– తాత్పర్యం //
(శ్రీ పరాశర భట్టర్ రచించిన ఈ ‘శ్రీగుణరత్నకోశం’ శ్రీరంగనాయకి (మహాలక్ష్మి) అమ్మవారి దివ్య గుణాలనే రత్నాలతో నిండిన పెట్టె వంటిది. దీనిని చదవడం వల్ల లేదా వినడం వల్ల శ్రీరంగనాయకి అమ్మవారి సంపూర్ణ అనుగ్రహం కలుగుతుందని పెద్దల వాక్కు.
ఈ స్తోత్రం విశిష్టాద్వైత సంప్రదాయంలో చాలా ముఖ్యమైనది.)
శ్రీపరాశరభట్టార్యః శ్రీరంగేశపురోహితః |
శ్రీవత్సాంకసుతః శ్రీమాన్ శ్రేయసే మే'స్తు భూయసే ||
శ్రీరంగనాథుని పురోహితులు, శ్రీవత్సాంక మిశ్రుల (కూరత్తాళ్వార్) పుత్రులు, శ్రీమంతులు అయిన శ్రీ పరాశర భట్టార్యులు నాకు పరమ శ్రేయస్సును ప్రసాదించుగాక.
శ్రియై సమస్తచిదచిద్విధానవ్యసనం హరేః |
అంగీకారిభిరాలోకైః సార్థయంత్యై కృతో'ంజలిః ||
సమస్త చేతనాచేతన జగత్తును సృష్టించాలనే శ్రీహరి సంకల్పాన్ని, తన కరుణా వీక్షణాల ద్వారా ఆమోదించి సఫలం చేసే శ్రీమహాలక్ష్మికి నేను దోసిలి ఒగ్గి నమస్కరిస్తున్నాను.
ఉల్లాసపల్లవితపాలితసప్తలోకీ-
శ్రీరంగహర్మ్యతలమంగళదీపరేఖాం
శ్రీరంగరాజమహిషీం శ్రియమాశ్రయామః ||
తన కటాక్ష వీక్షణాలనే లీల ద్వారా సప్తలోకాలను సృష్టించి, రక్షించేటటువంటిది, శ్రీరంగ విమానమనే భవనానికి మంగళకరమైన దీపరేఖ వంటిది అయిన శ్రీరంగరాజ మహిషిని (శ్రీరంగనాయకిని) నేను ఆశ్రయిస్తున్నాను.
అనుకలతనుకాండాలింగనారంభశుంభత్
ప్రతిదిశభుజశాఖశ్రీసఖానోకహర్ధిః |
స్తననయనగులుచ్ఛస్ఫారపుష్పద్విరేఫా
రచయతు మయి లక్ష్మీకల్పవల్లీ కటాక్షాన్ ||
శ్రీరంగనాథుడనే కల్పవృక్షాన్ని అల్లుకున్న కల్పలత వంటిది శ్రీలక్ష్మి. ఆమె కన్నులు, స్తనములు అనే పుష్పగుచ్ఛాలపై స్వామి భ్రమరం (తుమ్మెద) వలె నిలుస్తాడు. అటువంటి లక్ష్మీ కల్పవల్లి నాపై తన కటాక్షాలను ప్రసరింపజేయుగాక.
యద్భ్రూభంగాః ప్రమాణం స్థిరచరరచనాతారతమ్యే మురారేః
వేదాంతాస్తత్త్వచింతాం మురభిదురసి యత్పాదచిహ్నైస్తరంతి |
భోగోపోద్ఘాతకేలీచులకితభగవద్వైశ్వరూప్యానుభావా
సా నః శ్రీరాస్తృణీతామమృతలహరిధీలంఘనీయైరపాంగైః ||
ముల్లోకాలలోని చరాచర సృష్టి వైవిధ్యానికి ఆమె భ్రూకుటియే (కనుబొమల కదలికయే) ప్రమాణం. వేదాంతాలు సైతం స్వామి వక్షఃస్థలంపై ఉన్న ఆమె పాదముద్రల ద్వారానే ఆయన పరతత్త్వాన్ని గుర్తిస్తాయి. అపారమైన అమృత తరంగాల వంటి ఆమె కటాక్షాలు మమ్మల్ని రక్షించుగాక.
యద్యావత్తవ వైభవం తదుచితస్తోత్రాయ దూరే స్పృహా
స్తోతుం కే వయమిత్యదశ్చ జగృహుః ప్రాంచో విరించాదయః |
అప్యేవం తవ దేవి వాఙ్మనసయోర్భాషానభిజ్ఞం పదం
కావాచః ప్రయతామహే కవయితుం స్వస్తి ప్రశస్త్యై గిరామ్ ||
ఓ దేవీ! నీ వైభవం ఎంతటిదో అంతటి గొప్పగా నిన్ను స్తుతించడం ఎవరికీ సాధ్యం కాదు. బ్రహ్మాది దేవతలు సైతం “నిన్ను స్తుతించడానికి మేము ఎంతటివారం?” అని మౌనం వహించారు. మనోవాక్కులకు అందని నీ వైభవాన్ని స్తుతించడానికి సాహసిస్తున్న నా ప్రయత్నాన్ని నీవే సఫలం చేయి.
స్తోతారం తముశంతి దేవి కవయో యో విస్తృణీతే గుణాన్
స్తోతవ్యస్య తతశ్చ తే స్తుతిధురా మయ్యేవ విశ్రామ్యతి |
యస్మాదస్మదమర్షణీయఫణితిస్వీకారతస్తే గుణాః
క్షాంత్యౌదార్యదయాదయో భగవతి స్వాం ప్రస్నువీరన్ ప్రథామ్ ||
ఓ తల్లీ! స్తోత్రం చేసేవాడు స్తుతింపబడే వారి గుణాలను విస్తరింపజేయాలి. ఆ లెక్కన నిన్ను స్తుతించే భారం నాపైనే ఉంది. ఎందుకంటే, నా వంటి అపరాధి చేసే స్తోత్రాన్ని నీవు స్వీకరించడం వల్లనే నీకున్న క్షమ, ఔదార్యం, దయ వంటి గుణాలు లోకానికి చాటిచెప్పబడతాయి.
సూక్తిం సమగ్రయతు నః స్వయమేవ లక్ష్మీః
శ్రీరంగరాజమహిషీ మధురైః కటాక్షైః |
వైదగ్ధ్యవర్ణగుణగుంభనగౌరవైర్యాం
కండూలకర్ణకుహరాః కవయో ధయంతి ||
శ్రీరంగరాజ పట్టమహిషి అయిన మహాలక్ష్మి తన మధురమైన కటాక్షాలతో నా వాక్కును సంపూర్ణం చేయుగాక. పండితులు సైతం తమ చెవుల ద్వారా గ్రోలాలని ఆశపడేటంతటి పాండిత్యం, గుణం నా కవిత్వానికి నీ దయ వల్లే కలగాలి.
అనాఘ్రాతావద్యం బహుగుణపరీణాహి మనసో
దుహానం సౌహార్దం పరిచితమివాథాపి గహనమ్ |
పదానాం సౌభ్రాత్రాదనిమిషనిషేవ్యం శ్రవణయోః
త్వమేవ శ్రీర్మహ్యం బహుముఖయ వాణీవిలసితమ్ ||
దోషం లేనిది, మనసుకు ఆహ్లాదాన్ని ఇచ్చేది, లోతైన అర్థం గలది, వినడానికి సొంపుగా ఉండేది అయిన వాక్పటిమను ఓ శ్రీదేవీ! నీవే నాకు ప్రసాదించు. నా వాక్కులు నీ వైభవాన్ని అనేక విధాలుగా గానం చేసేలా అనుగ్రహించు.
శ్రియః శ్రీః శ్రీరంగేశయ తవ చ హృద్యాం భగవతీం
శ్రియం త్వత్తో'ప్యుచ్చైర్వయమిహ ఫణామః శృణుతరామ్ |
దృశౌ తే భూయాస్తాం సుఖతరలతారే శ్రవణతః
పునర్హర్షోత్కర్షాత్ స్ఫుటతు భుజయోః కంచుకశతమ్ ||
శ్రీరంగేశుని హృదయాన్ని రంజింపజేసే ఓ భగవతీ! నీవు ఐశ్వర్యానికే ఐశ్వర్యానివి. నీ వైభవాన్ని నీ భర్త అయిన శ్రీరంగనాథుని కంటే కూడా ఎక్కువగా మేము కీర్తిస్తాము. మా స్తోత్రం వింటున్నప్పుడు ఆయన కళ్లు ఆనందంతో చలించి, సంతోషంతో ఆయన భుజాలు ఉప్పొంగి కంచుకం (చొక్కా) విడిపోయేలా చేయుము.
దేవి శ్రుతిం భగవతీం ప్రథమే పుమాంసః
త్వత్సద్గుణౌఘమణికోశగృహం గృణంతి |
తద్ద్వారపాటనపటూని చ సేతిహాస-
ఓ దేవీ! వేదాలే నీ సద్గుణాలనే మణిహారాలకు కోశాగారము (భండారము). ఇతిహాసాలు, పురాణాలు, స్మృతులు ఆ కోశాగారపు తలుపులు తీసే తాళం చెవుల వంటివని పెద్దలు చెబుతారు.
ఆహుర్వేదానమానం కతిచన కతిచారాజకం విశ్వమేతత్
రాజన్వత్కేచిదీశం గుణినమపి గుణైస్తం దరిద్రాణమన్యే |
భిక్షావన్యే సురాజంభవమితి చ జడాస్తే తలాతల్యకార్షుః
యే తే శ్రీరంగహర్మ్యాంగణకనకలతే న క్షణం లక్ష్యమాసన్ ||
ఓ శ్రీరంగనాయకీ! నీ కటాక్షం సోకని జడబుద్ధులు (అజ్ఞానులు) ఈ ప్రపంచం గురించి రకరకాలుగా వాదిస్తుంటారు. కొందరు వేదాలే ప్రమాణమంటారు, మరికొందరు ఈ లోకానికి అసలు నాయకుడే లేడంటారు. ఇంకొందరు భగవంతుడు ఉన్నా ఆయనకు గుణాలు లేవని (నిర్గుణమని), మరికొందరు ఆయన దరిద్రుడని అపహాస్యం చేస్తారు. శ్రీరంగ మందిర ప్రాంగణంలోని బంగారు తీగ వంటి ఓ తల్లీ! నీ చూపు ఏ క్షణానైతే ఒకరిపై పడదో, అప్పుడే వారికి ఇటువంటి విపరీత బుద్ధులు పుడతాయి.
మనసి విలసతా'క్ష్ణా భక్తిసిద్ధాంజనేన
శ్రుతిశిరసి నిగూఢం లక్ష్మి తే వీక్షమాణాః |
నిధిమివ మహిమానం భుంజతే యే'పి ధన్యాః
నను భగవతి దైవీం సంపదం తే'భిజాతాః ||
భగవతీ! ఎవరైతే తమ మనస్సులో భక్తి అనే అంజనాన్ని (కాటుకను) ధరించి, వేదాంత శిరస్సులైన ఉపనిషత్తులలో దాగి ఉన్న నీ దివ్య మహిమను దర్శిస్తారో, వారు ధన్యులు. నిధిని కనుగొన్న వాని వలె వారు నీ వైభవాన్ని అనుభవిస్తారు. అటువంటి వారు నిజంగా ‘దైవీ సంపద’తో జన్మించిన పుణ్యాత్ములు.
అస్యేశానా జగత ఇతి తే'ధీమహే యాం సమృద్ధిం
శ్రీః శ్రీసూక్తం బహుముఖయతే తాం చ శాఖానుశాఖమ్ |
ఈష్టే కశ్చిజ్జగత ఇతి యః పౌరుషే సూక్త ఉక్తః
తం చ త్వత్కం పతిమధిజగావుత్తరశ్చానువాకః ||
ఈ జగత్తుకు నీవే ఈశ్వరివి (యజమానురాలివి)” అని వేదాలు ఘోషిస్తున్నాయి. శ్రీసూక్తం నీ సమృద్ధిని అనేక శాఖలుగా విస్తరించి చెబుతోంది. పురుష సూక్తంలో ఏ ‘పురుషుడు’ ఈ జగత్తుకు ప్రభువుగా చెప్పబడ్డాడో, ఆ పరమాత్మ నీకు ప్రియమైన భర్త అని ఉత్తర అనువాకం స్పష్టం చేస్తోంది. అంటే నీ సాన్నిధ్యం వల్లనే ఆయనకు ఆ వైభవం కలిగింది.
ఉద్బాహుస్త్వాముపనిషదసావాహ నైకా నియంత్రీం
శ్రీమద్రామాయణమపి పరం ప్రాణితి త్వచ్చరిత్రే |
స్మర్తారో'స్మజ్జనని యతమే సేతిహాసైః పురాణైః
నిత్యుర్వేదానపి చ తతమే త్వన్మహిమ్ని ప్రమాణమ్ ||
ఉపనిషత్తులు చేతులెత్తి నీవే ఈ జగత్తుకు ఏకైక నియంతవని చాటుతున్నాయి. శ్రీమద్రామాయణం అంతా నీ చరిత్ర (సీతాయాశ్చరితం మహత్) ద్వారానే ప్రాణాన్ని పోసుకుంది. స్మృతులు, ఇతిహాసాలు, పురాణాలు – ఇవన్నీ వేదాల తాత్పర్యాన్ని వివరిస్తూ నీ అపారమైన మహిమనే నిత్యం గానం చేస్తున్నాయి.
ఆకుగ్రామనియామకాదపి విభోరాసర్వనిర్వాహకాత్
ఐశ్వర్యం యదిహోత్తరోత్తరగుణం శ్రీరంగభర్తుః ప్రియే |
తుంగం మంగళముజ్జ్వలం గరిమవత్ పుణ్యం పునః పావనం
ధన్యం యత్తదదశ్చ వీక్షణభువస్తే పంచషాః విప్రుషః ||
శ్రీరంగనాథుని ప్రియురాలా! ఒక చిన్న గ్రామాధికారి నుండి సర్వలోకాలను పాలించే బ్రహ్మ వరకు గల ఐశ్వర్యం నీ కటాక్షం వల్లనే లభిస్తుంది. ఉన్నతమైనది, మంగళకరమైనది, ఉజ్వలమైనది, పవిత్రమైనది అయిన ఆ ఐశ్వర్యమంతా నీ చూపు అనే సముద్రం నుండి చిమ్మిపడిన ఐదు ఆరు తుంపరల (బిందువుల) వంటిదే! (అంటే నీ పూర్ణ కటాక్షం ముందు ఈ లోక ఐశ్వర్యం చాలా స్వల్పమని భావం).
ఏకో ముక్తాతపత్రప్రచలమణిఘణాత్కారిమౌళిర్మనుష్యో
దృప్యద్దంతావళస్థో న గణయతి నతాన్ యత్క్షణం క్షోణిపాలాన్ |
యత్తస్మై తిష్ఠతే'న్యః కృపణమశరణో దర్శయన్ దంతపంక్తీ
తత్తే శ్రీరంగరాజప్రణయిని నయనోదంచితాన్యంచితాభ్యామ్ ||
ఒక రాజు ముత్యాల ఛత్రం కింద, మణులు పొదిగిన కిరీటంతో, మదపుటేనుగుపై కూర్చుని ఇతర రాజులను లెక్కచేయకుండా గర్వంగా ఉన్నాడంటే… మరొకడు దిక్కులేని వాడై, దీనంగా పళ్లు విరుస్తూ యాచిస్తున్నాడంటే… దానికి కారణం నీ కనుబొమల కదలికయే. నీవు కన్ను ఎత్తి చూస్తే వాడు రాజు, నీవు చూపు పక్కకు తిప్పితే వాడు యాచకుడు.
రతిర్మతిసరస్వతీ ధృతిసమృద్ధిసిద్ధిశ్రియః
సుధాసఖి యతోముఖం చిచలిషేత్తవ భ్రూలతా |
తతోముఖమథేందిరే బహుముఖీమహంపూర్వికాం
విగాహ్య చ వశంవదాః పరివహంతి కూలంకషాః ||
ఓ ఇందిరా! నీ భ్రూలత (కనుబొమ్మ) ఏ వైపుకు కదులుతుందో, ఆ వైపుకు రతి (ఆనందం), మతి (బుద్ధి), సరస్వతి (విద్య), ధృతి (ధైర్యం), సమృద్ధి, సిద్ధి వంటి దేవతలందరూ “నేను ముందంటే నేను ముందు” అని పోటీ పడుతూ పరుగులు తీస్తారు. వారు నీకు వశవర్తులై నదుల వలె నీ కటాక్షం వెంట ప్రవహిస్తారు.
సహ స్థిరపరిత్రసవ్రజవిరించనాకించనైః
అనోకహబృహస్పతిప్రబలవిక్లబప్రక్రియమ్ |
ఇదం సదసదాత్మనా నిఖిలమేవ నిమ్నోన్నతం
కటాక్షతదుపేక్షయోస్తవ హి లక్ష్మి తత్తాండవమ్ ||
స్థావర జంగామాలు, బ్రహ్మ దేవుడు, దరిద్రులు, పండితులు, పామరులు – ఇలా ఈ ప్రపంచంలో ఉన్న హెచ్చుతగ్గులన్నీ నీ లీలలే. నీవు కరుణతో చూస్తే వారు ఉన్నత స్థితిని పొందుతారు, నీవు ఉపేక్షిస్తే అధఃపాతాళానికి పడిపోతారు. ఈ సృష్టి అంతా నీ కటాక్షం మరియు ఉపేక్షల మధ్య జరిగే ఒక నాట్యం (తాండవం) వంటిది.
కాలే శంసతి యోగ్యతాం చిదచితోరన్యోన్యమాలింగతోః
భూతాహంకృతిబుద్ధిపంచకరణీస్వాంతప్రవృత్తీంద్రియైః |
అండానావరణైః సహస్రమకరోత్తాన్భూర్భువః సర్వతః
శ్రీరంగేశ్వరదేవి తే విహృతయే సంకల్పమానః ప్రియః ||
శ్రీరంగేశ్వరీ! సృష్టి సమయంలో ప్రకృతి (అచిత్తు), జీవుడు (చిత్తు) కలిసి ఉన్నప్పుడు… కాలం ఆసన్నమయ్యాక, పంచభూతాలు, అహంకారం, బుద్ధి, ఇంద్రియాలు మరియు వేలాది అండాలను నీ ప్రియతముడైన రంగనాథుడు సృష్టిస్తాడు. ఇదంతా ఆయన నీ వినోదం (క్రీడ) కోసమే ఒక సంకల్పంతో చేస్తున్నాడు.
శబ్దాదీన్ విషయాన్ ప్రదర్శ్య విభవం విస్మార్య దాస్యాత్మకం
వైష్ణవ్యా గుణమాయయా''త్మనివహాన్ విప్లావ్య పూర్వః పుమాన్ |
పుంసా పణ్యవధూవిడంబివపుషా ధూర్తానివాయాసయన్
శ్రీరంగేశ్వరి కల్పతే తవ పరీహాసాత్మనే కేలయే ||
పూర్వ పురుషుడైన ఆ శ్రీహరి, తన మాయతో జీవులకు శబ్ద స్పర్శాది విషయ సుఖాలను చూపి, వారు నీకు దాసులనే విషయాన్ని మరిచిపోయేలా చేస్తాడు. సంసారంలో వారిని రకరకాలుగా ఆటలాడిస్తాడు. ఓ శ్రీరంగేశ్వరీ! ఇదంతా నిన్ను నవ్వించడానికి ఆయన చేసే ఒక పరిహాస క్రీడ తప్ప వేరే కాదు.
యద్దూరే మనసో యదేవ తమసః పారే యదత్యద్భుతం
యత్కాలాదపచేలిమం సురపురీ యద్గచ్ఛతో దుర్గతిః |
సాయుజ్యస్య యదేవ సూతిరథవా యద్దుర్గ్రహం మద్గిరాం
తద్విష్ణోః పరమం పదం తవ కృతే మాతః సమామ్నాసిషుః ||
ఓ జననీ! మనస్సుకు అందనంత దూరంలో ఉన్నది, అజ్ఞానమనే చీకటికి ఆవల ఉన్నది, అత్యంత అద్భుతమైనది, కాలప్రభావానికి లొంగనిది, దేవతలకు సైతం చేరుకోవడం కష్టమైనది, మోక్షప్రదమైనది మరియు నా వాక్కులకు అందనిది అయిన ఆ విష్ణువు యొక్క పరమపదం కేవలం నీ కోసమే (నీవు నివసించడానికే) ఏర్పడిందని వేదాలు కీర్తిస్తున్నాయి.
హేలాయామఖిలం చరాచరమిదం భోగే విభూతిః పరా
పుణ్యాస్తే పరిచారకర్మణి సదా పశ్యంతి యే సూరయః |
శ్రీరంగేశ్వరదేవి కేవలకృపానిర్వాహ్యవర్గే వయం
శేషిత్వే పరమః పుమాన్ పరికరా హ్యేతే తవ స్ఫారణే ||
శ్రీరంగేశ్వరీ! ఈ చరాచర జగత్తు అంతా నీకు ఒక లీలావినోదం. పరమపదం నీకు భోగస్థానం. నిరంతరం నిన్ను సేవించే నిత్యసూరులు నీ పరిచారకులు. పరమపురుషుడు నీకు భర్త. మేము నీ కేవల కృపపై ఆధారపడి జీవించే వారము. స్వామి యొక్క సర్వాధిపత్యం (శేషిత్వం) నీ వైభవాన్ని ప్రకటించడానికే శోభిస్తోంది.
