[గమనిక: ఈ స్తోత్రము
(ఈ దత్త స్తవరాజమును పఠించడం వల్ల మనుష్యులు సర్వవిధములైన బంధనాల నుండి విముక్తులవుతారు. మనస్సు నిర్మలమై, దత్తాత్రేయ స్వామి అనుగ్రహంతో భౌతిక, ఆధ్యాత్మిక ఉన్నతి లభిస్తుంది.)
శ్రీశుక ఉవాచ |
మహాదేవ మహాదేవ దేవదేవ మహేశ్వర |
దత్తాత్రేయస్తవం దివ్యం శ్రోతుమిచ్ఛామ్యహం ప్రభో ||
శ్రీశుకుడు పలికెను: ఓ మహాదేవా! మహాదేవా! దేవదేవా! మహేశ్వరా! ప్రభూ! దివ్యమైన అట్టి శ్రీ దత్తాత్రేయ స్తోత్రాన్ని వినాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.
తదస్య వద మాహాత్మ్యం దేవదేవ దయానిధే |
దత్తాత్పరతరం నాస్తి పురా వ్యాసేన కీర్తితమ్ ||
దేవదేవా! దయానిధీ! ఆ దత్తాత్రేయుని యొక్క మాహాత్మ్యాన్ని నాకు చెప్పండి. గతంలో వ్యాస మహర్షి కీర్తించినట్లుగా, దత్తాత్రేయుని కంటే మిన్న అయిన (పరతరం) దైవం మరొకటి లేదు కదా!
జగద్గురుర్జగన్నాథో గీయతే నారదాదిభిః |
తత్సర్వం బ్రూహి మే దేవ కరుణాకర శంకర ||
కరుణాకరుడవైన ఓ శంకరా! నారదుడు మొదలైన వారిచే ఎవరైతే జగద్గురువుగా, జగన్నాథుడిగా కీర్తించబడుతున్నారో, ఆ వృత్తాంతమంతా నాకు తెలియజేయండి.
శ్రీమహాదేవ ఉవాచ |
శృణు వ్యాసాత్మజాత త్వం గుహ్యాద్గుహ్యతరం మహత్ | [దివ్యం]
యస్య స్మరణమాత్రేణ ముచ్యతే సర్వబంధనాత్ ||
శ్రీమహాదేవుడు పలికెను: ఓ వ్యాస పుత్రుడా! రహస్యాలన్నింటిలోనూ అత్యంత రహస్యమైనది, గొప్పది, దివ్యమైనది అయిన దీనిని విను. దేనిని స్మరించినంత మాత్రంచేతనే మానవుడు సర్వ బంధనాల నుండి విముక్తుడవుతాడో (అట్టి స్తోత్రాన్ని చెప్తాను).
దత్తం సనాతనం బ్రహ్మ నిర్వికారం నిరంజనమ్ |
ఆదిదేవం నిరాకారం వ్యక్తం గుణవివర్జితమ్ ||
దత్తాత్రేయుడు సనాతనమైన పరబ్రహ్మము, వికారములు లేనివాడు, మాలిన్యం లేనివాడు (నిరంజనుడు), ఆదిదేవుడు, ఆకారం లేనివాడు, (జగత్తుగా) వ్యక్తమయ్యేవాడు మరియు త్రిగుణాలకు అతీతుడు.
నామరూపక్రియాతీతం నిఃసంగం దేవవందితమ్ |
నారాయణం శివం శుద్ధం దృశ్యదర్శనవర్జితమ్ ||
ఆయన పేరు, రూపము, క్రియలకు అతీతుడు; దేనితోనూ అంటనివాడు (నిఃసంగుడు), దేవతలచే వజింపబడేవాడు; ఆయనే నారాయణుడు, ఆయనే శివుడు, అత్యంత శుద్ధమైనవాడు మరియు దృశ్యము-దర్శనము (చూడబడే వస్తువు-చూసే జ్ఞానము) అనే భేదములు లేనివాడు.
పరేశం పార్వతీకాంతం రమాధీశం దిగంబరమ్ |
నిర్మలో నిత్యతృప్తాత్మా నిత్యానందో మహేశ్వరః ||
ఆయన పరమేశ్వరుడు, పార్వతీ వల్లభుడు, లక్ష్మీనాథుడు (రమాధీశుడు), దిగంబరుడు (దిక్కులే వస్త్రములుగా గలవాడు), మాలిన్యం లేనివాడు, నిత్యం తన ఆత్మయందే తృప్తి చెందేవాడు, నిత్యానంద స్వరూపుడు మరియు గొప్ప ఈశ్వరుడు.
బ్రహ్మా విష్ణుః శివః సాక్షాద్గోవిందో గతిదాయకః |
పీతాంబరధరో దేవో మాధవః సురసేవితః ||
ఆయనే బ్రహ్మ, విష్ణువు, సాక్షాత్తు శివుడు; ఆయనే గోవిందుడు, మోక్ష మార్గాన్ని ఇచ్చే గతిదాయకుడు; పీతాంబరమును ధరించిన దేవదేవుడు, మాధవుడు మరియు సమస్త దేవతలచే సేవించబడేవాడు.
మృత్యుంజయో మహారుద్రః కార్తవీర్యవరప్రదః |
ఓమిత్యేకాక్షరం బీజం క్షరాక్షరపదం హరిః ||
ఆయనే మృత్యువును జయించినవాడు (మృత్యుంజయుడు), గొప్ప రుద్రుడు (మహారుద్రుడు), కార్తవీర్యార్జునుడికి వరములను ప్రసాదించినవాడు. “ఓమ్” అనే ఏకాక్షర బీజ స్వరూపుడు, క్షర (నశించే) మరియు అక్షర (నశించని) పదములకు అతీతుడైన శ్రీహరి.
గయా కాశీ కురుక్షేత్రం ప్రయాగం బద్రికాశ్రమమ్ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
గయ, కాశీ, కురుక్షేత్రం, ప్రయాగ, బదరికాశ్రమం – ఈ పుణ్యక్షేత్రాలన్నింటినీ దర్శించిన ఫలితం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాలను స్మరించిన వానిచేత పొందబడుతుంది (అంటే ఆ క్షేత్రాలన్నీ దర్శించినట్లే).
గోమతీ జాహ్నవీ భీమా గండకీ చ సరస్వతీ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
గోమతీ, జాహ్నవీ (గంగ), భీమా, గండకీ మరియు సరస్వతీ నదులు – ఈ నదులన్నింటిలోనూ స్నానాదులు చేసిన పుణ్యం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాలను పలికిన వానికే దక్కుతుంది.
సరయూస్తుంగభద్రా చ యమునా పయవాహినీ | [జల]
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
సరయూ నది, తుంగభద్రా నది, యమునా నది మరియు నీటి ప్రవాహము గల ఇతర నదులు (పయస్వినీ) – వీటన్నింటిలో కృత్యములు (స్నాన జపాదులు) నిర్వహించిన ఫలం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల స్మరణతో లభిస్తుంది.
