[గమనిక: ఈ స్తోత్రము
ఋషయః ఊచుః |
కథం సంకల్పసిద్ధిః స్యాద్వేదవ్యాస కలౌ యుగే |
ధర్మార్థకామమోక్షాణాం సాధనం కిముదాహృతమ్ ||
ఋషులు అడుగుతున్నారు: “ఓ వేదవ్యాస మహర్షి! ఈ కలియుగంలో మానవులకు తాము అనుకున్న పనులు (సంకల్పాలు) ఎలా నెరవేరుతాయి? ధర్మ, అర్థ, కామ, మోక్షాలనే నాలుగు పురుషార్థాలను సాధించడానికి తగిన సులభమైన మార్గం (సాధనం) ఏది చెప్పబడింది?”
వ్యాస ఉవాచ |
శృణ్వంతు ఋషయః సర్వే శీఘ్రం సంకల్పసాధనమ్ |
సకృదుచ్చారమాత్రేణ భోగమోక్షప్రదాయకమ్ ||
వ్యాస మహర్షి సమాధానమిస్తున్నారు: “ఓ ఋషులారా! సంకల్పాలను శీఘ్రంగా (త్వరగా) నెరవేర్చే మార్గాన్ని వినండి. దీనిని ఒక్కసారి ఉచ్చరించినంత మాత్రాన (సకృదుచ్చారమాత్రేణ) ఇటు ఇహలోక భోగాలను, అటు పరలోక మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తుంది.”
గౌరీశృంగే హిమవతః కల్పవృక్షోపశోభితమ్ |
దీప్తే దివ్యమహారత్న హేమమండపమధ్యగమ్ ||
హిమవంతుని (హిమాలయాల) గౌరీ శిఖరంపై, కల్పవృక్షాలతో శోభిల్లుతున్న ప్రదేశంలో, దివ్యమైన రత్నాలతో మరియు బంగారంతో నిర్మించిన మండపం మధ్యలో…
రత్నసింహాసనాసీనం ప్రసన్నం పరమేశ్వరమ్ |
మందస్మితముఖాంభోజం శంకరం ప్రాహ పార్వతీ ||
… రత్న ఖచిత సింహాసనంపై ఆశీనుడై, చిరునవ్వు చిందిస్తున్న ముఖ పద్మము కలిగిన ప్రసన్నమూర్తి పరమశివునితో పార్వతీదేవి ఇట్లు పలికినది.
శ్రీదేవ్యువాచ |
దేవదేవ మహాదేవ లోకశంకర శంకర |
మంత్రజాలాని సర్వాణి యంత్రజాలాని కృత్స్నశః ||
తంత్రజాలాన్యనేకాని మయా త్వత్తః శ్రుతాని వై |
ఇదానీం ద్రష్టుమిచ్ఛామి విశేషేణ మహీతలమ్ ||
పార్వతీదేవి అన్నది: “ఓ దేవదేవా! లోకానికి శుభం కలిగించే శంకరా! నీ ద్వారా నేను ఇదివరకే సమస్త మంత్రాలను, యంత్రాలను మరియు అనేక రకాలా తంత్రాలను విన్నాను. ఇప్పుడు నాకు భూమండలాన్ని (మహీతలమ్) విశేషంగా స్వయంగా చూడాలని కోరికగా ఉంది.”
ఇత్యుదీరితమాకర్ణ్య పార్వత్యా పరమేశ్వరః |
కరేణామృజ్య సంతోషాత్ పార్వతీం ప్రత్యభాషత ||
మయేదానీం త్వయా సార్ధం వృషమారుహ్య గమ్యతే |
ఇత్యుక్త్వా వృషమారుహ్య పార్వత్యా సహ శంకరః ||
పార్వతీదేవి మాటలు విని పరమేశ్వరుడు సంతోషించి, ఆమెను తన చేతితో ప్రేమగా నిమిరి ఇట్లన్నాడు: “సరే, ఇప్పుడే నీతో కలిసి నంది (వృషభం) వాహనంపై భూలోక సంచారానికి వెళ్దాం.” అలా పలికి పార్వతీ సమేతుడై శంకరుడు వృషభాన్ని అధిరోహించాడు.
యయౌ భూమండలం ద్రష్టుం గౌర్యాశ్చిత్రాణి దర్శయన్ |
క్వచిద్వింధ్యాచలప్రాంతే మహారణ్యే సుదుర్గమే ||
పార్వతీదేవికి భూలోకంలోని చిత్రవిచిత్రాలను చూపిస్తూ ఆయన ప్రయాణించాడు. అలా వెళ్తూ వెళ్తూ ఒకచోట అత్యంత భయంకరమైన, ప్రవేశించడానికి వీలుకాని (సుదుర్గమే) వింధ్య పర్వత ప్రాంతంలోని మహారణ్యానికి చేరుకున్నారు.
తత్ర వ్యాహర్తుమాయాంతం భిల్లం పరశుధారిణమ్ |
వధ్యమానం మహావ్యాఘ్రం నఖదంష్ట్రాభిరావృతమ్ ||
అక్కడ వేటాడటం కోసం వస్తున్నవాడు, చేతిలో గండ్రగొడ్డలిని ధరించినవాడు అయిన ఒక కిరాతుడు (భిల్లుడు) ఉన్నాడు. ఆ సమయంలోనే వాడికి ఎదురుగా గోళ్లు మరియు కోరలతో నిండిన ఒక భయంకరమైన పెద్ద పులి, ఒక జింకను చంపడానికి సిద్ధపడి (వధించడానికి సమీపించి) ఉంది.
అతీవ చిత్రచారిత్ర్యం వజ్రకాయసమాయుతమ్ |
అప్రయత్నమనాయాసమఖిన్నం సుఖమాస్థితమ్ ||
ఆ పులి అత్యంత విచిత్రమైన ప్రవర్తన (చరిత్ర) కలిగినది మరియు వజ్రం వంటి దృఢమైన శరీరంతో కూడినది. అయితే అది తన ఎదురుగా ఎటువంటి ప్రయత్నం లేకుండా, ఆయాసం లేకుండా, ఏ చింతా లేకుండా సుఖంగా కూర్చుని ఉన్న ఒక జింకను చూసింది.
పలాయంతం మృగం పశ్చాద్వ్యాఘ్రో భీత్యా పలాయితః |
ఏతదాశ్చర్యమాలోక్య పార్వతీ ప్రాహ శంకరమ్ ||
వెనుక నుండి వస్తున్న ఆ జింకను చూసి (సాధారణంగా జింక పులిని చూసి పారిపోవాలి, కానీ ఇక్కడ) ఆ పులి భయంతో పారిపోయింది. ఈ ఆశ్చర్యకరమైన దృశ్యాన్ని చూసి పార్వతీదేవి పరమశివునితో ఇలా పలికింది.
శ్రీపార్వత్యువాచ |
కిమాశ్చర్యం కిమాశ్చర్యమగ్రే శంభో నిరీక్ష్యతామ్ |
ఇత్యుక్తః స తతః శంభుర్దృష్ట్వా ప్రాహ పురాణవిత్ ||
శ్రీ పార్వత్యువాచ: “ఓ శంభో! నీ ముందర జరుగుతున్న ఈ వింతను చూడు, ఎంత ఆశ్చర్యం! ఎంత ఆశ్చర్యం!” అని పార్వతి అనగా, పురాణ రహస్యాలన్నీ తెలిసిన ఆ శంభుడు ఆ దృశ్యాన్ని చూసి ఇలా పలికాడు.
శ్రీశంకర ఉవాచ |
గౌరి వక్ష్యామి తే చిత్రమవాఙ్మానసగోచరమ్ |
అదృష్టపూర్వమస్మాభిర్నాస్తి కించిన్న కుత్రచిత్ ||
శ్రీ శంకర ఉవాచ: “ఓ గౌరీ! మాటలకు, మనస్సుకు అందనటువంటి (అవాఙ్మానసగోచరమ్) ఈ చిత్రమైన విషయం గురించి నీకు చెబుతాను. మనము ఇంతకుముందెన్నడూ, ఎక్కడా ఇటువంటి వింతను చూసి ఉండము.”
మయా సమ్యక్ సమాసేన వక్ష్యతే శృణు పార్వతి |
అయం దూరశ్రవా నామ భిల్లః పరమధార్మికః ||
“ఓ పార్వతీ! నేను నీకు క్లుప్తంగా, స్పష్టంగా వివరిస్తాను విను. ఇక్కడ కనిపిస్తున్న ఈ కిరాతుడు ‘దూరశ్రవుడు’ అనే పేరు గలవాడు. ఇతడు పరమ ధార్మికుడు.”
సమిత్కుశప్రసూనాని కందమూలఫలాదికమ్ |
ప్రత్యహం విపినం గత్వా సమాదాయ ప్రయాసతః ||
“ఇతడు ప్రతిరోజూ అడవికి వెళ్లి ఎంతో ప్రయాసపడి (కష్టపడి) యజ్ఞానికి కావలసిన సమిధలు, దర్భలు (కుశలు), పువ్వులు మరియు కందమూలములు, పండ్లు మొదలైన వాటిని సేకరిస్తాడు.”
ప్రియే పూర్వం మునీంద్రేభ్యః ప్రయచ్ఛతి న వాంఛతి |
తే'పి తస్మిన్నపి దయాం కుర్వతే సర్వమౌనినః ||
“ప్రియే! ఆ కిరాతుడు వాటిని తెచ్చి మునీంద్రులకు సమర్పిస్తాడు కానీ ప్రతిఫలంగా ఏమీ ఆశించడు. ఆ మునులందరూ కూడా ఆ వేటగానిపై ఎంతో దయను కురిపిస్తూ ఉంటారు.”
దలాదనో మహాయోగీ వసన్నేవ నిజాశ్రమే |
కదాచిదస్మరత్ సిద్ధం దత్తాత్రేయం దిగంబరమ్ ||
“అక్కడే తన ఆశ్రమంలో నివసిస్తున్న ‘దలాదనుడు’ అనే మహాయోగి, ఒకానొక సమయంలో సిద్ధ పురుషుడు, దిగంబర రూపుడు అయిన దత్తాత్రేయ స్వామిని మనసులో స్మరించుకున్నాడు.”
దత్తాత్రేయః స్మర్తృగామీ చేతిహాసం పరీక్షితుమ్ |
తత్క్షణాత్ సో'పి యోగీంద్రో దత్తాత్రేయః సముత్థితః ||
“దత్తాత్రేయ స్వామి ‘స్మర్తృగామి’ (స్మరిస్తే చాలు వచ్చేవాడు) అన్న పురాణ గాథను పరీక్షించడం కోసం ఆ యోగి స్మరించగా, మరుక్షణమే యోగీంద్రుడైన ఆ దత్తాత్రేయ స్వామి అక్కడ ప్రత్యక్షమయ్యారు.”
తం దృష్ట్వా''శ్చర్యతోషాభ్యాం దలాదనమహామునిః |
సంపూజ్యాగ్రే నిషీదంతం దత్తాత్రేయమువాచ తమ్ ||
దలాదన మహాముని తన ఎదుట ప్రత్యక్షమైన దత్తాత్రేయ స్వామిని చూసి, ఆశ్చర్యంతోను మరియు సంతోషంతోను నిండిపోయాడు. తన ఎదుట ఆసీనుడై ఉన్న ఆ స్వామిని భక్తితో పూజించి, ఆయనతో ఇలా పలికాడు.
మయోపహూతః సంప్రాప్తో దత్తాత్రేయ మహామునే |
స్మర్తృగామీ త్వమిత్యేతత్ కిం వదంతీం పరీక్షితుమ్ ||
“ఓ దత్తాత్రేయ మహామునీ! నాచే పిలవబడినవాడవై (స్మరించబడినవాడవై) నీవు ఇక్కడికి వచ్చావు. ‘నీవు తలచుకోగానే వస్తావు’ (స్మర్తృగామీ) అనే లోకోక్తి నిజమో కాదో పరీక్షించడం కోసమే నిన్ను స్మరించాను.”
మయాద్య సంస్మృతో'సి త్వమపరాధం క్షమస్వ మే |
దత్తాత్రేయో మునిం ప్రాహ మమ ప్రకృతిరీదృశీ ||
“ఓ స్వామీ! కేవలం పరీక్షించాలనే ఉద్దేశంతో ఈరోజు నిన్ను స్మరించిన నా అపరాధాన్ని క్షమించు” అని ముని వేడుకోగా, దత్తాత్రేయ స్వామి ఆ మునితో ఇలా అన్నాడు: “ఓ మునీ! నా స్వభావమే ఇటువంటిది.”
అభక్త్యా వా సుభక్త్యా వా యః స్మరేన్నామనన్యధీః |
తదానీం తముపాగమ్య దదామి తదభీప్సితమ్ ||
“భక్తితో గానీ, భక్తి లేకపోయినా గానీ, ఎవరు ఏకాగ్రతతో (అనన్య మనస్సుతో) నా నామాన్ని స్మరిస్తారో, అప్పుడే నేను వారి వద్దకు వెళ్లి వారు కోరుకున్న దానిని అనుగ్రహిస్తాను.”
దత్తాత్రేయో మునిం ప్రాహ దలాదనమునీశ్వరమ్ |
యదిష్టం తద్వృణీష్వ త్వం యత్ ప్రాప్తో'హం త్వయా స్మృతః ||
దత్తాత్రేయ స్వామి దలాదన మునీశ్వరునితో ఇలా అన్నాడు: “నీవు స్మరించిన వెంటనే నేను ఇక్కడికి వచ్చాను కదా! కాబట్టి నీకు ఇష్టమైన వరాన్ని ఏదైనా కోరుకో.”
దత్తాత్రేయం మునిం ప్రాహ మయా కిమపి నోచ్యతే |
త్వచ్చిత్తే యత్ స్థితం తన్మే ప్రయచ్ఛ మునిపుంగవ ||
అప్పుడు ఆ ముని దత్తాత్రేయునితో ఇలా అన్నాడు: “ఓ మునిపుంగవా! నా నోటితో నేను ఏమీ కోరను. నీ చిత్తంలో (మనస్సులో) నాకు ఏది ఇవ్వాలని ఉందో, దాన్నే నాకు ప్రసాదించు.”
శ్రీదత్తాత్రేయ ఉవాచ |
మమాస్తి వజ్రకవచం గృహాణేత్యవదన్మునిమ్ |
తథేత్యంగీకృతవతే దలాదమునయే మునిః ||
అప్పుడు శ్రీ దత్తాత్రేయ స్వామి ఇలా పలికాడు: “నా దగ్గర ‘వజ్రకవచం’ అనే గొప్ప స్తోత్రం ఉంది, దానిని స్వీకరించు.” దానికి ఆ దలాదన మహాముని సమ్మతించగా (అంగీకరించగా), దత్తాత్రేయ ముని ఇలా వివరించాడు.
స్వవజ్రకవచం ప్రాహ ఋషిచ్ఛందః పురః సరమ్ |
న్యాసం ధ్యానం ఫలం తత్ర ప్రయోజనమశేషతః ||
తనదైన ఆ వజ్రకవచాన్ని ఉపదేశిస్తూ.. దానికి సంబంధించిన ఋషి, ఛందస్సు, న్యాసము, ధ్యానము, దాని వల్ల కలిగే ఫలితము మరియు ప్రయోజనములను గురించి ఏమాత్రం మిగిల్చకుండా (అశేషతః) పూర్తిగా వివరించాడు.
అస్య శ్రీదత్తాత్రేయ వజ్రకవచ స్తోత్రమంత్రస్య, కిరాతరూపీ మహారుద్రఋషిః, అనుష్టుప్ ఛందః, శ్రీదత్తాత్రేయో దేవతా, ద్రాం బీజం, ఆం శక్తిః, క్రౌం కీలకం, ఓం ఆత్మనే నమః, ఓం ద్రీం మనసే నమః, ఓం ఆం ద్రీం శ్రీం సౌః ఓం క్లాం క్లీం క్లూం క్లైం క్లౌం క్లః, శ్రీ దత్తాత్రేయ ప్రసాద సిద్ధ్యర్థే జపే వినియోగః ||
ఓం ద్రాం అంగుష్ఠాభ్యాం నమః |
ఓం ద్రీం తర్జనీభ్యాం నమః |
ఓం ద్రూం మధ్యమాభ్యాం నమః |
ఓం ద్రైం అనామికాభ్యాం నమః |
ఓం ద్రౌం కనిష్ఠికాభ్యాం నమః |
ఓం ద్రః కరతలకరపృష్ఠాభ్యాం నమః |
హృదయాదిన్యాసః –
ఓం ద్రాం హృదయాయ నమః |
ఓం ద్రీం శిరసే స్వాహా |
ఓం ద్రూం శిఖాయై వషట్ |
ఓం ద్రైం కవచాయ హుమ్ |
ఓం ద్రౌం నేత్రత్రయాయ వౌషట్ |
ఓం ద్రః అస్త్రాయ ఫట్ |
ఓం భూర్భువః సువరోమితి దిగ్బంధః |
🪷
ధ్యానం |
జగదంకురకందాయ సచ్చిదానందమూర్తయే |
దత్తాత్రేయాయ యోగీంద్రచంద్రాయ పరమాత్మనే ||
ప్రపంచం అనే మొక్కకు మూలకందము (వేరు) వంటివాడు, సచ్చిదానంద స్వరూపుడు, యోగీశ్వరులలో చంద్రుని వంటివాడు మరియు పరమాత్మ స్వరూపుడైన దత్తాత్రేయ స్వామికి నమస్కరిస్తున్నాను.
కదా యోగీ కదా భోగీ కదా నగ్నః పిశాచవత్ |
దత్తాత్రేయో హరిః సాక్షాద్భుక్తిముక్తిప్రదాయకః ||
ఒకసారి యోగిలా, మరొకసారి భోగిలా, ఇంకోసారి దిగంబరుడై పిశాచంలా కనిపించే ఆ దత్తాత్రేయుడు సాక్షాత్తు శ్రీహరి స్వరూపము. ఆయనే భుక్తిని (సుఖాలను), ముక్తిని (మోక్షాన్ని) ప్రసాదించేవాడు.
వారాణసీపురస్నాయీ కొల్హాపురజపాదరః |
మాహురీపురభీక్షాశీ సహ్యశాయీ దిగంబరః ||
కాశీ క్షేత్రంలో స్నానం చేసేవాడు, కొల్హాపూర్లో జపం చేయడమంటే ఇష్టపడేవాడు, మాహురీపురంలో భిక్షను స్వీకరించేవాడు, సహ్యాద్రి పర్వతాలపై శయనించేవాడు మరియు దిగంబర రూపంలో ఉండేవాడు (ఆ దత్తాత్రేయుడు).
ఇంద్రనీలసమాకారశ్చంద్రకాంతిసమద్యుతిః |
వైడూర్యసదృశస్ఫూర్తిశ్చలత్కించిజ్జటాధరః ||
ఇంద్రనీలమణి వంటి శరీర వర్ణము, చంద్రకాంతి వంటి ప్రకాశము, వైడూర్య మణి వంటి మెరుపు కలిగినవాడు మరియు కదులుతున్న స్వల్పమైన జటలను ధరించినవాడు.
స్నిగ్ధధావల్యయుక్తాక్షో'త్యంతనీలకనీనికః |
భ్రూవక్షఃశ్మశ్రునీలాంకః శశాంకసదృశాననః ||
స్నిగ్ధమైన తెలుపు రంగు కలిగిన కళ్లు, కంటి పాపలు మాత్రం అత్యంత నల్లగా ఉన్నవాడు, కనుబొమ్మలు, రొమ్ముపై రోమాలు మరియు గడ్డం నల్లని రంగులో మెరుస్తుండగా, చంద్రుని వంటి ముఖ వర్చస్సు కలిగినవాడు.
హాసనిర్జితనీహారః కంఠనిర్జితకంబుకః |
మాంసలాంసో దీర్ఘబాహుః పాణినిర్జితపల్లవః ||
తన చిరునవ్వుతో మంచును కూడా ఓడించేవాడు (అంత స్వచ్ఛమైన నవ్వు), శంఖాన్ని మించిన అందమైన కంఠం కలవాడు, దృఢమైన భుజములు, మోకాళ్ల వరకు వేలాడే దీర్ఘ బాహువులు కలిగి, చిగురుటాకుల వంటి మెత్తని అరచేతులు కలిగినవాడు.