ఆజ్ఞానుగ్రహభీమకోమలపురీపాలా ఫలం భేజుషాం
యా'యోధ్యేత్యపరాజితేతి విదితా నాకం పరేణ స్థితా |
భావైరద్భుతభోగభూమగహనైః సాంద్రా సుధాస్యందిభిః
శ్రీరంగేశ్వరగేహలక్ష్మి యువయోస్తాం రాజధానీం విదుః ||
శ్రీరంగేశ్వర గృహలక్ష్మీ! నీ రాజధాని ‘అయోధ్య’ అని, ‘అపరాజిత’ అని పిలువబడుతుంది. అది ఆజ్ఞా-అనుగ్రహాలనే భీమ-కోమల రక్షకులను కలిగి ఉంది. అద్భుతమైన భోగాలతో, అమృతాన్ని చిలికే భావాలతో నిండిన ఆ దివ్య పట్టణం, మీ ఇద్దరి (నీవు మరియు శ్రీరంగనాథుడు) శాశ్వత నివాసమని జ్ఞానులు చెబుతారు.
తస్యాం చ త్వత్కృపావన్నిరవధిజనతావిశ్రమార్హావకాశం
సంకీర్ణం దాస్యతృష్ణాకలితపరికరైః పుంభిరానందనిఘ్నైః |
స్నేహాదాస్థానరక్షావ్యసనిభిరభయం శార్ంగచక్రాసిముఖ్యై-
భగవతీ! ఆ రాజధానిలో మీ కొలువుకూటం (ఆస్థానం) ఒక ఆనంద సముద్రం వలె ఉంటుంది. అది నీ కృప వలెనే అపారమైన భక్తులకు విశ్రాంతిని ఇస్తుంది. అక్కడ శంఖ, చక్ర, గదాది ఆయుధాలు కేవలం రక్షణ కోసం కాక, ఆనందాన్ని ఇచ్చే దివ్య మూర్తులుగా కొలువై ఉంటాయి. దాస్య భావంతో ఉప్పొంగిపోయే భక్తులతో ఆ మణిమయ ఆస్థానం నిరంతరం శోభిస్తూ ఉంటుంది.
తత్ర స్రక్స్పర్శగంధం స్ఫురదుపరిఫణారత్నరోచిర్వితానం
విస్తీర్యానంతభోగం తదుపరి నయతా విశ్వమేకాతపత్రమ్ |
తైస్తైః కాంతేన శాంతోదితగుణవిభవైరర్హతా త్వామసంఖ్యైః
అన్యోన్యాద్వైతనిష్ఠాఘనరసగహనాన్ దేవి బధ్నాసి భోగాన్ ||
దేవీ! ఆ ఆస్థానంలో, అనంతశేషుని మణిమయ పడగల కాంతి కింద, సుగంధ భరితమైన పుష్పశయ్యపై నీవు నీ ప్రాణనాథుడితో కలిసి ఉంటావు. నీ నాథుడైన శ్రీరంగనాథునితో కలిసి, ఒకరినొకరు విడదీయలేని అద్వైత స్థితిలో (అనగా ఏకత్వంతో) అపారమైన సుఖాలను అనుభవిస్తూ, ఈ విశ్వాన్నంతటినీ ఒకే ఛత్రం కింద పరిపాలిస్తుంటావు.
భోగ్యా వామపి నాంతరీయకతయా పుష్పాంగరాగైః సమం
నిర్వృత్తప్రణయాతివాహనవిధౌ నీతాః పరీవాహతామ్ |
దేవి త్వామను నీలయా సహ మహీదేవ్యః సహస్రం తథా
యాభిస్వం స్తనబాహుదృష్టిభిరివ స్వాభిః ప్రియం శ్లాఘసే ||
ఓ దేవీ! పుష్పాలు, గంధము వలె భగవంతుని భోగమునకు విడదీయలేని అంగములుగా నీలాదేవి, భూదేవి మొదలైన వేలాది మంది దేవేరులు నీ వెంటే ఉంటారు. వారందరినీ నీవు నీ సొంత బాహువుల వలె, నేత్రాల వలె భావిస్తావు. నీవు వారి ద్వారా కూడా నీ ప్రాణనాథుడైన శ్రీరంగనాథుని సేవించి, శ్లాఘిస్తావు. అంటే వారందరూ నీ స్వరూప భూతలే అని భావం.
తే సాధ్యాః సంతి దేవా జనని గుణవపుర్వేషవృత్తస్వరూపైః
భోగైర్వా నిర్విశేషాః సవయస ఇవ యే నిత్యనిర్దోషగంధాః
హే శ్రీః శ్రీరంగభర్తుస్తవ చ పదపరీచారవృత్త్యై సదా'పి
ప్రేమప్రద్రాణభావావిలహృదయహఠాత్కారకైంకర్యభోగాః ||
ఓ జననీ! పరమపదంలో నివసించే నిత్యసూరులు (అనంత, గరుడ, విష్వక్సేనాదులు) గుణములలో, రూపములలో, భోగములలో మీతో సమానంగా ఉన్నప్పటికీ, వారు ఎల్లప్పుడూ దోషరహితులు. వారు నీకు మరియు శ్రీరంగనాథునికి పాద సేవ (పరిచర్య) చేయడమే పరమ సుఖంగా భావిస్తారు. వారి హృదయాలు మీపై గల ప్రేమతో నిండిపోయి, ఆ కైంకర్య సేవలో పరవశించిపోతుంటారు.
స్వరూపం స్వాతంత్ర్యం భగవత ఇదం చంద్రవదనే
త్వదాశ్లేషోత్కర్షాద్భవతి ఖలు నిష్కర్షసమయే |
త్వమాసీర్మాతః శ్రీః కమితురిదమిత్థంత్వవిభవ-
ఓ చంద్రవదనీ! భగవంతుని స్వరూపము, ఆయన స్వాతంత్ర్యము వంటి గుణాలన్నీ నీ ఆలింగనము (సాన్నిధ్యము) వల్లనే పరిపూర్ణతను పొందుతాయి. మాతా! నీవు ‘శ్రీ’ రూపానివి. భగవంతుని వైభవం నీ వల్లనే ప్రకాశిస్తుంది. అందుకే వేదాలు కూడా భగవంతుని నుండి నిన్ను వేరు చేసి చూడవు; ఆయనలో అంతర్భాగంగానే నిన్ను కీర్తిస్తాయి.
తవ స్పర్శాదీశం స్పృశతి కమలే మంగళపదం
తవేదం నోపాధేరుపనిపతితం శ్రీరసి యతః |
ప్రసూనం పుష్యంతీమపి పరిమళర్ధిం జిగదిషుః
న చైవం త్వాదేవం స్వదత ఇతి కశ్చిత్కవయతే ||
ఓ కమలా! నీ స్పర్శ వల్లే భగవంతునికి ‘మంగళప్రదుడు’ అనే పేరు సార్థకమవుతోంది. ఈ మంగళత్వము ఆయనకు నీ వల్ల వచ్చిందే తప్ప వేరొక కారణం చేత కాదు. ఉదాహరణకు, ఒక పువ్వుకు సుగంధం సహజంగా ఉంటుంది కానీ, వేరే వస్తువు నుండి రాదు. అలాగే నీవు పువ్వు వంటిదానివైతే, నీ భర్తకు కలిగే సౌభాగ్యము నీవు ఇచ్చే పరిమళం వంటిది. నీవు లేనిదే ఆయనకు ఆ శోభ ఉండదు.
అపాంగా భూయాంసో యదుపరి పరం బ్రహ్మ తదభూ-
అతః శ్రీరామ్నాయస్తదుభయముశంస్త్వాం ప్రణిజగౌ
ప్రశస్తిః సా రాజ్ఞో యదపి చ పురీకోశకథనమ్ ||
దేవీ! నీ కటాక్ష వీక్షణాలు ఎవరిపై నిరంతరం ఉంటాయో ఆయనే ‘పరబ్రహ్మ’ (విష్ణువు). నీ చూపులు ఎవరిపై రెండు మూడు క్షణాలు పడతాయో వారు ‘దేవేంద్రాది’ దేవతలు. నీ చూపు సోకని వారు అధోగతి పాలవుతారు. అందుకే వేదాలు నిన్ను భగవంతునితో కలిపి స్తుతిస్తాయి. ఒక రాజు యొక్క వైభవాన్ని వర్ణించేటప్పుడు ఆయన రాజధానిని, కోశాగారాన్ని (ఖజానా) వర్ణించడం ఆ రాజుకే గౌరవం కదా! అలాగే నీ వైభవాన్ని కీర్తించడం భగవంతుని కీర్తించడమే అవుతుంది.
స్వతః శ్రీస్త్వం విష్ణోః స్వమసి తత ఏవైష భగవాన్
త్వదాయత్తర్ధిత్వే'ప్యభవదపరాధీనవిభవః |
స్వయా దీప్త్యా రత్నం భవదపి మహార్ఘం న విగుణం
న కుంఠస్వాతంత్ర్యం భవతి చ న చాన్యాహితగుణమ్ ||
ఓ మహాలక్ష్మీ! నీవు స్వతహాగానే సంపదవు (శ్రీవి). విష్ణువుకు నీవు స్వంతమైన దానివి కాబట్టే ఆయన ‘భగవంతుడు’ అని పిలవబడుతున్నాడు. రత్నం తన కాంతిపై ఆధారపడి ఉన్నప్పటికీ, ఆ కాంతి రత్నానికి సహజమైనదే కానీ వేరొకటి కాదు. అలాగే, భగవంతుని ఐశ్వర్యం నీపై ఆధారపడి ఉన్నా, ఆయన పరాధీనుడు కాడు. ఆయన స్వాతంత్ర్యానికి నీవు సహజ సిద్ధమైన శక్తివి.
ప్రశకనబలజ్యోతిర్జ్ఞానైశ్వరీవిజయప్రథా-
అపి పరిమళః కాంతిర్లావణ్యమర్చిరితీందిరే
తవ భగవతశ్చైతే సాధారణాః గుణరాశయః ||
ఓ ఇందిరా! సర్వశక్తిమత్వము, బలము, తేజస్సు, జ్ఞానము, ఐశ్వర్యము, విజయము, ఆశ్రితుల పట్ల ప్రేమ, క్షేమాన్ని కలిగించే గుణము వంటివన్నీ నీకు మరియు భగవంతునికి సమానమైన గుణములు. వీటితో పాటు దివ్య పరిమళము, కాంతి, లావణ్యము వంటి సకల కళ్యాణ గుణరాశులు మీ ఇద్దరిలోనూ సమానంగా ఉన్నాయి.
అన్యే'పి యౌవనముఖాః యువయోః సమానాః
శ్రీరంగమంగళవిజృంభణవైజయంతి
తస్మింస్తవ త్వయి చ తస్య పరస్పరేణ
సంస్తీర్య దర్పణ ఇవ ప్రచురం స్వదంతే ||
శ్రీరంగ మంగళ ప్రదాయిని! నిత్య యౌవనం వంటి గుణాలు మీ ఇద్దరిలోనూ సమానంగా ఉంటాయి. అద్దంలో ప్రతిబింబం చూసుకున్నప్పుడు కాంతి ఎలా రెట్టింపు అవుతుందో, అలాగే భగవంతునిలోని గుణాలు నీలోనూ, నీలోని గుణాలు ఆయనలోనూ పరస్పరం ప్రతిబింబిస్తూ భక్తులకు అమితమైన ఆనందాన్ని కలిగిస్తాయి.
యువత్వాదౌ తుల్యే'ప్యపరవశతాశత్రుశమన-
త్వయి స్త్రీత్వైకాంతాన్ మ్రదిమపతిపారార్థ్యకరుణా-
ఓ భగవతీ! యౌవనం వంటి లక్షణాలు మీ ఇద్దరికీ సమానమే అయినా, పురుషత్వానికి తగిన స్వాతంత్ర్యము, శత్రు సంహారము, స్థిరత్వము వంటి గుణాలను భగవంతుడు ధరించాడు. నీవు స్త్రీత్వానికి సహజమైన మృదుత్వము, పరతంత్రత (ఆయనపై ఆధారపడి ఉండటం), కరుణ, క్షమ వంటి గుణాలను ధరించావు. భక్తులను రక్షించే లీల కోసమే మీలో ఈ చిన్న విభేదం కనిపిస్తుంది.
ఘనకనకద్యుతీ యువదశామపి ముగ్ధదశాం
యువతరుణత్వయోరుచితమాభరణాది పరమ్ |
ధ్రువమసమానదేశవినివేశి విభజ్య హరౌ
త్వయి చ కుశేశయోదరవిహారిణి నిర్విశసి ||
నీలమేఘ శ్యాముడైన హరి, పసిడి ఛాయ కలిగిన నీవు – మీ ఇద్దరిదీ నిత్య యౌవన దశ. పద్మములలో విహరించే ఓ తల్లీ! మీ దివ్య రూపాలకు తగిన ఆభరణాలు, వస్త్రాలు హరిలో పురుషోచితంగా, నీలో స్త్రీ సహజమైన సౌందర్యంతో సమానంగా పంచబడ్డాయి. ఈ అలంకార వైవిధ్యం మీ దివ్య మంగళ విగ్రహాలకు సాటిలేని శోభను ఇస్తోంది.
అంగం తే మృదుశీతముగ్ధమధురోదారైర్గుణైర్గుంభతః
క్షీరాబ్ధేః కిమృజీషతాముపగతా మన్యే మహార్ఘాస్తతః |
ఇందుః కల్పలతా సుధామధుముఖా ఇత్యావిలాం వర్ణనాం
శ్రీరంగేశ్వరి శాంతకృత్రిమకథం దివ్యం వపుర్నార్హతి ||
ఓ శ్రీరంగేశ్వరీ! నీ శరీరం అత్యంత మృదువైనది, చల్లనిది, మనోహరమైనది మరియు మధురమైనది. క్షీరసముద్రం తనలోని ఉత్తమమైన అంశాలన్నింటినీ నీ రూపం కోసమే ధారపోసి, తాను మాత్రం సారహీనంగా మిగిలిపోయిందని నా అనిపిస్తోంది. అందుకే చంద్రుడు, కల్పలత, అమృతం వంటివి నీ సౌందర్యం ముందు వెలవెలబోతున్నాయి. కృత్రిమత్వానికి తావులేని నీ దివ్య విగ్రహాన్ని వర్ణించడానికి లోకంలోని ఏ ఉపమానాలూ సరిపోవు.
ప్రణమదనువిధిత్సావాసనానమ్రమగ్రే
ప్రణయిపరిచిచీషాకుంచితం పార్శ్వకేన |
కనకనికషచంచచ్చంపకస్రక్సమాన-
నమస్కరించే భక్తులను అనుగ్రహించాలనే కోరికతో కొంచెం ముందుకు వంగినట్లుగా, నిన్ను సేవించే భక్తులపై ప్రేమతో ఒక పక్కకు ఒరిగినట్లుగా ఉన్న నీ దివ్య శరీరం బంగారు గీటు రాయిపై మెరిసే చంపక పుష్పాల మాల వలె ఉంది. మాటలకు అందని నీ ఈ అద్భుత రూపం అత్యంత ఉదాత్తమైనది.
ఏకం న్యంచ్య నతిక్షమం మమ పరం చాకుంచ్య పాదాంబుజం
మధ్యే విష్టరపుండరీకమభయం విన్యస్య హస్తాంబుజమ్ |
త్వాం పశ్యేమ నిషేదుషీం ప్రతికలం కారుణ్యకూలంకష-
అమ్మా! నీవు పద్మాసనంలో ఒక పాదాన్ని కిందకు దించి, మరొక పాదాన్ని ముడుచుకుని, పద్మం వంటి నీ ఒక హస్తాన్ని అభయముద్రలో ఉంచి దర్శనమిస్తున్నావు. నీ కనుల నుండి కరుణ అనే తరంగాలు ఉప్పొంగుతుండగా, మధురమైన మందహాసం చిందిస్తున్న నీ ముఖారవిందాన్ని నేను ప్రతిక్షణం దర్శించుకునేలా అనుగ్రహించు.
సురభితనిగమాంతం వందిషీయేందిరాయాః
తవ కమలపలాశప్రక్రియం పాదయుగ్మమ్ |
వహతి యదుపమర్దైర్వైజయంతీ హిమాంభః
ప్లుతిభిరివ నవత్వం కాంతబాహాంతరాళే ||
ఓ ఇందిరా! వేదాలకే సుగంధాన్ని అద్దే నీ పాద పద్మాలకు నమస్కరిస్తున్నాను. నీ ప్రాణనాథుడైన శ్రీరంగనాథుని వక్షఃస్థలంపై నీ పాదాలు పదేపదే తాకడం వల్ల, ఆయన ధరించిన వైజయంతీ మాల మంచు నీటితో తడిసినట్లుగా నిత్య నూతనత్వాన్ని పొందుతోంది.
త్వత్స్వీకారకలావలేపకలుషా రాజ్ఞాం దృశో దుర్వచాః
నిత్యం త్వన్మధుపానమత్తమధుపశ్రీనిర్భరాభ్యాం పతిమ్ |
దృగ్భ్యామేవ హి పుండరీకనయనం వేదో విదామాస తే
సాక్షాల్లక్ష్మి తవావలోకవిభవః కాక్వా కయా వర్ణ్యతే ||
ఓ లక్ష్మీ! లోకంలోని రాజుల చూపులు నీ అనుగ్రహం వల్ల కలిగే సంపద గర్వంతో విర్రవీగుతుంటాయి. కానీ నీ చూపులు మాత్రం నిరంతరం నీ పతిపైనే నిలిచి ఉంటాయి. నీ కళ్లలోని మకరందాన్ని గ్రోలే తుమ్మెదల వలె నీ భర్త నేత్రాలు నిలిచి ఉంటాయి. అటువంటి నీ కటాక్ష వైభవాన్ని వర్ణించడం ఎవరికి సాధ్యం?
ఆనందాత్మభిరీశమజ్జనమదక్షీబాలసైరాగల-
పద్మే! తే ప్రతిబిందుబద్ధకలికబ్రహ్మాదివిష్కంభకైః
ఐశ్వర్యోద్గమగద్గదైరశరణం మాం పాలయాలోకితైః ||
ఓ పద్మే! బ్రహ్మదేవుని పదవి కూడా నీ చూపు అనే సముద్రం లోని ఒక చిన్న బిందువు వంటిదే. ఆనందంతో నిండినవి, పరవశాన్ని కలిగించేవి, ప్రేమతో తడిసినవి మరియు మా వంటి దీనులను రక్షించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నవి అయిన నీ కరుణా వీక్షణాలతో ఏ దిక్కూ లేని నన్ను రక్షించుము.
పాదారుంతుదమేవ పంకజరజశ్చేటీభృశాలోకితైః
అంగమ్లానిరథాంబ సాహసవిధౌ లీలారవిందగ్రహః
డోలా తే వనమాలయా హరిభుజే హా కష్టశబ్దాస్పదం
కేన శ్రీరతికోమలా తనురియం వాచాం విమర్దక్షమా ||
అమ్మా! నీ శరీరం ఎంత సుకుమారమైనదంటే.. తామర పువ్వు లోని పరాగం తగిలినా నీ పాదాలకు నెప్పి కలుగుతుంది. లీలా కమలాన్ని చేత్తో పట్టుకోవడం కూడా నీకు ఒక సాహసకృత్యంలా అనిపిస్తుంది. నీ భర్త మెడలోని వనమాలే నీకు ఉయ్యాలగా మారుతుంది. ఇంతటి కోమలమైన నీ శరీరాన్ని నా కఠినమైన మాటలతో వర్ణించడం నీకు శ్రమ కలిగించడమే అవుతుంది.
ఆమర్యాదమకంటకం స్తనయుగం నాద్యాపి నాలోకిత-
సూతే శైశవయౌవనవ్యతికరో గాత్రేషు తే సౌరభం
భోగస్రోతసి కాంతదేశికకరగ్రాహేణ గాహక్షమః ||
నీ యౌవనము, నీ కౌమారము రెండూ కలిసి నీ దేహానికి ఒక అపూర్వమైన సౌరభాన్ని ఇస్తున్నాయి. నీ భర్త యొక్క కౌగిలిలో నీవు ఒక ఆనంద స్రవంతిలా ప్రవహిస్తావు. నీ కనుబొమల కదలికలు, నీ చిరునవ్వులు నీ సహజసిద్ధమైన సౌందర్యాన్ని రెట్టింపు చేస్తున్నాయి.
ఆమోదాద్భుతశాలి యౌవనదశావ్యాకోచమమ్లానిమత్
సౌందర్యామృతసేకశీతలమిదం లావణ్యసూత్రార్పితమ్ |
శ్రీరంగేశ్వరి కోమలాంగసుమనః సందర్భణం దేవి తే
కాంతోరఃప్రతియత్నమర్హతి కవిం ధిఙ్మామకాండాకులమ్ ||
ఓ శ్రీరంగేశ్వరీ! వికసించిన పుష్పం వలె ఎప్పుడూ వాడిపోనిది, అమృతం వలె చల్లనిది అయిన నీ యౌవనము నీ భర్త వక్షఃస్థలానికి ఒక గొప్ప అలంకారం. అటువంటి దివ్యమైన నీ కోమలత్వాన్ని వర్ణించబోయి తడబడుతున్న నన్ను చూసి కవులందరూ నవ్వుతారేమో అని భయం కలుగుతోంది.