తామ్రపర్ణీ ప్రణీతా చ గౌతమీ తాపనాశినీ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
తామ్రపర్ణీ నది, ప్రణీతా నది, తాపములను (పాపములను) నశింపజేసే గౌతమీ (గోదావరి) నది – ఈ నదులన్నింటినీ సేవించిన పుణ్యం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల నామజపం వల్ల కలుగుతుంది.
నర్మదా సింధు కావేరీ కృష్ణవేణీ తథైవ చ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
నర్మదా, సింధు, కావేరీ మరియు అలాగే కృష్ణవేణీ (కృష్ణా) నది – ఈ నదులన్నింటిలో పుణ్య కార్యాలు చేసిన ఫలితం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల స్మరణ ద్వారానే సిద్ధిస్తుంది.
అవంతీ ద్వారకా మాయా మల్లినాథస్య దర్శనమ్ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
అవంతీ (ఉజ్జయిని), ద్వారక, మాయా (హరిద్వార్) మరియు మల్లినాథుని (మల్లికార్జునుని) దర్శనం – ఇవన్నీ చేసిన ఫలితం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల జపంతోనే సంభవిస్తుంది.
ద్వాదశ జ్యోతిర్లింగాని వారాహే పుష్కరే తథా |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
పన్నెండు జ్యోతిర్లింగాలు, వారాహ క్షేత్రం, అలాగే పుష్కర క్షేత్రం – వీటన్నింటిలో చేసిన పుణ్య కార్యాల ఫలం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల స్మరణతోనే లభిస్తుంది.
జ్వాలాముఖీ హింగులా చ సప్తశృంగస్తథైవ చ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
జ్వాలాముఖీ, హింగుళా దేవి మరియు అలాగే సప్తశృంగ క్షేత్రం – ఈ శక్తి పీఠాల దర్శన ఫలితమంతా, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాలను స్మరించిన వానికే కలుగుతుంది.
అయోధ్యా మథురా కాంచీ రేణుకా సేతుబంధనమ్ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
అయోధ్య, మథుర, కాంచీపురం, రేణుకా క్షేత్రం మరియు సేతుబంధనం (రామేశ్వరం) – వీటన్నింటినీ దర్శించిన పుణ్యమంతా, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల నామస్మరణతోనే లభిస్తుంది.
అహోబిలం త్రిపథగాం గంగా సాగరమేవ చ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
అహోబిలం, మూడు మార్గాలలో ప్రవహించే గంగానది (త్రిపథగాం), మరియు గంగా సాగర సంగమం – ఇవన్నీ దర్శించి సేవించిన ఫలితం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాలను స్మరించిన వానికే కలుగుతుంది.
కరవీరమహాస్థానం రంగనాథం తథైవ చ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
కరవీర మహాస్థానం (కొల్హాపూర్), అలాగే రంగనాథ స్వామి క్షేత్రం – ఈ పుణ్యస్థలాలను సందర్శించిన పుణ్యమంతా, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల నామజపంతోనే సిద్ధాస్తుంది.
ఏకాదశీవ్రతం చైవ అష్టాంగైర్యోగసాధనమ్ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
ఏకాదశీ వ్రతాన్ని ఆచరించడం, అలాగే అష్టాంగ యోగ సాధన చేయడం – వీటి వల్ల కలిగే ఆధ్యాత్మిక శక్తి మరియు ఫలితం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల స్మరణ ద్వారా లభిస్తుంది.
శాకంభరీ చ మూకాంబా కార్తికస్వామిదర్శనమ్ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
శాకంభరీ దేవి, మూకాంబికా దేవి మరియు కార్తికేయుని (సుబ్రహ్మణ్య స్వామి) దర్శనం – ఇవన్నీ చేసిన పుణ్యఫలం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాలను పలికిన వానికే దక్కుతుంది.
వ్రతం నిష్ఠా తపో దానం సామగానం తథైవ చ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
వ్రతము, నిష్ఠ, తపస్సు, దానము మరియు అలాగే సామవేద గానము – ఇవన్నీ ఆచరించిన ఫలితం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల నామస్మరణతోనే సంభవిస్తుంది.
ముక్తిక్షేత్రం చ కామాక్షీ తులజా సిద్ధిదేవతా |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
ముక్తినిచ్చే క్షేత్రాలు, కామాక్షీ దేవి, మరియు సిద్ధులను ప్రసాదించే తులజా భవానీ దేవత – వీటన్నింటినీ సేవించిన పుణ్యం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల స్మరణతో లభిస్తుంది.
అన్నహోమాదికం దానం మేదిన్యశ్వ గజాన్ వృషాన్ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
అన్నదానము, హోమము మొదలైన దానములు, భూమి (మేదిని), గుర్రములు, ఏనుగులు మరియు వృషభములను దానం చేసిన ఫలితం – ఇదంతా “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల స్మరణతోనే లభిస్తుంది.
మాఘకార్తికయోః స్నానం సన్యాసం బ్రహ్మచర్యకమ్ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
మాఘ మాసము మరియు కార్తిక మాసములలో చేసే పుణ్య స్నానాలు, సన్యాస ధర్మము మరియు బ్రహ్మచర్య పాలన – వీటి వల్ల కలిగే అత్యున్నత ఫలితం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల జపంతోనే కలుగుతుంది.
అశ్వమేధసహస్రాణి మాతాపితృప్రపోషణమ్ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
వేల సంఖ్యలో అశ్వమేధ యాగాలు చేయడం, తల్లిదండ్రులను భక్తితో పోషించడం – ఈ పనుల వల్ల వచ్చే మహా పుణ్యం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాలను స్మరించిన వానికే దక్కుతుంది.
అమితం పోషణం పుణ్యముపకారం తథైవ చ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
అపరిమితమైన (అమితం) జీవ పోషణ చేయడం, పుణ్య కార్యాలు మరియు అలాగే ఇతరులకు ఉపకారం చేయడం – ఈ సత్కార్యాల ఫలితమంతా, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల నామస్మరణతోనే లభిస్తుంది.
జగన్నాథం చ గోకర్ణం పాండురంగం తథైవ చ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
జగన్నాథ క్షేత్రం (పురీ), గోకర్ణం మరియు అలాగే పాండురంగ విఠలుని క్షేత్రం (పంఢరపురం) – ఇవన్నీ దర్శించిన ఫలితం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల స్మరణతోనే లభిస్తుంది.
సర్వదేవనమస్కారః సర్వే యజ్ఞాః ప్రకీర్తితాః |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
సకల దేవతలకు నమస్కరించడం వల్ల కలిగే పుణ్యం, వేదాలలో కీర్తించబడిన సమస్త యజ్ఞాలను ఆచరించిన ఫలం – ఇవన్నీ “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల నామజపం చేసిన వానికే దక్కుతాయి.
శాస్త్రషట్కం పురాణాని అష్టౌ వ్యాకరణాని చ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
ఆరు శాస్త్రాలు (షడ్దర్శనాలు), పురాణాలు మరియు ఎనిమిది వ్యాకరణాలను అభ్యసించిన ఫలితం – ఇదంతా “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల స్మరణతోనే సిద్ధాస్తుంది.