విశాలపీనవక్షాశ్చ తామ్రపాణిర్దలోదరః |
పృథులశ్రోణిలలితో విశాలజఘనస్థలః ||
విశాలమైన మరియు నిండుగా ఉన్న రొమ్ము (వక్షస్థలం), రాగి రంగులో ఉన్న అరచేతులు, ఆకు వంటి (లేదా లోతైన) ఉదరము, విశాలమైన కటి ప్రదేశము (నడుము భాగం) కలిగి చూడముచ్చటగా ఉన్నవాడు.
రంభాస్తంభోపమానోరుర్జానుపూర్వైకజంఘకః |
గూఢగుల్ఫః కూర్మపృష్ఠో లసత్పాదోపరిస్థలః ||
అరటి స్తంభాల వంటి అందమైన తొడలు, గుండ్రని మోకాళ్లు, లోపలికి అదిమి ఉండి కనిపించని చీలమండలు కలిగి, తాబేలు వీపు వలె ఎత్తుగా ఉన్న పాదాల ఉపరితలం కలవాడు.
రక్తారవిందసదృశరమణీయపదాధరః |
చర్మాంబరధరో యోగీ స్మర్తృగామీ క్షణే క్షణే ||
ఎర్ర తామరల వలె రమణీయమైన అడుగు పాదాలు కలిగినవాడు, చర్మాన్ని వస్త్రంగా ధరించిన యోగి, క్షణక్షణం తనను స్మరించే భక్తుల వద్దకు చేరుకునేవాడు (స్మర్తృగామీ).
జ్ఞానోపదేశనిరతో విపద్ధరణదీక్షితః |
సిద్ధాసనసమాసీన ఋజుకాయో హసన్ముఖః ||
జ్ఞానాన్ని ఉపదేశించడంలో నిమగ్నమైనవాడు, ఆపదల నుండి రక్షించడమే దీక్షగా పెట్టుకున్నవాడు, సిద్ధాసనంలో కూర్చుని, నిటారుగా ఉన్న శరీరంతో, చిరునవ్వు చిందించే ముఖము కలిగిన ఆ స్వామిని ధ్యానిస్తున్నాను.
వామహస్తేన వరదో దక్షిణేనాభయంకరః |
బాలోన్మత్తపిశాచీభిః క్వచిద్యుక్తః పరీక్షితః ||
స్వామి తన ఎడమ చేతితో వరాలను ఇచ్చే ముద్రను (వరద ముద్ర), కుడి చేతితో భయాన్ని పోగొట్టే ముద్రను (అభయ ముద్ర) ధరించి ఉంటారు. ఒకానొక సమయంలో బాలుని వలె, ఉన్మత్తుని (పిచ్చివాని) వలె, పిశాచము వలె ఉంటూ భక్తులను పరీక్షిస్తూ ఉంటారు.
త్యాగీ భోగీ మహాయోగీ నిత్యానందో నిరంజనః |
సర్వరూపీ సర్వదాతా సర్వగః సర్వకామదః ||
ఆయన గొప్ప త్యాగి, గొప్ప భోగి మరియు మహాయోగి. ఎల్లప్పుడూ ఆనందంలో ఉండేవాడు (నిత్యానందుడు), మలినం లేనివాడు (నిరంజనుడు). అన్ని రూపములలో ఉన్నవాడు, అందరికీ ఇచ్చేవాడు, అంతటా వ్యాపించి ఉన్నవాడు మరియు కోరిన కోరికలన్నీ తీర్చేవాడు ఆ దత్తాత్రేయుడు.
భస్మోద్ధూళితసర్వాంగో మహాపాతకనాశనః |
భుక్తిప్రదో ముక్తిదాతా జీవన్ముక్తో న సంశయః ||
శరీరమంతా విభూతిని (భస్మాన్ని) పూసుకున్నవాడు, గొప్ప పాపాలను సైతం నశింపజేసేవాడు. ఐహిక సుఖాలను (భుక్తిని) ఇచ్చేవాడు మరియు మోక్షాన్ని (ముక్తిని) ప్రసాదించేవాడు. అటువంటి స్వామిని ఆశ్రయించినవాడు తప్పక జీవన్ముక్తుడు అవుతాడు, ఇందులో సందేహం లేదు.
ఏవం ధ్యాత్వా'నన్యచిత్తో మద్వజ్రకవచం పఠేత్ |
మామేవ పశ్యన్ సర్వత్ర స మయా సహ సంచరేత్ ||
“ఈ విధంగా ఏకాగ్రతతో (అనన్య చిత్తంతో) నన్ను ధ్యానించి, నా వజ్రకవచాన్ని పఠించాలి. అంతటా నన్నే చూస్తూ ఉండేవారు ఎల్లప్పుడూ నా తోనే సంచరిస్తారు (నాతోనే ఉంటారు)” అని దత్తాత్రేయ స్వామి పలికారు.
దిగంబరం భస్మసుగంధలేపనం
చక్రం త్రిశూలం డమరుం గదాయుధమ్ |
పద్మాసనం యోగిమునీంద్రవందితం
దత్తేతి నామస్మరణేన నిత్యమ్ ||
దిగంబర రూపుడై, సుగంధ భరితమైన భస్మ లేపనాన్ని ధరించి, చక్రం, త్రిశూలం, డమరుకం మరియు గదాయుధాలను చేతులలో ధరించి, పద్మాసనంలో కూర్చుని, యోగులచే మునీంద్రులచే వందించబడే ఆ స్వామిని ‘దత్త’ అనే నామస్మరణతో నిత్యం ధ్యానించాలి.
పంచోపచారపూజా –
ఓం లం పృథివీతత్త్వాత్మనే శ్రీదత్తాత్రేయాయ నమః గంధం పరికల్పయామి |
ఓం హం ఆకాశతత్త్వాత్మనే శ్రీదత్తాత్రేయాయ నమః పుష్పం పరికల్పయామి |
ఓం యం వాయుతత్త్వాత్మనే శ్రీదత్తాత్రేయాయ నమః ధూపం పరికల్పయామి |
ఓం రం వహ్నితత్త్వాత్మనే శ్రీదత్తాత్రేయాయ నమః దీపం పరికల్పయామి |
ఓం వం అమృతతత్త్వాత్మనే శ్రీదత్తాత్రేయాయ నమః అమృతనైవేద్యం పరికల్పయామి |
ఓం సం సర్వతత్త్వాత్మనే శ్రీదత్తాత్రేయాయ నమః సర్వోపచారాన్ పరికల్పయామి |
(ఓం ద్రాం ఇతి అష్టోత్తరశతవారం (౧౦౮) జపేత్)
🪷
అథ వజ్రకవచమ్ |
దత్తాత్రేయః శిరః పాతు సహస్రాబ్జేషు సంస్థితః |
భాలం పాత్వానసూయేయశ్చంద్రమండలమధ్యగః ||
వేయి రేకుల పద్మమైన సహస్రార చక్రంలో (శిరస్సు పైభాగం) స్థిరంగా ఉన్న దత్తాత్రేయ స్వామి నా తలని (శిరస్సును) రక్షించుగాక. చంద్రమండలం మధ్యలో ప్రకాశించేవాడు, అనసూయ పుత్రుడు అయిన ఆ స్వామి నా నుదురును (భాలం) రక్షించుగాక.
కూర్చం మనోమయః పాతు హం క్షం ద్విదలపద్మభూః |
జ్యోతీరూపో'క్షిణీ పాతు పాతు శబ్దాత్మకః శ్రుతీ ||
మనోమయ స్వరూపుడై నా కనుబొమ్మల మధ్య (కూర్చం) రక్షించుగాక. రెండు రేకుల పద్మం (ఆజ్ఞా చక్రం) లో ఉండి, ‘హం’, ‘క్షం’ అనే బీజాక్షర స్వరూపుడైన స్వామి నా కళ్ళను జ్యోతి రూపంలోను, నా చెవులను శబ్ద స్వరూపంగాను రక్షించుగాక.
నాసికాం పాతు గంధాత్మా ముఖం పాతు రసాత్మకః |
జిహ్వాం వేదాత్మకః పాతు దంతోష్ఠౌ పాతు ధార్మికః ||
గంధ తత్త్వానికి అధిపతి అయిన స్వామి నా ముక్కును (నాసికను), రస తత్త్వ స్వరూపుడైన స్వామి నా ముఖాన్ని రక్షించుగాక. వేద స్వరూపుడైన స్వామి నా నాలుకను (జిహ్వను), ధార్మిక స్వరూపుడైన దత్తుడు నా పళ్లు మరియు పెదవులను రక్షించుగాక.
కపోలావత్రిభూః పాతు పాత్వశేషం మమాత్మవిత్ |
స్వరాత్మా షోడశారాబ్జస్థితః స్వాత్మా'వతాద్గలమ్ ||
అత్రి మహర్షి కుమారుడైన స్వామి నా చెంపలను (కపోలములు) రక్షించుగాక. ఆత్మజ్ఞాని అయిన ఆయన నా సమస్త దేహాన్ని రక్షించుగాక. పదహారు రేకుల పద్మం (విశుద్ధ చక్రం) లో ఉండి, స్వర (అచ్చులు) స్వరూపుడై, తనలో తాను రమించే స్వామి నా కంఠాన్ని రక్షించుగాక.
స్కంధౌ చంద్రానుజః పాతు భుజౌ పాతు కృతాదిభూః |
జత్రుణీ శత్రుజిత్ పాతు పాతు వక్షఃస్థలం హరిః ||
చంద్రుని తమ్ముడైన స్వామి నా భుజాలను (స్కంధములు), సృష్టికి మూలపురుషుడైన స్వామి నా బాహువులను రక్షించుగాక. శత్రువులను జయించేవాడు నా మెడ ఎముకలను (జత్రువులను), శ్రీహరి రూపంలో ఉన్న దత్తుడు నా వక్షస్థలాన్ని రక్షించుగాక.
కాదిఠాంతద్వాదశారపద్మగో మరుదాత్మకః |
యోగీశ్వరేశ్వరః పాతు హృదయం హృదయస్థితః ||
‘క’ నుండి ‘ఠ’ వరకు గల పన్నెండు అక్షరాల పద్మం (అనాహత చక్రం) లో వాయు స్వరూపుడై (మరుదాత్మకః) సంచరించేవాడు, యోగీశ్వరులకు ఈశ్వరుడు మరియు హృదయంలో కొలువై ఉన్న స్వామి నా హృదయాన్ని రక్షించుగాక.
పార్శ్వే హరిః పార్శ్వవర్తీ పాతు పార్శ్వస్థితః స్మృతః |
హఠయోగాదియోగజ్ఞః కుక్షిం పాతు కృపానిధిః ||
ప్రక్కనే ఉండి రక్షించే శ్రీహరి నా ప్రక్క భాగాలను (పార్శ్వములు) రక్షించుగాక. స్మరించిన వెంటనే ప్రక్కనే నిలిచేవాడు, హఠయోగం మొదలైన సకల యోగ విద్యలు తెలిసినవాడు, కరుణా సముద్రుడు (కృపానిధి) అయిన దత్తుడు నా కుక్షిని (పొట్ట లోపలి భాగం) రక్షించుగాక.
డకారాది ఫకారాంత దశారసరసీరుహే |
నాభిస్థలే వర్తమానో నాభిం వహ్న్యాత్మకో'వతు ||
‘డ’ నుండి ‘ఫ’ వరకు గల పది అక్షరాలు కలిగిన పది రేకుల పద్మం (మణిపూర చక్రం) లో నాభి వద్ద అగ్ని స్వరూపుడై (వహ్న్యాత్మకః) ఉన్న దత్తాత్రేయుడు నా నాభి స్థానాన్ని రక్షించుగాక.
వహ్నితత్త్వమయో యోగీ రక్షతాన్మణిపూరకమ్ |
కటిం కటిస్థబ్రహ్మాండవాసుదేవాత్మకో'వతు ||
అగ్ని తత్త్వంతో నిండిన మహాయోగి నా మణిపూర చక్రాన్ని రక్షించుగాక. తన నడుము వద్దనే సమస్త బ్రహ్మాండాలను ధరించిన వాసుదేవ స్వరూపుడైన స్వామి నా నడుము (కటి) భాగాన్ని రక్షించుగాక.
వకారాది లకారాంత షట్పత్రాంబుజబోధకః |
జలతత్త్వమయో యోగీ స్వాధిష్ఠానం మమావతు ||
‘వ’ నుండి ‘ల’ వరకు గల ఆరు అక్షరాలతో కూడిన ఆరు రేకుల పద్మం (స్వాధిష్ఠాన చక్రం) లో జల తత్త్వమయుడై ప్రకాశించే యోగి నా స్వాధిష్ఠాన చక్రాన్ని రక్షించుగాక.
సిద్ధాసనసమాసీన ఊరూ సిద్ధేశ్వరో'వతు |
వాదిసాంతచతుష్పత్రసరోరుహనిబోధకః ||
సిద్ధాసనంలో కూర్చున్న సిద్ధేశ్వరుడు నా తొడలను (ఊరువులు) రక్షించుగాక. ‘వ’ నుండి ‘స’ వరకు గల నాలుగు అక్షరాలతో కూడిన నాలుగు రేకుల పద్మమును (మూలాధార చక్రం) ప్రబోధించే స్వామి నన్ను రక్షించుగాక.
మూలాధారం మహీరూపో రక్షతాద్వీర్యనిగ్రహీ |
పృష్ఠం చ సర్వతః పాతు జానున్యస్తకరాంబుజః ||
భూమి తత్త్వ స్వరూపుడై (మహీరూపో), వీర్యమును నిగ్రహించినవాడై మూలాధార చక్రంలో ఉన్న స్వామి నన్ను రక్షించుగాక. మోకాళ్లపై తన కమలాల వంటి చేతులను ఉంచిన స్వామి నా వెన్నుభాగమును (పృష్ఠం) మరియు అన్ని వైపులా రక్షించుగాక.
జంఘే పాత్వవధూతేంద్రః పాత్వంఘ్రీ తీర్థపావనః |
సర్వాంగం పాతు సర్వాత్మా రోమాణ్యవతు కేశవః ||
అవధూతలకు ప్రభువైన దత్తుడు నా పిక్కలను (జంఘలు) రక్షించుగాక. తన పాదములతో తీర్థాలను పవిత్రం చేసే స్వామి నా పాదాలను (అంఘ్రీ) రక్షించుగాక. సర్వాంతర్యామి అయిన స్వామి నా సర్వ అవయవాలను, కేశవుడు నా రోమాలను రక్షించుగాక.
చర్మ చర్మాంబరః పాతు రక్తం భక్తిప్రియో'వతు |
మాంసం మాంసకరః పాతు మజ్జాం మజ్జాత్మకో'వతు ||
చర్మాన్నే వస్త్రంగా ధరించిన యోగి నా చర్మాన్ని, భక్తి ప్రియుడైన స్వామి నా రక్తమును రక్షించుగాక. శరీర పుష్టిని ఇచ్చే స్వామి నా మాంసమును, మజ్జా స్వరూపుడైన స్వామి నా ఎముకలలోని మజ్జను రక్షించుగాక.
అస్థీని స్థిరధీః పాయాన్మేధాం వేధాః ప్రపాలయేత్ |
శుక్రం సుఖకరః పాతు చిత్తం పాతు దృఢాకృతిః ||
స్థిరమైన బుద్ధి కలిగిన స్వామి నా ఎముకలను (అస్థీని), సృష్టికర్త అయిన స్వామి నా మేధస్సును రక్షించుగాక. సుఖాన్ని ఇచ్చే స్వామి నా శుక్రమును (ధాతువును), దృఢమైన ఆకృతి గల స్వామి నా చిత్తమును రక్షించుగాక.
మనోబుద్ధిమహంకారం హృషీకేశాత్మకో'వతు |
కర్మేంద్రియాణి పాత్వీశః పాతు జ్ఞానేంద్రియాణ్యజః ||
ఇంద్రియాలకు ప్రభువైన హృషీకేశ స్వరూపుడు నా మనస్సు, బుద్ధి మరియు అహంకారమును రక్షించుగాక. ఈశ్వరుడు నా కర్మేంద్రియాలను, పుట్టుక లేని అజుడు (దత్తుడు) నా జ్ఞానేంద్రియాలను రక్షించుగాక.
బంధూన్ బంధూత్తమః పాయాచ్ఛత్రుభ్యః పాతు శత్రుజిత్ |
గృహారామధనక్షేత్రపుత్రాదీన్ శంకరో'వతు ||
బంధువులలో ఉత్తముడైన స్వామి నా బంధువులను రక్షించుగాక. శత్రువులను జయించే స్వామి నన్ను శత్రువుల నుండి కాపాడుగాక. శంకరుడు నా ఇల్లు, తోటలు, ధనము, పొలము మరియు పుత్రులను రక్షించుగాక.
భార్యాం ప్రకృతివిత్ పాతు పశ్వాదీన్ పాతు శార్ంగభృత్ |
ప్రాణాన్ పాతు ప్రధానజ్ఞో భక్ష్యాదీన్ పాతు భాస్కరః ||
ప్రకృతి రహస్యమెరిగిన స్వామి నా భార్యను, శార్ంగమనే విల్లు ధరించిన విష్ణు స్వరూపుడు నా పశువులను రక్షించుగాక. ప్రధాన పురుషుడైన స్వామి నా ప్రాణాలను, సూర్య స్వరూపుడైన స్వామి నేను భుజించే ఆహారాదులను రక్షించుగాక.
సుఖం చంద్రాత్మకః పాతు దుఃఖాత్ పాతు పురాంతకః |
పశూన్ పశుపతిః పాతు భూతిం భూతేశ్వరో మమ ||
చంద్ర స్వరూపుడైన స్వామి నా సుఖాన్ని, త్రిపురాంతకుడైన శివ స్వరూపుడు నా దుఃఖాల నుండి రక్షించుగాక. పశుపతి నా పశుసంపదను, భూతేశ్వరుడు నా ఐశ్వర్యమును (భూతిని) రక్షించుగాక.
ప్రాచ్యాం విషహరః పాతు పాత్వాగ్నేయ్యాం మఖాత్మకః |
యామ్యాం ధర్మాత్మకః పాతు నైరృత్యాం సర్వవైరిహృత్ ||
తూర్పు దిక్కున (ప్రాచ్యాం) విషమును హరించేవాడు (విషహరః), ఆగ్నేయ దిక్కున యజ్ఞ స్వరూపుడైనవాడు (మఖాత్మకః) నన్ను రక్షించుగాక. దక్షిణ దిక్కున (యామ్యాం) ధర్మ స్వరూపుడు, నైరుతి దిక్కున శత్రువుల గర్వాన్ని అణచేవాడు (సర్వవైరిహృత్) నన్ను రక్షించుగాక.
వరాహః పాతు వారుణ్యాం వాయవ్యాం ప్రాణదో'వతు |
కౌబేర్యాం ధనదః పాతు పాత్వైశాన్యాం మహాగురుః ||
పడమర దిక్కున (వారుణ్యాం) వరాహ రూపంలో ఉన్న స్వామి, వాయువ్య దిక్కున ప్రాణములను ప్రసాదించేవాడు (ప్రాణదః) నన్ను రక్షించుగాక. ఉత్తర దిక్కున (కౌబేర్యాం) ధనమును ఇచ్చేవాడు (ధనదః), ఈశాన్య దిక్కున మహాగురువు (దత్తాత్రేయుడు) నన్ను రక్షించుగాక.
ఊర్ధ్వం పాతు మహాసిద్ధః పాత్వధస్తాజ్జటాధరః |
రక్షాహీనం తు యత్ స్థానం రక్షత్వాదిమునీశ్వరః ||
పై భాగమున (ఊర్ధ్వం) మహాసిద్ధుడు, క్రింది భాగమున (అధస్తాత్) జటలను ధరించిన స్వామి (జటాధరః) నన్ను రక్షించుగాక. పైన చెప్పబడిన వాటిలో రక్షణ లేని ప్రదేశం ఏదైనా ఉంటే, ఆ స్థానాన్ని ఆదిమునీశ్వరుడైన దత్తాత్రేయుడు రక్షించుగాక.