మర్మస్పృశో రససిరా వ్యతివిధ్య వృత్తైః
కాంతోపభోగలలితైర్లులితాంగయష్టిః |
పుష్పావళీవ రసికభ్రమరోపభుక్తా
త్వం దేవి నిత్యమభినందయసే ముకుందమ్ ||
ఓ దేవీ! నీవు రసికుడైన తుమ్మెద (శ్రీకృష్ణుడు/ముకుందుడు) ఆస్వాదించే పూలమాల వంటి దానివి. నీ పతితో కలిసి జరిపే క్రీడల వల్ల పులకించిన నీ శరీరం, నిరంతరం ముకుందునికి అత్యంత ప్రియమైన ఆనందాన్ని కలిగిస్తోంది. నీవు నిత్యం ఆయనను సంతోషపెడుతూ, మాపై కరుణను కురిపిస్తున్నావు.
కనకరశనాముక్తాతాటంకహారలలాటికా-
ప్రకృతిమధురం గాత్రం జాగర్తి ముగ్ధవిభూషణైః
వలయశకలైర్దుగ్ధం పుష్పైశ్చ కల్పలతా యథా ||
ఓ జనార్దన జీవికే! (శ్రీహరి ప్రాణవల్లభా!) బంగారు మొలతాడు, ముత్యాల కమ్మలు, హారాలు, పాపిడి బిళ్ళ, మణిసరాలు, అందెలు వంటి దివ్యాభరణాలతో నీ సహజ సౌందర్యం మరింతగా ప్రకాశిస్తోంది. పాల సముద్రంలో తెల్లని పెరుగు మీగడ ముక్కల వలె, కల్పవృక్షానికి పూసిన పూల వలె.. ఈ సుందరమైన ఆభరణాలు నీ కోమలమైన శరీరానికి అద్భుతమైన అలంకారంగా శోభిస్తున్నాయి.
సామాన్యభోగ్యమపి కౌస్తుభవైజయంతీ-
తద్భారఖేదమివ తే పరిహర్తుకామః
శ్రీరంగధామమణిమంజరి గాహతే త్వామ్ ||
శ్రీరంగధామ మణిమంజరీ! కౌస్తుభమణి, వైజయంతీ మాల, పంచాయుధాలు వంటివి మీ ఇద్దరికీ సమానంగా అనుభవించదగ్గవే (సామాన్య భోగ్యములే). అయినప్పటికీ, వాటి బరువు వల్ల నీకు శ్రమ కలుగుతుందేమోనని, నీ భర్త అయిన శ్రీరంగనాథుడు వాటిని తానే ధరిస్తున్నాడు. నీపై గల ప్రేమతో నీకు ఏ ఇబ్బందీ కలగకూడదని ఆయన చేసే ఈ ప్రయత్నం ఎంతటి ముచ్చటైనదో కదా!
యది మనుజతిరశ్చాం లీలయా తుల్యవృత్తేః
అనుజనురనురూపా దేవి నావాతరిష్యః |
అసరసమభవిష్యన్నర్మ నాథస్య మాతః
దరదళదరవిందోదంతకాంతాయతాక్షి ||
వికసిస్తున్న పద్మ దళాల వంటి విశాల నేత్రాలు కల ఓ మాతా! లోక రక్షణ కోసం నీ నాథుడు మానవ (రామ, కృష్ణ) లేదా తిర్యక్ (వరాహ) రూపాలలో అవతరించినప్పుడు, నీవు కూడా ఆయనకు అనురూపమైన రూపంతో (సీతగా, రుక్మిణిగా) అవతరించకపోతే, ఆయన చేసే ఆ లీలలు రసహీనంగా ఉండేవి. నీ సాన్నిధ్యమే ఆయన అవతార కార్యాలకు పరిపూర్ణతను, ఆనందాన్ని ఇస్తోంది.
స్ఖలితకటకమాల్యైర్దోర్భిరబ్ధిం మురారేః
భగవతి దధిమాథం మథ్నతః శ్రాంతిశాంత్యై |
భ్రమదమృతరంగావర్తతః ప్రాదురాసీః
స్మితనయనసుధాభిః సించతీ చంద్రికేవ ||
భగవతీ! పూర్వం అమృతం కోసం మురారి సముద్రాన్ని చిలికినప్పుడు, ఆయన భుజాలకు ఉన్న కంకణాలు, పూలమాలలు జారిపోయి ఆయన ఎంతో శ్రమపడ్డాడు. అప్పుడు ఆయన అలసటను తీర్చడానికి, సముద్ర తరంగాల మధ్య నుండి నీవు ఉద్భవించావు. వెన్నెల వలె చల్లని నీ చిరునవ్వుతో, సుధ వంటి నీ చూపులతో ఆయనను తడిపి, ఆయన శ్రమనంతా ఒక్క క్షణంలో దూరం చేశావు.
మాతర్మైథిలి రాక్షసీస్త్వయి తదైవార్ద్రాపరాధాస్త్వయా
రక్షంత్యా పవనాత్మజాల్లఘుతరా రామస్య గోష్ఠీ కృతా
కాకం తం చ విభీషణం శరణమిత్యుక్తిక్షమౌ రక్షతః
సా నః సాంద్రమహాగసః సుఖయతు క్షాంతిస్తవా''కస్మికీ ||
మాతా మైథిలీ! అశోకవనంలో నీకు అపరాధం చేసిన రాక్షస కాంతలను హనుమంతుని నుండి రక్షించి, నీవు శ్రీరాముని కంటే గొప్పదానివి అనిపించుకున్నావు. ఎందుకంటే రాముడు ‘శరణు’ అని వేడిన కాకాసురుడిని, విభీషణుడిని మాత్రమే రక్షించాడు. కానీ నీవు ‘శరణు’ అనకపోయినా, నీకు కీడు చేసిన వారిని కూడా క్షమించి రక్షించావు. అపరాధాల కుప్పలైన మమ్ములను కూడా నీ అకారణమైన (ఆకస్మికమైన) క్షమా గుణమే రక్షించాలి.
మాతర్లక్ష్మి యథైవ మైథిలజనస్తేనాధ్వనా తే వయం
త్వద్దాస్యైకరసాభిమానసుభగైర్భావైరిహాముత్ర చ |
జామాతా దయితస్తవేతి భవతీసంబంధదృష్ట్యా హరిం
పశ్యేమ ప్రతియామ యామ చ పరీచారాన్ ప్రహృష్యేమ చ ||
ఓ లక్ష్మీ మాతా! మిథిలా నగర వాసులు (జనక మహారాజు పరివారం) నిన్ను తమ కుమార్తెగా భావించి, శ్రీహరిని తమ ‘అల్లుడు’ (జామాత) అని ఎలా పిలిచారో, మేము కూడా అదే మార్గంలో నిన్ను ఆశ్రయిస్తున్నాము. ఇక్కడ ఇహలోకంలోనూ, అక్కడ పరలోకంలోనూ నీపై గల అపారమైన భక్తితో, నీవు మా తల్లివి కాబట్టి నీ భర్త అయిన హరిని మాకు ‘ప్రియమైన అల్లుడు’ అనే సంబంధంతోనే దర్శిస్తాము. ఆ చనువుతోనే మీ ఇద్దరికీ పరిచర్యలు చేస్తూ ఆనందిస్తాము.
పితేవ త్వత్ప్రేయాన్ జనని పరిపూర్ణాగసి జనే
హితస్రోతోవృత్త్యా భవతి చ కదాచిత్ కలుషధీః |
కిమేతన్నిర్దోషః క ఇహ జగతీతి త్వముచితైః
ఉపాయైర్విస్మార్య స్వజనయసి మాతా తదసి నః ||
జననీ! తండ్రి వలె నీ ప్రియుడైన శ్రీహరి, అపరాధాలు చేసే భక్తుల పట్ల ఒక్కోసారి హితవు కోరి కోపగించుకుంటాడు (శిక్షించాలనుకుంటాడు). అప్పుడు నీవు తల్లిగా ముందుకు వచ్చి, “నాథా! ఈ లోకంలో తప్పులు చేయని వారు ఎవరున్నారు?” అని తర్కించి, ఆయన కోపాన్ని మలిపి, మా అపరాధాలను ఆయన మరిచిపోయేలా చేస్తావు. అందుకే మా పాలిట నీవు నిజమైన మాతవు.
నేతుర్నిత్యసహాయినీ జనని నస్త్రాతుం త్వమత్రాగతా
లోకే త్వన్మహిమావబోధబధిరే ప్రాప్తా విమర్దం బహు |
క్లిష్టం గ్రావసు మాలతీమృదుపదం విశ్లిష్య వాసో వనే
జాతో ధిక్కరుణాం ధిగస్తు యువయోః స్వాతంత్ర్యమత్యంకుశమ్ ||
జననీ! నీవు నిరంతరం భగవంతుని వెన్నంటే ఉండేదానివి. మమ్మల్ని రక్షించడానికి నీవు ఈ లోకానికి అవతార రూపంలో వచ్చావు. కానీ నీ మహిమను గుర్తించలేని అజ్ఞానుల మధ్య నీవు ఎన్నో కష్టాలు పడ్డావు. మాలతీ పుష్పం వంటి నీ మృదువైన పాదాలతో అడవుల్లో రాళ్లపై నడిచావు, నార వస్త్రాలు కట్టావు. మిమ్ములను ఇలా కష్టపెట్టిన మీ అంకుశం లేని ‘స్వాతంత్ర్యానికి’, మీ ‘కరుణకు’ నమస్కారం (ఇక్కడ కవి భక్తితో కూడిన ఆవేదనను వ్యక్తపరిచారు).
అధిశయితవానబ్ధిం నాథో మమంథ బబంధ తం
హరధనురసౌ వల్లీభంజం బభంజ చ మైథిలి |
అపి దశముఖీం లూత్వా రక్షః కబంధమనర్తయత్
కిమివ న పతిః కర్తా త్వచ్చాటుచుంచుమనోరథః ||
ఓ మైథిలీ! నీ భర్త సముద్రంపై పడుకున్నాడు, దానిని మథించాడు, చివరకు దానిపై వారధిని కూడా బంధించాడు. శివధనుస్సును ఒక పూల తీగను తెంచినంత సులువుగా విరిచేశాడు. రావణుని తలలు నరికి రక్కసులను అంతం చేశాడు. ఆయన ఇన్ని పనులు చేయడానికి కారణం ఏమిటో తెలుసా? అది కేవలం నీ మధురమైన మాటలను వినాలని, నీ మనోరథాన్ని (కోరికను) తీర్చాలనే తపన తప్ప వేరొకటి కాదు.
దశశతపాణిపాదవదనాక్షిముఖైరఖిలైః
అపి నిజవైశ్వరూప్యవిభవైరనురూపగుణైః |
అవతరణైరతైశ్చ రసయన్ కమితా కమలే
క్వచన హి విభ్రమభ్రమిముఖే వినిమజ్జతి తే ||
ఓ కమలే! నీ భర్త వేలకొద్దీ చేతులు, పాదాలు, ముఖాలు కలిగిన ‘విశ్వరూపాన్ని’ ధరించినవాడు. తన అవతారాలతో, గుణాలతో అందరినీ రంజింపజేసేవాడు. అటువంటి సర్వశక్తిమంతుడైన నీ నాథుడు కూడా, నీ కనుబొమ్మల కదలికలనే సుడిగుండంలో చిక్కుకుని, నీ ప్రేమలో మునిగిపోయి పరవశించిపోతుంటాడు. నీవు ఆయనను అంతగా సమ్మోహింపజేయగలవు.
జననభవనప్రీత్యా దుగ్ధార్ణవం బహుమన్యసే
జనని దయితప్రేమ్ణా పుష్ణాసి తత్పరమం పదమ్ |
ఉదధిపరమవ్యోమ్నోర్విస్మృత్య మాదృశరక్షణ-
జననీ! నీవు పుట్టిన ఇల్లు అనే మమకారంతో పాలసముద్రాన్ని ఎంతో గౌరవిస్తావు. నీ ప్రాణనాథుడైన శ్రీహరికి ఇష్టమైన నివాసం అనే ప్రేమతో ఆ పరమపదాన్ని (వైకుంఠాన్ని) పోషిస్తావు. కానీ, ఆ సముద్రాన్ని, వైకుంఠాన్ని కూడా మరిచిపోయి.. మా వంటి దీనులను రక్షించడానికి అత్యంత అనువైన ప్రదేశం ఇదొక్కటే అనే ఉద్దేశంతో నీవు శ్రీరంగ క్షేత్రంలో ఎంతో సంతోషంగా కొలువై ఉన్నావు.
ఔదార్యకారుణికతాశ్రితవత్సలత్వ-
శ్రీరంగధామ్ని యదుతాన్యదుదాహరంతి
సీతావతారముఖమేతదముష్య యోగ్యా ||
ఓ మాతా! నీకున్న ఔదార్యం, కరుణ, ఆశ్రిత వాత్సల్యం వంటి గుణాలన్నీ శ్రీరంగధామంలో అత్యున్నత స్థితిలో కనిపిస్తాయి. పెద్దలు నీ సీతావతార గాథలను ఉదాహరణగా చెబుతుంటారు. శ్రీరామునితో నీకు గల నిత్యయోగం (సంబంధం) వల్లనే ఆయనకు కూడా అటువంటి కళ్యాణ గుణాలు లభించాయి. నీ సాన్నిధ్యం లేనిదే ఆ గుణాలకు పరిపూర్ణత లేదు.
ఐశ్వర్యమక్షరగతిం పరమం పదం వా
కస్మైచిదంజలిభరం వహతే వితీర్య
అస్మై న కించిదుచితం కృతమిత్యథాంబ
త్వం లజ్జసే కథయ కో'యముదారభావః ||
అమ్మా! నీకు ఒకసారి నమస్కరించిన (అంజలి ఘటించిన) భక్తుడికి నీవు ఐశ్వర్యాన్ని గానీ, కైవల్యాన్ని గానీ, చివరకు నీ పరమపదాన్ని గానీ ప్రసాదిస్తావు. అంత ఇచ్చి కూడా, “అయ్యో! నా భక్తుడికి తగినంతగా ఏమీ చేయలేకపోయానో” అని నీవు సిగ్గుపడతావు. ఇంతటి అపారమైన ఉదార స్వభావం నీకు తప్ప ఇంకెవరికి ఉంటుంది తల్లీ?
జ్ఞానక్రియాభజనసంపదకించనో'హం
ఇచ్ఛాధికారశకనానుశయానభిజ్ఞః |
ఆగాంసి దేవి యువయోరపి దుఃసహాని
బధ్నామి మూర్ఖచరితస్తవ దుర్భరో'స్మి ||
ఓ దేవీ! నాకు జ్ఞాన సంపద లేదు, కర్మలు చేసే శక్తి లేదు, భక్తి మార్గంలో నడిచే తీరిక లేదు. అసలు మోక్షం కోరుకోవాలనే ఇచ్చ గానీ, దానికి కావలసిన అధికారం గానీ నాకు లేవు. నేను చేసిన అపరాధాలు మీ ఇద్దరికీ (నీకు, నీ నాథునికి) అసహ్యం కలిగించేవి. అజ్ఞానినైన నా భారమంతా నీపైనే పడుతోంది, నన్ను భరించడం నీకు ఎంతో కష్టమైన పని.
ఇత్యుక్తికైతవశతేన విడంబయామి
తానంబ సత్యవచసః పురుషాన్ పురాణాన్ |
యద్వా న మే భుజబలం తవ పాదపద్మ-
అమ్మా! నేను పైన చెప్పిన మాటలన్నీ (నాకు ఏమీ లేదని చెప్పడం) నిజానికి కపటమైనవి కావచ్చు. ఆ మాటల ద్వారా పూర్వీకులైన సత్యవాక్కుల గల మహానుభావులను నేను అనుకరిస్తున్నాను (విడంబనం). కానీ ఒక్కటి మాత్రం సత్యం – నీ పాదపద్మాలను పొందడానికి నా భుజబలం ఏమాత్రం సరిపోదు. అందుకే, నీవే నా ఏకైక శరణు అని నిర్ణయించుకుని నిన్ను ఆశ్రయిస్తున్నాను. నీవే నన్ను దరిచేర్చుకోవాలి.
శ్రీరంగే శరదః శతం సహ సుహృద్వర్గేణ నిష్కంటకం
నిర్దుఃఖం సుసుఖంచ దాస్యరసికాం భుక్త్వా సమృద్ధిం పరామ్ |
యుష్మత్పాదసరోరుహాంతరరజఃస్యామ త్వమంబా పితా
సర్వం ధర్మమపి త్వమేవ భవ నః స్వీకుర్వకస్మాత్కృపామ్ ||
ఓ మాతా! శ్రీరంగ క్షేత్రంలో మా బంధుమిత్రులతో కలిసి నూరేళ్ల పాటు ఎటువంటి ఆటంకాలు, దుఃఖాలు లేకుండా, మీ దాస్యమనే మధురమైన సుఖాన్ని అనుభవిస్తూ జీవించేలా అనుగ్రహించు. నీ పాద పద్మాల చెంత ఉండే ధూళి వలె మేము ఉండాలి. నీవే మాకు తల్లివి, తండ్రివి, సర్వస్వము. నీవే మాకు పరమ ధర్మము. ఓ దయానిధీ! మాపై నీ అకారణ కృపను కురిపించి మమ్మల్ని నీవారిగా స్వీకరించు.
ఇతి శ్రీపరాశరభట్టార్యైరనుగృహీతః శ్రీగుణరత్నకోశః |
स्तोत्रनिधि
श्री लक्ष्मी स्तोत्रालु
श्लोकालु
– तात्पर्यं //
(श्री पराशर भट्टर् रचिंचिन ई ‘श्रीगुणरत्नकोशं’ श्रीरंगनायकि (महालक्ष्मि) अम्मवारि दिव्य गुणालने रत्नालतो निंडिन पॆट्टॆ वंटिदि. दीनिनि चदवडं वल्ल लेदा विनडं वल्ल श्रीरंगनायकि अम्मवारि संपूर्ण अनुग्रहं कलुगुतुंदनि पॆद्दल वाक्कु.
ई स्तोत्रं विशिष्टाद्वैत संप्रदायंलो चाला मुख्यमैनदि.)
श्रीपराशरभट्टार्यः श्रीरंगेशपुरोहितः |
श्रीवत्सांकसुतः श्रीमान् श्रेयसे मेऽस्तु भूयसे ||
श्रीरंगनाथुनि पुरोहितुलु, श्रीवत्सांक मिश्रुल (कूरत्ताळ्वार्) पुत्रुलु, श्रीमंतुलु अयिन श्री पराशर भट्टार्युलु नाकु परम श्रेयस्सुनु प्रसादिंचुगाक.
श्रियै समस्तचिदचिद्विधानव्यसनं हरेः |
अंगीकारिभिरालोकैः सार्थयंत्यै कृतोऽंजलिः ||
समस्त चेतनाचेतन जगत्तुनु सृष्टिंचालने श्रीहरि संकल्पान्नि, तन करुणा वीक्षणाल द्वारा आमोदिंचि सफलं चेसे श्रीमहालक्ष्मिकि नेनु दोसिलि ऒग्गि नमस्करिस्तुन्नानु.
उल्लासपल्लवितपालितसप्तलोकी-
श्रीरंगहर्म्यतलमंगळदीपरेखां
श्रीरंगराजमहिषीं श्रियमाश्रयामः ||
तन कटाक्ष वीक्षणालने लील द्वारा सप्तलोकालनु सृष्टिंचि, रक्षिंचेटटुवंटिदि, श्रीरंग विमानमने भवनानिकि मंगळकरमैन दीपरेख वंटिदि अयिन श्रीरंगराज महिषिनि (श्रीरंगनायकिनि) नेनु आश्रयिस्तुन्नानु.
अनुकलतनुकांडालिंगनारंभशुंभत्
प्रतिदिशभुजशाखश्रीसखानोकहर्धिः |
स्तननयनगुलुच्छस्फारपुष्पद्विरेफा
रचयतु मयि लक्ष्मीकल्पवल्ली कटाक्षान् ||
श्रीरंगनाथुडने कल्पवृक्षान्नि अल्लुकुन्न कल्पलत वंटिदि श्रीलक्ष्मि. आमॆ कन्नुलु, स्तनमुलु अने पुष्पगुच्छालपै स्वामि भ्रमरं (तुम्मॆद) वलॆ निलुस्ताडु. अटुवंटि लक्ष्मी कल्पवल्लि नापै तन कटाक्षालनु प्रसरिंपजेयुगाक.
यद्भ्रूभंगाः प्रमाणं स्थिरचररचनातारतम्ये मुरारेः
वेदांतास्तत्त्वचिंतां मुरभिदुरसि यत्पादचिह्नैस्तरंति |
भोगोपोद्घातकेलीचुलकितभगवद्वैश्वरूप्यानुभावा
सा नः श्रीरास्तृणीताममृतलहरिधीलंघनीयैरपांगैः ||
मुल्लोकाललोनि चराचर सृष्टि वैविध्यानिकि आमॆ भ्रूकुटिये (कनुबॊमल कदलिकये) प्रमाणं. वेदांतालु सैतं स्वामि वक्षःस्थलंपै उन्न आमॆ पादमुद्रल द्वाराने आयन परतत्त्वान्नि गुर्तिस्तायि. अपारमैन अमृत तरंगाल वंटि आमॆ कटाक्षालु मम्मल्नि रक्षिंचुगाक.
यद्यावत्तव वैभवं तदुचितस्तोत्राय दूरे स्पृहा
स्तोतुं के वयमित्यदश्च जगृहुः प्रांचो विरिंचादयः |
अप्येवं तव देवि वाङ्मनसयोर्भाषानभिज्ञं पदं
कावाचः प्रयतामहे कवयितुं स्वस्ति प्रशस्त्यै गिराम् ||
ओ देवी! नी वैभवं ऎंतटिदो अंतटि गॊप्पगा निन्नु स्तुतिंचडं ऎवरिकी साध्यं कादु. ब्रह्मादि देवतलु सैतं “निन्नु स्तुतिंचडानिकि मेमु ऎंतटिवारं?” अनि मौनं वहिंचारु. मनोवाक्कुलकु अंदनि नी वैभवान्नि स्तुतिंचडानिकि साहसिस्तुन्न ना प्रयत्नान्नि नीवे सफलं चेयि.