సావిత్రీ ప్రణవం జప్త్వా చతుర్వేదాంశ్చ పారగాః |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
గాయత్రీ మంత్రాన్ని (సావిత్రీ), ఓంకారాన్ని (ప్రణవం) జపించడం మరియు నాలుగు వేదాలను చదివి పారంగతులు కావడం వల్ల కలిగే ఫలం – “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల స్మరణతోనే లభిస్తుంది.
కన్యాదానాని పుణ్యాని వానప్రస్థస్య పోషణమ్ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
కన్యాదానాలు చేయడం వల్ల కలిగే పుణ్యాలు మరియు వానప్రస్థాశ్రమంలో ఉన్నవారిని పోషించడం వల్ల వచ్చే ఫలం – ఇవన్నీ “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల నామస్మరణతోనే కలుగుతాయి.
వాపీ కూప తటాకాని కాననారోపణాని చ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
దిగుడు బావులు (వాపీ), బావులు (కూప), చెరువులు (తటాక) తవ్వించడం మరియు అడవులను/తోటలను పెంచడం (కాననారోపణ) వంటి పుణ్యకార్యాల ఫలం – “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల స్మరణతోనే లభిస్తుంది.
అశ్వత్థ తులసీ ధాత్రీ సేవతే యో నరః సదా |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
రావి చెట్టు (అశ్వత్థ), తులసి మరియు ఉసిరి (ధాత్రీ) చెట్లను ఏ నరుడైతే ఎల్లప్పుడూ సేవిస్తాడో – అట్టి సేవ వల్ల కలిగే పుణ్యమంతా “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల స్మరణతోనే వస్తుంది.
శివం విష్ణుం గణేశం చ శక్తిం సూర్యం చ పూజనమ్ |
ఏతత్సర్వం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
శివుడు, విష్ణువు, గణేశుడు, శక్తి (దేవి) మరియు సూర్యుడు – ఈ పంచదేవతలను పూజించడం వల్ల కలిగే సమస్త ఫలితం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల నామజపం చేసిన వానికే కలుగుతుంది.
గోహత్యాదిసహస్రాణి బ్రహ్మహత్యాస్తథైవ చ |
ప్రాయశ్చిత్తం కృతం తేన దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
వేల సంఖ్యలో గోహత్యలు చేసినా లేదా బ్రహ్మహత్య వంటి మహాపాపాలు చేసినా – వాటికి తగిన ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకున్న ఫలితం, “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల స్మరణ ద్వారానే సిద్ధిస్తుంది (అంటే ఆ పాపాలు నశిస్తాయి).
స్వర్ణస్తేయం సురాపానం మాతుర్గమనకిల్బిషమ్ |
ముచ్యతే సర్వపాపేభ్యో దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
బంగారాన్ని దొంగిలించడం (స్వర్ణస్తేయం), మద్యపానం చేయడం, తల్లి వంటి వారితో తగని సంబంధం కలిగి ఉండటం వంటి ఘోర పాపాల (కిల్బిషమ్) నుండి కూడా – “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల స్మరణతో మనిషి విముక్తుడవుతాడు.
స్త్రీహత్యాదికృతం పాపం బాలహత్యాస్తథైవ చ |
ముచ్యతే సర్వపాపేభ్యో దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
స్త్రీ హత్య మొదలైన వాటి వల్ల కలిగే పాపం, అలాగే శిశు హత్య (బాలహత్య) వల్ల కలిగే పాపాలు – వీటన్నింటి నుండి “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల స్మరణ ద్వారా మనిషి విముక్తుడవుతాడు.
ప్రాయశ్చిత్తం కృతం తేన సర్వపాపప్రణాశనమ్ |
బ్రహ్మత్వం లభతే జ్ఞానం దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
సమస్త పాపాలను నశింపజేసే ప్రాయశ్చిత్తం చేసిన ఫలితం, బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని పొందే స్థితి – ఇవన్నీ “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాల నామజపం వల్ల లభిస్తాయి.
కలిదోషవినాశార్థం జపేదేకాగ్రమానసః |
శ్రీగురుం పరమానందం దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
కలియుగ దోషాల వినాశనం కోసం, పరమానంద స్వరూపుడైన శ్రీగురు దత్తాత్రేయుని తలచుకుంటూ, ఏకాగ్ర మనస్సుతో “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాలను జపించాలి.
దత్త దత్త ఇదం వాక్యం తారకం సర్వదేహినామ్ |
శ్రద్ధాయుక్తో జపేన్నిత్యం దత్త ఇత్యక్షరద్వయమ్ ||
“దత్త.. దత్త..” అనే ఈ వాక్యం సమస్త ప్రాణులను తరింపజేసే (తారకం) మంత్రం. శ్రద్ధతో కూడినవాడై నిత్యం “దత్త” అనే ఈ రెండు అక్షరాలను జపించాలి.
కేశవం మాధవం విష్ణుం గోవిందం గోపతిం హరిమ్ |
గురూణాం పఠ్యతే నిత్యం తత్సర్వం చ శుభావహమ్ ||
కేశవ, మాధవ, విష్ణు, గోవింద, గోపతి, హరి – అని పిలవబడే గురువైన ఆ దత్తాత్రేయుని నామాలను నిత్యం పఠించాలి, అది సర్వ శుభాలను కలిగిస్తుంది.
నిరంజనం నిరాకారం దేవదేవం జనార్దనమ్ |
మాయాముక్తం జపేన్నిత్యం పావనం సర్వదేహినామ్ ||
మాయా మాలిన్యం లేనివాడు (నిరంజనుడు), ఆకారం లేనివాడు, దేవదేవుడు, దుష్టులను శిక్షించే జనార్దనుడు మరియు మాయ నుండి విముక్తుడైన ఆ స్వామిని నిత్యం జపించడం సమస్త ప్రాణులకు పవిత్రతను ఇస్తుంది.
ఆదినాథం సురశ్రేష్ఠం కృష్ణం శ్యామం జగద్గురుమ్ |
సిద్ధరాజం గుణాతీతం రామం రాజీవలోచనమ్ ||
ఆది పురుషుడు (ఆదినాథుడు), దేవతలలో శ్రేష్ఠుడు, నల్లని శరీర ఛాయ గల కృష్ణుడు, జగద్గురువు, సిద్ధులకు రాజు (సిద్ధరాజం), గుణాలకు అతీతుడు మరియు రాజీవలోచనుడైన (తామర రేకుల వంటి కన్నులు గల) రాముడు – అంతా ఆ దత్తాత్రేయుడే.
నారాయణం పరం బ్రహ్మ లక్ష్మీకాంతం పరాత్పరమ్ |
అప్రమేయం సురానందం నమో దత్తం దిగంబరమ్ ||
నారాయణుడు, పరబ్రహ్మ స్వరూపుడు, లక్ష్మీదేవికి ప్రాణనాథుడు, పరాత్పరుడు, కొలవడానికి సాధ్యపడనివాడు (అప్రమేయుడు) మరియు దేవతలకు ఆనందాన్ని ఇచ్చేవాడు అయిన ఆ దిగంబర దత్తాత్రేయునికి నమస్కారము.