కరన్యాసః –
ఓం ద్రాం అంగుష్ఠాభ్యాం నమః |
ఓం ద్రీం తర్జనీభ్యాం నమః |
ఓం ద్రూం మధ్యమాభ్యాం నమః |
ఓం ద్రైం అనామికాభ్యాం నమః |
ఓం ద్రౌం కనిష్ఠికాభ్యాం నమః |
ఓం ద్రః కరతలకరపృష్ఠాభ్యాం నమః |
హృదయాదిన్యాసః –
ఓం ద్రాం హృదయాయ నమః |
ఓం ద్రీం శిరసే స్వాహా |
ఓం ద్రూం శిఖాయై వషట్ |
ఓం ద్రైం కవచాయ హుమ్ |
ఓం ద్రౌం నేత్రత్రయాయ వౌషట్ |
ఓం ద్రః అస్త్రాయ ఫట్ |
ఓం భూర్భువః సువరోమితి దిగ్విమోకః |
🪷
అథ ఫలశృతిః |
ఏతన్మే వజ్రకవచం యః పఠేచ్ఛృణుయాదపి |
వజ్రకాయశ్చిరంజీవీ దత్తాత్రేయో'హమబ్రువమ్ ||
“ఎవరైతే నా ఈ వజ్రకవచాన్ని పఠిస్తారో లేదా కనీసం వింటారో, వారు వజ్రం వంటి దృఢమైన శరీరాన్ని కలిగి చిరంజీవులవుతారు. ఇది నిజమని దత్తాత్రేయుడనైన నేనే చెబుతున్నాను” అని స్వామి పలికారు.
త్యాగీ భోగీ మహాయోగీ సుఖదుఃఖవివర్జితః |
సర్వత్ర సిద్ధసంకల్పో జీవన్ముక్తో'ద్య వర్తతే ||
అట్టి భక్తుడు త్యాగిగా, భోగిగా, మహాయోగిగా మారుతాడు. సుఖదుఃఖాలకు అతీతుడై (వివర్జితః), సర్వత్రా సిద్ధించిన సంకల్పం కలవాడై (ఏది తలచుకుంటే అది జరుగుతుంది), ఈ లోకంలోనే జీవన్ముక్తుడిగా వర్తిస్తాడు.
ఇత్యుక్త్వాంతర్దధే యోగీ దత్తాత్రేయో దిగంబరః |
దలాదనో'పి తజ్జప్త్వా జీవన్ముక్తః స వర్తతే ||
ఈ విధంగా పలికి దిగంబర రూపుడైన ఆ దత్తాత్రేయ యోగి అంతర్ధానమయ్యారు. దలాదన మహాముని కూడా ఆ కవచాన్ని జపించి (పారాయణ చేసి) జీవన్ముక్తుడై సుఖంగా ఉన్నాడు.
భిల్లో దూరశ్రవా నామ తదానీం శ్రుతవానిదమ్ |
సకృచ్ఛ్రవణమాత్రేణ వజ్రాంగో'భవదప్యసౌ ||
అక్కడ ఉన్న ‘దూరశ్రవుడు’ అనే పేరు గల కిరాతుడు (వేటగాడు) ఆ సమయంలో స్వామి చెప్పిన ఈ కవచాన్ని విన్నాడు. కేవలం ఒక్కసారి విన్నంత మాత్రముననే (సకృచ్ఛ్రవణమాత్రేణ) అతడు కూడా వజ్రం వంటి శరీరం గలవాడై సిద్ధుడయ్యాడు.
ఇత్యేతద్వజ్రకవచం దత్తాత్రేయస్య యోగినః |
శ్రుత్వాశేషం శంభుముఖాత్ పునరప్యాహ పార్వతీ ||
యోగియైన దత్తాత్రేయుని యొక్క ఈ వజ్రకవచం గురించి శివుని ముఖతః పూర్తిగా విన్న తర్వాత, పార్వతీదేవి తిరిగి పరమశివునితో ఇలా పలికింది.
శ్రీపార్వత్యువాచ |
ఏతత్ కవచ మాహాత్మ్యం వద విస్తరతో మమ |
కుత్ర కేన కదా జాప్యం కిం యజ్జాప్యం కథం కథమ్ ||
శ్రీ పార్వత్యువాచ: “స్వామీ! ఈ కవచం యొక్క మాహాత్మ్యాన్ని నాకు ఇంకా వివరంగా చెప్పండి. దీనిని ఎక్కడ, ఎవరు, ఎప్పుడు జపించాలి? దేనిని జపించాలి? ఎలా జపించాలి? ఇవన్నీ నాకు తెలియజేయండి.”
ఉవాచ శంభుస్తత్సర్వం పార్వత్యా వినయోదితమ్ |
శ్రీపరమేశ్వర ఉవాచ |
శృణు పార్వతి వక్ష్యామి సమాహితమనావిలమ్ ||
వినయంతో అడిగిన పార్వతీదేవి మాటలకు శంకరుడు ఇలా జవాబిచ్చారు. శ్రీ పరమేశ్వర ఉవాచ: “ఓ పార్వతీ! ఏకాగ్రతతో, నిర్మలమైన మనస్సుతో విను, నేను వివరిస్తాను.”
ధర్మార్థకామమోక్షాణామిదమేవ పరాయణమ్ |
హస్త్యశ్వరథపాదాతి సర్వైశ్వర్యప్రదాయకమ్ ||
“ఈ వజ్రకవచం ధర్మ, అర్థ, కామ, మోక్షాలనే నాలుగు పురుషార్థాలకు పరమ ఆశ్రయం వంటిది. ఇది ఏనుగులు, గుర్రాలు, రథాలు, సైన్యము వంటి సకల రాజభోగాలను మరియు ఐశ్వర్యాలను ప్రసాదించేది.”
పుత్రమిత్రకళత్రాది సర్వసంతోషసాధనమ్ |
వేదశాస్త్రాదివిద్యానాం నిధానం పరమం హి తత్ ||
ఈ వజ్రకవచం పుత్రులు, మిత్రులు, భార్య మొదలైన వారి ద్వారా కలిగే సకల సంతోషాలకు సాధనము (కారణము). అంతేకాకుండా వేదాలు, శాస్త్రాలు మొదలైన సకల విద్యలకు ఇది పరమ నిధి వంటిది.
సంగీత శాస్త్ర సాహిత్య సత్కవిత్వ విధాయకమ్ |
బుద్ధి విద్యా స్మృతి ప్రజ్ఞా మతి ప్రౌఢిప్రదాయకమ్ ||
ఇది సంగీత శాస్త్రము, సాహిత్యము మరియు మంచి కవిత్వము చెప్పగల శక్తిని ప్రసాదిస్తుంది. అలాగే బుద్ధిని, విద్యను, జ్ఞాపకశక్తిని (స్మృతి), ప్రజ్ఞను మరియు బుద్ధి పరిపక్వతను (మతి ప్రౌఢి) పెంపొందిస్తుంది.
సర్వసంతోషకరణం సర్వదుఃఖనివారణమ్ |
శత్రుసంహారకం శీఘ్రం యశఃకీర్తివివర్ధనమ్ ||
ఈ కవచం అన్ని రకాల సంతోషాలను కలిగిస్తుంది మరియు సకల దుఃఖాలను నివారిస్తుంది. శత్రువులను త్వరగా సంహరిస్తుంది (జయించేలా చేస్తుంది) మరియు లోకంలో యశస్సును, కీర్తిని బాగా వృద్ధి చేస్తుంది.
అష్టసంఖ్యా మహారోగాః సన్నిపాతాస్త్రయోదశ |
షణ్ణవత్యక్షిరోగాశ్చ వింశతిర్మేహరోగకాః ||
ఎనిమిది రకాల మహారోగాలు, పదమూడు రకాల సన్నిపాత రోగాలు, తొంభై ఆరు రకాల కంటి వ్యాధులు మరియు ఇరవై రకాల ప్రమేహ రోగాలను ఇది నివారిస్తుంది.
అష్టాదశ తు కుష్ఠాని గుల్మాన్యష్టవిధాన్యపి |
అశీతిర్వాతరోగాశ్చ చత్వారింశత్తు పైత్తికాః ||
పదునెనిమిది రకాల కుష్టు వ్యాధులు, ఎనిమిది రకాల గుల్మ రోగాలు (కడుపులో గడ్డలు), ఎనభై రకాల వాత రోగాలు మరియు నలభై రకాల పిత్త సంబంధిత వ్యాధులను ఇది నయం చేస్తుంది.
వింశతి శ్లేష్మరోగాశ్చ క్షయచాతుర్థికాదయః |
మంత్రయంత్రకుయోగాద్యాః కల్పతంత్రాదినిర్మితాః ||
ఇరవై రకాల శ్లేష్మ (కఫ) రోగాలు, క్షయ వ్యాధి, నాలుగో రోజు వచ్చే జ్వరం (చాతుర్థిక జ్వరము) వంటివే కాకుండా.. ఇతరులు ప్రయోగించిన క్షుద్ర మంత్రాలు, యంత్రాలు, కుయోగాలు మరియు కల్పతంత్రాల వల్ల కలిగే దుష్ప్రభావాలను ఇది తొలగిస్తుంది.
బ్రహ్మరాక్షసవేతాలకూష్మాండాది గ్రహోద్భవాః |
సంగజా దేశకాలస్థాస్తాపత్రయసముత్థితాః ||
బ్రహ్మరాక్షసులు, బేతాళులు, కూష్మాండములు మొదలైన గ్రహావేశాల వల్ల కలిగే బాధలు, చెడు సావాసాల వల్ల కలిగే ఇబ్బందులు, దేశకాల పరిస్థితుల వల్ల మరియు తాపత్రయాల (ఆధ్యాత్మిక, ఆదిభౌతిక, ఆదిదైవిక) వల్ల కలిగే కష్టాలను ఇది నివారిస్తుంది.
నవగ్రహసముద్భూతా మహాపాతకసంభవాః |
సర్వే రోగాః ప్రణశ్యంతి సహస్రావర్తనాద్ధ్రువమ్ ||
నవగ్రహాల దోషాల వల్ల కలిగే ఇబ్బందులు, మహాపాతకాల వల్ల సంభవించే బాధలు – ఇలా ఏ రకమైన రోగాలైనా సరే, ఈ వజ్రకవచాన్ని వెయ్యి సార్లు పారాయణ (సహస్రావర్తనము) చేయడం వల్ల ఖచ్చితంగా నశించిపోతాయి.
అయుతావృత్తిమాత్రేణ వంధ్యా పుత్రవతీ భవేత్ |
అయుతద్వితయావృత్త్యా హ్యపమృత్యుజయో భవేత్ ||
ఈ కవచాన్ని పదివేల సార్లు (అయుతము) పారాయణ చేయడం వల్ల వంధ్య (సంతానం లేని స్త్రీ) కూడా పుత్రవతి అవుతుంది. ఇరవై వేల సార్లు జపించడం వల్ల అపమృత్యువును (అకాల మరణాన్ని) జయించవచ్చు.
అయుతత్రితయాచ్చైవ ఖేచరత్వం ప్రజాయతే |
సహస్రాయుతదర్వాక్ సర్వకార్యాణి సాధయేత్ ||
ముప్పై వేల సార్లు (అయుత త్రితయం) ఈ కవచాన్ని జపించడం వల్ల ఆకాశంలో విహరించే శక్తి (ఖేచరత్వం) సిద్ధిస్తుంది. పదివేల నుండి వెయ్యి లోపు జపించినా అన్ని కార్యాలు నెరవేరుతాయి.
లక్షావృత్త్యా కార్యసిద్ధిర్భవత్యేవ న సంశయః || [సర్వ]
లక్ష సార్లు ఈ కవచాన్ని ఆవృత్తి (పారాయణ) చేయడం వల్ల తలపెట్టిన కార్యాలన్నీ ఖచ్చితంగా సిద్ధ్యిస్తాయి, ఇందులో ఏమాత్రం సందేహం లేదు.
విషవృక్షస్య మూలేషు తిష్ఠన్ వై దక్షిణాముఖః |
కురుతే మాసమాత్రేణ వైరిణం వికలేంద్రియమ్ ||
విషవృక్షం (ఉమ్మెత్త వంటివి) మొదట్లో దక్షిణ ముఖంగా కూర్చుని, నెల రోజుల పాటు జపిస్తే శత్రువుల ఇంద్రియ శక్తి నశిస్తుంది (వారి దుష్ట పన్నాగాలు ఆగిపోతాయి).
ఔదుంబరతరోర్మూలే వృద్ధికామేన జాప్యతే |
శ్రీవృక్షమూలే శ్రీకామీ తింత్రిణీ శాంతికర్మణి ||
అభివృద్ధిని కోరుకునేవారు మేడి చెట్టు (ఔదుంబర) మొదట్లో, ఐశ్వర్యాన్ని కోరుకునేవారు బిల్వ వృక్షం (శ్రీవృక్షం) మొదట్లో, శాంతిని కోరుకునేవారు చింత చెట్టు (తింత్రిణీ) మొదట్లో జపించాలి.
ఓజస్కామో'శ్వత్థమూలే స్త్రీకామః సహకారకే |
జ్ఞానార్థీ తులసీమూలే గర్భగేహే సుతార్థిభిః ||
తేజస్సు (ఓజస్సు) కోరుకునేవారు రావి చెట్టు (అశ్వత్థ) కింద, స్త్రీ (వివాహం/సౌభాగ్యం) కోరుకునేవారు మామిడి చెట్టు కింద, జ్ఞానాన్ని కోరుకునేవారు తులసి కోట దగ్గర, సంతానాన్ని కోరుకునేవారు గర్భాలయంలో జపించాలి.
ధనార్థిభిస్తు సుక్షేత్రే పశుకామైస్తు గోష్ఠకే |
దేవాలయే సర్వకామైస్తత్కాలే సర్వదర్శితమ్ ||
ధనాన్ని కోరుకునేవారు పుణ్యక్షేత్రాలలో, పశుసంపదను కోరుకునేవారు గోశాలలో (గోష్ఠము), అన్ని రకాల కోరికలు ఉన్నవారు దేవాలయంలో జపించాలి. ఆయా కాలాల్లో దత్తాత్రేయుడు అన్ని రూపాల్లో దర్శనమిస్తాడు.
నాభిమాత్రజలే స్థిత్వా భానుమాలోక్య యో జపేత్ |
యుద్ధే వా శాస్త్రవాదే వా సహస్రేణ జయో భవేత్ ||
నాభి (బొడ్డు) వరకు నీటిలో నిలబడి, సూర్యుని చూస్తూ వెయ్యి సార్లు జపించేవారికి యుద్ధంలో గానీ లేదా శాస్త్ర చర్చలలో (వాదనలలో) గానీ ఖచ్చితంగా విజయం లభిస్తుంది.
కంఠమాత్రే జలే స్థిత్వా యో రాత్రౌ కవచం పఠేత్ |
జ్వరాపస్మారకుష్ఠాది తాపజ్వరనివారణమ్ ||
కంఠం వరకు నీటిలో నిలబడి రాత్రి సమయంలో ఈ కవచాన్ని పఠించేవారికి జ్వరాలు, అపస్మారం (ఫిట్స్), కుష్టు వ్యాధి మరియు తీవ్రమైన తాప జ్వరాలు నివారించబడతాయి.
యత్ర యత్ స్యాత్ స్థిరం యద్యత్ ప్రసన్నం తన్నివర్తతే |
తేన తత్ర హి జప్తవ్యం తతః సిద్ధిర్భవేద్ధ్రువమ్ ||
ఏ ఏ ప్రదేశంలో మనస్సు నిలకడగా ఉండి ప్రసన్నంగా ఉంటుందో, అక్కడ జపించడం వల్ల ఫలితం త్వరగా లభిస్తుంది. కాబట్టి అటువంటి చోట జపిస్తే తప్పక సిద్ధి కలుగుతుంది.
ఇత్యుక్తవాన్ శివో గౌర్యై రహస్యం పరమం శుభమ్ |
యః పఠేత్ వజ్రకవచం దత్తాత్రేయ సమో భవేత్ ||
పరమశివుడు పార్వతీదేవికి అత్యంత శుభప్రదమైన, రహస్యమైన ఈ విషయాన్ని ఈ విధంగా ఉపదేశించాడు. ఎవరైతే ఈ వజ్రకవచాన్ని పఠిస్తారో వారు సాక్షాత్తూ దత్తాత్రేయునితో సమానులవుతారు.
ఏవం శివేన కథితం హిమవత్సుతాయై
ప్రోక్తం దలాదమునయే'త్రిసుతేన పూర్వమ్ |
యః కో'పి వజ్రకవచం పఠతీహ లోకే
దత్తోపమశ్చరతి యోగివరశ్చిరాయుః ||
పూర్వం దత్తాత్రేయ స్వామి దలాదన మహామునికి ఉపదేశించిన ఈ వజ్రకవచాన్ని, ఇప్పుడు పరమశివుడు పార్వతికి వివరించాడు. ఈ లోకంలో ఎవరైతే దీనిని పఠిస్తారో వారు దత్తాత్రేయుని వలె వెలుగుతూ, చిరంజీవులైన యోగిశ్రేష్ఠులుగా సంచరిస్తారు.
ఇతి శ్రీరుద్రయామలే హిమవత్ఖండే ఉమామహేశ్వరసంవాదే శ్రీ దత్తాత్రేయ వజ్రకవచ స్తోత్రమ్ ||
तॆलुगु
स्तोत्रनिधि
श्री दत्तात्रेय स्तोत्रालु
[गमनिक: ई स्तोत्रमु
(श्लोकालु मात्रमे)
श्री दत्तात्रेय स्तोत्रनिधि
” पारायण ग्रंथमुलो कूडा उन्नदि.
ऋषयः ऊचुः |
कथं संकल्पसिद्धिः स्याद्वेदव्यास कलौ युगे |
धर्मार्थकाममोक्षाणां साधनं किमुदाहृतम् ||
ऋषुलु अडुगुतुन्नारु: “ओ वेदव्यास महर्षि! ई कलियुगंलो मानवुलकु तामु अनुकुन्न पनुलु (संकल्पालु) ऎला नॆरवेरुतायि? धर्म, अर्थ, काम, मोक्षालने नालुगु पुरुषार्थालनु साधिंचडानिकि तगिन सुलभमैन मार्गं (साधनं) एदि चॆप्पबडिंदि?”
व्यास उवाच |
शृण्वंतु ऋषयः सर्वे शीघ्रं संकल्पसाधनम् |
सकृदुच्चारमात्रेण भोगमोक्षप्रदायकम् ||
व्यास महर्षि समाधानमिस्तुन्नारु: “ओ ऋषुलारा! संकल्पालनु शीघ्रंगा (त्वरगा) नॆरवेर्चे मार्गान्नि विनंडि. दीनिनि ऒक्कसारि उच्चरिंचिनंत मात्रान (सकृदुच्चारमात्रेण) इटु इहलोक भोगालनु, अटु परलोक मोक्षान्नि प्रसादिस्तुंदि.”
गौरीशृंगे हिमवतः कल्पवृक्षोपशोभितम् |
दीप्ते दिव्यमहारत्न हेममंडपमध्यगम् ||
हिमवंतुनि (हिमालयाल) गौरी शिखरंपै, कल्पवृक्षालतो शोभिल्लुतुन्न प्रदेशंलो, दिव्यमैन रत्नालतो मरियु बंगारंतो निर्मिंचिन मंडपं मध्यलो…
रत्नसिंहासनासीनं प्रसन्नं परमेश्वरम् |
मंदस्मितमुखांभोजं शंकरं प्राह पार्वती ||
… रत्न खचित सिंहासनंपै आशीनुडै, चिरुनव्वु चिंदिस्तुन्न मुख पद्ममु कलिगिन प्रसन्नमूर्ति परमशिवुनितो पार्वतीदेवि इट्लु पलिकिनदि.
श्रीदेव्युवाच |
देवदेव महादेव लोकशंकर शंकर |
मंत्रजालानि सर्वाणि यंत्रजालानि कृत्स्नशः ||
तंत्रजालान्यनेकानि मया त्वत्तः श्रुतानि वै |
इदानीं द्रष्टुमिच्छामि विशेषेण महीतलम् ||
पार्वतीदेवि अन्नदि: “ओ देवदेवा! लोकानिकि शुभं कलिगिंचे शंकरा! नी द्वारा नेनु इदिवरके समस्त मंत्रालनु, यंत्रालनु मरियु अनेक रकाला तंत्रालनु विन्नानु. इप्पुडु नाकु भूमंडलान्नि (महीतलम्) विशेषंगा स्वयंगा चूडालनि कोरिकगा उंदि.”