स्तोतारं तमुशंति देवि कवयो यो विस्तृणीते गुणान्
स्तोतव्यस्य ततश्च ते स्तुतिधुरा मय्येव विश्राम्यति |
यस्मादस्मदमर्षणीयफणितिस्वीकारतस्ते गुणाः
क्षांत्यौदार्यदयादयो भगवति स्वां प्रस्नुवीरन् प्रथाम् ||
ओ तल्ली! स्तोत्रं चेसेवाडु स्तुतिंपबडे वारि गुणालनु विस्तरिंपजेयालि. आ लॆक्कन निन्नु स्तुतिंचे भारं नापैने उंदि. ऎंदुकंटे, ना वंटि अपराधि चेसे स्तोत्रान्नि नीवु स्वीकरिंचडं वल्लने नीकुन्न क्षम, औदार्यं, दय वंटि गुणालु लोकानिकि चाटिचॆप्पबडतायि.
सूक्तिं समग्रयतु नः स्वयमेव लक्ष्मीः
श्रीरंगराजमहिषी मधुरैः कटाक्षैः |
वैदग्ध्यवर्णगुणगुंभनगौरवैर्यां
कंडूलकर्णकुहराः कवयो धयंति ||
श्रीरंगराज पट्टमहिषि अयिन महालक्ष्मि तन मधुरमैन कटाक्षालतो ना वाक्कुनु संपूर्णं चेयुगाक. पंडितुलु सैतं तम चॆवुल द्वारा ग्रोलालनि आशपडेटंतटि पांडित्यं, गुणं ना कवित्वानिकि नी दय वल्ले कलगालि.
अनाघ्रातावद्यं बहुगुणपरीणाहि मनसो
दुहानं सौहार्दं परिचितमिवाथापि गहनम् |
पदानां सौभ्रात्रादनिमिषनिषेव्यं श्रवणयोः
त्वमेव श्रीर्मह्यं बहुमुखय वाणीविलसितम् ||
दोषं लेनिदि, मनसुकु आह्लादान्नि इच्चेदि, लोतैन अर्थं गलदि, विनडानिकि सॊंपुगा उंडेदि अयिन वाक्पटिमनु ओ श्रीदेवी! नीवे नाकु प्रसादिंचु. ना वाक्कुलु नी वैभवान्नि अनेक विधालुगा गानं चेसेला अनुग्रहिंचु.
श्रियः श्रीः श्रीरंगेशय तव च हृद्यां भगवतीं
श्रियं त्वत्तोऽप्युच्चैर्वयमिह फणामः शृणुतराम् |
दृशौ ते भूयास्तां सुखतरलतारे श्रवणतः
पुनर्हर्षोत्कर्षात् स्फुटतु भुजयोः कंचुकशतम् ||
श्रीरंगेशुनि हृदयान्नि रंजिंपजेसे ओ भगवती! नीवु ऐश्वर्यानिके ऐश्वर्यानिवि. नी वैभवान्नि नी भर्त अयिन श्रीरंगनाथुनि कंटे कूडा ऎक्कुवगा मेमु कीर्तिस्तामु. मा स्तोत्रं विंटुन्नप्पुडु आयन कळ्लु आनंदंतो चलिंचि, संतोषंतो आयन भुजालु उप्पॊंगि कंचुकं (चॊक्का) विडिपोयेला चेयुमु.
देवि श्रुतिं भगवतीं प्रथमे पुमांसः
त्वत्सद्गुणौघमणिकोशगृहं गृणंति |
तद्द्वारपाटनपटूनि च सेतिहास-
ओ देवी! वेदाले नी सद्गुणालने मणिहारालकु कोशागारमु (भंडारमु). इतिहासालु, पुराणालु, स्मृतुलु आ कोशागारपु तलुपुलु तीसे ताळं चॆवुल वंटिवनि पॆद्दलु चॆबुतारु.
आहुर्वेदानमानं कतिचन कतिचाराजकं विश्वमेतत्
राजन्वत्केचिदीशं गुणिनमपि गुणैस्तं दरिद्राणमन्ये |
भिक्षावन्ये सुराजंभवमिति च जडास्ते तलातल्यकार्षुः
ये ते श्रीरंगहर्म्यांगणकनकलते न क्षणं लक्ष्यमासन् ||
ओ श्रीरंगनायकी! नी कटाक्षं सोकनि जडबुद्धुलु (अज्ञानुलु) ई प्रपंचं गुरिंचि रकरकालुगा वादिस्तुंटारु. कॊंदरु वेदाले प्रमाणमंटारु, मरिकॊंदरु ई लोकानिकि असलु नायकुडे लेडंटारु. इंकॊंदरु भगवंतुडु उन्ना आयनकु गुणालु लेवनि (निर्गुणमनि), मरिकॊंदरु आयन दरिद्रुडनि अपहास्यं चेस्तारु. श्रीरंग मंदिर प्रांगणंलोनि बंगारु तीग वंटि ओ तल्ली! नी चूपु ए क्षणानैते ऒकरिपै पडदो, अप्पुडे वारिकि इटुवंटि विपरीत बुद्धुलु पुडतायि.
मनसि विलसताऽक्ष्णा भक्तिसिद्धांजनेन
श्रुतिशिरसि निगूढं लक्ष्मि ते वीक्षमाणाः |
निधिमिव महिमानं भुंजते येऽपि धन्याः
ननु भगवति दैवीं संपदं तेऽभिजाताः ||
भगवती! ऎवरैते तम मनस्सुलो भक्ति अने अंजनान्नि (काटुकनु) धरिंचि, वेदांत शिरस्सुलैन उपनिषत्तुललो दागि उन्न नी दिव्य महिमनु दर्शिस्तारो, वारु धन्युलु. निधिनि कनुगॊन्न वानि वलॆ वारु नी वैभवान्नि अनुभविस्तारु. अटुवंटि वारु निजंगा ‘दैवी संपद’तो जन्मिंचिन पुण्यात्मुलु.
अस्येशाना जगत इति तेऽधीमहे यां समृद्धिं
श्रीः श्रीसूक्तं बहुमुखयते तां च शाखानुशाखम् |
ईष्टे कश्चिज्जगत इति यः पौरुषे सूक्त उक्तः
तं च त्वत्कं पतिमधिजगावुत्तरश्चानुवाकः ||
ई जगत्तुकु नीवे ईश्वरिवि (यजमानुरालिवि)” अनि वेदालु घोषिस्तुन्नायि. श्रीसूक्तं नी समृद्धिनि अनेक शाखलुगा विस्तरिंचि चॆबुतोंदि. पुरुष सूक्तंलो ए ‘पुरुषुडु’ ई जगत्तुकु प्रभुवुगा चॆप्पबड्डाडो, आ परमात्म नीकु प्रियमैन भर्त अनि उत्तर अनुवाकं स्पष्टं चेस्तोंदि. अंटे नी सान्निध्यं वल्लने आयनकु आ वैभवं कलिगिंदि.
उद्बाहुस्त्वामुपनिषदसावाह नैका नियंत्रीं
श्रीमद्रामायणमपि परं प्राणिति त्वच्चरित्रे |
स्मर्तारोऽस्मज्जननि यतमे सेतिहासैः पुराणैः
नित्युर्वेदानपि च ततमे त्वन्महिम्नि प्रमाणम् ||
उपनिषत्तुलु चेतुलॆत्ति नीवे ई जगत्तुकु एकैक नियंतवनि चाटुतुन्नायि. श्रीमद्रामायणं अंता नी चरित्र (सीतायाश्चरितं महत्) द्वाराने प्राणान्नि पोसुकुंदि. स्मृतुलु, इतिहासालु, पुराणालु – इवन्नी वेदाल तात्पर्यान्नि विवरिस्तू नी अपारमैन महिमने नित्यं गानं चेस्तुन्नायि.
आकुग्रामनियामकादपि विभोरासर्वनिर्वाहकात्
ऐश्वर्यं यदिहोत्तरोत्तरगुणं श्रीरंगभर्तुः प्रिये |
तुंगं मंगळमुज्ज्वलं गरिमवत् पुण्यं पुनः पावनं
धन्यं यत्तददश्च वीक्षणभुवस्ते पंचषाः विप्रुषः ||
श्रीरंगनाथुनि प्रियुराला! ऒक चिन्न ग्रामाधिकारि नुंडि सर्वलोकालनु पालिंचे ब्रह्म वरकु गल ऐश्वर्यं नी कटाक्षं वल्लने लभिस्तुंदि. उन्नतमैनदि, मंगळकरमैनदि, उज्वलमैनदि, पवित्रमैनदि अयिन आ ऐश्वर्यमंता नी चूपु अने समुद्रं नुंडि चिम्मिपडिन ऐदु आरु तुंपरल (बिंदुवुल) वंटिदे! (अंटे नी पूर्ण कटाक्षं मुंदु ई लोक ऐश्वर्यं चाला स्वल्पमनि भावं).
एको मुक्तातपत्रप्रचलमणिघणात्कारिमौळिर्मनुष्यो
दृप्यद्दंतावळस्थो न गणयति नतान् यत्क्षणं क्षोणिपालान् |
यत्तस्मै तिष्ठतेऽन्यः कृपणमशरणो दर्शयन् दंतपंक्ती
तत्ते श्रीरंगराजप्रणयिनि नयनोदंचितान्यंचिताभ्याम् ||
ऒक राजु मुत्याल छत्रं किंद, मणुलु पॊदिगिन किरीटंतो, मदपुटेनुगुपै कूर्चुनि इतर राजुलनु लॆक्कचेयकुंडा गर्वंगा उन्नाडंटे… मरॊकडु दिक्कुलेनि वाडै, दीनंगा पळ्लु विरुस्तू याचिस्तुन्नाडंटे… दानिकि कारणं नी कनुबॊमल कदलिकये. नीवु कन्नु ऎत्ति चूस्ते वाडु राजु, नीवु चूपु पक्ककु तिप्पिते वाडु याचकुडु.
रतिर्मतिसरस्वती धृतिसमृद्धिसिद्धिश्रियः
सुधासखि यतोमुखं चिचलिषेत्तव भ्रूलता |
ततोमुखमथेंदिरे बहुमुखीमहंपूर्विकां
विगाह्य च वशंवदाः परिवहंति कूलंकषाः ||
ओ इंदिरा! नी भ्रूलत (कनुबॊम्म) ए वैपुकु कदुलुतुंदो, आ वैपुकु रति (आनंदं), मति (बुद्धि), सरस्वति (विद्य), धृति (धैर्यं), समृद्धि, सिद्धि वंटि देवतलंदरू “नेनु मुंदंटे नेनु मुंदु” अनि पोटी पडुतू परुगुलु तीस्तारु. वारु नीकु वशवर्तुलै नदुल वलॆ नी कटाक्षं वॆंट प्रवहिस्तारु.
सह स्थिरपरित्रसव्रजविरिंचनाकिंचनैः
अनोकहबृहस्पतिप्रबलविक्लबप्रक्रियम् |
इदं सदसदात्मना निखिलमेव निम्नोन्नतं
कटाक्षतदुपेक्षयोस्तव हि लक्ष्मि तत्तांडवम् ||
स्थावर जंगामालु, ब्रह्म देवुडु, दरिद्रुलु, पंडितुलु, पामरुलु – इला ई प्रपंचंलो उन्न हॆच्चुतग्गुलन्नी नी लीलले. नीवु करुणतो चूस्ते वारु उन्नत स्थितिनि पॊंदुतारु, नीवु उपेक्षिस्ते अधःपाताळानिकि पडिपोतारु. ई सृष्टि अंता नी कटाक्षं मरियु उपेक्षल मध्य जरिगे ऒक नाट्यं (तांडवं) वंटिदि.
काले शंसति योग्यतां चिदचितोरन्योन्यमालिंगतोः
भूताहंकृतिबुद्धिपंचकरणीस्वांतप्रवृत्तींद्रियैः |
अंडानावरणैः सहस्रमकरोत्तान्भूर्भुवः सर्वतः
श्रीरंगेश्वरदेवि ते विहृतये संकल्पमानः प्रियः ||
श्रीरंगेश्वरी! सृष्टि समयंलो प्रकृति (अचित्तु), जीवुडु (चित्तु) कलिसि उन्नप्पुडु… कालं आसन्नमय्याक, पंचभूतालु, अहंकारं, बुद्धि, इंद्रियालु मरियु वेलादि अंडालनु नी प्रियतमुडैन रंगनाथुडु सृष्टिस्ताडु. इदंता आयन नी विनोदं (क्रीड) कोसमे ऒक संकल्पंतो चेस्तुन्नाडु.
शब्दादीन् विषयान् प्रदर्श्य विभवं विस्मार्य दास्यात्मकं
वैष्णव्या गुणमाययाऽऽत्मनिवहान् विप्लाव्य पूर्वः पुमान् |
पुंसा पण्यवधूविडंबिवपुषा धूर्तानिवायासयन्
श्रीरंगेश्वरि कल्पते तव परीहासात्मने केलये ||
पूर्व पुरुषुडैन आ श्रीहरि, तन मायतो जीवुलकु शब्द स्पर्शादि विषय सुखालनु चूपि, वारु नीकु दासुलने विषयान्नि मरिचिपोयेला चेस्ताडु. संसारंलो वारिनि रकरकालुगा आटलाडिस्ताडु. ओ श्रीरंगेश्वरी! इदंता निन्नु नव्विंचडानिकि आयन चेसे ऒक परिहास क्रीड तप्प वेरे कादु.
यद्दूरे मनसो यदेव तमसः पारे यदत्यद्भुतं
यत्कालादपचेलिमं सुरपुरी यद्गच्छतो दुर्गतिः |
सायुज्यस्य यदेव सूतिरथवा यद्दुर्ग्रहं मद्गिरां
तद्विष्णोः परमं पदं तव कृते मातः समाम्नासिषुः ||
ओ जननी! मनस्सुकु अंदनंत दूरंलो उन्नदि, अज्ञानमने चीकटिकि आवल उन्नदि, अत्यंत अद्भुतमैनदि, कालप्रभावानिकि लॊंगनिदि, देवतलकु सैतं चेरुकोवडं कष्टमैनदि, मोक्षप्रदमैनदि मरियु ना वाक्कुलकु अंदनिदि अयिन आ विष्णुवु यॊक्क परमपदं केवलं नी कोसमे (नीवु निवसिंचडानिके) एर्पडिंदनि वेदालु कीर्तिस्तुन्नायि.
हेलायामखिलं चराचरमिदं भोगे विभूतिः परा
पुण्यास्ते परिचारकर्मणि सदा पश्यंति ये सूरयः |
श्रीरंगेश्वरदेवि केवलकृपानिर्वाह्यवर्गे वयं
शेषित्वे परमः पुमान् परिकरा ह्येते तव स्फारणे ||
श्रीरंगेश्वरी! ई चराचर जगत्तु अंता नीकु ऒक लीलाविनोदं. परमपदं नीकु भोगस्थानं. निरंतरं निन्नु सेविंचे नित्यसूरुलु नी परिचारकुलु. परमपुरुषुडु नीकु भर्त. मेमु नी केवल कृपपै आधारपडि जीविंचे वारमु. स्वामि यॊक्क सर्वाधिपत्यं (शेषित्वं) नी वैभवान्नि प्रकटिंचडानिके शोभिस्तोंदि.
आज्ञानुग्रहभीमकोमलपुरीपाला फलं भेजुषां
याऽयोध्येत्यपराजितेति विदिता नाकं परेण स्थिता |
भावैरद्भुतभोगभूमगहनैः सांद्रा सुधास्यंदिभिः
श्रीरंगेश्वरगेहलक्ष्मि युवयोस्तां राजधानीं विदुः ||
श्रीरंगेश्वर गृहलक्ष्मी! नी राजधानि ‘अयोध्य’ अनि, ‘अपराजित’ अनि पिलुवबडुतुंदि. अदि आज्ञा-अनुग्रहालने भीम-कोमल रक्षकुलनु कलिगि उंदि. अद्भुतमैन भोगालतो, अमृतान्नि चिलिके भावालतो निंडिन आ दिव्य पट्टणं, मी इद्दरि (नीवु मरियु श्रीरंगनाथुडु) शाश्वत निवासमनि ज्ञानुलु चॆबुतारु.
तस्यां च त्वत्कृपावन्निरवधिजनताविश्रमार्हावकाशं
संकीर्णं दास्यतृष्णाकलितपरिकरैः पुंभिरानंदनिघ्नैः |
स्नेहादास्थानरक्षाव्यसनिभिरभयं शार्ङ्गचक्रासिमुख्यै-
भगवती! आ राजधानिलो मी कॊलुवुकूटं (आस्थानं) ऒक आनंद समुद्रं वलॆ उंटुंदि. अदि नी कृप वलॆने अपारमैन भक्तुलकु विश्रांतिनि इस्तुंदि. अक्कड शंख, चक्र, गदादि आयुधालु केवलं रक्षण कोसं काक, आनंदान्नि इच्चे दिव्य मूर्तुलुगा कॊलुवै उंटायि. दास्य भावंतो उप्पॊंगिपोये भक्तुलतो आ मणिमय आस्थानं निरंतरं शोभिस्तू उंटुंदि.
तत्र स्रक्स्पर्शगंधं स्फुरदुपरिफणारत्नरोचिर्वितानं
विस्तीर्यानंतभोगं तदुपरि नयता विश्वमेकातपत्रम् |
तैस्तैः कांतेन शांतोदितगुणविभवैरर्हता त्वामसंख्यैः
अन्योन्याद्वैतनिष्ठाघनरसगहनान् देवि बध्नासि भोगान् ||
देवी! आ आस्थानंलो, अनंतशेषुनि मणिमय पडगल कांति किंद, सुगंध भरितमैन पुष्पशय्यपै नीवु नी प्राणनाथुडितो कलिसि उंटावु. नी नाथुडैन श्रीरंगनाथुनितो कलिसि, ऒकरिनॊकरु विडदीयलेनि अद्वैत स्थितिलो (अनगा एकत्वंतो) अपारमैन सुखालनु अनुभविस्तू, ई विश्वान्नंतटिनी ऒके छत्रं किंद परिपालिस्तुंटावु.
भोग्या वामपि नांतरीयकतया पुष्पांगरागैः समं
निर्वृत्तप्रणयातिवाहनविधौ नीताः परीवाहताम् |
देवि त्वामनु नीलया सह महीदेव्यः सहस्रं तथा
याभिस्वं स्तनबाहुदृष्टिभिरिव स्वाभिः प्रियं श्लाघसे ||
ओ देवी! पुष्पालु, गंधमु वलॆ भगवंतुनि भोगमुनकु विडदीयलेनि अंगमुलुगा नीलादेवि, भूदेवि मॊदलैन वेलादि मंदि देवेरुलु नी वॆंटे उंटारु. वारंदरिनी नीवु नी सॊंत बाहुवुल वलॆ, नेत्राल वलॆ भाविस्तावु. नीवु वारि द्वारा कूडा नी प्राणनाथुडैन श्रीरंगनाथुनि सेविंचि, श्लाघिस्तावु. अंटे वारंदरू नी स्वरूप भूतले अनि भावं.
ते साध्याः संति देवा जननि गुणवपुर्वेषवृत्तस्वरूपैः
भोगैर्वा निर्विशेषाः सवयस इव ये नित्यनिर्दोषगंधाः
हे श्रीः श्रीरंगभर्तुस्तव च पदपरीचारवृत्त्यै सदाऽपि
प्रेमप्रद्राणभावाविलहृदयहठात्कारकैंकर्यभोगाः ||
ओ जननी! परमपदंलो निवसिंचे नित्यसूरुलु (अनंत, गरुड, विष्वक्सेनादुलु) गुणमुललो, रूपमुललो, भोगमुललो मीतो समानंगा उन्नप्पटिकी, वारु ऎल्लप्पुडू दोषरहितुलु. वारु नीकु मरियु श्रीरंगनाथुनिकि पाद सेव (परिचर्य) चेयडमे परम सुखंगा भाविस्तारु. वारि हृदयालु मीपै गल प्रेमतो निंडिपोयि, आ कैंकर्य सेवलो परवशिंचिपोतुंटारु.
स्वरूपं स्वातंत्र्यं भगवत इदं चंद्रवदने
त्वदाश्लेषोत्कर्षाद्भवति खलु निष्कर्षसमये |
त्वमासीर्मातः श्रीः कमितुरिदमित्थंत्वविभव-
ओ चंद्रवदनी! भगवंतुनि स्वरूपमु, आयन स्वातंत्र्यमु वंटि गुणालन्नी नी आलिंगनमु (सान्निध्यमु) वल्लने परिपूर्णतनु पॊंदुतायि. माता! नीवु ‘श्री’ रूपानिवि. भगवंतुनि वैभवं नी वल्लने प्रकाशिस्तुंदि. अंदुके वेदालु कूडा भगवंतुनि नुंडि निन्नु वेरु चेसि चूडवु; आयनलो अंतर्भागंगाने निन्नु कीर्तिस्तायि.