యోగిరాజో'త్రివరదః సురాధ్యక్షో గుణాంతకః |
అనసూయాత్మజో దేవో దేవతాగతిదాయకః ||
యోగులకు రాజు, అత్రి మహర్షికి వరముగా పుట్టినవాడు, దేవతలకు అధిపతి, గుణములను అంతం చేసేవాడు, అనసూయా పుత్రుడు మరియు దేవతలకు సైతం గతిని (మోక్షాన్ని) ప్రసాదించే దేవుడు ఆ దత్తాత్రేయుడు.
గోపనీయం ప్రయత్నేన అయం సురమునీశ్వరైః |
సమస్తఋషిభిః సర్వైః భక్త్యా స్తుత్వా మహాత్మభిః ||
దేవతలు, మునీశ్వరులు మరియు మహాత్ములైన సమస్త ఋషులందరూ భక్తితో స్తుతించిన ఈ స్తోత్రము (రహస్యము) ప్రయత్నపూర్వకంగా గోప్యంగా ఉంచదగినది (అంటే అత్యంత పవిత్రమైనది).
నారదేన సురేంద్రేణ సనకాద్యైర్మహాత్మభిః |
గౌతమేన చ గార్గేణ వ్యాసేన కపిలేన చ ||
వామదేవేన దక్షేణ అత్రి భార్గవ ముద్గలైః |
వసిష్ఠప్రముఖైః సర్వైః గీయతే సర్వదాదరాత్ ||
నారదుడు, దేవేంద్రుడు (సురేంద్రుడు), సనకాది మహాత్ములు, గౌతముడు, గర్గుడు, వ్యాసుడు, కపిలుడు, వామదేవుడు, దక్షుడు, అత్రి, భార్గవుడు (పరశురాముడు), ముద్గలుడు మరియు వసిష్ఠుడు మొదలైన ప్రముఖులందరి చేత ఈ స్తోత్రం ఎల్లప్పుడూ ఆదరంతో గానం చేయబడుతోంది.
వినాయకేన రుద్రేణ మహాసేనేన వై సదా |
మార్కండేయేన ధౌమ్యేన కీర్తితం స్తవముత్తమమ్ ||
వినాయకుడు, రుద్రుడు (శివుడు), మహాసేనుడు (కుమారస్వామి) ఎల్లప్పుడూ, అలాగే మార్కండేయుడు, ధౌమ్య మహర్షి చేత కూడా ఈ ఉత్తమమైన స్తోత్రం కీర్తించబడింది.
మరీచ్యాదిమునీంద్రైశ్చ శుకకర్దమసత్తమైః |
అంగిరాకృత పౌలస్త్య భృగు కశ్యప జైమినీ ||
మరీచి మొదలైన మునీంద్రులు, శుక మహర్షి, కర్దమ ప్రజాపతి వంటి సత్తములు, అంగిరసుడు, పౌలస్త్యుడు, భృగువు, కశ్యపుడు మరియు జైమిని మహర్షి కూడా ఈ స్తోత్రాన్ని గానం చేశారు.
గురోః స్తవమధీయానో విజయీ సర్వదా భవేత్ |
గురోః సాయుజ్యమాప్నోతి గురోర్నామ పఠేద్బుధః ||
గురువు యొక్క ఈ స్తోత్రాన్ని చదివేవాడు ఎల్లప్పుడూ విజయాన్ని (విజయీ) పొందుతాడు. బుద్ధిమంతుడైన వాడు గురు నామాన్ని పఠిస్తూ, చివరికి గురువుతో సాయుజ్యాన్ని (ఐక్యాన్ని) పొందుతాడు.
గురోః పరతరం నాస్తి సత్యం సత్యం న సంశయః |
గురోః పాదోదకం పీత్వా గురోర్నామ సదా జపేత్ ||
గురువు కంటే మిన్న అయినది మరొకటి లేదు, ఇది సత్యం, ముమ్మాటికీ సత్యం, ఇందులో సంశయం లేదు. గురువు యొక్క పాదోదకాన్ని స్వీకరిస్తూ, ఎల్లప్పుడూ గురు నామాన్ని జపించాలి.
తే'పి సన్న్యాసినో జ్ఞేయాః ఇతరే వేషధారిణః |
గంగాద్యాః సరితః సర్వే గురోః పాదాంబుజే సదా ||
ఎవరైతే గురు ధ్యానంలో ఉంటారో వారే నిజమైన సన్న్యాసులుగా తెలియదగిన వారు, మిగిలిన వారు కేవలం వేషధారులు మాత్రమే. గంగ మొదలైన సమస్త నదులు ఎల్లప్పుడూ గురువు యొక్క పాదపద్మములలోనే నివసిస్తాయి.
గురుస్తవం న జానాతి గురునామ ముఖే న హి |
పశుతుల్యం విజానీయాత్ సత్యం సత్యం మహామునే ||
ఓ మహామునీ! ఎవరికైతే గురు స్తవం తెలియదో, ఎవరి ముఖంలో గురు నామం ఉండదో, అట్టి వారిని పశువుతో సమానంగా గుర్తించాలి. ఇది సత్యం, సత్యం.
ఇదం స్తోత్రం మహద్దివ్యం స్తవరాజం మనోహరమ్ |
పఠనాచ్ఛ్రవణాద్వాపి సర్వాన్ కామానవాప్నుయాత్ ||
అత్యంత దివ్యమైనది, మనోహరమైనది అయిన ఈ ‘స్తవరాజము’ను పఠించడం వల్ల లేదా వినడం వల్ల కూడా మనిషి తన సమస్త కోరికలను (సర్వాన్ కామాన్) పొందుతాడు.
ఇతి శ్రీరుద్రయామలే శ్రీమన్మహాదేవశుకసంవాదే శ్రీ దత్తాత్రేయ స్తవరాజః |
तॆलुगु
स्तोत्रनिधि
श्री दत्तात्रेय स्तोत्रालु
[गमनिक: ई स्तोत्रमु
(श्लोकालु मात्रमे)
श्री दत्तात्रेय स्तोत्रनिधि
” पारायण ग्रंथमुलो कूडा उन्नदि.
(ई दत्त स्तवराजमुनु पठिंचडं वल्ल मनुष्युलु सर्वविधमुलैन बंधनाल नुंडि विमुक्तुलवुतारु. मनस्सु निर्मलमै, दत्तात्रेय स्वामि अनुग्रहंतो भौतिक, आध्यात्मिक उन्नति लभिस्तुंदि.)
श्रीशुक उवाच |
महादेव महादेव देवदेव महेश्वर |
दत्तात्रेयस्तवं दिव्यं श्रोतुमिच्छाम्यहं प्रभो ||
श्रीशुकुडु पलिकॆनु: ओ महादेवा! महादेवा! देवदेवा! महेश्वरा! प्रभू! दिव्यमैन अट्टि श्री दत्तात्रेय स्तोत्रान्नि विनालनि नेनु कोरुकुंटुन्नानु.