इत्युदीरितमाकर्ण्य पार्वत्या परमेश्वरः |
करेणामृज्य संतोषात् पार्वतीं प्रत्यभाषत ||
मयेदानीं त्वया सार्धं वृषमारुह्य गम्यते |
इत्युक्त्वा वृषमारुह्य पार्वत्या सह शंकरः ||
पार्वतीदेवि माटलु विनि परमेश्वरुडु संतोषिंचि, आमॆनु तन चेतितो प्रेमगा निमिरि इट्लन्नाडु: “सरे, इप्पुडे नीतो कलिसि नंदि (वृषभं) वाहनंपै भूलोक संचारानिकि वॆळ्दां.” अला पलिकि पार्वती समेतुडै शंकरुडु वृषभान्नि अधिरोहिंचाडु.
ययौ भूमंडलं द्रष्टुं गौर्याश्चित्राणि दर्शयन् |
क्वचिद्विंध्याचलप्रांते महारण्ये सुदुर्गमे ||
पार्वतीदेविकि भूलोकंलोनि चित्रविचित्रालनु चूपिस्तू आयन प्रयाणिंचाडु. अला वॆळ्तू वॆळ्तू ऒकचोट अत्यंत भयंकरमैन, प्रवेशिंचडानिकि वीलुकानि (सुदुर्गमे) विंध्य पर्वत प्रांतंलोनि महारण्यानिकि चेरुकुन्नारु.
तत्र व्याहर्तुमायांतं भिल्लं परशुधारिणम् |
वध्यमानं महाव्याघ्रं नखदंष्ट्राभिरावृतम् ||
अक्कड वेटाडटं कोसं वस्तुन्नवाडु, चेतिलो गंड्रगॊड्डलिनि धरिंचिनवाडु अयिन ऒक किरातुडु (भिल्लुडु) उन्नाडु. आ समयंलोने वाडिकि ऎदुरुगा गोळ्लु मरियु कोरलतो निंडिन ऒक भयंकरमैन पॆद्द पुलि, ऒक जिंकनु चंपडानिकि सिद्धपडि (वधिंचडानिकि समीपिंचि) उंदि.
अतीव चित्रचारित्र्यं वज्रकायसमायुतम् |
अप्रयत्नमनायासमखिन्नं सुखमास्थितम् ||
आ पुलि अत्यंत विचित्रमैन प्रवर्तन (चरित्र) कलिगिनदि मरियु वज्रं वंटि दृढमैन शरीरंतो कूडिनदि. अयिते अदि तन ऎदुरुगा ऎटुवंटि प्रयत्नं लेकुंडा, आयासं लेकुंडा, ए चिंता लेकुंडा सुखंगा कूर्चुनि उन्न ऒक जिंकनु चूसिंदि.
पलायंतं मृगं पश्चाद्व्याघ्रो भीत्या पलायितः |
एतदाश्चर्यमालोक्य पार्वती प्राह शंकरम् ||
वॆनुक नुंडि वस्तुन्न आ जिंकनु चूसि (साधारणंगा जिंक पुलिनि चूसि पारिपोवालि, कानी इक्कड) आ पुलि भयंतो पारिपोयिंदि. ई आश्चर्यकरमैन दृश्यान्नि चूसि पार्वतीदेवि परमशिवुनितो इला पलिकिंदि.
श्रीपार्वत्युवाच |
किमाश्चर्यं किमाश्चर्यमग्रे शंभो निरीक्ष्यताम् |
इत्युक्तः स ततः शंभुर्दृष्ट्वा प्राह पुराणवित् ||
श्री पार्वत्युवाच: “ओ शंभो! नी मुंदर जरुगुतुन्न ई विंतनु चूडु, ऎंत आश्चर्यं! ऎंत आश्चर्यं!” अनि पार्वति अनगा, पुराण रहस्यालन्नी तॆलिसिन आ शंभुडु आ दृश्यान्नि चूसि इला पलिकाडु.
श्रीशंकर उवाच |
गौरि वक्ष्यामि ते चित्रमवाङ्मानसगोचरम् |
अदृष्टपूर्वमस्माभिर्नास्ति किंचिन्न कुत्रचित् ||
श्री शंकर उवाच: “ओ गौरी! माटलकु, मनस्सुकु अंदनटुवंटि (अवाङ्मानसगोचरम्) ई चित्रमैन विषयं गुरिंचि नीकु चॆबुतानु. मनमु इंतकुमुंदॆन्नडू, ऎक्कडा इटुवंटि विंतनु चूसि उंडमु.”
मया सम्यक् समासेन वक्ष्यते शृणु पार्वति |
अयं दूरश्रवा नाम भिल्लः परमधार्मिकः ||
“ओ पार्वती! नेनु नीकु क्लुप्तंगा, स्पष्टंगा विवरिस्तानु विनु. इक्कड कनिपिस्तुन्न ई किरातुडु ‘दूरश्रवुडु’ अने पेरु गलवाडु. इतडु परम धार्मिकुडु.”
समित्कुशप्रसूनानि कंदमूलफलादिकम् |
प्रत्यहं विपिनं गत्वा समादाय प्रयासतः ||
“इतडु प्रतिरोजू अडविकि वॆळ्लि ऎंतो प्रयासपडि (कष्टपडि) यज्ञानिकि कावलसिन समिधलु, दर्भलु (कुशलु), पुव्वुलु मरियु कंदमूलमुलु, पंड्लु मॊदलैन वाटिनि सेकरिस्ताडु.”
प्रिये पूर्वं मुनींद्रेभ्यः प्रयच्छति न वांछति |
तेऽपि तस्मिन्नपि दयां कुर्वते सर्वमौनिनः ||
“प्रिये! आ किरातुडु वाटिनि तॆच्चि मुनींद्रुलकु समर्पिस्ताडु कानी प्रतिफलंगा एमी आशिंचडु. आ मुनुलंदरू कूडा आ वेटगानिपै ऎंतो दयनु कुरिपिस्तू उंटारु.”
दलादनो महायोगी वसन्नेव निजाश्रमे |
कदाचिदस्मरत् सिद्धं दत्तात्रेयं दिगंबरम् ||
“अक्कडे तन आश्रमंलो निवसिस्तुन्न ‘दलादनुडु’ अने महायोगि, ऒकानॊक समयंलो सिद्ध पुरुषुडु, दिगंबर रूपुडु अयिन दत्तात्रेय स्वामिनि मनसुलो स्मरिंचुकुन्नाडु.”
दत्तात्रेयः स्मर्तृगामी चेतिहासं परीक्षितुम् |
तत्क्षणात् सोऽपि योगींद्रो दत्तात्रेयः समुत्थितः ||
“दत्तात्रेय स्वामि ‘स्मर्तृगामि’ (स्मरिस्ते चालु वच्चेवाडु) अन्न पुराण गाथनु परीक्षिंचडं कोसं आ योगि स्मरिंचगा, मरुक्षणमे योगींद्रुडैन आ दत्तात्रेय स्वामि अक्कड प्रत्यक्षमय्यारु.”
तं दृष्ट्वाऽऽश्चर्यतोषाभ्यां दलादनमहामुनिः |
संपूज्याग्रे निषीदंतं दत्तात्रेयमुवाच तम् ||
दलादन महामुनि तन ऎदुट प्रत्यक्षमैन दत्तात्रेय स्वामिनि चूसि, आश्चर्यंतोनु मरियु संतोषंतोनु निंडिपोयाडु. तन ऎदुट आसीनुडै उन्न आ स्वामिनि भक्तितो पूजिंचि, आयनतो इला पलिकाडु.
मयोपहूतः संप्राप्तो दत्तात्रेय महामुने |
स्मर्तृगामी त्वमित्येतत् किं वदंतीं परीक्षितुम् ||
“ओ दत्तात्रेय महामुनी! नाचे पिलवबडिनवाडवै (स्मरिंचबडिनवाडवै) नीवु इक्कडिकि वच्चावु. ‘नीवु तलचुकोगाने वस्तावु’ (स्मर्तृगामी) अने लोकोक्ति निजमो कादो परीक्षिंचडं कोसमे निन्नु स्मरिंचानु.”
मयाद्य संस्मृतोऽसि त्वमपराधं क्षमस्व मे |
दत्तात्रेयो मुनिं प्राह मम प्रकृतिरीदृशी ||
“ओ स्वामी! केवलं परीक्षिंचालने उद्देशंतो ईरोजु निन्नु स्मरिंचिन ना अपराधान्नि क्षमिंचु” अनि मुनि वेडुकोगा, दत्तात्रेय स्वामि आ मुनितो इला अन्नाडु: “ओ मुनी! ना स्वभावमे इटुवंटिदि.”
अभक्त्या वा सुभक्त्या वा यः स्मरेन्नामनन्यधीः |
तदानीं तमुपागम्य ददामि तदभीप्सितम् ||
“भक्तितो गानी, भक्ति लेकपोयिना गानी, ऎवरु एकाग्रततो (अनन्य मनस्सुतो) ना नामान्नि स्मरिस्तारो, अप्पुडे नेनु वारि वद्दकु वॆळ्लि वारु कोरुकुन्न दानिनि अनुग्रहिस्तानु.”
दत्तात्रेयो मुनिं प्राह दलादनमुनीश्वरम् |
यदिष्टं तद्वृणीष्व त्वं यत् प्राप्तोऽहं त्वया स्मृतः ||
दत्तात्रेय स्वामि दलादन मुनीश्वरुनितो इला अन्नाडु: “नीवु स्मरिंचिन वॆंटने नेनु इक्कडिकि वच्चानु कदा! काबट्टि नीकु इष्टमैन वरान्नि एदैना कोरुको.”
दत्तात्रेयं मुनिं प्राह मया किमपि नोच्यते |
त्वच्चित्ते यत् स्थितं तन्मे प्रयच्छ मुनिपुंगव ||
अप्पुडु आ मुनि दत्तात्रेयुनितो इला अन्नाडु: “ओ मुनिपुंगवा! ना नोटितो नेनु एमी कोरनु. नी चित्तंलो (मनस्सुलो) नाकु एदि इव्वालनि उंदो, दान्ने नाकु प्रसादिंचु.”
श्रीदत्तात्रेय उवाच |
ममास्ति वज्रकवचं गृहाणेत्यवदन्मुनिम् |
तथेत्यंगीकृतवते दलादमुनये मुनिः ||
अप्पुडु श्री दत्तात्रेय स्वामि इला पलिकाडु: “ना दग्गर ‘वज्रकवचं’ अने गॊप्प स्तोत्रं उंदि, दानिनि स्वीकरिंचु.” दानिकि आ दलादन महामुनि सम्मतिंचगा (अंगीकरिंचगा), दत्तात्रेय मुनि इला विवरिंचाडु.
स्ववज्रकवचं प्राह ऋषिच्छंदः पुरः सरम् |
न्यासं ध्यानं फलं तत्र प्रयोजनमशेषतः ||
तनदैन आ वज्रकवचान्नि उपदेशिस्तू.. दानिकि संबंधिंचिन ऋषि, छंदस्सु, न्यासमु, ध्यानमु, दानि वल्ल कलिगे फलितमु मरियु प्रयोजनमुलनु गुरिंचि एमात्रं मिगिल्चकुंडा (अशेषतः) पूर्तिगा विवरिंचाडु.
अस्य श्रीदत्तात्रेय वज्रकवच स्तोत्रमंत्रस्य, किरातरूपी महारुद्रऋषिः, अनुष्टुप् छंदः, श्रीदत्तात्रेयो देवता, द्रां बीजं, आं शक्तिः, क्रौं कीलकं, ॐ आत्मने नमः, ॐ द्रीं मनसे नमः, ॐ आं द्रीं श्रीं सौः ॐ क्लां क्लीं क्लूं क्लैं क्लौं क्लः, श्री दत्तात्रेय प्रसाद सिद्ध्यर्थे जपे विनियोगः ||
ॐ द्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः |
ॐ द्रीं तर्जनीभ्यां नमः |
ॐ द्रूं मध्यमाभ्यां नमः |
ॐ द्रैं अनामिकाभ्यां नमः |
ॐ द्रौं कनिष्ठिकाभ्यां नमः |
ॐ द्रः करतलकरपृष्ठाभ्यां नमः |
हृदयादिन्यासः –
ॐ द्रां हृदयाय नमः |
ॐ द्रीं शिरसे स्वाहा |
ॐ द्रूं शिखायै वषट् |
ॐ द्रैं कवचाय हुम् |
ॐ द्रौं नेत्रत्रयाय वौषट् |
ॐ द्रः अस्त्राय फट् |
ॐ भूर्भुवः सुवरोमिति दिग्बंधः |
ध्यानं |
जगदंकुरकंदाय सच्चिदानंदमूर्तये |
दत्तात्रेयाय योगींद्रचंद्राय परमात्मने ||
प्रपंचं अने मॊक्ककु मूलकंदमु (वेरु) वंटिवाडु, सच्चिदानंद स्वरूपुडु, योगीश्वरुललो चंद्रुनि वंटिवाडु मरियु परमात्म स्वरूपुडैन दत्तात्रेय स्वामिकि नमस्करिस्तुन्नानु.
कदा योगी कदा भोगी कदा नग्नः पिशाचवत् |
दत्तात्रेयो हरिः साक्षाद्भुक्तिमुक्तिप्रदायकः ||
ऒकसारि योगिला, मरॊकसारि भोगिला, इंकोसारि दिगंबरुडै पिशाचंला कनिपिंचे आ दत्तात्रेयुडु साक्षात्तु श्रीहरि स्वरूपमु. आयने भुक्तिनि (सुखालनु), मुक्तिनि (मोक्षान्नि) प्रसादिंचेवाडु.
वाराणसीपुरस्नायी कॊल्हापुरजपादरः |
माहुरीपुरभीक्षाशी सह्यशायी दिगंबरः ||
काशी क्षेत्रंलो स्नानं चेसेवाडु, कॊल्हापूर्लो जपं चेयडमंटे इष्टपडेवाडु, माहुरीपुरंलो भिक्षनु स्वीकरिंचेवाडु, सह्याद्रि पर्वतालपै शयनिंचेवाडु मरियु दिगंबर रूपंलो उंडेवाडु (आ दत्तात्रेयुडु).
इंद्रनीलसमाकारश्चंद्रकांतिसमद्युतिः |
वैडूर्यसदृशस्फूर्तिश्चलत्किंचिज्जटाधरः ||
इंद्रनीलमणि वंटि शरीर वर्णमु, चंद्रकांति वंटि प्रकाशमु, वैडूर्य मणि वंटि मॆरुपु कलिगिनवाडु मरियु कदुलुतुन्न स्वल्पमैन जटलनु धरिंचिनवाडु.
स्निग्धधावल्ययुक्ताक्षोऽत्यंतनीलकनीनिकः |
भ्रूवक्षःश्मश्रुनीलांकः शशांकसदृशाननः ||
स्निग्धमैन तॆलुपु रंगु कलिगिन कळ्लु, कंटि पापलु मात्रं अत्यंत नल्लगा उन्नवाडु, कनुबॊम्मलु, रॊम्मुपै रोमालु मरियु गड्डं नल्लनि रंगुलो मॆरुस्तुंडगा, चंद्रुनि वंटि मुख वर्चस्सु कलिगिनवाडु.
हासनिर्जितनीहारः कंठनिर्जितकंबुकः |
मांसलांसो दीर्घबाहुः पाणिनिर्जितपल्लवः ||
तन चिरुनव्वुतो मंचुनु कूडा ओडिंचेवाडु (अंत स्वच्छमैन नव्वु), शंखान्नि मिंचिन अंदमैन कंठं कलवाडु, दृढमैन भुजमुलु, मोकाळ्ल वरकु वेलाडे दीर्घ बाहुवुलु कलिगि, चिगुरुटाकुल वंटि मॆत्तनि अरचेतुलु कलिगिनवाडु.
विशालपीनवक्षाश्च ताम्रपाणिर्दलोदरः |
पृथुलश्रोणिललितो विशालजघनस्थलः ||
विशालमैन मरियु निंडुगा उन्न रॊम्मु (वक्षस्थलं), रागि रंगुलो उन्न अरचेतुलु, आकु वंटि (लेदा लोतैन) उदरमु, विशालमैन कटि प्रदेशमु (नडुमु भागं) कलिगि चूडमुच्चटगा उन्नवाडु.
रंभास्तंभोपमानोरुर्जानुपूर्वैकजंघकः |
गूढगुल्फः कूर्मपृष्ठो लसत्पादोपरिस्थलः ||
अरटि स्तंभाल वंटि अंदमैन तॊडलु, गुंड्रनि मोकाळ्लु, लोपलिकि अदिमि उंडि कनिपिंचनि चीलमंडलु कलिगि, ताबेलु वीपु वलॆ ऎत्तुगा उन्न पादाल उपरितलं कलवाडु.
रक्तारविंदसदृशरमणीयपदाधरः |
चर्मांबरधरो योगी स्मर्तृगामी क्षणे क्षणे ||
ऎर्र तामरल वलॆ रमणीयमैन अडुगु पादालु कलिगिनवाडु, चर्मान्नि वस्त्रंगा धरिंचिन योगि, क्षणक्षणं तननु स्मरिंचे भक्तुल वद्दकु चेरुकुनेवाडु (स्मर्तृगामी).
ज्ञानोपदेशनिरतो विपद्धरणदीक्षितः |
सिद्धासनसमासीन ऋजुकायो हसन्मुखः ||
ज्ञानान्नि उपदेशिंचडंलो निमग्नमैनवाडु, आपदल नुंडि रक्षिंचडमे दीक्षगा पॆट्टुकुन्नवाडु, सिद्धासनंलो कूर्चुनि, निटारुगा उन्न शरीरंतो, चिरुनव्वु चिंदिंचे मुखमु कलिगिन आ स्वामिनि ध्यानिस्तुन्नानु.
वामहस्तेन वरदो दक्षिणेनाभयंकरः |
बालोन्मत्तपिशाचीभिः क्वचिद्युक्तः परीक्षितः ||
स्वामि तन ऎडम चेतितो वरालनु इच्चे मुद्रनु (वरद मुद्र), कुडि चेतितो भयान्नि पोगॊट्टे मुद्रनु (अभय मुद्र) धरिंचि उंटारु. ऒकानॊक समयंलो बालुनि वलॆ, उन्मत्तुनि (पिच्चिवानि) वलॆ, पिशाचमु वलॆ उंटू भक्तुलनु परीक्षिस्तू उंटारु.
त्यागी भोगी महायोगी नित्यानंदो निरंजनः |
सर्वरूपी सर्वदाता सर्वगः सर्वकामदः ||
आयन गॊप्प त्यागि, गॊप्प भोगि मरियु महायोगि. ऎल्लप्पुडू आनंदंलो उंडेवाडु (नित्यानंदुडु), मलिनं लेनिवाडु (निरंजनुडु). अन्नि रूपमुललो उन्नवाडु, अंदरिकी इच्चेवाडु, अंतटा व्यापिंचि उन्नवाडु मरियु कोरिन कोरिकलन्नी तीर्चेवाडु आ दत्तात्रेयुडु.
भस्मोद्धूळितसर्वांगो महापातकनाशनः |
भुक्तिप्रदो मुक्तिदाता जीवन्मुक्तो न संशयः ||
शरीरमंता विभूतिनि (भस्मान्नि) पूसुकुन्नवाडु, गॊप्प पापालनु सैतं नशिंपजेसेवाडु. ऐहिक सुखालनु (भुक्तिनि) इच्चेवाडु मरियु मोक्षान्नि (मुक्तिनि) प्रसादिंचेवाडु. अटुवंटि स्वामिनि आश्रयिंचिनवाडु तप्पक जीवन्मुक्तुडु अवुताडु, इंदुलो संदेहं लेदु.
एवं ध्यात्वाऽनन्यचित्तो मद्वज्रकवचं पठेत् |
मामेव पश्यन् सर्वत्र स मया सह संचरेत् ||
“ई विधंगा एकाग्रततो (अनन्य चित्तंतो) नन्नु ध्यानिंचि, ना वज्रकवचान्नि पठिंचालि. अंतटा नन्ने चूस्तू उंडेवारु ऎल्लप्पुडू ना तोने संचरिस्तारु (नातोने उंटारु)” अनि दत्तात्रेय स्वामि पलिकारु.