तव स्पर्शादीशं स्पृशति कमले मंगळपदं
तवेदं नोपाधेरुपनिपतितं श्रीरसि यतः |
प्रसूनं पुष्यंतीमपि परिमळर्धिं जिगदिषुः
न चैवं त्वादेवं स्वदत इति कश्चित्कवयते ||
ओ कमला! नी स्पर्श वल्ले भगवंतुनिकि ‘मंगळप्रदुडु’ अने पेरु सार्थकमवुतोंदि. ई मंगळत्वमु आयनकु नी वल्ल वच्चिंदे तप्प वेरॊक कारणं चेत कादु. उदाहरणकु, ऒक पुव्वुकु सुगंधं सहजंगा उंटुंदि कानी, वेरे वस्तुवु नुंडि रादु. अलागे नीवु पुव्वु वंटिदानिवैते, नी भर्तकु कलिगे सौभाग्यमु नीवु इच्चे परिमळं वंटिदि. नीवु लेनिदे आयनकु आ शोभ उंडदु.
अपांगा भूयांसो यदुपरि परं ब्रह्म तदभू-
अतः श्रीराम्नायस्तदुभयमुशंस्त्वां प्रणिजगौ
प्रशस्तिः सा राज्ञो यदपि च पुरीकोशकथनम् ||
देवी! नी कटाक्ष वीक्षणालु ऎवरिपै निरंतरं उंटायो आयने ‘परब्रह्म’ (विष्णुवु). नी चूपुलु ऎवरिपै रॆंडु मूडु क्षणालु पडतायो वारु ‘देवेंद्रादि’ देवतलु. नी चूपु सोकनि वारु अधोगति पालवुतारु. अंदुके वेदालु निन्नु भगवंतुनितो कलिपि स्तुतिस्तायि. ऒक राजु यॊक्क वैभवान्नि वर्णिंचेटप्पुडु आयन राजधानिनि, कोशागारान्नि (खजाना) वर्णिंचडं आ राजुके गौरवं कदा! अलागे नी वैभवान्नि कीर्तिंचडं भगवंतुनि कीर्तिंचडमे अवुतुंदि.
स्वतः श्रीस्त्वं विष्णोः स्वमसि तत एवैष भगवान्
त्वदायत्तर्धित्वेऽप्यभवदपराधीनविभवः |
स्वया दीप्त्या रत्नं भवदपि महार्घं न विगुणं
न कुंठस्वातंत्र्यं भवति च न चान्याहितगुणम् ||
ओ महालक्ष्मी! नीवु स्वतहागाने संपदवु (श्रीवि). विष्णुवुकु नीवु स्वंतमैन दानिवि काबट्टे आयन ‘भगवंतुडु’ अनि पिलवबडुतुन्नाडु. रत्नं तन कांतिपै आधारपडि उन्नप्पटिकी, आ कांति रत्नानिकि सहजमैनदे कानी वेरॊकटि कादु. अलागे, भगवंतुनि ऐश्वर्यं नीपै आधारपडि उन्ना, आयन पराधीनुडु काडु. आयन स्वातंत्र्यानिकि नीवु सहज सिद्धमैन शक्तिवि.
प्रशकनबलज्योतिर्ज्ञानैश्वरीविजयप्रथा-
अपि परिमळः कांतिर्लावण्यमर्चिरितींदिरे
तव भगवतश्चैते साधारणाः गुणराशयः ||
ओ इंदिरा! सर्वशक्तिमत्वमु, बलमु, तेजस्सु, ज्ञानमु, ऐश्वर्यमु, विजयमु, आश्रितुल पट्ल प्रेम, क्षेमान्नि कलिगिंचे गुणमु वंटिवन्नी नीकु मरियु भगवंतुनिकि समानमैन गुणमुलु. वीटितो पाटु दिव्य परिमळमु, कांति, लावण्यमु वंटि सकल कळ्याण गुणराशुलु मी इद्दरिलोनू समानंगा उन्नायि.
अन्येऽपि यौवनमुखाः युवयोः समानाः
श्रीरंगमंगळविजृंभणवैजयंति
तस्मिंस्तव त्वयि च तस्य परस्परेण
संस्तीर्य दर्पण इव प्रचुरं स्वदंते ||
श्रीरंग मंगळ प्रदायिनि! नित्य यौवनं वंटि गुणालु मी इद्दरिलोनू समानंगा उंटायि. अद्दंलो प्रतिबिंबं चूसुकुन्नप्पुडु कांति ऎला रॆट्टिंपु अवुतुंदो, अलागे भगवंतुनिलोनि गुणालु नीलोनू, नीलोनि गुणालु आयनलोनू परस्परं प्रतिबिंबिस्तू भक्तुलकु अमितमैन आनंदान्नि कलिगिस्तायि.
युवत्वादौ तुल्येऽप्यपरवशताशत्रुशमन-
त्वयि स्त्रीत्वैकांतान् म्रदिमपतिपारार्थ्यकरुणा-
ओ भगवती! यौवनं वंटि लक्षणालु मी इद्दरिकी समानमे अयिना, पुरुषत्वानिकि तगिन स्वातंत्र्यमु, शत्रु संहारमु, स्थिरत्वमु वंटि गुणालनु भगवंतुडु धरिंचाडु. नीवु स्त्रीत्वानिकि सहजमैन मृदुत्वमु, परतंत्रत (आयनपै आधारपडि उंडटं), करुण, क्षम वंटि गुणालनु धरिंचावु. भक्तुलनु रक्षिंचे लील कोसमे मीलो ई चिन्न विभेदं कनिपिस्तुंदि.
घनकनकद्युती युवदशामपि मुग्धदशां
युवतरुणत्वयोरुचितमाभरणादि परम् |
ध्रुवमसमानदेशविनिवेशि विभज्य हरौ
त्वयि च कुशेशयोदरविहारिणि निर्विशसि ||
नीलमेघ श्यामुडैन हरि, पसिडि छाय कलिगिन नीवु – मी इद्दरिदी नित्य यौवन दश. पद्ममुललो विहरिंचे ओ तल्ली! मी दिव्य रूपालकु तगिन आभरणालु, वस्त्रालु हरिलो पुरुषोचितंगा, नीलो स्त्री सहजमैन सौंदर्यंतो समानंगा पंचबड्डायि. ई अलंकार वैविध्यं मी दिव्य मंगळ विग्रहालकु साटिलेनि शोभनु इस्तोंदि.
अंगं ते मृदुशीतमुग्धमधुरोदारैर्गुणैर्गुंभतः
क्षीराब्धेः किमृजीषतामुपगता मन्ये महार्घास्ततः |
इंदुः कल्पलता सुधामधुमुखा इत्याविलां वर्णनां
श्रीरंगेश्वरि शांतकृत्रिमकथं दिव्यं वपुर्नार्हति ||
ओ श्रीरंगेश्वरी! नी शरीरं अत्यंत मृदुवैनदि, चल्लनिदि, मनोहरमैनदि मरियु मधुरमैनदि. क्षीरसमुद्रं तनलोनि उत्तममैन अंशालन्निंटिनी नी रूपं कोसमे धारपोसि, तानु मात्रं सारहीनंगा मिगिलिपोयिंदनि ना अनिपिस्तोंदि. अंदुके चंद्रुडु, कल्पलत, अमृतं वंटिवि नी सौंदर्यं मुंदु वॆलवॆलबोतुन्नायि. कृत्रिमत्वानिकि तावुलेनि नी दिव्य विग्रहान्नि वर्णिंचडानिकि लोकंलोनि ए उपमानालू सरिपोवु.
प्रणमदनुविधित्सावासनानम्रमग्रे
प्रणयिपरिचिचीषाकुंचितं पार्श्वकेन |
कनकनिकषचंचच्चंपकस्रक्समान-
नमस्करिंचे भक्तुलनु अनुग्रहिंचालने कोरिकतो कॊंचॆं मुंदुकु वंगिनट्लुगा, निन्नु सेविंचे भक्तुलपै प्रेमतो ऒक पक्ककु ऒरिगिनट्लुगा उन्न नी दिव्य शरीरं बंगारु गीटु रायिपै मॆरिसे चंपक पुष्पाल माल वलॆ उंदि. माटलकु अंदनि नी ई अद्भुत रूपं अत्यंत उदात्तमैनदि.
एकं न्यंच्य नतिक्षमं मम परं चाकुंच्य पादांबुजं
मध्ये विष्टरपुंडरीकमभयं विन्यस्य हस्तांबुजम् |
त्वां पश्येम निषेदुषीं प्रतिकलं कारुण्यकूलंकष-
अम्मा! नीवु पद्मासनंलो ऒक पादान्नि किंदकु दिंचि, मरॊक पादान्नि मुडुचुकुनि, पद्मं वंटि नी ऒक हस्तान्नि अभयमुद्रलो उंचि दर्शनमिस्तुन्नावु. नी कनुल नुंडि करुण अने तरंगालु उप्पॊंगुतुंडगा, मधुरमैन मंदहासं चिंदिस्तुन्न नी मुखारविंदान्नि नेनु प्रतिक्षणं दर्शिंचुकुनेला अनुग्रहिंचु.
सुरभितनिगमांतं वंदिषीयेंदिरायाः
तव कमलपलाशप्रक्रियं पादयुग्मम् |
वहति यदुपमर्दैर्वैजयंती हिमांभः
प्लुतिभिरिव नवत्वं कांतबाहांतराळे ||
ओ इंदिरा! वेदालके सुगंधान्नि अद्दे नी पाद पद्मालकु नमस्करिस्तुन्नानु. नी प्राणनाथुडैन श्रीरंगनाथुनि वक्षःस्थलंपै नी पादालु पदेपदे ताकडं वल्ल, आयन धरिंचिन वैजयंती माल मंचु नीटितो तडिसिनट्लुगा नित्य नूतनत्वान्नि पॊंदुतोंदि.
त्वत्स्वीकारकलावलेपकलुषा राज्ञां दृशो दुर्वचाः
नित्यं त्वन्मधुपानमत्तमधुपश्रीनिर्भराभ्यां पतिम् |
दृग्भ्यामेव हि पुंडरीकनयनं वेदो विदामास ते
साक्षाल्लक्ष्मि तवावलोकविभवः काक्वा कया वर्ण्यते ||
ओ लक्ष्मी! लोकंलोनि राजुल चूपुलु नी अनुग्रहं वल्ल कलिगे संपद गर्वंतो विर्रवीगुतुंटायि. कानी नी चूपुलु मात्रं निरंतरं नी पतिपैने निलिचि उंटायि. नी कळ्ललोनि मकरंदान्नि ग्रोले तुम्मॆदल वलॆ नी भर्त नेत्रालु निलिचि उंटायि. अटुवंटि नी कटाक्ष वैभवान्नि वर्णिंचडं ऎवरिकि साध्यं?
आनंदात्मभिरीशमज्जनमदक्षीबालसैरागल-
पद्मे! ते प्रतिबिंदुबद्धकलिकब्रह्मादिविष्कंभकैः
ऐश्वर्योद्गमगद्गदैरशरणं मां पालयालोकितैः ||
ओ पद्मे! ब्रह्मदेवुनि पदवि कूडा नी चूपु अने समुद्रं लोनि ऒक चिन्न बिंदुवु वंटिदे. आनंदंतो निंडिनवि, परवशान्नि कलिगिंचेवि, प्रेमतो तडिसिनवि मरियु मा वंटि दीनुलनु रक्षिंचडानिकि सिद्धंगा उन्नवि अयिन नी करुणा वीक्षणालतो ए दिक्कू लेनि नन्नु रक्षिंचुमु.
पादारुंतुदमेव पंकजरजश्चेटीभृशालोकितैः
अंगम्लानिरथांब साहसविधौ लीलारविंदग्रहः
डोला ते वनमालया हरिभुजे हा कष्टशब्दास्पदं
केन श्रीरतिकोमला तनुरियं वाचां विमर्दक्षमा ||
अम्मा! नी शरीरं ऎंत सुकुमारमैनदंटे.. तामर पुव्वु लोनि परागं तगिलिना नी पादालकु नॆप्पि कलुगुतुंदि. लीला कमलान्नि चेत्तो पट्टुकोवडं कूडा नीकु ऒक साहसकृत्यंला अनिपिस्तुंदि. नी भर्त मॆडलोनि वनमाले नीकु उय्यालगा मारुतुंदि. इंतटि कोमलमैन नी शरीरान्नि ना कठिनमैन माटलतो वर्णिंचडं नीकु श्रम कलिगिंचडमे अवुतुंदि.
आमर्यादमकंटकं स्तनयुगं नाद्यापि नालोकित-
सूते शैशवयौवनव्यतिकरो गात्रेषु ते सौरभं
भोगस्रोतसि कांतदेशिककरग्राहेण गाहक्षमः ||
नी यौवनमु, नी कौमारमु रॆंडू कलिसि नी देहानिकि ऒक अपूर्वमैन सौरभान्नि इस्तुन्नायि. नी भर्त यॊक्क कौगिलिलो नीवु ऒक आनंद स्रवंतिला प्रवहिस्तावु. नी कनुबॊमल कदलिकलु, नी चिरुनव्वुलु नी सहजसिद्धमैन सौंदर्यान्नि रॆट्टिंपु चेस्तुन्नायि.
आमोदाद्भुतशालि यौवनदशाव्याकोचमम्लानिमत्
सौंदर्यामृतसेकशीतलमिदं लावण्यसूत्रार्पितम् |
श्रीरंगेश्वरि कोमलांगसुमनः संदर्भणं देवि ते
कांतोरःप्रतियत्नमर्हति कविं धिङ्मामकांडाकुलम् ||
ओ श्रीरंगेश्वरी! विकसिंचिन पुष्पं वलॆ ऎप्पुडू वाडिपोनिदि, अमृतं वलॆ चल्लनिदि अयिन नी यौवनमु नी भर्त वक्षःस्थलानिकि ऒक गॊप्प अलंकारं. अटुवंटि दिव्यमैन नी कोमलत्वान्नि वर्णिंचबोयि तडबडुतुन्न नन्नु चूसि कवुलंदरू नव्वुतारेमो अनि भयं कलुगुतोंदि.
मर्मस्पृशो रससिरा व्यतिविध्य वृत्तैः
कांतोपभोगललितैर्लुलितांगयष्टिः |
पुष्पावळीव रसिकभ्रमरोपभुक्ता
त्वं देवि नित्यमभिनंदयसे मुकुंदम् ||
ओ देवी! नीवु रसिकुडैन तुम्मॆद (श्रीकृष्णुडु/मुकुंदुडु) आस्वादिंचे पूलमाल वंटि दानिवि. नी पतितो कलिसि जरिपे क्रीडल वल्ल पुलकिंचिन नी शरीरं, निरंतरं मुकुंदुनिकि अत्यंत प्रियमैन आनंदान्नि कलिगिस्तोंदि. नीवु नित्यं आयननु संतोषपॆडुतू, मापै करुणनु कुरिपिस्तुन्नावु.
कनकरशनामुक्ताताटंकहारललाटिका-
प्रकृतिमधुरं गात्रं जागर्ति मुग्धविभूषणैः
वलयशकलैर्दुग्धं पुष्पैश्च कल्पलता यथा ||
ओ जनार्दन जीविके! (श्रीहरि प्राणवल्लभा!) बंगारु मॊलताडु, मुत्याल कम्मलु, हारालु, पापिडि बिळ्ळ, मणिसरालु, अंदॆलु वंटि दिव्याभरणालतो नी सहज सौंदर्यं मरिंतगा प्रकाशिस्तोंदि. पाल समुद्रंलो तॆल्लनि पॆरुगु मीगड मुक्कल वलॆ, कल्पवृक्षानिकि पूसिन पूल वलॆ.. ई सुंदरमैन आभरणालु नी कोमलमैन शरीरानिकि अद्भुतमैन अलंकारंगा शोभिस्तुन्नायि.
सामान्यभोग्यमपि कौस्तुभवैजयंती-
तद्भारखेदमिव ते परिहर्तुकामः
श्रीरंगधाममणिमंजरि गाहते त्वाम् ||
श्रीरंगधाम मणिमंजरी! कौस्तुभमणि, वैजयंती माल, पंचायुधालु वंटिवि मी इद्दरिकी समानंगा अनुभविंचदग्गवे (सामान्य भोग्यमुले). अयिनप्पटिकी, वाटि बरुवु वल्ल नीकु श्रम कलुगुतुंदेमोननि, नी भर्त अयिन श्रीरंगनाथुडु वाटिनि ताने धरिस्तुन्नाडु. नीपै गल प्रेमतो नीकु ए इब्बंदी कलगकूडदनि आयन चेसे ई प्रयत्नं ऎंतटि मुच्चटैनदो कदा!
यदि मनुजतिरश्चां लीलया तुल्यवृत्तेः
अनुजनुरनुरूपा देवि नावातरिष्यः |
असरसमभविष्यन्नर्म नाथस्य मातः
दरदळदरविंदोदंतकांतायताक्षि ||
विकसिस्तुन्न पद्म दळाल वंटि विशाल नेत्रालु कल ओ माता! लोक रक्षण कोसं नी नाथुडु मानव (राम, कृष्ण) लेदा तिर्यक् (वराह) रूपाललो अवतरिंचिनप्पुडु, नीवु कूडा आयनकु अनुरूपमैन रूपंतो (सीतगा, रुक्मिणिगा) अवतरिंचकपोते, आयन चेसे आ लीललु रसहीनंगा उंडेवि. नी सान्निध्यमे आयन अवतार कार्यालकु परिपूर्णतनु, आनंदान्नि इस्तोंदि.
स्खलितकटकमाल्यैर्दोर्भिरब्धिं मुरारेः
भगवति दधिमाथं मथ्नतः श्रांतिशांत्यै |
भ्रमदमृतरंगावर्ततः प्रादुरासीः
स्मितनयनसुधाभिः सिंचती चंद्रिकेव ||
भगवती! पूर्वं अमृतं कोसं मुरारि समुद्रान्नि चिलिकिनप्पुडु, आयन भुजालकु उन्न कंकणालु, पूलमाललु जारिपोयि आयन ऎंतो श्रमपड्डाडु. अप्पुडु आयन अलसटनु तीर्चडानिकि, समुद्र तरंगाल मध्य नुंडि नीवु उद्भविंचावु. वॆन्नॆल वलॆ चल्लनि नी चिरुनव्वुतो, सुध वंटि नी चूपुलतो आयननु तडिपि, आयन श्रमनंता ऒक्क क्षणंलो दूरं चेशावु.
मातर्मैथिलि राक्षसीस्त्वयि तदैवार्द्रापराधास्त्वया
रक्षंत्या पवनात्मजाल्लघुतरा रामस्य गोष्ठी कृता
काकं तं च विभीषणं शरणमित्युक्तिक्षमौ रक्षतः
सा नः सांद्रमहागसः सुखयतु क्षांतिस्तवाऽऽकस्मिकी ||
माता मैथिली! अशोकवनंलो नीकु अपराधं चेसिन राक्षस कांतलनु हनुमंतुनि नुंडि रक्षिंचि, नीवु श्रीरामुनि कंटे गॊप्पदानिवि अनिपिंचुकुन्नावु. ऎंदुकंटे रामुडु ‘शरणु’ अनि वेडिन काकासुरुडिनि, विभीषणुडिनि मात्रमे रक्षिंचाडु. कानी नीवु ‘शरणु’ अनकपोयिना, नीकु कीडु चेसिन वारिनि कूडा क्षमिंचि रक्षिंचावु. अपराधाल कुप्पलैन मम्मुलनु कूडा नी अकारणमैन (आकस्मिकमैन) क्षमा गुणमे रक्षिंचालि.
मातर्लक्ष्मि यथैव मैथिलजनस्तेनाध्वना ते वयं
त्वद्दास्यैकरसाभिमानसुभगैर्भावैरिहामुत्र च |
जामाता दयितस्तवेति भवतीसंबंधदृष्ट्या हरिं
पश्येम प्रतियाम याम च परीचारान् प्रहृष्येम च ||
ओ लक्ष्मी माता! मिथिला नगर वासुलु (जनक महाराजु परिवारं) निन्नु तम कुमार्तॆगा भाविंचि, श्रीहरिनि तम ‘अल्लुडु’ (जामात) अनि ऎला पिलिचारो, मेमु कूडा अदे मार्गंलो निन्नु आश्रयिस्तुन्नामु. इक्कड इहलोकंलोनू, अक्कड परलोकंलोनू नीपै गल अपारमैन भक्तितो, नीवु मा तल्लिवि काबट्टि नी भर्त अयिन हरिनि माकु ‘प्रियमैन अल्लुडु’ अने संबंधंतोने दर्शिस्तामु. आ चनुवुतोने मी इद्दरिकी परिचर्यलु चेस्तू आनंदिस्तामु.
पितेव त्वत्प्रेयान् जननि परिपूर्णागसि जने
हितस्रोतोवृत्त्या भवति च कदाचित् कलुषधीः |
किमेतन्निर्दोषः क इह जगतीति त्वमुचितैः
उपायैर्विस्मार्य स्वजनयसि माता तदसि नः ||
जननी! तंड्रि वलॆ नी प्रियुडैन श्रीहरि, अपराधालु चेसे भक्तुल पट्ल ऒक्कोसारि हितवु कोरि कोपगिंचुकुंटाडु (शिक्षिंचालनुकुंटाडु). अप्पुडु नीवु तल्लिगा मुंदुकु वच्चि, “नाथा! ई लोकंलो तप्पुलु चेयनि वारु ऎवरुन्नारु?” अनि तर्किंचि, आयन कोपान्नि मलिपि, मा अपराधालनु आयन मरिचिपोयेला चेस्तावु. अंदुके मा पालिट नीवु निजमैन मातवु.