तदस्य वद माहात्म्यं देवदेव दयानिधे |
दत्तात्परतरं नास्ति पुरा व्यासेन कीर्तितम् ||
देवदेवा! दयानिधी! आ दत्तात्रेयुनि यॊक्क माहात्म्यान्नि नाकु चॆप्पंडि. गतंलो व्यास महर्षि कीर्तिंचिनट्लुगा, दत्तात्रेयुनि कंटे मिन्न अयिन (परतरं) दैवं मरॊकटि लेदु कदा!
जगद्गुरुर्जगन्नाथो गीयते नारदादिभिः |
तत्सर्वं ब्रूहि मे देव करुणाकर शंकर ||
करुणाकरुडवैन ओ शंकरा! नारदुडु मॊदलैन वारिचे ऎवरैते जगद्गुरुवुगा, जगन्नाथुडिगा कीर्तिंचबडुतुन्नारो, आ वृत्तांतमंता नाकु तॆलियजेयंडि.
श्रीमहादेव उवाच |
शृणु व्यासात्मजात त्वं गुह्याद्गुह्यतरं महत् | [दिव्यं]
यस्य स्मरणमात्रेण मुच्यते सर्वबंधनात् ||
श्रीमहादेवुडु पलिकॆनु: ओ व्यास पुत्रुडा! रहस्यालन्निंटिलोनू अत्यंत रहस्यमैनदि, गॊप्पदि, दिव्यमैनदि अयिन दीनिनि विनु. देनिनि स्मरिंचिनंत मात्रंचेतने मानवुडु सर्व बंधनाल नुंडि विमुक्तुडवुताडो (अट्टि स्तोत्रान्नि चॆप्तानु).
दत्तं सनातनं ब्रह्म निर्विकारं निरंजनम् |
आदिदेवं निराकारं व्यक्तं गुणविवर्जितम् ||
दत्तात्रेयुडु सनातनमैन परब्रह्ममु, विकारमुलु लेनिवाडु, मालिन्यं लेनिवाडु (निरंजनुडु), आदिदेवुडु, आकारं लेनिवाडु, (जगत्तुगा) व्यक्तमय्येवाडु मरियु त्रिगुणालकु अतीतुडु.
नामरूपक्रियातीतं निःसंगं देववंदितम् |
नारायणं शिवं शुद्धं दृश्यदर्शनवर्जितम् ||
आयन पेरु, रूपमु, क्रियलकु अतीतुडु; देनितोनू अंटनिवाडु (निःसंगुडु), देवतलचे वजिंपबडेवाडु; आयने नारायणुडु, आयने शिवुडु, अत्यंत शुद्धमैनवाडु मरियु दृश्यमु-दर्शनमु (चूडबडे वस्तुवु-चूसे ज्ञानमु) अने भेदमुलु लेनिवाडु.
परेशं पार्वतीकांतं रमाधीशं दिगंबरम् |
निर्मलो नित्यतृप्तात्मा नित्यानंदो महेश्वरः ||
आयन परमेश्वरुडु, पार्वती वल्लभुडु, लक्ष्मीनाथुडु (रमाधीशुडु), दिगंबरुडु (दिक्कुले वस्त्रमुलुगा गलवाडु), मालिन्यं लेनिवाडु, नित्यं तन आत्मयंदे तृप्ति चॆंदेवाडु, नित्यानंद स्वरूपुडु मरियु गॊप्प ईश्वरुडु.
ब्रह्मा विष्णुः शिवः साक्षाद्गोविंदो गतिदायकः |
पीतांबरधरो देवो माधवः सुरसेवितः ||
आयने ब्रह्म, विष्णुवु, साक्षात्तु शिवुडु; आयने गोविंदुडु, मोक्ष मार्गान्नि इच्चे गतिदायकुडु; पीतांबरमुनु धरिंचिन देवदेवुडु, माधवुडु मरियु समस्त देवतलचे सेविंचबडेवाडु.
मृत्युंजयो महारुद्रः कार्तवीर्यवरप्रदः |
ओमित्येकाक्षरं बीजं क्षराक्षरपदं हरिः ||
आयने मृत्युवुनु जयिंचिनवाडु (मृत्युंजयुडु), गॊप्प रुद्रुडु (महारुद्रुडु), कार्तवीर्यार्जुनुडिकि वरमुलनु प्रसादिंचिनवाडु. “ओम्” अने एकाक्षर बीज स्वरूपुडु, क्षर (नशिंचे) मरियु अक्षर (नशिंचनि) पदमुलकु अतीतुडैन श्रीहरि.
गया काशी कुरुक्षेत्रं प्रयागं बद्रिकाश्रमम् |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
गय, काशी, कुरुक्षेत्रं, प्रयाग, बदरिकाश्रमं – ई पुण्यक्षेत्रालन्निंटिनी दर्शिंचिन फलितं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षरालनु स्मरिंचिन वानिचेत पॊंदबडुतुंदि (अंटे आ क्षेत्रालन्नी दर्शिंचिनट्ले).
गोमती जाह्नवी भीमा गंडकी च सरस्वती |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
गोमती, जाह्नवी (गंग), भीमा, गंडकी मरियु सरस्वती नदुलु – ई नदुलन्निंटिलोनू स्नानादुलु चेसिन पुण्यं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षरालनु पलिकिन वानिके दक्कुतुंदि.
सरयूस्तुंगभद्रा च यमुना पयवाहिनी | [जल]
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
सरयू नदि, तुंगभद्रा नदि, यमुना नदि मरियु नीटि प्रवाहमु गल इतर नदुलु (पयस्विनी) – वीटन्निंटिलो कृत्यमुलु (स्नान जपादुलु) निर्वहिंचिन फलं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल स्मरणतो लभिस्तुंदि.
ताम्रपर्णी प्रणीता च गौतमी तापनाशिनी |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
ताम्रपर्णी नदि, प्रणीता नदि, तापमुलनु (पापमुलनु) नशिंपजेसे गौतमी (गोदावरि) नदि – ई नदुलन्निंटिनी सेविंचिन पुण्यं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल नामजपं वल्ल कलुगुतुंदि.
नर्मदा सिंधु कावेरी कृष्णवेणी तथैव च |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
नर्मदा, सिंधु, कावेरी मरियु अलागे कृष्णवेणी (कृष्णा) नदि – ई नदुलन्निंटिलो पुण्य कार्यालु चेसिन फलितं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल स्मरण द्वाराने सिद्धिस्तुंदि.
अवंती द्वारका माया मल्लिनाथस्य दर्शनम् |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
अवंती (उज्जयिनि), द्वारक, माया (हरिद्वार्) मरियु मल्लिनाथुनि (मल्लिकार्जुनुनि) दर्शनं – इवन्नी चेसिन फलितं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल जपंतोने संभविस्तुंदि.