दिगंबरं भस्मसुगंधलेपनं
चक्रं त्रिशूलं डमरुं गदायुधम् |
पद्मासनं योगिमुनींद्रवंदितं
दत्तेति नामस्मरणेन नित्यम् ||
दिगंबर रूपुडै, सुगंध भरितमैन भस्म लेपनान्नि धरिंचि, चक्रं, त्रिशूलं, डमरुकं मरियु गदायुधालनु चेतुललो धरिंचि, पद्मासनंलो कूर्चुनि, योगुलचे मुनींद्रुलचे वंदिंचबडे आ स्वामिनि ‘दत्त’ अने नामस्मरणतो नित्यं ध्यानिंचालि.
पंचोपचारपूजा –
ॐ लं पृथिवीतत्त्वात्मने श्रीदत्तात्रेयाय नमः गंधं परिकल्पयामि |
ॐ हं आकाशतत्त्वात्मने श्रीदत्तात्रेयाय नमः पुष्पं परिकल्पयामि |
ॐ यं वायुतत्त्वात्मने श्रीदत्तात्रेयाय नमः धूपं परिकल्पयामि |
ॐ रं वह्नितत्त्वात्मने श्रीदत्तात्रेयाय नमः दीपं परिकल्पयामि |
ॐ वं अमृततत्त्वात्मने श्रीदत्तात्रेयाय नमः अमृतनैवेद्यं परिकल्पयामि |
ॐ सं सर्वतत्त्वात्मने श्रीदत्तात्रेयाय नमः सर्वोपचारान् परिकल्पयामि |
(ॐ द्रां इति अष्टोत्तरशतवारं (१०८) जपेत्)
अथ वज्रकवचम् |
दत्तात्रेयः शिरः पातु सहस्राब्जेषु संस्थितः |
भालं पात्वानसूयेयश्चंद्रमंडलमध्यगः ||
वेयि रेकुल पद्ममैन सहस्रार चक्रंलो (शिरस्सु पैभागं) स्थिरंगा उन्न दत्तात्रेय स्वामि ना तलनि (शिरस्सुनु) रक्षिंचुगाक. चंद्रमंडलं मध्यलो प्रकाशिंचेवाडु, अनसूय पुत्रुडु अयिन आ स्वामि ना नुदुरुनु (भालं) रक्षिंचुगाक.
कूर्चं मनोमयः पातु हं क्षं द्विदलपद्मभूः |
ज्योतीरूपोऽक्षिणी पातु पातु शब्दात्मकः श्रुती ||
मनोमय स्वरूपुडै ना कनुबॊम्मल मध्य (कूर्चं) रक्षिंचुगाक. रॆंडु रेकुल पद्मं (आज्ञा चक्रं) लो उंडि, ‘हं’, ‘क्षं’ अने बीजाक्षर स्वरूपुडैन स्वामि ना कळ्ळनु ज्योति रूपंलोनु, ना चॆवुलनु शब्द स्वरूपंगानु रक्षिंचुगाक.
नासिकां पातु गंधात्मा मुखं पातु रसात्मकः |
जिह्वां वेदात्मकः पातु दंतोष्ठौ पातु धार्मिकः ||
गंध तत्त्वानिकि अधिपति अयिन स्वामि ना मुक्कुनु (नासिकनु), रस तत्त्व स्वरूपुडैन स्वामि ना मुखान्नि रक्षिंचुगाक. वेद स्वरूपुडैन स्वामि ना नालुकनु (जिह्वनु), धार्मिक स्वरूपुडैन दत्तुडु ना पळ्लु मरियु पॆदवुलनु रक्षिंचुगाक.
कपोलावत्रिभूः पातु पात्वशेषं ममात्मवित् |
स्वरात्मा षोडशाराब्जस्थितः स्वात्माऽवताद्गलम् ||
अत्रि महर्षि कुमारुडैन स्वामि ना चॆंपलनु (कपोलमुलु) रक्षिंचुगाक. आत्मज्ञानि अयिन आयन ना समस्त देहान्नि रक्षिंचुगाक. पदहारु रेकुल पद्मं (विशुद्ध चक्रं) लो उंडि, स्वर (अच्चुलु) स्वरूपुडै, तनलो तानु रमिंचे स्वामि ना कंठान्नि रक्षिंचुगाक.
स्कंधौ चंद्रानुजः पातु भुजौ पातु कृतादिभूः |
जत्रुणी शत्रुजित् पातु पातु वक्षःस्थलं हरिः ||
चंद्रुनि तम्मुडैन स्वामि ना भुजालनु (स्कंधमुलु), सृष्टिकि मूलपुरुषुडैन स्वामि ना बाहुवुलनु रक्षिंचुगाक. शत्रुवुलनु जयिंचेवाडु ना मॆड ऎमुकलनु (जत्रुवुलनु), श्रीहरि रूपंलो उन्न दत्तुडु ना वक्षस्थलान्नि रक्षिंचुगाक.
कादिठांतद्वादशारपद्मगो मरुदात्मकः |
योगीश्वरेश्वरः पातु हृदयं हृदयस्थितः ||
‘क’ नुंडि ‘ठ’ वरकु गल पन्नॆंडु अक्षराल पद्मं (अनाहत चक्रं) लो वायु स्वरूपुडै (मरुदात्मकः) संचरिंचेवाडु, योगीश्वरुलकु ईश्वरुडु मरियु हृदयंलो कॊलुवै उन्न स्वामि ना हृदयान्नि रक्षिंचुगाक.
पार्श्वे हरिः पार्श्ववर्ती पातु पार्श्वस्थितः स्मृतः |
हठयोगादियोगज्ञः कुक्षिं पातु कृपानिधिः ||
प्रक्कने उंडि रक्षिंचे श्रीहरि ना प्रक्क भागालनु (पार्श्वमुलु) रक्षिंचुगाक. स्मरिंचिन वॆंटने प्रक्कने निलिचेवाडु, हठयोगं मॊदलैन सकल योग विद्यलु तॆलिसिनवाडु, करुणा समुद्रुडु (कृपानिधि) अयिन दत्तुडु ना कुक्षिनि (पॊट्ट लोपलि भागं) रक्षिंचुगाक.
डकारादि फकारांत दशारसरसीरुहे |
नाभिस्थले वर्तमानो नाभिं वह्न्यात्मकोऽवतु ||
‘ड’ नुंडि ‘फ’ वरकु गल पदि अक्षरालु कलिगिन पदि रेकुल पद्मं (मणिपूर चक्रं) लो नाभि वद्द अग्नि स्वरूपुडै (वह्न्यात्मकः) उन्न दत्तात्रेयुडु ना नाभि स्थानान्नि रक्षिंचुगाक.
वह्नितत्त्वमयो योगी रक्षतान्मणिपूरकम् |
कटिं कटिस्थब्रह्मांडवासुदेवात्मकोऽवतु ||
अग्नि तत्त्वंतो निंडिन महायोगि ना मणिपूर चक्रान्नि रक्षिंचुगाक. तन नडुमु वद्दने समस्त ब्रह्मांडालनु धरिंचिन वासुदेव स्वरूपुडैन स्वामि ना नडुमु (कटि) भागान्नि रक्षिंचुगाक.
वकारादि लकारांत षट्पत्रांबुजबोधकः |
जलतत्त्वमयो योगी स्वाधिष्ठानं ममावतु ||
‘व’ नुंडि ‘ल’ वरकु गल आरु अक्षरालतो कूडिन आरु रेकुल पद्मं (स्वाधिष्ठान चक्रं) लो जल तत्त्वमयुडै प्रकाशिंचे योगि ना स्वाधिष्ठान चक्रान्नि रक्षिंचुगाक.
सिद्धासनसमासीन ऊरू सिद्धेश्वरोऽवतु |
वादिसांतचतुष्पत्रसरोरुहनिबोधकः ||
सिद्धासनंलो कूर्चुन्न सिद्धेश्वरुडु ना तॊडलनु (ऊरुवुलु) रक्षिंचुगाक. ‘व’ नुंडि ‘स’ वरकु गल नालुगु अक्षरालतो कूडिन नालुगु रेकुल पद्ममुनु (मूलाधार चक्रं) प्रबोधिंचे स्वामि नन्नु रक्षिंचुगाक.
मूलाधारं महीरूपो रक्षताद्वीर्यनिग्रही |
पृष्ठं च सर्वतः पातु जानुन्यस्तकरांबुजः ||
भूमि तत्त्व स्वरूपुडै (महीरूपो), वीर्यमुनु निग्रहिंचिनवाडै मूलाधार चक्रंलो उन्न स्वामि नन्नु रक्षिंचुगाक. मोकाळ्लपै तन कमलाल वंटि चेतुलनु उंचिन स्वामि ना वॆन्नुभागमुनु (पृष्ठं) मरियु अन्नि वैपुला रक्षिंचुगाक.
जंघे पात्ववधूतेंद्रः पात्वंघ्री तीर्थपावनः |
सर्वांगं पातु सर्वात्मा रोमाण्यवतु केशवः ||
अवधूतलकु प्रभुवैन दत्तुडु ना पिक्कलनु (जंघलु) रक्षिंचुगाक. तन पादमुलतो तीर्थालनु पवित्रं चेसे स्वामि ना पादालनु (अंघ्री) रक्षिंचुगाक. सर्वांतर्यामि अयिन स्वामि ना सर्व अवयवालनु, केशवुडु ना रोमालनु रक्षिंचुगाक.
चर्म चर्मांबरः पातु रक्तं भक्तिप्रियोऽवतु |
मांसं मांसकरः पातु मज्जां मज्जात्मकोऽवतु ||
चर्मान्ने वस्त्रंगा धरिंचिन योगि ना चर्मान्नि, भक्ति प्रियुडैन स्वामि ना रक्तमुनु रक्षिंचुगाक. शरीर पुष्टिनि इच्चे स्वामि ना मांसमुनु, मज्जा स्वरूपुडैन स्वामि ना ऎमुकललोनि मज्जनु रक्षिंचुगाक.
अस्थीनि स्थिरधीः पायान्मेधां वेधाः प्रपालयेत् |
शुक्रं सुखकरः पातु चित्तं पातु दृढाकृतिः ||
स्थिरमैन बुद्धि कलिगिन स्वामि ना ऎमुकलनु (अस्थीनि), सृष्टिकर्त अयिन स्वामि ना मेधस्सुनु रक्षिंचुगाक. सुखान्नि इच्चे स्वामि ना शुक्रमुनु (धातुवुनु), दृढमैन आकृति गल स्वामि ना चित्तमुनु रक्षिंचुगाक.
मनोबुद्धिमहंकारं हृषीकेशात्मकोऽवतु |
कर्मेंद्रियाणि पात्वीशः पातु ज्ञानेंद्रियाण्यजः ||
इंद्रियालकु प्रभुवैन हृषीकेश स्वरूपुडु ना मनस्सु, बुद्धि मरियु अहंकारमुनु रक्षिंचुगाक. ईश्वरुडु ना कर्मेंद्रियालनु, पुट्टुक लेनि अजुडु (दत्तुडु) ना ज्ञानेंद्रियालनु रक्षिंचुगाक.
बंधून् बंधूत्तमः पायाच्छत्रुभ्यः पातु शत्रुजित् |
गृहारामधनक्षेत्रपुत्रादीन् शंकरोऽवतु ||
बंधुवुललो उत्तमुडैन स्वामि ना बंधुवुलनु रक्षिंचुगाक. शत्रुवुलनु जयिंचे स्वामि नन्नु शत्रुवुल नुंडि कापाडुगाक. शंकरुडु ना इल्लु, तोटलु, धनमु, पॊलमु मरियु पुत्रुलनु रक्षिंचुगाक.
भार्यां प्रकृतिवित् पातु पश्वादीन् पातु शार्ङ्गभृत् |
प्राणान् पातु प्रधानज्ञो भक्ष्यादीन् पातु भास्करः ||
प्रकृति रहस्यमॆरिगिन स्वामि ना भार्यनु, शार्ङ्गमने विल्लु धरिंचिन विष्णु स्वरूपुडु ना पशुवुलनु रक्षिंचुगाक. प्रधान पुरुषुडैन स्वामि ना प्राणालनु, सूर्य स्वरूपुडैन स्वामि नेनु भुजिंचे आहारादुलनु रक्षिंचुगाक.
सुखं चंद्रात्मकः पातु दुःखात् पातु पुरांतकः |
पशून् पशुपतिः पातु भूतिं भूतेश्वरो मम ||
चंद्र स्वरूपुडैन स्वामि ना सुखान्नि, त्रिपुरांतकुडैन शिव स्वरूपुडु ना दुःखाल नुंडि रक्षिंचुगाक. पशुपति ना पशुसंपदनु, भूतेश्वरुडु ना ऐश्वर्यमुनु (भूतिनि) रक्षिंचुगाक.
प्राच्यां विषहरः पातु पात्वाग्नेय्यां मखात्मकः |
याम्यां धर्मात्मकः पातु नैरृत्यां सर्ववैरिहृत् ||
तूर्पु दिक्कुन (प्राच्यां) विषमुनु हरिंचेवाडु (विषहरः), आग्नेय दिक्कुन यज्ञ स्वरूपुडैनवाडु (मखात्मकः) नन्नु रक्षिंचुगाक. दक्षिण दिक्कुन (याम्यां) धर्म स्वरूपुडु, नैरुति दिक्कुन शत्रुवुल गर्वान्नि अणचेवाडु (सर्ववैरिहृत्) नन्नु रक्षिंचुगाक.
वराहः पातु वारुण्यां वायव्यां प्राणदोऽवतु |
कौबेर्यां धनदः पातु पात्वैशान्यां महागुरुः ||
पडमर दिक्कुन (वारुण्यां) वराह रूपंलो उन्न स्वामि, वायुव्य दिक्कुन प्राणमुलनु प्रसादिंचेवाडु (प्राणदः) नन्नु रक्षिंचुगाक. उत्तर दिक्कुन (कौबेर्यां) धनमुनु इच्चेवाडु (धनदः), ईशान्य दिक्कुन महागुरुवु (दत्तात्रेयुडु) नन्नु रक्षिंचुगाक.
ऊर्ध्वं पातु महासिद्धः पात्वधस्ताज्जटाधरः |
रक्षाहीनं तु यत् स्थानं रक्षत्वादिमुनीश्वरः ||
पै भागमुन (ऊर्ध्वं) महासिद्धुडु, क्रिंदि भागमुन (अधस्तात्) जटलनु धरिंचिन स्वामि (जटाधरः) नन्नु रक्षिंचुगाक. पैन चॆप्पबडिन वाटिलो रक्षण लेनि प्रदेशं एदैना उंटे, आ स्थानान्नि आदिमुनीश्वरुडैन दत्तात्रेयुडु रक्षिंचुगाक.
करन्यासः –
ॐ द्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः |
ॐ द्रीं तर्जनीभ्यां नमः |
ॐ द्रूं मध्यमाभ्यां नमः |
ॐ द्रैं अनामिकाभ्यां नमः |
ॐ द्रौं कनिष्ठिकाभ्यां नमः |
ॐ द्रः करतलकरपृष्ठाभ्यां नमः |
हृदयादिन्यासः –
ॐ द्रां हृदयाय नमः |
ॐ द्रीं शिरसे स्वाहा |
ॐ द्रूं शिखायै वषट् |
ॐ द्रैं कवचाय हुम् |
ॐ द्रौं नेत्रत्रयाय वौषट् |
ॐ द्रः अस्त्राय फट् |
ॐ भूर्भुवः सुवरोमिति दिग्विमोकः |
अथ फलशृतिः |
एतन्मे वज्रकवचं यः पठेच्छृणुयादपि |
वज्रकायश्चिरंजीवी दत्तात्रेयोऽहमब्रुवम् ||
“ऎवरैते ना ई वज्रकवचान्नि पठिस्तारो लेदा कनीसं विंटारो, वारु वज्रं वंटि दृढमैन शरीरान्नि कलिगि चिरंजीवुलवुतारु. इदि निजमनि दत्तात्रेयुडनैन नेने चॆबुतुन्नानु” अनि स्वामि पलिकारु.
त्यागी भोगी महायोगी सुखदुःखविवर्जितः |
सर्वत्र सिद्धसंकल्पो जीवन्मुक्तोऽद्य वर्तते ||
अट्टि भक्तुडु त्यागिगा, भोगिगा, महायोगिगा मारुताडु. सुखदुःखालकु अतीतुडै (विवर्जितः), सर्वत्रा सिद्धिंचिन संकल्पं कलवाडै (एदि तलचुकुंटे अदि जरुगुतुंदि), ई लोकंलोने जीवन्मुक्तुडिगा वर्तिस्ताडु.
इत्युक्त्वांतर्दधे योगी दत्तात्रेयो दिगंबरः |
दलादनोऽपि तज्जप्त्वा जीवन्मुक्तः स वर्तते ||
ई विधंगा पलिकि दिगंबर रूपुडैन आ दत्तात्रेय योगि अंतर्धानमय्यारु. दलादन महामुनि कूडा आ कवचान्नि जपिंचि (पारायण चेसि) जीवन्मुक्तुडै सुखंगा उन्नाडु.
भिल्लो दूरश्रवा नाम तदानीं श्रुतवानिदम् |
सकृच्छ्रवणमात्रेण वज्रांगोऽभवदप्यसौ ||
अक्कड उन्न ‘दूरश्रवुडु’ अने पेरु गल किरातुडु (वेटगाडु) आ समयंलो स्वामि चॆप्पिन ई कवचान्नि विन्नाडु. केवलं ऒक्कसारि विन्नंत मात्रमुनने (सकृच्छ्रवणमात्रेण) अतडु कूडा वज्रं वंटि शरीरं गलवाडै सिद्धुडय्याडु.
इत्येतद्वज्रकवचं दत्तात्रेयस्य योगिनः |
श्रुत्वाशेषं शंभुमुखात् पुनरप्याह पार्वती ||
योगियैन दत्तात्रेयुनि यॊक्क ई वज्रकवचं गुरिंचि शिवुनि मुखतः पूर्तिगा विन्न तर्वात, पार्वतीदेवि तिरिगि परमशिवुनितो इला पलिकिंदि.
श्रीपार्वत्युवाच |
एतत् कवच माहात्म्यं वद विस्तरतो मम |
कुत्र केन कदा जाप्यं किं यज्जाप्यं कथं कथम् ||
श्री पार्वत्युवाच: “स्वामी! ई कवचं यॊक्क माहात्म्यान्नि नाकु इंका विवरंगा चॆप्पंडि. दीनिनि ऎक्कड, ऎवरु, ऎप्पुडु जपिंचालि? देनिनि जपिंचालि? ऎला जपिंचालि? इवन्नी नाकु तॆलियजेयंडि.”
उवाच शंभुस्तत्सर्वं पार्वत्या विनयोदितम् |
श्रीपरमेश्वर उवाच |
शृणु पार्वति वक्ष्यामि समाहितमनाविलम् ||
विनयंतो अडिगिन पार्वतीदेवि माटलकु शंकरुडु इला जवाबिच्चारु. श्री परमेश्वर उवाच: “ओ पार्वती! एकाग्रततो, निर्मलमैन मनस्सुतो विनु, नेनु विवरिस्तानु.”
धर्मार्थकाममोक्षाणामिदमेव परायणम् |
हस्त्यश्वरथपादाति सर्वैश्वर्यप्रदायकम् ||
“ई वज्रकवचं धर्म, अर्थ, काम, मोक्षालने नालुगु पुरुषार्थालकु परम आश्रयं वंटिदि. इदि एनुगुलु, गुर्रालु, रथालु, सैन्यमु वंटि सकल राजभोगालनु मरियु ऐश्वर्यालनु प्रसादिंचेदि.”
पुत्रमित्रकळत्रादि सर्वसंतोषसाधनम् |
वेदशास्त्रादिविद्यानां निधानं परमं हि तत् ||
ई वज्रकवचं पुत्रुलु, मित्रुलु, भार्य मॊदलैन वारि द्वारा कलिगे सकल संतोषालकु साधनमु (कारणमु). अंतेकाकुंडा वेदालु, शास्त्रालु मॊदलैन सकल विद्यलकु इदि परम निधि वंटिदि.
संगीत शास्त्र साहित्य सत्कवित्व विधायकम् |
बुद्धि विद्या स्मृति प्रज्ञा मति प्रौढिप्रदायकम् ||
इदि संगीत शास्त्रमु, साहित्यमु मरियु मंचि कवित्वमु चॆप्पगल शक्तिनि प्रसादिस्तुंदि. अलागे बुद्धिनि, विद्यनु, ज्ञापकशक्तिनि (स्मृति), प्रज्ञनु मरियु बुद्धि परिपक्वतनु (मति प्रौढि) पॆंपॊंदिस्तुंदि.