नेतुर्नित्यसहायिनी जननि नस्त्रातुं त्वमत्रागता
लोके त्वन्महिमावबोधबधिरे प्राप्ता विमर्दं बहु |
क्लिष्टं ग्रावसु मालतीमृदुपदं विश्लिष्य वासो वने
जातो धिक्करुणां धिगस्तु युवयोः स्वातंत्र्यमत्यंकुशम् ||
जननी! नीवु निरंतरं भगवंतुनि वॆन्नंटे उंडेदानिवि. मम्मल्नि रक्षिंचडानिकि नीवु ई लोकानिकि अवतार रूपंलो वच्चावु. कानी नी महिमनु गुर्तिंचलेनि अज्ञानुल मध्य नीवु ऎन्नो कष्टालु पड्डावु. मालती पुष्पं वंटि नी मृदुवैन पादालतो अडवुल्लो राळ्लपै नडिचावु, नार वस्त्रालु कट्टावु. मिम्मुलनु इला कष्टपॆट्टिन मी अंकुशं लेनि ‘स्वातंत्र्यानिकि’, मी ‘करुणकु’ नमस्कारं (इक्कड कवि भक्तितो कूडिन आवेदननु व्यक्तपरिचारु).
अधिशयितवानब्धिं नाथो ममंथ बबंध तं
हरधनुरसौ वल्लीभंजं बभंज च मैथिलि |
अपि दशमुखीं लूत्वा रक्षः कबंधमनर्तयत्
किमिव न पतिः कर्ता त्वच्चाटुचुंचुमनोरथः ||
ओ मैथिली! नी भर्त समुद्रंपै पडुकुन्नाडु, दानिनि मथिंचाडु, चिवरकु दानिपै वारधिनि कूडा बंधिंचाडु. शिवधनुस्सुनु ऒक पूल तीगनु तॆंचिनंत सुलुवुगा विरिचेशाडु. रावणुनि तललु नरिकि रक्कसुलनु अंतं चेशाडु. आयन इन्नि पनुलु चेयडानिकि कारणं एमिटो तॆलुसा? अदि केवलं नी मधुरमैन माटलनु विनालनि, नी मनोरथान्नि (कोरिकनु) तीर्चालने तपन तप्प वेरॊकटि कादु.
दशशतपाणिपादवदनाक्षिमुखैरखिलैः
अपि निजवैश्वरूप्यविभवैरनुरूपगुणैः |
अवतरणैरतैश्च रसयन् कमिता कमले
क्वचन हि विभ्रमभ्रमिमुखे विनिमज्जति ते ||
ओ कमले! नी भर्त वेलकॊद्दी चेतुलु, पादालु, मुखालु कलिगिन ‘विश्वरूपान्नि’ धरिंचिनवाडु. तन अवतारालतो, गुणालतो अंदरिनी रंजिंपजेसेवाडु. अटुवंटि सर्वशक्तिमंतुडैन नी नाथुडु कूडा, नी कनुबॊम्मल कदलिकलने सुडिगुंडंलो चिक्कुकुनि, नी प्रेमलो मुनिगिपोयि परवशिंचिपोतुंटाडु. नीवु आयननु अंतगा सम्मोहिंपजेयगलवु.
जननभवनप्रीत्या दुग्धार्णवं बहुमन्यसे
जननि दयितप्रेम्णा पुष्णासि तत्परमं पदम् |
उदधिपरमव्योम्नोर्विस्मृत्य मादृशरक्षण-
जननी! नीवु पुट्टिन इल्लु अने ममकारंतो पालसमुद्रान्नि ऎंतो गौरविस्तावु. नी प्राणनाथुडैन श्रीहरिकि इष्टमैन निवासं अने प्रेमतो आ परमपदान्नि (वैकुंठान्नि) पोषिस्तावु. कानी, आ समुद्रान्नि, वैकुंठान्नि कूडा मरिचिपोयि.. मा वंटि दीनुलनु रक्षिंचडानिकि अत्यंत अनुवैन प्रदेशं इदॊक्कटे अने उद्देशंतो नीवु श्रीरंग क्षेत्रंलो ऎंतो संतोषंगा कॊलुवै उन्नावु.
औदार्यकारुणिकताश्रितवत्सलत्व-
श्रीरंगधाम्नि यदुतान्यदुदाहरंति
सीतावतारमुखमेतदमुष्य योग्या ||
ओ माता! नीकुन्न औदार्यं, करुण, आश्रित वात्सल्यं वंटि गुणालन्नी श्रीरंगधामंलो अत्युन्नत स्थितिलो कनिपिस्तायि. पॆद्दलु नी सीतावतार गाथलनु उदाहरणगा चॆबुतुंटारु. श्रीरामुनितो नीकु गल नित्ययोगं (संबंधं) वल्लने आयनकु कूडा अटुवंटि कळ्याण गुणालु लभिंचायि. नी सान्निध्यं लेनिदे आ गुणालकु परिपूर्णत लेदु.
ऐश्वर्यमक्षरगतिं परमं पदं वा
कस्मैचिदंजलिभरं वहते वितीर्य
अस्मै न किंचिदुचितं कृतमित्यथांब
त्वं लज्जसे कथय कोऽयमुदारभावः ||
अम्मा! नीकु ऒकसारि नमस्करिंचिन (अंजलि घटिंचिन) भक्तुडिकि नीवु ऐश्वर्यान्नि गानी, कैवल्यान्नि गानी, चिवरकु नी परमपदान्नि गानी प्रसादिस्तावु. अंत इच्चि कूडा, “अय्यो! ना भक्तुडिकि तगिनंतगा एमी चेयलेकपोयानो” अनि नीवु सिग्गुपडतावु. इंतटि अपारमैन उदार स्वभावं नीकु तप्प इंकॆवरिकि उंटुंदि तल्ली?
ज्ञानक्रियाभजनसंपदकिंचनोऽहं
इच्छाधिकारशकनानुशयानभिज्ञः |
आगांसि देवि युवयोरपि दुःसहानि
बध्नामि मूर्खचरितस्तव दुर्भरोऽस्मि ||
ओ देवी! नाकु ज्ञान संपद लेदु, कर्मलु चेसे शक्ति लेदु, भक्ति मार्गंलो नडिचे तीरिक लेदु. असलु मोक्षं कोरुकोवालने इच्च गानी, दानिकि कावलसिन अधिकारं गानी नाकु लेवु. नेनु चेसिन अपराधालु मी इद्दरिकी (नीकु, नी नाथुनिकि) असह्यं कलिगिंचेवि. अज्ञानिनैन ना भारमंता नीपैने पडुतोंदि, नन्नु भरिंचडं नीकु ऎंतो कष्टमैन पनि.
इत्युक्तिकैतवशतेन विडंबयामि
तानंब सत्यवचसः पुरुषान् पुराणान् |
यद्वा न मे भुजबलं तव पादपद्म-
अम्मा! नेनु पैन चॆप्पिन माटलन्नी (नाकु एमी लेदनि चॆप्पडं) निजानिकि कपटमैनवि कावच्चु. आ माटल द्वारा पूर्वीकुलैन सत्यवाक्कुल गल महानुभावुलनु नेनु अनुकरिस्तुन्नानु (विडंबनं). कानी ऒक्कटि मात्रं सत्यं – नी पादपद्मालनु पॊंदडानिकि ना भुजबलं एमात्रं सरिपोदु. अंदुके, नीवे ना एकैक शरणु अनि निर्णयिंचुकुनि निन्नु आश्रयिस्तुन्नानु. नीवे नन्नु दरिचेर्चुकोवालि.
श्रीरंगे शरदः शतं सह सुहृद्वर्गेण निष्कंटकं
निर्दुःखं सुसुखंच दास्यरसिकां भुक्त्वा समृद्धिं पराम् |
युष्मत्पादसरोरुहांतररजःस्याम त्वमंबा पिता
सर्वं धर्ममपि त्वमेव भव नः स्वीकुर्वकस्मात्कृपाम् ||
ओ माता! श्रीरंग क्षेत्रंलो मा बंधुमित्रुलतो कलिसि नूरेळ्ल पाटु ऎटुवंटि आटंकालु, दुःखालु लेकुंडा, मी दास्यमने मधुरमैन सुखान्नि अनुभविस्तू जीविंचेला अनुग्रहिंचु. नी पाद पद्माल चॆंत उंडे धूळि वलॆ मेमु उंडालि. नीवे माकु तल्लिवि, तंड्रिवि, सर्वस्वमु. नीवे माकु परम धर्ममु. ओ दयानिधी! मापै नी अकारण कृपनु कुरिपिंचि मम्मल्नि नीवारिगा स्वीकरिंचु.
इति श्रीपराशरभट्टार्यैरनुगृहीतः श्रीगुणरत्नकोशः |
मरिन्नि
श्री लक्ष्मी स्तोत्रालु
चूडंडि.
मा प्रचुरण:
श्री बगळामुखी स्तोत्रनिधि (तात्पर्य सहितं)
प्रिंटिंगु पूर्ति अयि कॊनुगोलुकु सिद्धंगा उंदि.
स्तोत्रनिधि (तॆलुगु) वाट्साप् छानल् :
मा तॆलुगु वाट्साप् छानल् नि फालो चेयडानिकि
इक्कड क्लिक् चेयंडि
"तॆलुगु"
विप्रुलकु, द्विजुलकु विज्ञप्ति :
मंत्र अनुष्ठानं लेक नेटि कालंलो धर्माचरण क्षीणिस्तू उन्नदि. दयचेसि मीकु उपदेशं उन्न मंत्रं कनीसं लक्ष जपं चेयंडि. मीकु अतिदग्गरलो उन्न देवालयानिकि प्रतिरोजू वॆळ्ळि अक्कडि देवत मंत्रान्नि कनीसं 108 जपंचेसि, आ देवत बलान्नि वृद्धि चेयंडि. देवत अनुग्रहं उंटेने आ प्रांतंलो धर्मं वर्धिल्लुतुंदि.
तॆलुगु
śrī lakṣmī stotrālu
ślokālu
– tātparyaṃ //
(śrī parāśara bhaṭṭar raciṃcina ī ‘śrīguṇaratnakośaṃ’ śrīraṃganāyaki (mahālakṣmi) ammavāri divya guṇālane ratnālato niṃḍina pèṭṭè vaṃṭidi. dīnini cadavaḍaṃ valla ledā vinaḍaṃ valla śrīraṃganāyaki ammavāri saṃpūrṇa anugrahaṃ kalugutuṃdani pèddala vākku.
ī stotraṃ viśiṣṭādvaita saṃpradāyaṃlo cālā mukhyamainadi.)
śrīparāśarabhaṭṭāryaḥ śrīraṃgeśapurohitaḥ |
śrīvatsāṃkasutaḥ śrīmān śreyase me'stu bhūyase ||
śrīraṃganāthuni purohitulu, śrīvatsāṃka miśrula (kūrattāḻvār) putrulu, śrīmaṃtulu ayina śrī parāśara bhaṭṭāryulu nāku parama śreyassunu prasādiṃcugāka.
śriyai samastacidacidvidhānavyasanaṃ hareḥ |
aṃgīkāribhirālokaiḥ sārthayaṃtyai kṛto'ṃjaliḥ ||
samasta cetanācetana jagattunu sṛṣṭiṃcālane śrīhari saṃkalpānni, tana karuṇā vīkṣaṇāla dvārā āmodiṃci saphalaṃ cese śrīmahālakṣmiki nenu dosili òggi namaskaristunnānu.
ullāsapallavitapālitasaptalokī-
śrīraṃgaharmyatalamaṃgaḻadīparekhāṃ
śrīraṃgarājamahiṣīṃ śriyamāśrayāmaḥ ||
tana kaṭākṣa vīkṣaṇālane līla dvārā saptalokālanu sṛṣṭiṃci, rakṣiṃceṭaṭuvaṃṭidi, śrīraṃga vimānamane bhavanāniki maṃgaḻakaramaina dīparekha vaṃṭidi ayina śrīraṃgarāja mahiṣini (śrīraṃganāyakini) nenu āśrayistunnānu.
anukalatanukāṃḍāliṃganāraṃbhaśuṃbhat
pratidiśabhujaśākhaśrīsakhānokahardhiḥ |
stananayanagulucchasphārapuṣpadvirephā
racayatu mayi lakṣmīkalpavallī kaṭākṣān ||
śrīraṃganāthuḍane kalpavṛkṣānni allukunna kalpalata vaṃṭidi śrīlakṣmi. āmè kannulu, stanamulu ane puṣpagucchālapai svāmi bhramaraṃ (tummèda) valè nilustāḍu. aṭuvaṃṭi lakṣmī kalpavalli nāpai tana kaṭākṣālanu prasariṃpajeyugāka.
yadbhrūbhaṃgāḥ pramāṇaṃ sthiracararacanātāratamye murāreḥ
vedāṃtāstattvaciṃtāṃ murabhidurasi yatpādacihnaistaraṃti |
bhogopodghātakelīculakitabhagavadvaiśvarūpyānubhāvā
sā naḥ śrīrāstṛṇītāmamṛtalaharidhīlaṃghanīyairapāṃgaiḥ ||
mullokālaloni carācara sṛṣṭi vaividhyāniki āmè bhrūkuṭiye (kanubòmala kadalikaye) pramāṇaṃ. vedāṃtālu saitaṃ svāmi vakṣaḥsthalaṃpai unna āmè pādamudrala dvārāne āyana paratattvānni gurtistāyi. apāramaina amṛta taraṃgāla vaṃṭi āmè kaṭākṣālu mammalni rakṣiṃcugāka.
yadyāvattava vaibhavaṃ taducitastotrāya dūre spṛhā
stotuṃ ke vayamityadaśca jagṛhuḥ prāṃco viriṃcādayaḥ |
apyevaṃ tava devi vāṅmanasayorbhāṣānabhijñaṃ padaṃ
kāvācaḥ prayatāmahe kavayituṃ svasti praśastyai girām ||
o devī! nī vaibhavaṃ èṃtaṭido aṃtaṭi gòppagā ninnu stutiṃcaḍaṃ èvarikī sādhyaṃ kādu. brahmādi devatalu saitaṃ “ninnu stutiṃcaḍāniki memu èṃtaṭivāraṃ?” ani maunaṃ vahiṃcāru. manovākkulaku aṃdani nī vaibhavānni stutiṃcaḍāniki sāhasistunna nā prayatnānni nīve saphalaṃ ceyi.
stotāraṃ tamuśaṃti devi kavayo yo vistṛṇīte guṇān
stotavyasya tataśca te stutidhurā mayyeva viśrāmyati |
yasmādasmadamarṣaṇīyaphaṇitisvīkārataste guṇāḥ
kṣāṃtyaudāryadayādayo bhagavati svāṃ prasnuvīran prathām ||
o tallī! stotraṃ cesevāḍu stutiṃpabaḍe vāri guṇālanu vistariṃpajeyāli. ā lèkkana ninnu stutiṃce bhāraṃ nāpaine uṃdi. èṃdukaṃṭe, nā vaṃṭi aparādhi cese stotrānni nīvu svīkariṃcaḍaṃ vallane nīkunna kṣama, audāryaṃ, daya vaṃṭi guṇālu lokāniki cāṭicèppabaḍatāyi.
sūktiṃ samagrayatu naḥ svayameva lakṣmīḥ
śrīraṃgarājamahiṣī madhuraiḥ kaṭākṣaiḥ |
vaidagdhyavarṇaguṇaguṃbhanagauravairyāṃ
kaṃḍūlakarṇakuharāḥ kavayo dhayaṃti ||
śrīraṃgarāja paṭṭamahiṣi ayina mahālakṣmi tana madhuramaina kaṭākṣālato nā vākkunu saṃpūrṇaṃ ceyugāka. paṃḍitulu saitaṃ tama cèvula dvārā grolālani āśapaḍeṭaṃtaṭi pāṃḍityaṃ, guṇaṃ nā kavitvāniki nī daya valle kalagāli.
anāghrātāvadyaṃ bahuguṇaparīṇāhi manaso
duhānaṃ sauhārdaṃ paricitamivāthāpi gahanam |
padānāṃ saubhrātrādanimiṣaniṣevyaṃ śravaṇayoḥ
tvameva śrīrmahyaṃ bahumukhaya vāṇīvilasitam ||
doṣaṃ lenidi, manasuku āhlādānni iccedi, lotaina arthaṃ galadi, vinaḍāniki sòṃpugā uṃḍedi ayina vākpaṭimanu o śrīdevī! nīve nāku prasādiṃcu. nā vākkulu nī vaibhavānni aneka vidhālugā gānaṃ ceselā anugrahiṃcu.
śriyaḥ śrīḥ śrīraṃgeśaya tava ca hṛdyāṃ bhagavatīṃ
śriyaṃ tvatto'pyuccairvayamiha phaṇāmaḥ śṛṇutarām |
dṛśau te bhūyāstāṃ sukhataralatāre śravaṇataḥ
punarharṣotkarṣāt sphuṭatu bhujayoḥ kaṃcukaśatam ||
śrīraṃgeśuni hṛdayānni raṃjiṃpajese o bhagavatī! nīvu aiśvaryānike aiśvaryānivi. nī vaibhavānni nī bharta ayina śrīraṃganāthuni kaṃṭe kūḍā èkkuvagā memu kīrtistāmu. mā stotraṃ viṃṭunnappuḍu āyana kaḻlu ānaṃdaṃto caliṃci, saṃtoṣaṃto āyana bhujālu uppòṃgi kaṃcukaṃ (còkkā) viḍipoyelā ceyumu.
devi śrutiṃ bhagavatīṃ prathame pumāṃsaḥ
tvatsadguṇaughamaṇikośagṛhaṃ gṛṇaṃti |
taddvārapāṭanapaṭūni ca setihāsa-
o devī! vedāle nī sadguṇālane maṇihārālaku kośāgāramu (bhaṃḍāramu). itihāsālu, purāṇālu, smṛtulu ā kośāgārapu talupulu tīse tāḻaṃ cèvula vaṃṭivani pèddalu cèbutāru.
āhurvedānamānaṃ katicana katicārājakaṃ viśvametat
rājanvatkecidīśaṃ guṇinamapi guṇaistaṃ daridrāṇamanye |
bhikṣāvanye surājaṃbhavamiti ca jaḍāste talātalyakārṣuḥ
ye te śrīraṃgaharmyāṃgaṇakanakalate na kṣaṇaṃ lakṣyamāsan ||
o śrīraṃganāyakī! nī kaṭākṣaṃ sokani jaḍabuddhulu (ajñānulu) ī prapaṃcaṃ guriṃci rakarakālugā vādistuṃṭāru. kòṃdaru vedāle pramāṇamaṃṭāru, marikòṃdaru ī lokāniki asalu nāyakuḍe leḍaṃṭāru. iṃkòṃdaru bhagavaṃtuḍu unnā āyanaku guṇālu levani (nirguṇamani), marikòṃdaru āyana daridruḍani apahāsyaṃ cestāru. śrīraṃga maṃdira prāṃgaṇaṃloni baṃgāru tīga vaṃṭi o tallī! nī cūpu e kṣaṇānaite òkaripai paḍado, appuḍe vāriki iṭuvaṃṭi viparīta buddhulu puḍatāyi.
manasi vilasatā'kṣṇā bhaktisiddhāṃjanena
śrutiśirasi nigūḍhaṃ lakṣmi te vīkṣamāṇāḥ |
nidhimiva mahimānaṃ bhuṃjate ye'pi dhanyāḥ
nanu bhagavati daivīṃ saṃpadaṃ te'bhijātāḥ ||
bhagavatī! èvaraite tama manassulo bhakti ane aṃjanānni (kāṭukanu) dhariṃci, vedāṃta śirassulaina upaniṣattulalo dāgi unna nī divya mahimanu darśistāro, vāru dhanyulu. nidhini kanugònna vāni valè vāru nī vaibhavānni anubhavistāru. aṭuvaṃṭi vāru nijaṃgā ‘daivī saṃpada’to janmiṃcina puṇyātmulu.
asyeśānā jagata iti te'dhīmahe yāṃ samṛddhiṃ
śrīḥ śrīsūktaṃ bahumukhayate tāṃ ca śākhānuśākham |
īṣṭe kaścijjagata iti yaḥ pauruṣe sūkta uktaḥ
taṃ ca tvatkaṃ patimadhijagāvuttaraścānuvākaḥ ||
ī jagattuku nīve īśvarivi (yajamānurālivi)” ani vedālu ghoṣistunnāyi. śrīsūktaṃ nī samṛddhini aneka śākhalugā vistariṃci cèbutoṃdi. puruṣa sūktaṃlo e ‘puruṣuḍu’ ī jagattuku prabhuvugā cèppabaḍḍāḍo, ā paramātma nīku priyamaina bharta ani uttara anuvākaṃ spaṣṭaṃ cestoṃdi. aṃṭe nī sānnidhyaṃ vallane āyanaku ā vaibhavaṃ kaligiṃdi.
udbāhustvāmupaniṣadasāvāha naikā niyaṃtrīṃ
śrīmadrāmāyaṇamapi paraṃ prāṇiti tvaccaritre |
smartāro'smajjanani yatame setihāsaiḥ purāṇaiḥ
nityurvedānapi ca tatame tvanmahimni pramāṇam ||
upaniṣattulu cetulètti nīve ī jagattuku ekaika niyaṃtavani cāṭutunnāyi. śrīmadrāmāyaṇaṃ aṃtā nī caritra (sītāyāścaritaṃ mahat) dvārāne prāṇānni posukuṃdi. smṛtulu, itihāsālu, purāṇālu – ivannī vedāla tātparyānni vivaristū nī apāramaina mahimane nityaṃ gānaṃ cestunnāyi.