द्वादश ज्योतिर्लिंगानि वाराहे पुष्करे तथा |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
पन्नॆंडु ज्योतिर्लिंगालु, वाराह क्षेत्रं, अलागे पुष्कर क्षेत्रं – वीटन्निंटिलो चेसिन पुण्य कार्याल फलं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल स्मरणतोने लभिस्तुंदि.
ज्वालामुखी हिंगुला च सप्तशृंगस्तथैव च |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
ज्वालामुखी, हिंगुळा देवि मरियु अलागे सप्तशृंग क्षेत्रं – ई शक्ति पीठाल दर्शन फलितमंता, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षरालनु स्मरिंचिन वानिके कलुगुतुंदि.
अयोध्या मथुरा कांची रेणुका सेतुबंधनम् |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
अयोध्य, मथुर, कांचीपुरं, रेणुका क्षेत्रं मरियु सेतुबंधनं (रामेश्वरं) – वीटन्निंटिनी दर्शिंचिन पुण्यमंता, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल नामस्मरणतोने लभिस्तुंदि.
अहोबिलं त्रिपथगां गंगा सागरमेव च |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
अहोबिलं, मूडु मार्गाललो प्रवहिंचे गंगानदि (त्रिपथगां), मरियु गंगा सागर संगमं – इवन्नी दर्शिंचि सेविंचिन फलितं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षरालनु स्मरिंचिन वानिके कलुगुतुंदि.
करवीरमहास्थानं रंगनाथं तथैव च |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
करवीर महास्थानं (कॊल्हापूर्), अलागे रंगनाथ स्वामि क्षेत्रं – ई पुण्यस्थलालनु संदर्शिंचिन पुण्यमंता, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल नामजपंतोने सिद्धास्तुंदि.
एकादशीव्रतं चैव अष्टांगैर्योगसाधनम् |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
एकादशी व्रतान्नि आचरिंचडं, अलागे अष्टांग योग साधन चेयडं – वीटि वल्ल कलिगे आध्यात्मिक शक्ति मरियु फलितं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल स्मरण द्वारा लभिस्तुंदि.
शाकंभरी च मूकांबा कार्तिकस्वामिदर्शनम् |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
शाकंभरी देवि, मूकांबिका देवि मरियु कार्तिकेयुनि (सुब्रह्मण्य स्वामि) दर्शनं – इवन्नी चेसिन पुण्यफलं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षरालनु पलिकिन वानिके दक्कुतुंदि.
व्रतं निष्ठा तपो दानं सामगानं तथैव च |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
व्रतमु, निष्ठ, तपस्सु, दानमु मरियु अलागे सामवेद गानमु – इवन्नी आचरिंचिन फलितं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल नामस्मरणतोने संभविस्तुंदि.
मुक्तिक्षेत्रं च कामाक्षी तुलजा सिद्धिदेवता |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
मुक्तिनिच्चे क्षेत्रालु, कामाक्षी देवि, मरियु सिद्धुलनु प्रसादिंचे तुलजा भवानी देवत – वीटन्निंटिनी सेविंचिन पुण्यं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल स्मरणतो लभिस्तुंदि.
अन्नहोमादिकं दानं मेदिन्यश्व गजान् वृषान् |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
अन्नदानमु, होममु मॊदलैन दानमुलु, भूमि (मेदिनि), गुर्रमुलु, एनुगुलु मरियु वृषभमुलनु दानं चेसिन फलितं – इदंता “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल स्मरणतोने लभिस्तुंदि.
माघकार्तिकयोः स्नानं सन्यासं ब्रह्मचर्यकम् |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
माघ मासमु मरियु कार्तिक मासमुललो चेसे पुण्य स्नानालु, सन्यास धर्ममु मरियु ब्रह्मचर्य पालन – वीटि वल्ल कलिगे अत्युन्नत फलितं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल जपंतोने कलुगुतुंदि.
अश्वमेधसहस्राणि मातापितृप्रपोषणम् |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
वेल संख्यलो अश्वमेध यागालु चेयडं, तल्लिदंड्रुलनु भक्तितो पोषिंचडं – ई पनुल वल्ल वच्चे महा पुण्यं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षरालनु स्मरिंचिन वानिके दक्कुतुंदि.
अमितं पोषणं पुण्यमुपकारं तथैव च |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
अपरिमितमैन (अमितं) जीव पोषण चेयडं, पुण्य कार्यालु मरियु अलागे इतरुलकु उपकारं चेयडं – ई सत्कार्याल फलितमंता, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल नामस्मरणतोने लभिस्तुंदि.
जगन्नाथं च गोकर्णं पांडुरंगं तथैव च |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
जगन्नाथ क्षेत्रं (पुरी), गोकर्णं मरियु अलागे पांडुरंग विठलुनि क्षेत्रं (पंढरपुरं) – इवन्नी दर्शिंचिन फलितं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल स्मरणतोने लभिस्तुंदि.
सर्वदेवनमस्कारः सर्वे यज्ञाः प्रकीर्तिताः |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
सकल देवतलकु नमस्करिंचडं वल्ल कलिगे पुण्यं, वेदाललो कीर्तिंचबडिन समस्त यज्ञालनु आचरिंचिन फलं – इवन्नी “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल नामजपं चेसिन वानिके दक्कुतायि.
शास्त्रषट्कं पुराणानि अष्टौ व्याकरणानि च |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
आरु शास्त्रालु (षड्दर्शनालु), पुराणालु मरियु ऎनिमिदि व्याकरणालनु अभ्यसिंचिन फलितं – इदंता “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल स्मरणतोने सिद्धास्तुंदि.
सावित्री प्रणवं जप्त्वा चतुर्वेदांश्च पारगाः |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
गायत्री मंत्रान्नि (सावित्री), ॐकारान्नि (प्रणवं) जपिंचडं मरियु नालुगु वेदालनु चदिवि पारंगतुलु कावडं वल्ल कलिगे फलं – “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल स्मरणतोने लभिस्तुंदि.
कन्यादानानि पुण्यानि वानप्रस्थस्य पोषणम् |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
कन्यादानालु चेयडं वल्ल कलिगे पुण्यालु मरियु वानप्रस्थाश्रमंलो उन्नवारिनि पोषिंचडं वल्ल वच्चे फलं – इवन्नी “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल नामस्मरणतोने कलुगुतायि.
वापी कूप तटाकानि काननारोपणानि च |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
दिगुडु बावुलु (वापी), बावुलु (कूप), चॆरुवुलु (तटाक) तव्विंचडं मरियु अडवुलनु/तोटलनु पॆंचडं (काननारोपण) वंटि पुण्यकार्याल फलं – “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल स्मरणतोने लभिस्तुंदि.
अश्वत्थ तुलसी धात्री सेवते यो नरः सदा |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
रावि चॆट्टु (अश्वत्थ), तुलसि मरियु उसिरि (धात्री) चॆट्लनु ए नरुडैते ऎल्लप्पुडू सेविस्ताडो – अट्टि सेव वल्ल कलिगे पुण्यमंता “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल स्मरणतोने वस्तुंदि.