सर्वसंतोषकरणं सर्वदुःखनिवारणम् |
शत्रुसंहारकं शीघ्रं यशःकीर्तिविवर्धनम् ||
ई कवचं अन्नि रकाल संतोषालनु कलिगिस्तुंदि मरियु सकल दुःखालनु निवारिस्तुंदि. शत्रुवुलनु त्वरगा संहरिस्तुंदि (जयिंचेला चेस्तुंदि) मरियु लोकंलो यशस्सुनु, कीर्तिनि बागा वृद्धि चेस्तुंदि.
अष्टसंख्या महारोगाः सन्निपातास्त्रयोदश |
षण्णवत्यक्षिरोगाश्च विंशतिर्मेहरोगकाः ||
ऎनिमिदि रकाल महारोगालु, पदमूडु रकाल सन्निपात रोगालु, तॊंभै आरु रकाल कंटि व्याधुलु मरियु इरवै रकाल प्रमेह रोगालनु इदि निवारिस्तुंदि.
अष्टादश तु कुष्ठानि गुल्मान्यष्टविधान्यपि |
अशीतिर्वातरोगाश्च चत्वारिंशत्तु पैत्तिकाः ||
पदुनॆनिमिदि रकाल कुष्टु व्याधुलु, ऎनिमिदि रकाल गुल्म रोगालु (कडुपुलो गड्डलु), ऎनभै रकाल वात रोगालु मरियु नलभै रकाल पित्त संबंधित व्याधुलनु इदि नयं चेस्तुंदि.
विंशति श्लेष्मरोगाश्च क्षयचातुर्थिकादयः |
मंत्रयंत्रकुयोगाद्याः कल्पतंत्रादिनिर्मिताः ||
इरवै रकाल श्लेष्म (कफ) रोगालु, क्षय व्याधि, नालुगो रोजु वच्चे ज्वरं (चातुर्थिक ज्वरमु) वंटिवे काकुंडा.. इतरुलु प्रयोगिंचिन क्षुद्र मंत्रालु, यंत्रालु, कुयोगालु मरियु कल्पतंत्राल वल्ल कलिगे दुष्प्रभावालनु इदि तॊलगिस्तुंदि.
ब्रह्मराक्षसवेतालकूष्मांडादि ग्रहोद्भवाः |
संगजा देशकालस्थास्तापत्रयसमुत्थिताः ||
ब्रह्मराक्षसुलु, बेताळुलु, कूष्मांडमुलु मॊदलैन ग्रहावेशाल वल्ल कलिगे बाधलु, चॆडु सावासाल वल्ल कलिगे इब्बंदुलु, देशकाल परिस्थितुल वल्ल मरियु तापत्रयाल (आध्यात्मिक, आदिभौतिक, आदिदैविक) वल्ल कलिगे कष्टालनु इदि निवारिस्तुंदि.
नवग्रहसमुद्भूता महापातकसंभवाः |
सर्वे रोगाः प्रणश्यंति सहस्रावर्तनाद्ध्रुवम् ||
नवग्रहाल दोषाल वल्ल कलिगे इब्बंदुलु, महापातकाल वल्ल संभविंचे बाधलु – इला ए रकमैन रोगालैना सरे, ई वज्रकवचान्नि वॆय्यि सार्लु पारायण (सहस्रावर्तनमु) चेयडं वल्ल खच्चितंगा नशिंचिपोतायि.
अयुतावृत्तिमात्रेण वंध्या पुत्रवती भवेत् |
अयुतद्वितयावृत्त्या ह्यपमृत्युजयो भवेत् ||
ई कवचान्नि पदिवेल सार्लु (अयुतमु) पारायण चेयडं वल्ल वंध्य (संतानं लेनि स्त्री) कूडा पुत्रवति अवुतुंदि. इरवै वेल सार्लु जपिंचडं वल्ल अपमृत्युवुनु (अकाल मरणान्नि) जयिंचवच्चु.
अयुतत्रितयाच्चैव खेचरत्वं प्रजायते |
सहस्रायुतदर्वाक् सर्वकार्याणि साधयेत् ||
मुप्पै वेल सार्लु (अयुत त्रितयं) ई कवचान्नि जपिंचडं वल्ल आकाशंलो विहरिंचे शक्ति (खेचरत्वं) सिद्धिस्तुंदि. पदिवेल नुंडि वॆय्यि लोपु जपिंचिना अन्नि कार्यालु नॆरवेरुतायि.
लक्षावृत्त्या कार्यसिद्धिर्भवत्येव न संशयः || [सर्व]
लक्ष सार्लु ई कवचान्नि आवृत्ति (पारायण) चेयडं वल्ल तलपॆट्टिन कार्यालन्नी खच्चितंगा सिद्ध्यिस्तायि, इंदुलो एमात्रं संदेहं लेदु.
विषवृक्षस्य मूलेषु तिष्ठन् वै दक्षिणामुखः |
कुरुते मासमात्रेण वैरिणं विकलेंद्रियम् ||
विषवृक्षं (उम्मॆत्त वंटिवि) मॊदट्लो दक्षिण मुखंगा कूर्चुनि, नॆल रोजुल पाटु जपिस्ते शत्रुवुल इंद्रिय शक्ति नशिस्तुंदि (वारि दुष्ट पन्नागालु आगिपोतायि).
औदुंबरतरोर्मूले वृद्धिकामेन जाप्यते |
श्रीवृक्षमूले श्रीकामी तिंत्रिणी शांतिकर्मणि ||
अभिवृद्धिनि कोरुकुनेवारु मेडि चॆट्टु (औदुंबर) मॊदट्लो, ऐश्वर्यान्नि कोरुकुनेवारु बिल्व वृक्षं (श्रीवृक्षं) मॊदट्लो, शांतिनि कोरुकुनेवारु चिंत चॆट्टु (तिंत्रिणी) मॊदट्लो जपिंचालि.
ओजस्कामोऽश्वत्थमूले स्त्रीकामः सहकारके |
ज्ञानार्थी तुलसीमूले गर्भगेहे सुतार्थिभिः ||
तेजस्सु (ओजस्सु) कोरुकुनेवारु रावि चॆट्टु (अश्वत्थ) किंद, स्त्री (विवाहं/सौभाग्यं) कोरुकुनेवारु मामिडि चॆट्टु किंद, ज्ञानान्नि कोरुकुनेवारु तुलसि कोट दग्गर, संतानान्नि कोरुकुनेवारु गर्भालयंलो जपिंचालि.
धनार्थिभिस्तु सुक्षेत्रे पशुकामैस्तु गोष्ठके |
देवालये सर्वकामैस्तत्काले सर्वदर्शितम् ||
धनान्नि कोरुकुनेवारु पुण्यक्षेत्राललो, पशुसंपदनु कोरुकुनेवारु गोशाललो (गोष्ठमु), अन्नि रकाल कोरिकलु उन्नवारु देवालयंलो जपिंचालि. आया कालाल्लो दत्तात्रेयुडु अन्नि रूपाल्लो दर्शनमिस्ताडु.
नाभिमात्रजले स्थित्वा भानुमालोक्य यो जपेत् |
युद्धे वा शास्त्रवादे वा सहस्रेण जयो भवेत् ||
नाभि (बॊड्डु) वरकु नीटिलो निलबडि, सूर्युनि चूस्तू वॆय्यि सार्लु जपिंचेवारिकि युद्धंलो गानी लेदा शास्त्र चर्चललो (वादनललो) गानी खच्चितंगा विजयं लभिस्तुंदि.
कंठमात्रे जले स्थित्वा यो रात्रौ कवचं पठेत् |
ज्वरापस्मारकुष्ठादि तापज्वरनिवारणम् ||
कंठं वरकु नीटिलो निलबडि रात्रि समयंलो ई कवचान्नि पठिंचेवारिकि ज्वरालु, अपस्मारं (फिट्स्), कुष्टु व्याधि मरियु तीव्रमैन ताप ज्वरालु निवारिंचबडतायि.
यत्र यत् स्यात् स्थिरं यद्यत् प्रसन्नं तन्निवर्तते |
तेन तत्र हि जप्तव्यं ततः सिद्धिर्भवेद्ध्रुवम् ||
ए ए प्रदेशंलो मनस्सु निलकडगा उंडि प्रसन्नंगा उंटुंदो, अक्कड जपिंचडं वल्ल फलितं त्वरगा लभिस्तुंदि. काबट्टि अटुवंटि चोट जपिस्ते तप्पक सिद्धि कलुगुतुंदि.
इत्युक्तवान् शिवो गौर्यै रहस्यं परमं शुभम् |
यः पठेत् वज्रकवचं दत्तात्रेय समो भवेत् ||
परमशिवुडु पार्वतीदेविकि अत्यंत शुभप्रदमैन, रहस्यमैन ई विषयान्नि ई विधंगा उपदेशिंचाडु. ऎवरैते ई वज्रकवचान्नि पठिस्तारो वारु साक्षात्तू दत्तात्रेयुनितो समानुलवुतारु.
एवं शिवेन कथितं हिमवत्सुतायै
प्रोक्तं दलादमुनयेऽत्रिसुतेन पूर्वम् |
यः कोऽपि वज्रकवचं पठतीह लोके
दत्तोपमश्चरति योगिवरश्चिरायुः ||
पूर्वं दत्तात्रेय स्वामि दलादन महामुनिकि उपदेशिंचिन ई वज्रकवचान्नि, इप्पुडु परमशिवुडु पार्वतिकि विवरिंचाडु. ई लोकंलो ऎवरैते दीनिनि पठिस्तारो वारु दत्तात्रेयुनि वलॆ वॆलुगुतू, चिरंजीवुलैन योगिश्रेष्ठुलुगा संचरिस्तारु.
इति श्रीरुद्रयामले हिमवत्खंडे उमामहेश्वरसंवादे श्री दत्तात्रेय वज्रकवच स्तोत्रम् ||
tèlugu
śrī dattātreya stotrālu
[gamanika: ī stotramu
(ślokālu mātrame)
” pārāyaṇa graṃthamulo kūḍā unnadi.
ṛṣayaḥ ūcuḥ |
kathaṃ saṃkalpasiddhiḥ syādvedavyāsa kalau yuge |
dharmārthakāmamokṣāṇāṃ sādhanaṃ kimudāhṛtam ||
ṛṣulu aḍugutunnāru: “o vedavyāsa maharṣi! ī kaliyugaṃlo mānavulaku tāmu anukunna panulu (saṃkalpālu) èlā nèraverutāyi? dharma, artha, kāma, mokṣālane nālugu puruṣārthālanu sādhiṃcaḍāniki tagina sulabhamaina mārgaṃ (sādhanaṃ) edi cèppabaḍiṃdi?”
vyāsa uvāca |
śṛṇvaṃtu ṛṣayaḥ sarve śīghraṃ saṃkalpasādhanam |
sakṛduccāramātreṇa bhogamokṣapradāyakam ||
vyāsa maharṣi samādhānamistunnāru: “o ṛṣulārā! saṃkalpālanu śīghraṃgā (tvaragā) nèraverce mārgānni vinaṃḍi. dīnini òkkasāri uccariṃcinaṃta mātrāna (sakṛduccāramātreṇa) iṭu ihaloka bhogālanu, aṭu paraloka mokṣānni prasādistuṃdi.”
gaurīśṛṃge himavataḥ kalpavṛkṣopaśobhitam |
dīpte divyamahāratna hemamaṃḍapamadhyagam ||
himavaṃtuni (himālayāla) gaurī śikharaṃpai, kalpavṛkṣālato śobhillutunna pradeśaṃlo, divyamaina ratnālato mariyu baṃgāraṃto nirmiṃcina maṃḍapaṃ madhyalo…
ratnasiṃhāsanāsīnaṃ prasannaṃ parameśvaram |
maṃdasmitamukhāṃbhojaṃ śaṃkaraṃ prāha pārvatī ||
… ratna khacita siṃhāsanaṃpai āśīnuḍai, cirunavvu ciṃdistunna mukha padmamu kaligina prasannamūrti paramaśivunito pārvatīdevi iṭlu palikinadi.
śrīdevyuvāca |
devadeva mahādeva lokaśaṃkara śaṃkara |
maṃtrajālāni sarvāṇi yaṃtrajālāni kṛtsnaśaḥ ||
taṃtrajālānyanekāni mayā tvattaḥ śrutāni vai |
idānīṃ draṣṭumicchāmi viśeṣeṇa mahītalam ||
pārvatīdevi annadi: “o devadevā! lokāniki śubhaṃ kaligiṃce śaṃkarā! nī dvārā nenu idivarake samasta maṃtrālanu, yaṃtrālanu mariyu aneka rakālā taṃtrālanu vinnānu. ippuḍu nāku bhūmaṃḍalānni (mahītalam) viśeṣaṃgā svayaṃgā cūḍālani korikagā uṃdi.”
ityudīritamākarṇya pārvatyā parameśvaraḥ |
kareṇāmṛjya saṃtoṣāt pārvatīṃ pratyabhāṣata ||
mayedānīṃ tvayā sārdhaṃ vṛṣamāruhya gamyate |
ityuktvā vṛṣamāruhya pārvatyā saha śaṃkaraḥ ||
pārvatīdevi māṭalu vini parameśvaruḍu saṃtoṣiṃci, āmènu tana cetito premagā nimiri iṭlannāḍu: “sare, ippuḍe nīto kalisi naṃdi (vṛṣabhaṃ) vāhanaṃpai bhūloka saṃcārāniki vèḻdāṃ.” alā paliki pārvatī sametuḍai śaṃkaruḍu vṛṣabhānni adhirohiṃcāḍu.
yayau bhūmaṃḍalaṃ draṣṭuṃ gauryāścitrāṇi darśayan |
kvacidviṃdhyācalaprāṃte mahāraṇye sudurgame ||
pārvatīdeviki bhūlokaṃloni citravicitrālanu cūpistū āyana prayāṇiṃcāḍu. alā vèḻtū vèḻtū òkacoṭa atyaṃta bhayaṃkaramaina, praveśiṃcaḍāniki vīlukāni (sudurgame) viṃdhya parvata prāṃtaṃloni mahāraṇyāniki cerukunnāru.
tatra vyāhartumāyāṃtaṃ bhillaṃ paraśudhāriṇam |
vadhyamānaṃ mahāvyāghraṃ nakhadaṃṣṭrābhirāvṛtam ||
akkaḍa veṭāḍaṭaṃ kosaṃ vastunnavāḍu, cetilo gaṃḍragòḍḍalini dhariṃcinavāḍu ayina òka kirātuḍu (bhilluḍu) unnāḍu. ā samayaṃlone vāḍiki èdurugā goḻlu mariyu koralato niṃḍina òka bhayaṃkaramaina pèdda puli, òka jiṃkanu caṃpaḍāniki siddhapaḍi (vadhiṃcaḍāniki samīpiṃci) uṃdi.
atīva citracāritryaṃ vajrakāyasamāyutam |
aprayatnamanāyāsamakhinnaṃ sukhamāsthitam ||
ā puli atyaṃta vicitramaina pravartana (caritra) kaliginadi mariyu vajraṃ vaṃṭi dṛḍhamaina śarīraṃto kūḍinadi. ayite adi tana èdurugā èṭuvaṃṭi prayatnaṃ lekuṃḍā, āyāsaṃ lekuṃḍā, e ciṃtā lekuṃḍā sukhaṃgā kūrcuni unna òka jiṃkanu cūsiṃdi.
palāyaṃtaṃ mṛgaṃ paścādvyāghro bhītyā palāyitaḥ |
etadāścaryamālokya pārvatī prāha śaṃkaram ||
vènuka nuṃḍi vastunna ā jiṃkanu cūsi (sādhāraṇaṃgā jiṃka pulini cūsi pāripovāli, kānī ikkaḍa) ā puli bhayaṃto pāripoyiṃdi. ī āścaryakaramaina dṛśyānni cūsi pārvatīdevi paramaśivunito ilā palikiṃdi.
śrīpārvatyuvāca |
kimāścaryaṃ kimāścaryamagre śaṃbho nirīkṣyatām |
ityuktaḥ sa tataḥ śaṃbhurdṛṣṭvā prāha purāṇavit ||
śrī pārvatyuvāca: “o śaṃbho! nī muṃdara jarugutunna ī viṃtanu cūḍu, èṃta āścaryaṃ! èṃta āścaryaṃ!” ani pārvati anagā, purāṇa rahasyālannī tèlisina ā śaṃbhuḍu ā dṛśyānni cūsi ilā palikāḍu.
śrīśaṃkara uvāca |
gauri vakṣyāmi te citramavāṅmānasagocaram |
adṛṣṭapūrvamasmābhirnāsti kiṃcinna kutracit ||
śrī śaṃkara uvāca: “o gaurī! māṭalaku, manassuku aṃdanaṭuvaṃṭi (avāṅmānasagocaram) ī citramaina viṣayaṃ guriṃci nīku cèbutānu. manamu iṃtakumuṃdènnaḍū, èkkaḍā iṭuvaṃṭi viṃtanu cūsi uṃḍamu.”
mayā samyak samāsena vakṣyate śṛṇu pārvati |
ayaṃ dūraśravā nāma bhillaḥ paramadhārmikaḥ ||
“o pārvatī! nenu nīku kluptaṃgā, spaṣṭaṃgā vivaristānu vinu. ikkaḍa kanipistunna ī kirātuḍu ‘dūraśravuḍu’ ane peru galavāḍu. itaḍu parama dhārmikuḍu.”
samitkuśaprasūnāni kaṃdamūlaphalādikam |
pratyahaṃ vipinaṃ gatvā samādāya prayāsataḥ ||
“itaḍu pratirojū aḍaviki vèḻli èṃto prayāsapaḍi (kaṣṭapaḍi) yajñāniki kāvalasina samidhalu, darbhalu (kuśalu), puvvulu mariyu kaṃdamūlamulu, paṃḍlu mòdalaina vāṭini sekaristāḍu.”
priye pūrvaṃ munīṃdrebhyaḥ prayacchati na vāṃchati |
te'pi tasminnapi dayāṃ kurvate sarvamauninaḥ ||
“priye! ā kirātuḍu vāṭini tècci munīṃdrulaku samarpistāḍu kānī pratiphalaṃgā emī āśiṃcaḍu. ā munulaṃdarū kūḍā ā veṭagānipai èṃto dayanu kuripistū uṃṭāru.”
dalādano mahāyogī vasanneva nijāśrame |
kadācidasmarat siddhaṃ dattātreyaṃ digaṃbaram ||
“akkaḍe tana āśramaṃlo nivasistunna ‘dalādanuḍu’ ane mahāyogi, òkānòka samayaṃlo siddha puruṣuḍu, digaṃbara rūpuḍu ayina dattātreya svāmini manasulo smariṃcukunnāḍu.”
dattātreyaḥ smartṛgāmī cetihāsaṃ parīkṣitum |
tatkṣaṇāt so'pi yogīṃdro dattātreyaḥ samutthitaḥ ||
“dattātreya svāmi ‘smartṛgāmi’ (smariste cālu vaccevāḍu) anna purāṇa gāthanu parīkṣiṃcaḍaṃ kosaṃ ā yogi smariṃcagā, marukṣaṇame yogīṃdruḍaina ā dattātreya svāmi akkaḍa pratyakṣamayyāru.”
taṃ dṛṣṭvā''ścaryatoṣābhyāṃ dalādanamahāmuniḥ |
saṃpūjyāgre niṣīdaṃtaṃ dattātreyamuvāca tam ||
dalādana mahāmuni tana èduṭa pratyakṣamaina dattātreya svāmini cūsi, āścaryaṃtonu mariyu saṃtoṣaṃtonu niṃḍipoyāḍu. tana èduṭa āsīnuḍai unna ā svāmini bhaktito pūjiṃci, āyanato ilā palikāḍu.
mayopahūtaḥ saṃprāpto dattātreya mahāmune |
smartṛgāmī tvamityetat kiṃ vadaṃtīṃ parīkṣitum ||
“o dattātreya mahāmunī! nāce pilavabaḍinavāḍavai (smariṃcabaḍinavāḍavai) nīvu ikkaḍiki vaccāvu. ‘nīvu talacukogāne vastāvu’ (smartṛgāmī) ane lokokti nijamo kādo parīkṣiṃcaḍaṃ kosame ninnu smariṃcānu.”
mayādya saṃsmṛto'si tvamaparādhaṃ kṣamasva me |
dattātreyo muniṃ prāha mama prakṛtirīdṛśī ||
“o svāmī! kevalaṃ parīkṣiṃcālane uddeśaṃto īroju ninnu smariṃcina nā aparādhānni kṣamiṃcu” ani muni veḍukogā, dattātreya svāmi ā munito ilā annāḍu: “o munī! nā svabhāvame iṭuvaṃṭidi.”
abhaktyā vā subhaktyā vā yaḥ smarennāmananyadhīḥ |
tadānīṃ tamupāgamya dadāmi tadabhīpsitam ||
“bhaktito gānī, bhakti lekapoyinā gānī, èvaru ekāgratato (ananya manassuto) nā nāmānni smaristāro, appuḍe nenu vāri vaddaku vèḻli vāru korukunna dānini anugrahistānu.”
dattātreyo muniṃ prāha dalādanamunīśvaram |
yadiṣṭaṃ tadvṛṇīṣva tvaṃ yat prāpto'haṃ tvayā smṛtaḥ ||
dattātreya svāmi dalādana munīśvarunito ilā annāḍu: “nīvu smariṃcina vèṃṭane nenu ikkaḍiki vaccānu kadā! kābaṭṭi nīku iṣṭamaina varānni edainā koruko.”
dattātreyaṃ muniṃ prāha mayā kimapi nocyate |
tvaccitte yat sthitaṃ tanme prayaccha munipuṃgava ||
appuḍu ā muni dattātreyunito ilā annāḍu: “o munipuṃgavā! nā noṭito nenu emī koranu. nī cittaṃlo (manassulo) nāku edi ivvālani uṃdo, dānne nāku prasādiṃcu.”