ākugrāmaniyāmakādapi vibhorāsarvanirvāhakāt
aiśvaryaṃ yadihottarottaraguṇaṃ śrīraṃgabhartuḥ priye |
tuṃgaṃ maṃgaḻamujjvalaṃ garimavat puṇyaṃ punaḥ pāvanaṃ
dhanyaṃ yattadadaśca vīkṣaṇabhuvaste paṃcaṣāḥ vipruṣaḥ ||
śrīraṃganāthuni priyurālā! òka cinna grāmādhikāri nuṃḍi sarvalokālanu pāliṃce brahma varaku gala aiśvaryaṃ nī kaṭākṣaṃ vallane labhistuṃdi. unnatamainadi, maṃgaḻakaramainadi, ujvalamainadi, pavitramainadi ayina ā aiśvaryamaṃtā nī cūpu ane samudraṃ nuṃḍi cimmipaḍina aidu āru tuṃparala (biṃduvula) vaṃṭide! (aṃṭe nī pūrṇa kaṭākṣaṃ muṃdu ī loka aiśvaryaṃ cālā svalpamani bhāvaṃ).
eko muktātapatrapracalamaṇighaṇātkārimauḻirmanuṣyo
dṛpyaddaṃtāvaḻastho na gaṇayati natān yatkṣaṇaṃ kṣoṇipālān |
yattasmai tiṣṭhate'nyaḥ kṛpaṇamaśaraṇo darśayan daṃtapaṃktī
tatte śrīraṃgarājapraṇayini nayanodaṃcitānyaṃcitābhyām ||
òka rāju mutyāla chatraṃ kiṃda, maṇulu pòdigina kirīṭaṃto, madapuṭenugupai kūrcuni itara rājulanu lèkkaceyakuṃḍā garvaṃgā unnāḍaṃṭe… maròkaḍu dikkuleni vāḍai, dīnaṃgā paḻlu virustū yācistunnāḍaṃṭe… dāniki kāraṇaṃ nī kanubòmala kadalikaye. nīvu kannu ètti cūste vāḍu rāju, nīvu cūpu pakkaku tippite vāḍu yācakuḍu.
ratirmatisarasvatī dhṛtisamṛddhisiddhiśriyaḥ
sudhāsakhi yatomukhaṃ cicaliṣettava bhrūlatā |
tatomukhamatheṃdire bahumukhīmahaṃpūrvikāṃ
vigāhya ca vaśaṃvadāḥ parivahaṃti kūlaṃkaṣāḥ ||
o iṃdirā! nī bhrūlata (kanubòmma) e vaipuku kadulutuṃdo, ā vaipuku rati (ānaṃdaṃ), mati (buddhi), sarasvati (vidya), dhṛti (dhairyaṃ), samṛddhi, siddhi vaṃṭi devatalaṃdarū “nenu muṃdaṃṭe nenu muṃdu” ani poṭī paḍutū parugulu tīstāru. vāru nīku vaśavartulai nadula valè nī kaṭākṣaṃ vèṃṭa pravahistāru.
saha sthiraparitrasavrajaviriṃcanākiṃcanaiḥ
anokahabṛhaspatiprabalaviklabaprakriyam |
idaṃ sadasadātmanā nikhilameva nimnonnataṃ
kaṭākṣatadupekṣayostava hi lakṣmi tattāṃḍavam ||
sthāvara jaṃgāmālu, brahma devuḍu, daridrulu, paṃḍitulu, pāmarulu – ilā ī prapaṃcaṃlo unna hèccutaggulannī nī līlale. nīvu karuṇato cūste vāru unnata sthitini pòṃdutāru, nīvu upekṣiste adhaḥpātāḻāniki paḍipotāru. ī sṛṣṭi aṃtā nī kaṭākṣaṃ mariyu upekṣala madhya jarige òka nāṭyaṃ (tāṃḍavaṃ) vaṃṭidi.
kāle śaṃsati yogyatāṃ cidacitoranyonyamāliṃgatoḥ
bhūtāhaṃkṛtibuddhipaṃcakaraṇīsvāṃtapravṛttīṃdriyaiḥ |
aṃḍānāvaraṇaiḥ sahasramakarottānbhūrbhuvaḥ sarvataḥ
śrīraṃgeśvaradevi te vihṛtaye saṃkalpamānaḥ priyaḥ ||
śrīraṃgeśvarī! sṛṣṭi samayaṃlo prakṛti (acittu), jīvuḍu (cittu) kalisi unnappuḍu… kālaṃ āsannamayyāka, paṃcabhūtālu, ahaṃkāraṃ, buddhi, iṃdriyālu mariyu velādi aṃḍālanu nī priyatamuḍaina raṃganāthuḍu sṛṣṭistāḍu. idaṃtā āyana nī vinodaṃ (krīḍa) kosame òka saṃkalpaṃto cestunnāḍu.
śabdādīn viṣayān pradarśya vibhavaṃ vismārya dāsyātmakaṃ
vaiṣṇavyā guṇamāyayā''tmanivahān viplāvya pūrvaḥ pumān |
puṃsā paṇyavadhūviḍaṃbivapuṣā dhūrtānivāyāsayan
śrīraṃgeśvari kalpate tava parīhāsātmane kelaye ||
pūrva puruṣuḍaina ā śrīhari, tana māyato jīvulaku śabda sparśādi viṣaya sukhālanu cūpi, vāru nīku dāsulane viṣayānni maricipoyelā cestāḍu. saṃsāraṃlo vārini rakarakālugā āṭalāḍistāḍu. o śrīraṃgeśvarī! idaṃtā ninnu navviṃcaḍāniki āyana cese òka parihāsa krīḍa tappa vere kādu.
yaddūre manaso yadeva tamasaḥ pāre yadatyadbhutaṃ
yatkālādapacelimaṃ surapurī yadgacchato durgatiḥ |
sāyujyasya yadeva sūtirathavā yaddurgrahaṃ madgirāṃ
tadviṣṇoḥ paramaṃ padaṃ tava kṛte mātaḥ samāmnāsiṣuḥ ||
o jananī! manassuku aṃdanaṃta dūraṃlo unnadi, ajñānamane cīkaṭiki āvala unnadi, atyaṃta adbhutamainadi, kālaprabhāvāniki lòṃganidi, devatalaku saitaṃ cerukovaḍaṃ kaṣṭamainadi, mokṣapradamainadi mariyu nā vākkulaku aṃdanidi ayina ā viṣṇuvu yòkka paramapadaṃ kevalaṃ nī kosame (nīvu nivasiṃcaḍānike) erpaḍiṃdani vedālu kīrtistunnāyi.
helāyāmakhilaṃ carācaramidaṃ bhoge vibhūtiḥ parā
puṇyāste paricārakarmaṇi sadā paśyaṃti ye sūrayaḥ |
śrīraṃgeśvaradevi kevalakṛpānirvāhyavarge vayaṃ
śeṣitve paramaḥ pumān parikarā hyete tava sphāraṇe ||
śrīraṃgeśvarī! ī carācara jagattu aṃtā nīku òka līlāvinodaṃ. paramapadaṃ nīku bhogasthānaṃ. niraṃtaraṃ ninnu seviṃce nityasūrulu nī paricārakulu. paramapuruṣuḍu nīku bharta. memu nī kevala kṛpapai ādhārapaḍi jīviṃce vāramu. svāmi yòkka sarvādhipatyaṃ (śeṣitvaṃ) nī vaibhavānni prakaṭiṃcaḍānike śobhistoṃdi.
ājñānugrahabhīmakomalapurīpālā phalaṃ bhejuṣāṃ
yā'yodhyetyaparājiteti viditā nākaṃ pareṇa sthitā |
bhāvairadbhutabhogabhūmagahanaiḥ sāṃdrā sudhāsyaṃdibhiḥ
śrīraṃgeśvaragehalakṣmi yuvayostāṃ rājadhānīṃ viduḥ ||
śrīraṃgeśvara gṛhalakṣmī! nī rājadhāni ‘ayodhya’ ani, ‘aparājita’ ani piluvabaḍutuṃdi. adi ājñā-anugrahālane bhīma-komala rakṣakulanu kaligi uṃdi. adbhutamaina bhogālato, amṛtānni cilike bhāvālato niṃḍina ā divya paṭṭaṇaṃ, mī iddari (nīvu mariyu śrīraṃganāthuḍu) śāśvata nivāsamani jñānulu cèbutāru.
tasyāṃ ca tvatkṛpāvanniravadhijanatāviśramārhāvakāśaṃ
saṃkīrṇaṃ dāsyatṛṣṇākalitaparikaraiḥ puṃbhirānaṃdanighnaiḥ |
snehādāsthānarakṣāvyasanibhirabhayaṃ śārṅgacakrāsimukhyai-
bhagavatī! ā rājadhānilo mī kòluvukūṭaṃ (āsthānaṃ) òka ānaṃda samudraṃ valè uṃṭuṃdi. adi nī kṛpa valène apāramaina bhaktulaku viśrāṃtini istuṃdi. akkaḍa śaṃkha, cakra, gadādi āyudhālu kevalaṃ rakṣaṇa kosaṃ kāka, ānaṃdānni icce divya mūrtulugā kòluvai uṃṭāyi. dāsya bhāvaṃto uppòṃgipoye bhaktulato ā maṇimaya āsthānaṃ niraṃtaraṃ śobhistū uṃṭuṃdi.
tatra sraksparśagaṃdhaṃ sphuradupariphaṇāratnarocirvitānaṃ
vistīryānaṃtabhogaṃ tadupari nayatā viśvamekātapatram |
taistaiḥ kāṃtena śāṃtoditaguṇavibhavairarhatā tvāmasaṃkhyaiḥ
anyonyādvaitaniṣṭhāghanarasagahanān devi badhnāsi bhogān ||
devī! ā āsthānaṃlo, anaṃtaśeṣuni maṇimaya paḍagala kāṃti kiṃda, sugaṃdha bharitamaina puṣpaśayyapai nīvu nī prāṇanāthuḍito kalisi uṃṭāvu. nī nāthuḍaina śrīraṃganāthunito kalisi, òkarinòkaru viḍadīyaleni advaita sthitilo (anagā ekatvaṃto) apāramaina sukhālanu anubhavistū, ī viśvānnaṃtaṭinī òke chatraṃ kiṃda paripālistuṃṭāvu.
bhogyā vāmapi nāṃtarīyakatayā puṣpāṃgarāgaiḥ samaṃ
nirvṛttapraṇayātivāhanavidhau nītāḥ parīvāhatām |
devi tvāmanu nīlayā saha mahīdevyaḥ sahasraṃ tathā
yābhisvaṃ stanabāhudṛṣṭibhiriva svābhiḥ priyaṃ ślāghase ||
o devī! puṣpālu, gaṃdhamu valè bhagavaṃtuni bhogamunaku viḍadīyaleni aṃgamulugā nīlādevi, bhūdevi mòdalaina velādi maṃdi deverulu nī vèṃṭe uṃṭāru. vāraṃdarinī nīvu nī sòṃta bāhuvula valè, netrāla valè bhāvistāvu. nīvu vāri dvārā kūḍā nī prāṇanāthuḍaina śrīraṃganāthuni seviṃci, ślāghistāvu. aṃṭe vāraṃdarū nī svarūpa bhūtale ani bhāvaṃ.
te sādhyāḥ saṃti devā janani guṇavapurveṣavṛttasvarūpaiḥ
bhogairvā nirviśeṣāḥ savayasa iva ye nityanirdoṣagaṃdhāḥ
he śrīḥ śrīraṃgabhartustava ca padaparīcāravṛttyai sadā'pi
premapradrāṇabhāvāvilahṛdayahaṭhātkārakaiṃkaryabhogāḥ ||
o jananī! paramapadaṃlo nivasiṃce nityasūrulu (anaṃta, garuḍa, viṣvaksenādulu) guṇamulalo, rūpamulalo, bhogamulalo mīto samānaṃgā unnappaṭikī, vāru èllappuḍū doṣarahitulu. vāru nīku mariyu śrīraṃganāthuniki pāda seva (paricarya) ceyaḍame parama sukhaṃgā bhāvistāru. vāri hṛdayālu mīpai gala premato niṃḍipoyi, ā kaiṃkarya sevalo paravaśiṃcipotuṃṭāru.
svarūpaṃ svātaṃtryaṃ bhagavata idaṃ caṃdravadane
tvadāśleṣotkarṣādbhavati khalu niṣkarṣasamaye |
tvamāsīrmātaḥ śrīḥ kamituridamitthaṃtvavibhava-
o caṃdravadanī! bhagavaṃtuni svarūpamu, āyana svātaṃtryamu vaṃṭi guṇālannī nī āliṃganamu (sānnidhyamu) vallane paripūrṇatanu pòṃdutāyi. mātā! nīvu ‘śrī’ rūpānivi. bhagavaṃtuni vaibhavaṃ nī vallane prakāśistuṃdi. aṃduke vedālu kūḍā bhagavaṃtuni nuṃḍi ninnu veru cesi cūḍavu; āyanalo aṃtarbhāgaṃgāne ninnu kīrtistāyi.
tava sparśādīśaṃ spṛśati kamale maṃgaḻapadaṃ
tavedaṃ nopādherupanipatitaṃ śrīrasi yataḥ |
prasūnaṃ puṣyaṃtīmapi parimaḻardhiṃ jigadiṣuḥ
na caivaṃ tvādevaṃ svadata iti kaścitkavayate ||
o kamalā! nī sparśa valle bhagavaṃtuniki ‘maṃgaḻapraduḍu’ ane peru sārthakamavutoṃdi. ī maṃgaḻatvamu āyanaku nī valla vacciṃde tappa veròka kāraṇaṃ ceta kādu. udāharaṇaku, òka puvvuku sugaṃdhaṃ sahajaṃgā uṃṭuṃdi kānī, vere vastuvu nuṃḍi rādu. alāge nīvu puvvu vaṃṭidānivaite, nī bhartaku kalige saubhāgyamu nīvu icce parimaḻaṃ vaṃṭidi. nīvu lenide āyanaku ā śobha uṃḍadu.
apāṃgā bhūyāṃso yadupari paraṃ brahma tadabhū-
ataḥ śrīrāmnāyastadubhayamuśaṃstvāṃ praṇijagau
praśastiḥ sā rājño yadapi ca purīkośakathanam ||
devī! nī kaṭākṣa vīkṣaṇālu èvaripai niraṃtaraṃ uṃṭāyo āyane ‘parabrahma’ (viṣṇuvu). nī cūpulu èvaripai rèṃḍu mūḍu kṣaṇālu paḍatāyo vāru ‘deveṃdrādi’ devatalu. nī cūpu sokani vāru adhogati pālavutāru. aṃduke vedālu ninnu bhagavaṃtunito kalipi stutistāyi. òka rāju yòkka vaibhavānni varṇiṃceṭappuḍu āyana rājadhānini, kośāgārānni (khajānā) varṇiṃcaḍaṃ ā rājuke gauravaṃ kadā! alāge nī vaibhavānni kīrtiṃcaḍaṃ bhagavaṃtuni kīrtiṃcaḍame avutuṃdi.
svataḥ śrīstvaṃ viṣṇoḥ svamasi tata evaiṣa bhagavān
tvadāyattardhitve'pyabhavadaparādhīnavibhavaḥ |
svayā dīptyā ratnaṃ bhavadapi mahārghaṃ na viguṇaṃ
na kuṃṭhasvātaṃtryaṃ bhavati ca na cānyāhitaguṇam ||
o mahālakṣmī! nīvu svatahāgāne saṃpadavu (śrīvi). viṣṇuvuku nīvu svaṃtamaina dānivi kābaṭṭe āyana ‘bhagavaṃtuḍu’ ani pilavabaḍutunnāḍu. ratnaṃ tana kāṃtipai ādhārapaḍi unnappaṭikī, ā kāṃti ratnāniki sahajamainade kānī veròkaṭi kādu. alāge, bhagavaṃtuni aiśvaryaṃ nīpai ādhārapaḍi unnā, āyana parādhīnuḍu kāḍu. āyana svātaṃtryāniki nīvu sahaja siddhamaina śaktivi.
praśakanabalajyotirjñānaiśvarīvijayaprathā-
api parimaḻaḥ kāṃtirlāvaṇyamarciritīṃdire
tava bhagavataścaite sādhāraṇāḥ guṇarāśayaḥ ||
o iṃdirā! sarvaśaktimatvamu, balamu, tejassu, jñānamu, aiśvaryamu, vijayamu, āśritula paṭla prema, kṣemānni kaligiṃce guṇamu vaṃṭivannī nīku mariyu bhagavaṃtuniki samānamaina guṇamulu. vīṭito pāṭu divya parimaḻamu, kāṃti, lāvaṇyamu vaṃṭi sakala kaḻyāṇa guṇarāśulu mī iddarilonū samānaṃgā unnāyi.
anye'pi yauvanamukhāḥ yuvayoḥ samānāḥ
śrīraṃgamaṃgaḻavijṛṃbhaṇavaijayaṃti
tasmiṃstava tvayi ca tasya paraspareṇa
saṃstīrya darpaṇa iva pracuraṃ svadaṃte ||
śrīraṃga maṃgaḻa pradāyini! nitya yauvanaṃ vaṃṭi guṇālu mī iddarilonū samānaṃgā uṃṭāyi. addaṃlo pratibiṃbaṃ cūsukunnappuḍu kāṃti èlā rèṭṭiṃpu avutuṃdo, alāge bhagavaṃtuniloni guṇālu nīlonū, nīloni guṇālu āyanalonū parasparaṃ pratibiṃbistū bhaktulaku amitamaina ānaṃdānni kaligistāyi.
yuvatvādau tulye'pyaparavaśatāśatruśamana-
tvayi strītvaikāṃtān mradimapatipārārthyakaruṇā-
o bhagavatī! yauvanaṃ vaṃṭi lakṣaṇālu mī iddarikī samāname ayinā, puruṣatvāniki tagina svātaṃtryamu, śatru saṃhāramu, sthiratvamu vaṃṭi guṇālanu bhagavaṃtuḍu dhariṃcāḍu. nīvu strītvāniki sahajamaina mṛdutvamu, parataṃtrata (āyanapai ādhārapaḍi uṃḍaṭaṃ), karuṇa, kṣama vaṃṭi guṇālanu dhariṃcāvu. bhaktulanu rakṣiṃce līla kosame mīlo ī cinna vibhedaṃ kanipistuṃdi.
ghanakanakadyutī yuvadaśāmapi mugdhadaśāṃ
yuvataruṇatvayorucitamābharaṇādi param |
dhruvamasamānadeśaviniveśi vibhajya harau
tvayi ca kuśeśayodaravihāriṇi nirviśasi ||
nīlamegha śyāmuḍaina hari, pasiḍi chāya kaligina nīvu – mī iddaridī nitya yauvana daśa. padmamulalo vihariṃce o tallī! mī divya rūpālaku tagina ābharaṇālu, vastrālu harilo puruṣocitaṃgā, nīlo strī sahajamaina sauṃdaryaṃto samānaṃgā paṃcabaḍḍāyi. ī alaṃkāra vaividhyaṃ mī divya maṃgaḻa vigrahālaku sāṭileni śobhanu istoṃdi.
aṃgaṃ te mṛduśītamugdhamadhurodārairguṇairguṃbhataḥ
kṣīrābdheḥ kimṛjīṣatāmupagatā manye mahārghāstataḥ |
iṃduḥ kalpalatā sudhāmadhumukhā ityāvilāṃ varṇanāṃ
śrīraṃgeśvari śāṃtakṛtrimakathaṃ divyaṃ vapurnārhati ||
o śrīraṃgeśvarī! nī śarīraṃ atyaṃta mṛduvainadi, callanidi, manoharamainadi mariyu madhuramainadi. kṣīrasamudraṃ tanaloni uttamamaina aṃśālanniṃṭinī nī rūpaṃ kosame dhāraposi, tānu mātraṃ sārahīnaṃgā migilipoyiṃdani nā anipistoṃdi. aṃduke caṃdruḍu, kalpalata, amṛtaṃ vaṃṭivi nī sauṃdaryaṃ muṃdu vèlavèlabotunnāyi. kṛtrimatvāniki tāvuleni nī divya vigrahānni varṇiṃcaḍāniki lokaṃloni e upamānālū saripovu.
praṇamadanuvidhitsāvāsanānamramagre
praṇayiparicicīṣākuṃcitaṃ pārśvakena |
kanakanikaṣacaṃcaccaṃpakasraksamāna-
namaskariṃce bhaktulanu anugrahiṃcālane korikato kòṃcèṃ muṃduku vaṃginaṭlugā, ninnu seviṃce bhaktulapai premato òka pakkaku òriginaṭlugā unna nī divya śarīraṃ baṃgāru gīṭu rāyipai mèrise caṃpaka puṣpāla māla valè uṃdi. māṭalaku aṃdani nī ī adbhuta rūpaṃ atyaṃta udāttamainadi.
ekaṃ nyaṃcya natikṣamaṃ mama paraṃ cākuṃcya pādāṃbujaṃ
madhye viṣṭarapuṃḍarīkamabhayaṃ vinyasya hastāṃbujam |
tvāṃ paśyema niṣeduṣīṃ pratikalaṃ kāruṇyakūlaṃkaṣa-
ammā! nīvu padmāsanaṃlo òka pādānni kiṃdaku diṃci, maròka pādānni muḍucukuni, padmaṃ vaṃṭi nī òka hastānni abhayamudralo uṃci darśanamistunnāvu. nī kanula nuṃḍi karuṇa ane taraṃgālu uppòṃgutuṃḍagā, madhuramaina maṃdahāsaṃ ciṃdistunna nī mukhāraviṃdānni nenu pratikṣaṇaṃ darśiṃcukunelā anugrahiṃcu.
surabhitanigamāṃtaṃ vaṃdiṣīyeṃdirāyāḥ
tava kamalapalāśaprakriyaṃ pādayugmam |
vahati yadupamardairvaijayaṃtī himāṃbhaḥ
plutibhiriva navatvaṃ kāṃtabāhāṃtarāḻe ||
o iṃdirā! vedālake sugaṃdhānni adde nī pāda padmālaku namaskaristunnānu. nī prāṇanāthuḍaina śrīraṃganāthuni vakṣaḥsthalaṃpai nī pādālu padepade tākaḍaṃ valla, āyana dhariṃcina vaijayaṃtī māla maṃcu nīṭito taḍisinaṭlugā nitya nūtanatvānni pòṃdutoṃdi.
tvatsvīkārakalāvalepakaluṣā rājñāṃ dṛśo durvacāḥ
nityaṃ tvanmadhupānamattamadhupaśrīnirbharābhyāṃ patim |
dṛgbhyāmeva hi puṃḍarīkanayanaṃ vedo vidāmāsa te
sākṣāllakṣmi tavāvalokavibhavaḥ kākvā kayā varṇyate ||
o lakṣmī! lokaṃloni rājula cūpulu nī anugrahaṃ valla kalige saṃpada garvaṃto virravīgutuṃṭāyi. kānī nī cūpulu mātraṃ niraṃtaraṃ nī patipaine nilici uṃṭāyi. nī kaḻlaloni makaraṃdānni grole tummèdala valè nī bharta netrālu nilici uṃṭāyi. aṭuvaṃṭi nī kaṭākṣa vaibhavānni varṇiṃcaḍaṃ èvariki sādhyaṃ?