शिवं विष्णुं गणेशं च शक्तिं सूर्यं च पूजनम् |
एतत्सर्वं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
शिवुडु, विष्णुवु, गणेशुडु, शक्ति (देवि) मरियु सूर्युडु – ई पंचदेवतलनु पूजिंचडं वल्ल कलिगे समस्त फलितं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल नामजपं चेसिन वानिके कलुगुतुंदि.
गोहत्यादिसहस्राणि ब्रह्महत्यास्तथैव च |
प्रायश्चित्तं कृतं तेन दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
वेल संख्यलो गोहत्यलु चेसिना लेदा ब्रह्महत्य वंटि महापापालु चेसिना – वाटिकि तगिन प्रायश्चित्तं चेसुकुन्न फलितं, “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल स्मरण द्वाराने सिद्धिस्तुंदि (अंटे आ पापालु नशिस्तायि).
स्वर्णस्तेयं सुरापानं मातुर्गमनकिल्बिषम् |
मुच्यते सर्वपापेभ्यो दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
बंगारान्नि दॊंगिलिंचडं (स्वर्णस्तेयं), मद्यपानं चेयडं, तल्लि वंटि वारितो तगनि संबंधं कलिगि उंडटं वंटि घोर पापाल (किल्बिषम्) नुंडि कूडा – “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल स्मरणतो मनिषि विमुक्तुडवुताडु.
स्त्रीहत्यादिकृतं पापं बालहत्यास्तथैव च |
मुच्यते सर्वपापेभ्यो दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
स्त्री हत्य मॊदलैन वाटि वल्ल कलिगे पापं, अलागे शिशु हत्य (बालहत्य) वल्ल कलिगे पापालु – वीटन्निंटि नुंडि “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल स्मरण द्वारा मनिषि विमुक्तुडवुताडु.
प्रायश्चित्तं कृतं तेन सर्वपापप्रणाशनम् |
ब्रह्मत्वं लभते ज्ञानं दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
समस्त पापालनु नशिंपजेसे प्रायश्चित्तं चेसिन फलितं, ब्रह्मज्ञानान्नि पॊंदे स्थिति – इवन्नी “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षराल नामजपं वल्ल लभिस्तायि.
कलिदोषविनाशार्थं जपेदेकाग्रमानसः |
श्रीगुरुं परमानंदं दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
कलियुग दोषाल विनाशनं कोसं, परमानंद स्वरूपुडैन श्रीगुरु दत्तात्रेयुनि तलचुकुंटू, एकाग्र मनस्सुतो “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षरालनु जपिंचालि.
दत्त दत्त इदं वाक्यं तारकं सर्वदेहिनाम् |
श्रद्धायुक्तो जपेन्नित्यं दत्त इत्यक्षरद्वयम् ||
“दत्त.. दत्त..” अने ई वाक्यं समस्त प्राणुलनु तरिंपजेसे (तारकं) मंत्रं. श्रद्धतो कूडिनवाडै नित्यं “दत्त” अने ई रॆंडु अक्षरालनु जपिंचालि.
केशवं माधवं विष्णुं गोविंदं गोपतिं हरिम् |
गुरूणां पठ्यते नित्यं तत्सर्वं च शुभावहम् ||
केशव, माधव, विष्णु, गोविंद, गोपति, हरि – अनि पिलवबडे गुरुवैन आ दत्तात्रेयुनि नामालनु नित्यं पठिंचालि, अदि सर्व शुभालनु कलिगिस्तुंदि.
निरंजनं निराकारं देवदेवं जनार्दनम् |
मायामुक्तं जपेन्नित्यं पावनं सर्वदेहिनाम् ||
माया मालिन्यं लेनिवाडु (निरंजनुडु), आकारं लेनिवाडु, देवदेवुडु, दुष्टुलनु शिक्षिंचे जनार्दनुडु मरियु माय नुंडि विमुक्तुडैन आ स्वामिनि नित्यं जपिंचडं समस्त प्राणुलकु पवित्रतनु इस्तुंदि.
आदिनाथं सुरश्रेष्ठं कृष्णं श्यामं जगद्गुरुम् |
सिद्धराजं गुणातीतं रामं राजीवलोचनम् ||
आदि पुरुषुडु (आदिनाथुडु), देवतललो श्रेष्ठुडु, नल्लनि शरीर छाय गल कृष्णुडु, जगद्गुरुवु, सिद्धुलकु राजु (सिद्धराजं), गुणालकु अतीतुडु मरियु राजीवलोचनुडैन (तामर रेकुल वंटि कन्नुलु गल) रामुडु – अंता आ दत्तात्रेयुडे.
नारायणं परं ब्रह्म लक्ष्मीकांतं परात्परम् |
अप्रमेयं सुरानंदं नमो दत्तं दिगंबरम् ||
नारायणुडु, परब्रह्म स्वरूपुडु, लक्ष्मीदेविकि प्राणनाथुडु, परात्परुडु, कॊलवडानिकि साध्यपडनिवाडु (अप्रमेयुडु) मरियु देवतलकु आनंदान्नि इच्चेवाडु अयिन आ दिगंबर दत्तात्रेयुनिकि नमस्कारमु.
योगिराजोऽत्रिवरदः सुराध्यक्षो गुणांतकः |
अनसूयात्मजो देवो देवतागतिदायकः ||
योगुलकु राजु, अत्रि महर्षिकि वरमुगा पुट्टिनवाडु, देवतलकु अधिपति, गुणमुलनु अंतं चेसेवाडु, अनसूया पुत्रुडु मरियु देवतलकु सैतं गतिनि (मोक्षान्नि) प्रसादिंचे देवुडु आ दत्तात्रेयुडु.
गोपनीयं प्रयत्नेन अयं सुरमुनीश्वरैः |
समस्तऋषिभिः सर्वैः भक्त्या स्तुत्वा महात्मभिः ||
देवतलु, मुनीश्वरुलु मरियु महात्मुलैन समस्त ऋषुलंदरू भक्तितो स्तुतिंचिन ई स्तोत्रमु (रहस्यमु) प्रयत्नपूर्वकंगा गोप्यंगा उंचदगिनदि (अंटे अत्यंत पवित्रमैनदि).
नारदेन सुरेंद्रेण सनकाद्यैर्महात्मभिः |
गौतमेन च गार्गेण व्यासेन कपिलेन च ||
वामदेवेन दक्षेण अत्रि भार्गव मुद्गलैः |
वसिष्ठप्रमुखैः सर्वैः गीयते सर्वदादरात् ||
नारदुडु, देवेंद्रुडु (सुरेंद्रुडु), सनकादि महात्मुलु, गौतमुडु, गर्गुडु, व्यासुडु, कपिलुडु, वामदेवुडु, दक्षुडु, अत्रि, भार्गवुडु (परशुरामुडु), मुद्गलुडु मरियु वसिष्ठुडु मॊदलैन प्रमुखुलंदरि चेत ई स्तोत्रं ऎल्लप्पुडू आदरंतो गानं चेयबडुतोंदि.
