugu
🕉️ పారాయణ విధానము & ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యము (Chanting Methodology & Significance)
🪔 పారాయణ సమయము (Auspicious Chanting Time)
Best recited during Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or during evening Sandhya Kaala after cleansing and lighting a traditional oil lamp (దీపారాధన).
🧘 ఆసనము & నియమములు (Posture & Focus)
Sit facing East or North on a clean woolen or cotton mat. Chant with clear pronunciation, maintaining steady rhythm and heartfelt devotion to Divinity.
Preserved across authentic palm-leaf manuscripts and classical Sanskrit traditions, this sacred hymn is revered across generations as an essential daily sadhana for spiritual seekers and householders alike.