ānaṃdātmabhirīśamajjanamadakṣībālasairāgala-
padme! te pratibiṃdubaddhakalikabrahmādiviṣkaṃbhakaiḥ
aiśvaryodgamagadgadairaśaraṇaṃ māṃ pālayālokitaiḥ ||
o padme! brahmadevuni padavi kūḍā nī cūpu ane samudraṃ loni òka cinna biṃduvu vaṃṭide. ānaṃdaṃto niṃḍinavi, paravaśānni kaligiṃcevi, premato taḍisinavi mariyu mā vaṃṭi dīnulanu rakṣiṃcaḍāniki siddhaṃgā unnavi ayina nī karuṇā vīkṣaṇālato e dikkū leni nannu rakṣiṃcumu.
pādāruṃtudameva paṃkajarajaśceṭībhṛśālokitaiḥ
aṃgamlānirathāṃba sāhasavidhau līlāraviṃdagrahaḥ
ḍolā te vanamālayā haribhuje hā kaṣṭaśabdāspadaṃ
kena śrīratikomalā tanuriyaṃ vācāṃ vimardakṣamā ||
ammā! nī śarīraṃ èṃta sukumāramainadaṃṭe.. tāmara puvvu loni parāgaṃ tagilinā nī pādālaku nèppi kalugutuṃdi. līlā kamalānni cetto paṭṭukovaḍaṃ kūḍā nīku òka sāhasakṛtyaṃlā anipistuṃdi. nī bharta mèḍaloni vanamāle nīku uyyālagā mārutuṃdi. iṃtaṭi komalamaina nī śarīrānni nā kaṭhinamaina māṭalato varṇiṃcaḍaṃ nīku śrama kaligiṃcaḍame avutuṃdi.
āmaryādamakaṃṭakaṃ stanayugaṃ nādyāpi nālokita-
sūte śaiśavayauvanavyatikaro gātreṣu te saurabhaṃ
bhogasrotasi kāṃtadeśikakaragrāheṇa gāhakṣamaḥ ||
nī yauvanamu, nī kaumāramu rèṃḍū kalisi nī dehāniki òka apūrvamaina saurabhānni istunnāyi. nī bharta yòkka kaugililo nīvu òka ānaṃda sravaṃtilā pravahistāvu. nī kanubòmala kadalikalu, nī cirunavvulu nī sahajasiddhamaina sauṃdaryānni rèṭṭiṃpu cestunnāyi.
āmodādbhutaśāli yauvanadaśāvyākocamamlānimat
sauṃdaryāmṛtasekaśītalamidaṃ lāvaṇyasūtrārpitam |
śrīraṃgeśvari komalāṃgasumanaḥ saṃdarbhaṇaṃ devi te
kāṃtoraḥpratiyatnamarhati kaviṃ dhiṅmāmakāṃḍākulam ||
o śrīraṃgeśvarī! vikasiṃcina puṣpaṃ valè èppuḍū vāḍiponidi, amṛtaṃ valè callanidi ayina nī yauvanamu nī bharta vakṣaḥsthalāniki òka gòppa alaṃkāraṃ. aṭuvaṃṭi divyamaina nī komalatvānni varṇiṃcaboyi taḍabaḍutunna nannu cūsi kavulaṃdarū navvutāremo ani bhayaṃ kalugutoṃdi.
marmaspṛśo rasasirā vyatividhya vṛttaiḥ
kāṃtopabhogalalitairlulitāṃgayaṣṭiḥ |
puṣpāvaḻīva rasikabhramaropabhuktā
tvaṃ devi nityamabhinaṃdayase mukuṃdam ||
o devī! nīvu rasikuḍaina tummèda (śrīkṛṣṇuḍu/mukuṃduḍu) āsvādiṃce pūlamāla vaṃṭi dānivi. nī patito kalisi jaripe krīḍala valla pulakiṃcina nī śarīraṃ, niraṃtaraṃ mukuṃduniki atyaṃta priyamaina ānaṃdānni kaligistoṃdi. nīvu nityaṃ āyananu saṃtoṣapèḍutū, māpai karuṇanu kuripistunnāvu.
kanakaraśanāmuktātāṭaṃkahāralalāṭikā-
prakṛtimadhuraṃ gātraṃ jāgarti mugdhavibhūṣaṇaiḥ
valayaśakalairdugdhaṃ puṣpaiśca kalpalatā yathā ||
o janārdana jīvike! (śrīhari prāṇavallabhā!) baṃgāru mòlatāḍu, mutyāla kammalu, hārālu, pāpiḍi biḻḻa, maṇisarālu, aṃdèlu vaṃṭi divyābharaṇālato nī sahaja sauṃdaryaṃ mariṃtagā prakāśistoṃdi. pāla samudraṃlo tèllani pèrugu mīgaḍa mukkala valè, kalpavṛkṣāniki pūsina pūla valè.. ī suṃdaramaina ābharaṇālu nī komalamaina śarīrāniki adbhutamaina alaṃkāraṃgā śobhistunnāyi.
sāmānyabhogyamapi kaustubhavaijayaṃtī-
tadbhārakhedamiva te parihartukāmaḥ
śrīraṃgadhāmamaṇimaṃjari gāhate tvām ||
śrīraṃgadhāma maṇimaṃjarī! kaustubhamaṇi, vaijayaṃtī māla, paṃcāyudhālu vaṃṭivi mī iddarikī samānaṃgā anubhaviṃcadaggave (sāmānya bhogyamule). ayinappaṭikī, vāṭi baruvu valla nīku śrama kalugutuṃdemonani, nī bharta ayina śrīraṃganāthuḍu vāṭini tāne dharistunnāḍu. nīpai gala premato nīku e ibbaṃdī kalagakūḍadani āyana cese ī prayatnaṃ èṃtaṭi muccaṭainado kadā!
yadi manujatiraścāṃ līlayā tulyavṛtteḥ
anujanuranurūpā devi nāvātariṣyaḥ |
asarasamabhaviṣyannarma nāthasya mātaḥ
daradaḻadaraviṃdodaṃtakāṃtāyatākṣi ||
vikasistunna padma daḻāla vaṃṭi viśāla netrālu kala o mātā! loka rakṣaṇa kosaṃ nī nāthuḍu mānava (rāma, kṛṣṇa) ledā tiryak (varāha) rūpālalo avatariṃcinappuḍu, nīvu kūḍā āyanaku anurūpamaina rūpaṃto (sītagā, rukmiṇigā) avatariṃcakapote, āyana cese ā līlalu rasahīnaṃgā uṃḍevi. nī sānnidhyame āyana avatāra kāryālaku paripūrṇatanu, ānaṃdānni istoṃdi.
skhalitakaṭakamālyairdorbhirabdhiṃ murāreḥ
bhagavati dadhimāthaṃ mathnataḥ śrāṃtiśāṃtyai |
bhramadamṛtaraṃgāvartataḥ prādurāsīḥ
smitanayanasudhābhiḥ siṃcatī caṃdrikeva ||
bhagavatī! pūrvaṃ amṛtaṃ kosaṃ murāri samudrānni cilikinappuḍu, āyana bhujālaku unna kaṃkaṇālu, pūlamālalu jāripoyi āyana èṃto śramapaḍḍāḍu. appuḍu āyana alasaṭanu tīrcaḍāniki, samudra taraṃgāla madhya nuṃḍi nīvu udbhaviṃcāvu. vènnèla valè callani nī cirunavvuto, sudha vaṃṭi nī cūpulato āyananu taḍipi, āyana śramanaṃtā òkka kṣaṇaṃlo dūraṃ ceśāvu.
mātarmaithili rākṣasīstvayi tadaivārdrāparādhāstvayā
rakṣaṃtyā pavanātmajāllaghutarā rāmasya goṣṭhī kṛtā
kākaṃ taṃ ca vibhīṣaṇaṃ śaraṇamityuktikṣamau rakṣataḥ
sā naḥ sāṃdramahāgasaḥ sukhayatu kṣāṃtistavā''kasmikī ||
mātā maithilī! aśokavanaṃlo nīku aparādhaṃ cesina rākṣasa kāṃtalanu hanumaṃtuni nuṃḍi rakṣiṃci, nīvu śrīrāmuni kaṃṭe gòppadānivi anipiṃcukunnāvu. èṃdukaṃṭe rāmuḍu ‘śaraṇu’ ani veḍina kākāsuruḍini, vibhīṣaṇuḍini mātrame rakṣiṃcāḍu. kānī nīvu ‘śaraṇu’ anakapoyinā, nīku kīḍu cesina vārini kūḍā kṣamiṃci rakṣiṃcāvu. aparādhāla kuppalaina mammulanu kūḍā nī akāraṇamaina (ākasmikamaina) kṣamā guṇame rakṣiṃcāli.
mātarlakṣmi yathaiva maithilajanastenādhvanā te vayaṃ
tvaddāsyaikarasābhimānasubhagairbhāvairihāmutra ca |
jāmātā dayitastaveti bhavatīsaṃbaṃdhadṛṣṭyā hariṃ
paśyema pratiyāma yāma ca parīcārān prahṛṣyema ca ||
o lakṣmī mātā! mithilā nagara vāsulu (janaka mahārāju parivāraṃ) ninnu tama kumārtègā bhāviṃci, śrīharini tama ‘alluḍu’ (jāmāta) ani èlā pilicāro, memu kūḍā ade mārgaṃlo ninnu āśrayistunnāmu. ikkaḍa ihalokaṃlonū, akkaḍa paralokaṃlonū nīpai gala apāramaina bhaktito, nīvu mā tallivi kābaṭṭi nī bharta ayina harini māku ‘priyamaina alluḍu’ ane saṃbaṃdhaṃtone darśistāmu. ā canuvutone mī iddarikī paricaryalu cestū ānaṃdistāmu.
piteva tvatpreyān janani paripūrṇāgasi jane
hitasrotovṛttyā bhavati ca kadācit kaluṣadhīḥ |
kimetannirdoṣaḥ ka iha jagatīti tvamucitaiḥ
upāyairvismārya svajanayasi mātā tadasi naḥ ||
jananī! taṃḍri valè nī priyuḍaina śrīhari, aparādhālu cese bhaktula paṭla òkkosāri hitavu kori kopagiṃcukuṃṭāḍu (śikṣiṃcālanukuṃṭāḍu). appuḍu nīvu talligā muṃduku vacci, “nāthā! ī lokaṃlo tappulu ceyani vāru èvarunnāru?” ani tarkiṃci, āyana kopānni malipi, mā aparādhālanu āyana maricipoyelā cestāvu. aṃduke mā pāliṭa nīvu nijamaina mātavu.
neturnityasahāyinī janani nastrātuṃ tvamatrāgatā
loke tvanmahimāvabodhabadhire prāptā vimardaṃ bahu |
kliṣṭaṃ grāvasu mālatīmṛdupadaṃ viśliṣya vāso vane
jāto dhikkaruṇāṃ dhigastu yuvayoḥ svātaṃtryamatyaṃkuśam ||
jananī! nīvu niraṃtaraṃ bhagavaṃtuni vènnaṃṭe uṃḍedānivi. mammalni rakṣiṃcaḍāniki nīvu ī lokāniki avatāra rūpaṃlo vaccāvu. kānī nī mahimanu gurtiṃcaleni ajñānula madhya nīvu ènno kaṣṭālu paḍḍāvu. mālatī puṣpaṃ vaṃṭi nī mṛduvaina pādālato aḍavullo rāḻlapai naḍicāvu, nāra vastrālu kaṭṭāvu. mimmulanu ilā kaṣṭapèṭṭina mī aṃkuśaṃ leni ‘svātaṃtryāniki’, mī ‘karuṇaku’ namaskāraṃ (ikkaḍa kavi bhaktito kūḍina āvedananu vyaktaparicāru).
adhiśayitavānabdhiṃ nātho mamaṃtha babaṃdha taṃ
haradhanurasau vallībhaṃjaṃ babhaṃja ca maithili |
api daśamukhīṃ lūtvā rakṣaḥ kabaṃdhamanartayat
kimiva na patiḥ kartā tvaccāṭucuṃcumanorathaḥ ||
o maithilī! nī bharta samudraṃpai paḍukunnāḍu, dānini mathiṃcāḍu, civaraku dānipai vāradhini kūḍā baṃdhiṃcāḍu. śivadhanussunu òka pūla tīganu tèṃcinaṃta suluvugā viriceśāḍu. rāvaṇuni talalu nariki rakkasulanu aṃtaṃ ceśāḍu. āyana inni panulu ceyaḍāniki kāraṇaṃ emiṭo tèlusā? adi kevalaṃ nī madhuramaina māṭalanu vinālani, nī manorathānni (korikanu) tīrcālane tapana tappa veròkaṭi kādu.
daśaśatapāṇipādavadanākṣimukhairakhilaiḥ
api nijavaiśvarūpyavibhavairanurūpaguṇaiḥ |
avataraṇairataiśca rasayan kamitā kamale
kvacana hi vibhramabhramimukhe vinimajjati te ||
o kamale! nī bharta velakòddī cetulu, pādālu, mukhālu kaligina ‘viśvarūpānni’ dhariṃcinavāḍu. tana avatārālato, guṇālato aṃdarinī raṃjiṃpajesevāḍu. aṭuvaṃṭi sarvaśaktimaṃtuḍaina nī nāthuḍu kūḍā, nī kanubòmmala kadalikalane suḍiguṃḍaṃlo cikkukuni, nī premalo munigipoyi paravaśiṃcipotuṃṭāḍu. nīvu āyananu aṃtagā sammohiṃpajeyagalavu.
jananabhavanaprītyā dugdhārṇavaṃ bahumanyase
janani dayitapremṇā puṣṇāsi tatparamaṃ padam |
udadhiparamavyomnorvismṛtya mādṛśarakṣaṇa-
jananī! nīvu puṭṭina illu ane mamakāraṃto pālasamudrānni èṃto gauravistāvu. nī prāṇanāthuḍaina śrīhariki iṣṭamaina nivāsaṃ ane premato ā paramapadānni (vaikuṃṭhānni) poṣistāvu. kānī, ā samudrānni, vaikuṃṭhānni kūḍā maricipoyi.. mā vaṃṭi dīnulanu rakṣiṃcaḍāniki atyaṃta anuvaina pradeśaṃ idòkkaṭe ane uddeśaṃto nīvu śrīraṃga kṣetraṃlo èṃto saṃtoṣaṃgā kòluvai unnāvu.
audāryakāruṇikatāśritavatsalatva-
śrīraṃgadhāmni yadutānyadudāharaṃti
sītāvatāramukhametadamuṣya yogyā ||
o mātā! nīkunna audāryaṃ, karuṇa, āśrita vātsalyaṃ vaṃṭi guṇālannī śrīraṃgadhāmaṃlo atyunnata sthitilo kanipistāyi. pèddalu nī sītāvatāra gāthalanu udāharaṇagā cèbutuṃṭāru. śrīrāmunito nīku gala nityayogaṃ (saṃbaṃdhaṃ) vallane āyanaku kūḍā aṭuvaṃṭi kaḻyāṇa guṇālu labhiṃcāyi. nī sānnidhyaṃ lenide ā guṇālaku paripūrṇata ledu.
aiśvaryamakṣaragatiṃ paramaṃ padaṃ vā
kasmaicidaṃjalibharaṃ vahate vitīrya
asmai na kiṃciducitaṃ kṛtamityathāṃba
tvaṃ lajjase kathaya ko'yamudārabhāvaḥ ||
ammā! nīku òkasāri namaskariṃcina (aṃjali ghaṭiṃcina) bhaktuḍiki nīvu aiśvaryānni gānī, kaivalyānni gānī, civaraku nī paramapadānni gānī prasādistāvu. aṃta icci kūḍā, “ayyo! nā bhaktuḍiki taginaṃtagā emī ceyalekapoyāno” ani nīvu siggupaḍatāvu. iṃtaṭi apāramaina udāra svabhāvaṃ nīku tappa iṃkèvariki uṃṭuṃdi tallī?
jñānakriyābhajanasaṃpadakiṃcano'haṃ
icchādhikāraśakanānuśayānabhijñaḥ |
āgāṃsi devi yuvayorapi duḥsahāni
badhnāmi mūrkhacaritastava durbharo'smi ||
o devī! nāku jñāna saṃpada ledu, karmalu cese śakti ledu, bhakti mārgaṃlo naḍice tīrika ledu. asalu mokṣaṃ korukovālane icca gānī, dāniki kāvalasina adhikāraṃ gānī nāku levu. nenu cesina aparādhālu mī iddarikī (nīku, nī nāthuniki) asahyaṃ kaligiṃcevi. ajñāninaina nā bhāramaṃtā nīpaine paḍutoṃdi, nannu bhariṃcaḍaṃ nīku èṃto kaṣṭamaina pani.
ityuktikaitavaśatena viḍaṃbayāmi
tānaṃba satyavacasaḥ puruṣān purāṇān |
yadvā na me bhujabalaṃ tava pādapadma-
ammā! nenu paina cèppina māṭalannī (nāku emī ledani cèppaḍaṃ) nijāniki kapaṭamainavi kāvaccu. ā māṭala dvārā pūrvīkulaina satyavākkula gala mahānubhāvulanu nenu anukaristunnānu (viḍaṃbanaṃ). kānī òkkaṭi mātraṃ satyaṃ – nī pādapadmālanu pòṃdaḍāniki nā bhujabalaṃ emātraṃ saripodu. aṃduke, nīve nā ekaika śaraṇu ani nirṇayiṃcukuni ninnu āśrayistunnānu. nīve nannu daricercukovāli.
śrīraṃge śaradaḥ śataṃ saha suhṛdvargeṇa niṣkaṃṭakaṃ
nirduḥkhaṃ susukhaṃca dāsyarasikāṃ bhuktvā samṛddhiṃ parām |
yuṣmatpādasaroruhāṃtararajaḥsyāma tvamaṃbā pitā
sarvaṃ dharmamapi tvameva bhava naḥ svīkurvakasmātkṛpām ||
o mātā! śrīraṃga kṣetraṃlo mā baṃdhumitrulato kalisi nūreḻla pāṭu èṭuvaṃṭi āṭaṃkālu, duḥkhālu lekuṃḍā, mī dāsyamane madhuramaina sukhānni anubhavistū jīviṃcelā anugrahiṃcu. nī pāda padmāla cèṃta uṃḍe dhūḻi valè memu uṃḍāli. nīve māku tallivi, taṃḍrivi, sarvasvamu. nīve māku parama dharmamu. o dayānidhī! māpai nī akāraṇa kṛpanu kuripiṃci mammalni nīvārigā svīkariṃcu.
iti śrīparāśarabhaṭṭāryairanugṛhītaḥ śrīguṇaratnakośaḥ |
marinni
śrī lakṣmī stotrālu
cūḍaṃḍi.
mā pracuraṇa:
priṃṭiṃgu pūrti ayi kònugoluku siddhaṃgā uṃdi.
mā tèlugu vāṭsāp chānal ni phālo ceyaḍāniki
ikkaḍa klik ceyaṃḍi
"tèlugu"
viprulaku, dvijulaku vijñapti :
maṃtra anuṣṭhānaṃ leka neṭi kālaṃlo dharmācaraṇa kṣīṇistū unnadi. dayacesi mīku upadeśaṃ unna maṃtraṃ kanīsaṃ lakṣa japaṃ ceyaṃḍi. mīku atidaggaralo unna devālayāniki pratirojū vèḻḻi akkaḍi devata maṃtrānni kanīsaṃ 108 japaṃcesi, ā devata balānni vṛddhi ceyaṃḍi. devata anugrahaṃ uṃṭene ā prāṃtaṃlo dharmaṃ vardhillutuṃdi.
tèlugu
🕉️ పారాయణ విధానము & ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యము (Chanting Methodology & Significance)
🪔 పారాయణ సమయము (Auspicious Chanting Time)
Best recited during Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or during evening Sandhya Kaala after cleansing and lighting a traditional oil lamp (దీపారాధన).
🧘 ఆసనము & నియమములు (Posture & Focus)
Sit facing East or North on a clean woolen or cotton mat. Chant with clear pronunciation, maintaining steady rhythm and heartfelt devotion to Divinity.
Preserved across authentic palm-leaf manuscripts and classical Sanskrit traditions, this sacred hymn is revered across generations as an essential daily sadhana for spiritual seekers and householders alike.