śrīdattātreya uvāca |
mamāsti vajrakavacaṃ gṛhāṇetyavadanmunim |
tathetyaṃgīkṛtavate dalādamunaye muniḥ ||
appuḍu śrī dattātreya svāmi ilā palikāḍu: “nā daggara ‘vajrakavacaṃ’ ane gòppa stotraṃ uṃdi, dānini svīkariṃcu.” dāniki ā dalādana mahāmuni sammatiṃcagā (aṃgīkariṃcagā), dattātreya muni ilā vivariṃcāḍu.
svavajrakavacaṃ prāha ṛṣicchaṃdaḥ puraḥ saram |
nyāsaṃ dhyānaṃ phalaṃ tatra prayojanamaśeṣataḥ ||
tanadaina ā vajrakavacānni upadeśistū.. dāniki saṃbaṃdhiṃcina ṛṣi, chaṃdassu, nyāsamu, dhyānamu, dāni valla kalige phalitamu mariyu prayojanamulanu guriṃci emātraṃ migilcakuṃḍā (aśeṣataḥ) pūrtigā vivariṃcāḍu.
asya śrīdattātreya vajrakavaca stotramaṃtrasya, kirātarūpī mahārudraṛṣiḥ, anuṣṭup chaṃdaḥ, śrīdattātreyo devatā, drāṃ bījaṃ, āṃ śaktiḥ, krauṃ kīlakaṃ, oṃ ātmane namaḥ, oṃ drīṃ manase namaḥ, oṃ āṃ drīṃ śrīṃ sauḥ oṃ klāṃ klīṃ klūṃ klaiṃ klauṃ klaḥ, śrī dattātreya prasāda siddhyarthe jape viniyogaḥ ||
oṃ drāṃ aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ |
oṃ drīṃ tarjanībhyāṃ namaḥ |
oṃ drūṃ madhyamābhyāṃ namaḥ |
oṃ draiṃ anāmikābhyāṃ namaḥ |
oṃ drauṃ kaniṣṭhikābhyāṃ namaḥ |
oṃ draḥ karatalakarapṛṣṭhābhyāṃ namaḥ |
hṛdayādinyāsaḥ –
oṃ drāṃ hṛdayāya namaḥ |
oṃ drīṃ śirase svāhā |
oṃ drūṃ śikhāyai vaṣaṭ |
oṃ draiṃ kavacāya hum |
oṃ drauṃ netratrayāya vauṣaṭ |
oṃ draḥ astrāya phaṭ |
oṃ bhūrbhuvaḥ suvaromiti digbaṃdhaḥ |
dhyānaṃ |
jagadaṃkurakaṃdāya saccidānaṃdamūrtaye |
dattātreyāya yogīṃdracaṃdrāya paramātmane ||
prapaṃcaṃ ane mòkkaku mūlakaṃdamu (veru) vaṃṭivāḍu, saccidānaṃda svarūpuḍu, yogīśvarulalo caṃdruni vaṃṭivāḍu mariyu paramātma svarūpuḍaina dattātreya svāmiki namaskaristunnānu.
kadā yogī kadā bhogī kadā nagnaḥ piśācavat |
dattātreyo hariḥ sākṣādbhuktimuktipradāyakaḥ ||
òkasāri yogilā, maròkasāri bhogilā, iṃkosāri digaṃbaruḍai piśācaṃlā kanipiṃce ā dattātreyuḍu sākṣāttu śrīhari svarūpamu. āyane bhuktini (sukhālanu), muktini (mokṣānni) prasādiṃcevāḍu.
vārāṇasīpurasnāyī kòlhāpurajapādaraḥ |
māhurīpurabhīkṣāśī sahyaśāyī digaṃbaraḥ ||
kāśī kṣetraṃlo snānaṃ cesevāḍu, kòlhāpūrlo japaṃ ceyaḍamaṃṭe iṣṭapaḍevāḍu, māhurīpuraṃlo bhikṣanu svīkariṃcevāḍu, sahyādri parvatālapai śayaniṃcevāḍu mariyu digaṃbara rūpaṃlo uṃḍevāḍu (ā dattātreyuḍu).
iṃdranīlasamākāraścaṃdrakāṃtisamadyutiḥ |
vaiḍūryasadṛśasphūrtiścalatkiṃcijjaṭādharaḥ ||
iṃdranīlamaṇi vaṃṭi śarīra varṇamu, caṃdrakāṃti vaṃṭi prakāśamu, vaiḍūrya maṇi vaṃṭi mèrupu kaliginavāḍu mariyu kadulutunna svalpamaina jaṭalanu dhariṃcinavāḍu.
snigdhadhāvalyayuktākṣo'tyaṃtanīlakanīnikaḥ |
bhrūvakṣaḥśmaśrunīlāṃkaḥ śaśāṃkasadṛśānanaḥ ||
snigdhamaina tèlupu raṃgu kaligina kaḻlu, kaṃṭi pāpalu mātraṃ atyaṃta nallagā unnavāḍu, kanubòmmalu, ròmmupai romālu mariyu gaḍḍaṃ nallani raṃgulo mèrustuṃḍagā, caṃdruni vaṃṭi mukha varcassu kaliginavāḍu.
hāsanirjitanīhāraḥ kaṃṭhanirjitakaṃbukaḥ |
māṃsalāṃso dīrghabāhuḥ pāṇinirjitapallavaḥ ||
tana cirunavvuto maṃcunu kūḍā oḍiṃcevāḍu (aṃta svacchamaina navvu), śaṃkhānni miṃcina aṃdamaina kaṃṭhaṃ kalavāḍu, dṛḍhamaina bhujamulu, mokāḻla varaku velāḍe dīrgha bāhuvulu kaligi, ciguruṭākula vaṃṭi mèttani aracetulu kaliginavāḍu.
viśālapīnavakṣāśca tāmrapāṇirdalodaraḥ |
pṛthulaśroṇilalito viśālajaghanasthalaḥ ||
viśālamaina mariyu niṃḍugā unna ròmmu (vakṣasthalaṃ), rāgi raṃgulo unna aracetulu, āku vaṃṭi (ledā lotaina) udaramu, viśālamaina kaṭi pradeśamu (naḍumu bhāgaṃ) kaligi cūḍamuccaṭagā unnavāḍu.
raṃbhāstaṃbhopamānorurjānupūrvaikajaṃghakaḥ |
gūḍhagulphaḥ kūrmapṛṣṭho lasatpādoparisthalaḥ ||
araṭi staṃbhāla vaṃṭi aṃdamaina tòḍalu, guṃḍrani mokāḻlu, lopaliki adimi uṃḍi kanipiṃcani cīlamaṃḍalu kaligi, tābelu vīpu valè èttugā unna pādāla uparitalaṃ kalavāḍu.
raktāraviṃdasadṛśaramaṇīyapadādharaḥ |
carmāṃbaradharo yogī smartṛgāmī kṣaṇe kṣaṇe ||
èrra tāmarala valè ramaṇīyamaina aḍugu pādālu kaliginavāḍu, carmānni vastraṃgā dhariṃcina yogi, kṣaṇakṣaṇaṃ tananu smariṃce bhaktula vaddaku cerukunevāḍu (smartṛgāmī).
jñānopadeśanirato vipaddharaṇadīkṣitaḥ |
siddhāsanasamāsīna ṛjukāyo hasanmukhaḥ ||
jñānānni upadeśiṃcaḍaṃlo nimagnamainavāḍu, āpadala nuṃḍi rakṣiṃcaḍame dīkṣagā pèṭṭukunnavāḍu, siddhāsanaṃlo kūrcuni, niṭārugā unna śarīraṃto, cirunavvu ciṃdiṃce mukhamu kaligina ā svāmini dhyānistunnānu.
vāmahastena varado dakṣiṇenābhayaṃkaraḥ |
bālonmattapiśācībhiḥ kvacidyuktaḥ parīkṣitaḥ ||
svāmi tana èḍama cetito varālanu icce mudranu (varada mudra), kuḍi cetito bhayānni pogòṭṭe mudranu (abhaya mudra) dhariṃci uṃṭāru. òkānòka samayaṃlo bāluni valè, unmattuni (piccivāni) valè, piśācamu valè uṃṭū bhaktulanu parīkṣistū uṃṭāru.
tyāgī bhogī mahāyogī nityānaṃdo niraṃjanaḥ |
sarvarūpī sarvadātā sarvagaḥ sarvakāmadaḥ ||
āyana gòppa tyāgi, gòppa bhogi mariyu mahāyogi. èllappuḍū ānaṃdaṃlo uṃḍevāḍu (nityānaṃduḍu), malinaṃ lenivāḍu (niraṃjanuḍu). anni rūpamulalo unnavāḍu, aṃdarikī iccevāḍu, aṃtaṭā vyāpiṃci unnavāḍu mariyu korina korikalannī tīrcevāḍu ā dattātreyuḍu.
bhasmoddhūḻitasarvāṃgo mahāpātakanāśanaḥ |
bhuktiprado muktidātā jīvanmukto na saṃśayaḥ ||
śarīramaṃtā vibhūtini (bhasmānni) pūsukunnavāḍu, gòppa pāpālanu saitaṃ naśiṃpajesevāḍu. aihika sukhālanu (bhuktini) iccevāḍu mariyu mokṣānni (muktini) prasādiṃcevāḍu. aṭuvaṃṭi svāmini āśrayiṃcinavāḍu tappaka jīvanmuktuḍu avutāḍu, iṃdulo saṃdehaṃ ledu.
evaṃ dhyātvā'nanyacitto madvajrakavacaṃ paṭhet |
māmeva paśyan sarvatra sa mayā saha saṃcaret ||
“ī vidhaṃgā ekāgratato (ananya cittaṃto) nannu dhyāniṃci, nā vajrakavacānni paṭhiṃcāli. aṃtaṭā nanne cūstū uṃḍevāru èllappuḍū nā tone saṃcaristāru (nātone uṃṭāru)” ani dattātreya svāmi palikāru.
digaṃbaraṃ bhasmasugaṃdhalepanaṃ
cakraṃ triśūlaṃ ḍamaruṃ gadāyudham |
padmāsanaṃ yogimunīṃdravaṃditaṃ
datteti nāmasmaraṇena nityam ||
digaṃbara rūpuḍai, sugaṃdha bharitamaina bhasma lepanānni dhariṃci, cakraṃ, triśūlaṃ, ḍamarukaṃ mariyu gadāyudhālanu cetulalo dhariṃci, padmāsanaṃlo kūrcuni, yogulace munīṃdrulace vaṃdiṃcabaḍe ā svāmini ‘datta’ ane nāmasmaraṇato nityaṃ dhyāniṃcāli.
paṃcopacārapūjā –
oṃ laṃ pṛthivītattvātmane śrīdattātreyāya namaḥ gaṃdhaṃ parikalpayāmi |
oṃ haṃ ākāśatattvātmane śrīdattātreyāya namaḥ puṣpaṃ parikalpayāmi |
oṃ yaṃ vāyutattvātmane śrīdattātreyāya namaḥ dhūpaṃ parikalpayāmi |
oṃ raṃ vahnitattvātmane śrīdattātreyāya namaḥ dīpaṃ parikalpayāmi |
oṃ vaṃ amṛtatattvātmane śrīdattātreyāya namaḥ amṛtanaivedyaṃ parikalpayāmi |
oṃ saṃ sarvatattvātmane śrīdattātreyāya namaḥ sarvopacārān parikalpayāmi |
(oṃ drāṃ iti aṣṭottaraśatavāraṃ (108) japet)
atha vajrakavacam |
dattātreyaḥ śiraḥ pātu sahasrābjeṣu saṃsthitaḥ |
bhālaṃ pātvānasūyeyaścaṃdramaṃḍalamadhyagaḥ ||
veyi rekula padmamaina sahasrāra cakraṃlo (śirassu paibhāgaṃ) sthiraṃgā unna dattātreya svāmi nā talani (śirassunu) rakṣiṃcugāka. caṃdramaṃḍalaṃ madhyalo prakāśiṃcevāḍu, anasūya putruḍu ayina ā svāmi nā nudurunu (bhālaṃ) rakṣiṃcugāka.
kūrcaṃ manomayaḥ pātu haṃ kṣaṃ dvidalapadmabhūḥ |
jyotīrūpo'kṣiṇī pātu pātu śabdātmakaḥ śrutī ||
manomaya svarūpuḍai nā kanubòmmala madhya (kūrcaṃ) rakṣiṃcugāka. rèṃḍu rekula padmaṃ (ājñā cakraṃ) lo uṃḍi, ‘haṃ’, ‘kṣaṃ’ ane bījākṣara svarūpuḍaina svāmi nā kaḻḻanu jyoti rūpaṃlonu, nā cèvulanu śabda svarūpaṃgānu rakṣiṃcugāka.
nāsikāṃ pātu gaṃdhātmā mukhaṃ pātu rasātmakaḥ |
jihvāṃ vedātmakaḥ pātu daṃtoṣṭhau pātu dhārmikaḥ ||
gaṃdha tattvāniki adhipati ayina svāmi nā mukkunu (nāsikanu), rasa tattva svarūpuḍaina svāmi nā mukhānni rakṣiṃcugāka. veda svarūpuḍaina svāmi nā nālukanu (jihvanu), dhārmika svarūpuḍaina dattuḍu nā paḻlu mariyu pèdavulanu rakṣiṃcugāka.
kapolāvatribhūḥ pātu pātvaśeṣaṃ mamātmavit |
svarātmā ṣoḍaśārābjasthitaḥ svātmā'vatādgalam ||
atri maharṣi kumāruḍaina svāmi nā cèṃpalanu (kapolamulu) rakṣiṃcugāka. ātmajñāni ayina āyana nā samasta dehānni rakṣiṃcugāka. padahāru rekula padmaṃ (viśuddha cakraṃ) lo uṃḍi, svara (acculu) svarūpuḍai, tanalo tānu ramiṃce svāmi nā kaṃṭhānni rakṣiṃcugāka.
skaṃdhau caṃdrānujaḥ pātu bhujau pātu kṛtādibhūḥ |
jatruṇī śatrujit pātu pātu vakṣaḥsthalaṃ hariḥ ||
caṃdruni tammuḍaina svāmi nā bhujālanu (skaṃdhamulu), sṛṣṭiki mūlapuruṣuḍaina svāmi nā bāhuvulanu rakṣiṃcugāka. śatruvulanu jayiṃcevāḍu nā mèḍa èmukalanu (jatruvulanu), śrīhari rūpaṃlo unna dattuḍu nā vakṣasthalānni rakṣiṃcugāka.
kādiṭhāṃtadvādaśārapadmago marudātmakaḥ |
yogīśvareśvaraḥ pātu hṛdayaṃ hṛdayasthitaḥ ||
‘ka’ nuṃḍi ‘ṭha’ varaku gala pannèṃḍu akṣarāla padmaṃ (anāhata cakraṃ) lo vāyu svarūpuḍai (marudātmakaḥ) saṃcariṃcevāḍu, yogīśvarulaku īśvaruḍu mariyu hṛdayaṃlo kòluvai unna svāmi nā hṛdayānni rakṣiṃcugāka.
pārśve hariḥ pārśvavartī pātu pārśvasthitaḥ smṛtaḥ |
haṭhayogādiyogajñaḥ kukṣiṃ pātu kṛpānidhiḥ ||
prakkane uṃḍi rakṣiṃce śrīhari nā prakka bhāgālanu (pārśvamulu) rakṣiṃcugāka. smariṃcina vèṃṭane prakkane nilicevāḍu, haṭhayogaṃ mòdalaina sakala yoga vidyalu tèlisinavāḍu, karuṇā samudruḍu (kṛpānidhi) ayina dattuḍu nā kukṣini (pòṭṭa lopali bhāgaṃ) rakṣiṃcugāka.
ḍakārādi phakārāṃta daśārasarasīruhe |
nābhisthale vartamāno nābhiṃ vahnyātmako'vatu ||
‘ḍa’ nuṃḍi ‘pha’ varaku gala padi akṣarālu kaligina padi rekula padmaṃ (maṇipūra cakraṃ) lo nābhi vadda agni svarūpuḍai (vahnyātmakaḥ) unna dattātreyuḍu nā nābhi sthānānni rakṣiṃcugāka.
vahnitattvamayo yogī rakṣatānmaṇipūrakam |
kaṭiṃ kaṭisthabrahmāṃḍavāsudevātmako'vatu ||
agni tattvaṃto niṃḍina mahāyogi nā maṇipūra cakrānni rakṣiṃcugāka. tana naḍumu vaddane samasta brahmāṃḍālanu dhariṃcina vāsudeva svarūpuḍaina svāmi nā naḍumu (kaṭi) bhāgānni rakṣiṃcugāka.
vakārādi lakārāṃta ṣaṭpatrāṃbujabodhakaḥ |
jalatattvamayo yogī svādhiṣṭhānaṃ mamāvatu ||
‘va’ nuṃḍi ‘la’ varaku gala āru akṣarālato kūḍina āru rekula padmaṃ (svādhiṣṭhāna cakraṃ) lo jala tattvamayuḍai prakāśiṃce yogi nā svādhiṣṭhāna cakrānni rakṣiṃcugāka.
siddhāsanasamāsīna ūrū siddheśvaro'vatu |
vādisāṃtacatuṣpatrasaroruhanibodhakaḥ ||
siddhāsanaṃlo kūrcunna siddheśvaruḍu nā tòḍalanu (ūruvulu) rakṣiṃcugāka. ‘va’ nuṃḍi ‘sa’ varaku gala nālugu akṣarālato kūḍina nālugu rekula padmamunu (mūlādhāra cakraṃ) prabodhiṃce svāmi nannu rakṣiṃcugāka.
mūlādhāraṃ mahīrūpo rakṣatādvīryanigrahī |
pṛṣṭhaṃ ca sarvataḥ pātu jānunyastakarāṃbujaḥ ||
bhūmi tattva svarūpuḍai (mahīrūpo), vīryamunu nigrahiṃcinavāḍai mūlādhāra cakraṃlo unna svāmi nannu rakṣiṃcugāka. mokāḻlapai tana kamalāla vaṃṭi cetulanu uṃcina svāmi nā vènnubhāgamunu (pṛṣṭhaṃ) mariyu anni vaipulā rakṣiṃcugāka.
jaṃghe pātvavadhūteṃdraḥ pātvaṃghrī tīrthapāvanaḥ |
sarvāṃgaṃ pātu sarvātmā romāṇyavatu keśavaḥ ||
avadhūtalaku prabhuvaina dattuḍu nā pikkalanu (jaṃghalu) rakṣiṃcugāka. tana pādamulato tīrthālanu pavitraṃ cese svāmi nā pādālanu (aṃghrī) rakṣiṃcugāka. sarvāṃtaryāmi ayina svāmi nā sarva avayavālanu, keśavuḍu nā romālanu rakṣiṃcugāka.
carma carmāṃbaraḥ pātu raktaṃ bhaktipriyo'vatu |
māṃsaṃ māṃsakaraḥ pātu majjāṃ majjātmako'vatu ||
carmānne vastraṃgā dhariṃcina yogi nā carmānni, bhakti priyuḍaina svāmi nā raktamunu rakṣiṃcugāka. śarīra puṣṭini icce svāmi nā māṃsamunu, majjā svarūpuḍaina svāmi nā èmukalaloni majjanu rakṣiṃcugāka.
asthīni sthiradhīḥ pāyānmedhāṃ vedhāḥ prapālayet |
śukraṃ sukhakaraḥ pātu cittaṃ pātu dṛḍhākṛtiḥ ||
sthiramaina buddhi kaligina svāmi nā èmukalanu (asthīni), sṛṣṭikarta ayina svāmi nā medhassunu rakṣiṃcugāka. sukhānni icce svāmi nā śukramunu (dhātuvunu), dṛḍhamaina ākṛti gala svāmi nā cittamunu rakṣiṃcugāka.
manobuddhimahaṃkāraṃ hṛṣīkeśātmako'vatu |
karmeṃdriyāṇi pātvīśaḥ pātu jñāneṃdriyāṇyajaḥ ||
iṃdriyālaku prabhuvaina hṛṣīkeśa svarūpuḍu nā manassu, buddhi mariyu ahaṃkāramunu rakṣiṃcugāka. īśvaruḍu nā karmeṃdriyālanu, puṭṭuka leni ajuḍu (dattuḍu) nā jñāneṃdriyālanu rakṣiṃcugāka.
baṃdhūn baṃdhūttamaḥ pāyācchatrubhyaḥ pātu śatrujit |
gṛhārāmadhanakṣetraputrādīn śaṃkaro'vatu ||
baṃdhuvulalo uttamuḍaina svāmi nā baṃdhuvulanu rakṣiṃcugāka. śatruvulanu jayiṃce svāmi nannu śatruvula nuṃḍi kāpāḍugāka. śaṃkaruḍu nā illu, toṭalu, dhanamu, pòlamu mariyu putrulanu rakṣiṃcugāka.
bhāryāṃ prakṛtivit pātu paśvādīn pātu śārṅgabhṛt |
prāṇān pātu pradhānajño bhakṣyādīn pātu bhāskaraḥ ||
prakṛti rahasyamèrigina svāmi nā bhāryanu, śārṅgamane villu dhariṃcina viṣṇu svarūpuḍu nā paśuvulanu rakṣiṃcugāka. pradhāna puruṣuḍaina svāmi nā prāṇālanu, sūrya svarūpuḍaina svāmi nenu bhujiṃce āhārādulanu rakṣiṃcugāka.
sukhaṃ caṃdrātmakaḥ pātu duḥkhāt pātu purāṃtakaḥ |
paśūn paśupatiḥ pātu bhūtiṃ bhūteśvaro mama ||
caṃdra svarūpuḍaina svāmi nā sukhānni, tripurāṃtakuḍaina śiva svarūpuḍu nā duḥkhāla nuṃḍi rakṣiṃcugāka. paśupati nā paśusaṃpadanu, bhūteśvaruḍu nā aiśvaryamunu (bhūtini) rakṣiṃcugāka.
prācyāṃ viṣaharaḥ pātu pātvāgneyyāṃ makhātmakaḥ |
yāmyāṃ dharmātmakaḥ pātu nairṛtyāṃ sarvavairihṛt ||
tūrpu dikkuna (prācyāṃ) viṣamunu hariṃcevāḍu (viṣaharaḥ), āgneya dikkuna yajña svarūpuḍainavāḍu (makhātmakaḥ) nannu rakṣiṃcugāka. dakṣiṇa dikkuna (yāmyāṃ) dharma svarūpuḍu, nairuti dikkuna śatruvula garvānni aṇacevāḍu (sarvavairihṛt) nannu rakṣiṃcugāka.
varāhaḥ pātu vāruṇyāṃ vāyavyāṃ prāṇado'vatu |
kauberyāṃ dhanadaḥ pātu pātvaiśānyāṃ mahāguruḥ ||
paḍamara dikkuna (vāruṇyāṃ) varāha rūpaṃlo unna svāmi, vāyuvya dikkuna prāṇamulanu prasādiṃcevāḍu (prāṇadaḥ) nannu rakṣiṃcugāka. uttara dikkuna (kauberyāṃ) dhanamunu iccevāḍu (dhanadaḥ), īśānya dikkuna mahāguruvu (dattātreyuḍu) nannu rakṣiṃcugāka.
ūrdhvaṃ pātu mahāsiddhaḥ pātvadhastājjaṭādharaḥ |
rakṣāhīnaṃ tu yat sthānaṃ rakṣatvādimunīśvaraḥ ||
pai bhāgamuna (ūrdhvaṃ) mahāsiddhuḍu, kriṃdi bhāgamuna (adhastāt) jaṭalanu dhariṃcina svāmi (jaṭādharaḥ) nannu rakṣiṃcugāka. paina cèppabaḍina vāṭilo rakṣaṇa leni pradeśaṃ edainā uṃṭe, ā sthānānni ādimunīśvaruḍaina dattātreyuḍu rakṣiṃcugāka.
karanyāsaḥ –
oṃ drāṃ aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ |
oṃ drīṃ tarjanībhyāṃ namaḥ |
oṃ drūṃ madhyamābhyāṃ namaḥ |
oṃ draiṃ anāmikābhyāṃ namaḥ |
oṃ drauṃ kaniṣṭhikābhyāṃ namaḥ |
oṃ draḥ karatalakarapṛṣṭhābhyāṃ namaḥ |
hṛdayādinyāsaḥ –
oṃ drāṃ hṛdayāya namaḥ |
oṃ drīṃ śirase svāhā |
oṃ drūṃ śikhāyai vaṣaṭ |
oṃ draiṃ kavacāya hum |
oṃ drauṃ netratrayāya vauṣaṭ |
oṃ draḥ astrāya phaṭ |
oṃ bhūrbhuvaḥ suvaromiti digvimokaḥ |
atha phalaśṛtiḥ |
etanme vajrakavacaṃ yaḥ paṭhecchṛṇuyādapi |
vajrakāyaściraṃjīvī dattātreyo'hamabruvam ||
“èvaraite nā ī vajrakavacānni paṭhistāro ledā kanīsaṃ viṃṭāro, vāru vajraṃ vaṃṭi dṛḍhamaina śarīrānni kaligi ciraṃjīvulavutāru. idi nijamani dattātreyuḍanaina nene cèbutunnānu” ani svāmi palikāru.
tyāgī bhogī mahāyogī sukhaduḥkhavivarjitaḥ |
sarvatra siddhasaṃkalpo jīvanmukto'dya vartate ||
aṭṭi bhaktuḍu tyāgigā, bhogigā, mahāyogigā mārutāḍu. sukhaduḥkhālaku atītuḍai (vivarjitaḥ), sarvatrā siddhiṃcina saṃkalpaṃ kalavāḍai (edi talacukuṃṭe adi jarugutuṃdi), ī lokaṃlone jīvanmuktuḍigā vartistāḍu.
ityuktvāṃtardadhe yogī dattātreyo digaṃbaraḥ |
dalādano'pi tajjaptvā jīvanmuktaḥ sa vartate ||
ī vidhaṃgā paliki digaṃbara rūpuḍaina ā dattātreya yogi aṃtardhānamayyāru. dalādana mahāmuni kūḍā ā kavacānni japiṃci (pārāyaṇa cesi) jīvanmuktuḍai sukhaṃgā unnāḍu.
bhillo dūraśravā nāma tadānīṃ śrutavānidam |
sakṛcchravaṇamātreṇa vajrāṃgo'bhavadapyasau ||
akkaḍa unna ‘dūraśravuḍu’ ane peru gala kirātuḍu (veṭagāḍu) ā samayaṃlo svāmi cèppina ī kavacānni vinnāḍu. kevalaṃ òkkasāri vinnaṃta mātramunane (sakṛcchravaṇamātreṇa) ataḍu kūḍā vajraṃ vaṃṭi śarīraṃ galavāḍai siddhuḍayyāḍu.
ityetadvajrakavacaṃ dattātreyasya yoginaḥ |
śrutvāśeṣaṃ śaṃbhumukhāt punarapyāha pārvatī ||
yogiyaina dattātreyuni yòkka ī vajrakavacaṃ guriṃci śivuni mukhataḥ pūrtigā vinna tarvāta, pārvatīdevi tirigi paramaśivunito ilā palikiṃdi.
śrīpārvatyuvāca |
etat kavaca māhātmyaṃ vada vistarato mama |
kutra kena kadā jāpyaṃ kiṃ yajjāpyaṃ kathaṃ katham ||
śrī pārvatyuvāca: “svāmī! ī kavacaṃ yòkka māhātmyānni nāku iṃkā vivaraṃgā cèppaṃḍi. dīnini èkkaḍa, èvaru, èppuḍu japiṃcāli? denini japiṃcāli? èlā japiṃcāli? ivannī nāku tèliyajeyaṃḍi.”
uvāca śaṃbhustatsarvaṃ pārvatyā vinayoditam |
śrīparameśvara uvāca |
śṛṇu pārvati vakṣyāmi samāhitamanāvilam ||
vinayaṃto aḍigina pārvatīdevi māṭalaku śaṃkaruḍu ilā javābiccāru. śrī parameśvara uvāca: “o pārvatī! ekāgratato, nirmalamaina manassuto vinu, nenu vivaristānu.”
dharmārthakāmamokṣāṇāmidameva parāyaṇam |
hastyaśvarathapādāti sarvaiśvaryapradāyakam ||
“ī vajrakavacaṃ dharma, artha, kāma, mokṣālane nālugu puruṣārthālaku parama āśrayaṃ vaṃṭidi. idi enugulu, gurrālu, rathālu, sainyamu vaṃṭi sakala rājabhogālanu mariyu aiśvaryālanu prasādiṃcedi.”
putramitrakaḻatrādi sarvasaṃtoṣasādhanam |
vedaśāstrādividyānāṃ nidhānaṃ paramaṃ hi tat ||
ī vajrakavacaṃ putrulu, mitrulu, bhārya mòdalaina vāri dvārā kalige sakala saṃtoṣālaku sādhanamu (kāraṇamu). aṃtekākuṃḍā vedālu, śāstrālu mòdalaina sakala vidyalaku idi parama nidhi vaṃṭidi.
saṃgīta śāstra sāhitya satkavitva vidhāyakam |
buddhi vidyā smṛti prajñā mati prauḍhipradāyakam ||
idi saṃgīta śāstramu, sāhityamu mariyu maṃci kavitvamu cèppagala śaktini prasādistuṃdi. alāge buddhini, vidyanu, jñāpakaśaktini (smṛti), prajñanu mariyu buddhi paripakvatanu (mati prauḍhi) pèṃpòṃdistuṃdi.
sarvasaṃtoṣakaraṇaṃ sarvaduḥkhanivāraṇam |
śatrusaṃhārakaṃ śīghraṃ yaśaḥkīrtivivardhanam ||
ī kavacaṃ anni rakāla saṃtoṣālanu kaligistuṃdi mariyu sakala duḥkhālanu nivāristuṃdi. śatruvulanu tvaragā saṃharistuṃdi (jayiṃcelā cestuṃdi) mariyu lokaṃlo yaśassunu, kīrtini bāgā vṛddhi cestuṃdi.
aṣṭasaṃkhyā mahārogāḥ sannipātāstrayodaśa |
ṣaṇṇavatyakṣirogāśca viṃśatirmeharogakāḥ ||
ènimidi rakāla mahārogālu, padamūḍu rakāla sannipāta rogālu, tòṃbhai āru rakāla kaṃṭi vyādhulu mariyu iravai rakāla prameha rogālanu idi nivāristuṃdi.
aṣṭādaśa tu kuṣṭhāni gulmānyaṣṭavidhānyapi |
aśītirvātarogāśca catvāriṃśattu paittikāḥ ||
padunènimidi rakāla kuṣṭu vyādhulu, ènimidi rakāla gulma rogālu (kaḍupulo gaḍḍalu), ènabhai rakāla vāta rogālu mariyu nalabhai rakāla pitta saṃbaṃdhita vyādhulanu idi nayaṃ cestuṃdi.
viṃśati śleṣmarogāśca kṣayacāturthikādayaḥ |
maṃtrayaṃtrakuyogādyāḥ kalpataṃtrādinirmitāḥ ||
iravai rakāla śleṣma (kapha) rogālu, kṣaya vyādhi, nālugo roju vacce jvaraṃ (cāturthika jvaramu) vaṃṭive kākuṃḍā.. itarulu prayogiṃcina kṣudra maṃtrālu, yaṃtrālu, kuyogālu mariyu kalpataṃtrāla valla kalige duṣprabhāvālanu idi tòlagistuṃdi.
brahmarākṣasavetālakūṣmāṃḍādi grahodbhavāḥ |
saṃgajā deśakālasthāstāpatrayasamutthitāḥ ||
brahmarākṣasulu, betāḻulu, kūṣmāṃḍamulu mòdalaina grahāveśāla valla kalige bādhalu, cèḍu sāvāsāla valla kalige ibbaṃdulu, deśakāla paristhitula valla mariyu tāpatrayāla (ādhyātmika, ādibhautika, ādidaivika) valla kalige kaṣṭālanu idi nivāristuṃdi.
navagrahasamudbhūtā mahāpātakasaṃbhavāḥ |
sarve rogāḥ praṇaśyaṃti sahasrāvartanāddhruvam ||
navagrahāla doṣāla valla kalige ibbaṃdulu, mahāpātakāla valla saṃbhaviṃce bādhalu – ilā e rakamaina rogālainā sare, ī vajrakavacānni vèyyi sārlu pārāyaṇa (sahasrāvartanamu) ceyaḍaṃ valla khaccitaṃgā naśiṃcipotāyi.
ayutāvṛttimātreṇa vaṃdhyā putravatī bhavet |
ayutadvitayāvṛttyā hyapamṛtyujayo bhavet ||
ī kavacānni padivela sārlu (ayutamu) pārāyaṇa ceyaḍaṃ valla vaṃdhya (saṃtānaṃ leni strī) kūḍā putravati avutuṃdi. iravai vela sārlu japiṃcaḍaṃ valla apamṛtyuvunu (akāla maraṇānni) jayiṃcavaccu.
ayutatritayāccaiva khecaratvaṃ prajāyate |
sahasrāyutadarvāk sarvakāryāṇi sādhayet ||
muppai vela sārlu (ayuta tritayaṃ) ī kavacānni japiṃcaḍaṃ valla ākāśaṃlo vihariṃce śakti (khecaratvaṃ) siddhistuṃdi. padivela nuṃḍi vèyyi lopu japiṃcinā anni kāryālu nèraverutāyi.
lakṣāvṛttyā kāryasiddhirbhavatyeva na saṃśayaḥ || [sarva]
lakṣa sārlu ī kavacānni āvṛtti (pārāyaṇa) ceyaḍaṃ valla talapèṭṭina kāryālannī khaccitaṃgā siddhyistāyi, iṃdulo emātraṃ saṃdehaṃ ledu.
viṣavṛkṣasya mūleṣu tiṣṭhan vai dakṣiṇāmukhaḥ |
kurute māsamātreṇa vairiṇaṃ vikaleṃdriyam ||
viṣavṛkṣaṃ (ummètta vaṃṭivi) mòdaṭlo dakṣiṇa mukhaṃgā kūrcuni, nèla rojula pāṭu japiste śatruvula iṃdriya śakti naśistuṃdi (vāri duṣṭa pannāgālu āgipotāyi).
auduṃbaratarormūle vṛddhikāmena jāpyate |
śrīvṛkṣamūle śrīkāmī tiṃtriṇī śāṃtikarmaṇi ||
abhivṛddhini korukunevāru meḍi cèṭṭu (auduṃbara) mòdaṭlo, aiśvaryānni korukunevāru bilva vṛkṣaṃ (śrīvṛkṣaṃ) mòdaṭlo, śāṃtini korukunevāru ciṃta cèṭṭu (tiṃtriṇī) mòdaṭlo japiṃcāli.
ojaskāmo'śvatthamūle strīkāmaḥ sahakārake |
jñānārthī tulasīmūle garbhagehe sutārthibhiḥ ||
tejassu (ojassu) korukunevāru rāvi cèṭṭu (aśvattha) kiṃda, strī (vivāhaṃ/saubhāgyaṃ) korukunevāru māmiḍi cèṭṭu kiṃda, jñānānni korukunevāru tulasi koṭa daggara, saṃtānānni korukunevāru garbhālayaṃlo japiṃcāli.
dhanārthibhistu sukṣetre paśukāmaistu goṣṭhake |
devālaye sarvakāmaistatkāle sarvadarśitam ||
dhanānni korukunevāru puṇyakṣetrālalo, paśusaṃpadanu korukunevāru gośālalo (goṣṭhamu), anni rakāla korikalu unnavāru devālayaṃlo japiṃcāli. āyā kālāllo dattātreyuḍu anni rūpāllo darśanamistāḍu.
nābhimātrajale sthitvā bhānumālokya yo japet |
yuddhe vā śāstravāde vā sahasreṇa jayo bhavet ||
nābhi (bòḍḍu) varaku nīṭilo nilabaḍi, sūryuni cūstū vèyyi sārlu japiṃcevāriki yuddhaṃlo gānī ledā śāstra carcalalo (vādanalalo) gānī khaccitaṃgā vijayaṃ labhistuṃdi.
kaṃṭhamātre jale sthitvā yo rātrau kavacaṃ paṭhet |
jvarāpasmārakuṣṭhādi tāpajvaranivāraṇam ||
kaṃṭhaṃ varaku nīṭilo nilabaḍi rātri samayaṃlo ī kavacānni paṭhiṃcevāriki jvarālu, apasmāraṃ (phiṭs), kuṣṭu vyādhi mariyu tīvramaina tāpa jvarālu nivāriṃcabaḍatāyi.
yatra yat syāt sthiraṃ yadyat prasannaṃ tannivartate |
tena tatra hi japtavyaṃ tataḥ siddhirbhaveddhruvam ||
e e pradeśaṃlo manassu nilakaḍagā uṃḍi prasannaṃgā uṃṭuṃdo, akkaḍa japiṃcaḍaṃ valla phalitaṃ tvaragā labhistuṃdi. kābaṭṭi aṭuvaṃṭi coṭa japiste tappaka siddhi kalugutuṃdi.
ityuktavān śivo gauryai rahasyaṃ paramaṃ śubham |
yaḥ paṭhet vajrakavacaṃ dattātreya samo bhavet ||
paramaśivuḍu pārvatīdeviki atyaṃta śubhapradamaina, rahasyamaina ī viṣayānni ī vidhaṃgā upadeśiṃcāḍu. èvaraite ī vajrakavacānni paṭhistāro vāru sākṣāttū dattātreyunito samānulavutāru.
evaṃ śivena kathitaṃ himavatsutāyai
proktaṃ dalādamunaye'trisutena pūrvam |
yaḥ ko'pi vajrakavacaṃ paṭhatīha loke
dattopamaścarati yogivaraścirāyuḥ ||
pūrvaṃ dattātreya svāmi dalādana mahāmuniki upadeśiṃcina ī vajrakavacānni, ippuḍu paramaśivuḍu pārvatiki vivariṃcāḍu. ī lokaṃlo èvaraite dīnini paṭhistāro vāru dattātreyuni valè vèlugutū, ciraṃjīvulaina yogiśreṣṭhulugā saṃcaristāru.
iti śrīrudrayāmale himavatkhaṃḍe umāmaheśvarasaṃvāde śrī dattātreya vajrakavaca stotram ||
🕉️ పారాయణ విధానము & ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యము (Chanting Methodology & Significance)
🪔 పారాయణ సమయము (Auspicious Chanting Time)
Best recited during Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or during evening Sandhya Kaala after cleansing and lighting a traditional oil lamp (దీపారాధన).
🧘 ఆసనము & నియమములు (Posture & Focus)
Sit facing East or North on a clean woolen or cotton mat. Chant with clear pronunciation, maintaining steady rhythm and heartfelt devotion to Divinity.
Preserved across authentic palm-leaf manuscripts and classical Sanskrit traditions, this sacred hymn is revered across generations as an essential daily sadhana for spiritual seekers and householders alike.