विनायकेन रुद्रेण महासेनेन वै सदा |
मार्कंडेयेन धौम्येन कीर्तितं स्तवमुत्तमम् ||
विनायकुडु, रुद्रुडु (शिवुडु), महासेनुडु (कुमारस्वामि) ऎल्लप्पुडू, अलागे मार्कंडेयुडु, धौम्य महर्षि चेत कूडा ई उत्तममैन स्तोत्रं कीर्तिंचबडिंदि.
मरीच्यादिमुनींद्रैश्च शुककर्दमसत्तमैः |
अंगिराकृत पौलस्त्य भृगु कश्यप जैमिनी ||
मरीचि मॊदलैन मुनींद्रुलु, शुक महर्षि, कर्दम प्रजापति वंटि सत्तमुलु, अंगिरसुडु, पौलस्त्युडु, भृगुवु, कश्यपुडु मरियु जैमिनि महर्षि कूडा ई स्तोत्रान्नि गानं चेशारु.
गुरोः स्तवमधीयानो विजयी सर्वदा भवेत् |
गुरोः सायुज्यमाप्नोति गुरोर्नाम पठेद्बुधः ||
गुरुवु यॊक्क ई स्तोत्रान्नि चदिवेवाडु ऎल्लप्पुडू विजयान्नि (विजयी) पॊंदुताडु. बुद्धिमंतुडैन वाडु गुरु नामान्नि पठिस्तू, चिवरिकि गुरुवुतो सायुज्यान्नि (ऐक्यान्नि) पॊंदुताडु.
गुरोः परतरं नास्ति सत्यं सत्यं न संशयः |
गुरोः पादोदकं पीत्वा गुरोर्नाम सदा जपेत् ||
गुरुवु कंटे मिन्न अयिनदि मरॊकटि लेदु, इदि सत्यं, मुम्माटिकी सत्यं, इंदुलो संशयं लेदु. गुरुवु यॊक्क पादोदकान्नि स्वीकरिस्तू, ऎल्लप्पुडू गुरु नामान्नि जपिंचालि.
तेऽपि सन्न्यासिनो ज्ञेयाः इतरे वेषधारिणः |
गंगाद्याः सरितः सर्वे गुरोः पादांबुजे सदा ||
ऎवरैते गुरु ध्यानंलो उंटारो वारे निजमैन सन्न्यासुलुगा तॆलियदगिन वारु, मिगिलिन वारु केवलं वेषधारुलु मात्रमे. गंग मॊदलैन समस्त नदुलु ऎल्लप्पुडू गुरुवु यॊक्क पादपद्ममुललोने निवसिस्तायि.
गुरुस्तवं न जानाति गुरुनाम मुखे न हि |
पशुतुल्यं विजानीयात् सत्यं सत्यं महामुने ||
ओ महामुनी! ऎवरिकैते गुरु स्तवं तॆलियदो, ऎवरि मुखंलो गुरु नामं उंडदो, अट्टि वारिनि पशुवुतो समानंगा गुर्तिंचालि. इदि सत्यं, सत्यं.
इदं स्तोत्रं महद्दिव्यं स्तवराजं मनोहरम् |
पठनाच्छ्रवणाद्वापि सर्वान् कामानवाप्नुयात् ||
अत्यंत दिव्यमैनदि, मनोहरमैनदि अयिन ई ‘स्तवराजमु’नु पठिंचडं वल्ल लेदा विनडं वल्ल कूडा मनिषि तन समस्त कोरिकलनु (सर्वान् कामान्) पॊंदुताडु.
इति श्रीरुद्रयामले श्रीमन्महादेवशुकसंवादे श्री दत्तात्रेय स्तवराजः |
tèlugu
śrī dattātreya stotrālu
[gamanika: ī stotramu
(ślokālu mātrame)
” pārāyaṇa graṃthamulo kūḍā unnadi.
(ī datta stavarājamunu paṭhiṃcaḍaṃ valla manuṣyulu sarvavidhamulaina baṃdhanāla nuṃḍi vimuktulavutāru. manassu nirmalamai, dattātreya svāmi anugrahaṃto bhautika, ādhyātmika unnati labhistuṃdi.)
śrīśuka uvāca |
mahādeva mahādeva devadeva maheśvara |
dattātreyastavaṃ divyaṃ śrotumicchāmyahaṃ prabho ||
śrīśukuḍu palikènu: o mahādevā! mahādevā! devadevā! maheśvarā! prabhū! divyamaina aṭṭi śrī dattātreya stotrānni vinālani nenu korukuṃṭunnānu.
tadasya vada māhātmyaṃ devadeva dayānidhe |
dattātparataraṃ nāsti purā vyāsena kīrtitam ||
devadevā! dayānidhī! ā dattātreyuni yòkka māhātmyānni nāku cèppaṃḍi. gataṃlo vyāsa maharṣi kīrtiṃcinaṭlugā, dattātreyuni kaṃṭe minna ayina (parataraṃ) daivaṃ maròkaṭi ledu kadā!
jagadgururjagannātho gīyate nāradādibhiḥ |
tatsarvaṃ brūhi me deva karuṇākara śaṃkara ||
karuṇākaruḍavaina o śaṃkarā! nāraduḍu mòdalaina vārice èvaraite jagadguruvugā, jagannāthuḍigā kīrtiṃcabaḍutunnāro, ā vṛttāṃtamaṃtā nāku tèliyajeyaṃḍi.
śrīmahādeva uvāca |
śṛṇu vyāsātmajāta tvaṃ guhyādguhyataraṃ mahat | [divyaṃ]
yasya smaraṇamātreṇa mucyate sarvabaṃdhanāt ||
śrīmahādevuḍu palikènu: o vyāsa putruḍā! rahasyālanniṃṭilonū atyaṃta rahasyamainadi, gòppadi, divyamainadi ayina dīnini vinu. denini smariṃcinaṃta mātraṃcetane mānavuḍu sarva baṃdhanāla nuṃḍi vimuktuḍavutāḍo (aṭṭi stotrānni cèptānu).
dattaṃ sanātanaṃ brahma nirvikāraṃ niraṃjanam |
ādidevaṃ nirākāraṃ vyaktaṃ guṇavivarjitam ||
dattātreyuḍu sanātanamaina parabrahmamu, vikāramulu lenivāḍu, mālinyaṃ lenivāḍu (niraṃjanuḍu), ādidevuḍu, ākāraṃ lenivāḍu, (jagattugā) vyaktamayyevāḍu mariyu triguṇālaku atītuḍu.
nāmarūpakriyātītaṃ niḥsaṃgaṃ devavaṃditam |
nārāyaṇaṃ śivaṃ śuddhaṃ dṛśyadarśanavarjitam ||
āyana peru, rūpamu, kriyalaku atītuḍu; denitonū aṃṭanivāḍu (niḥsaṃguḍu), devatalace vajiṃpabaḍevāḍu; āyane nārāyaṇuḍu, āyane śivuḍu, atyaṃta śuddhamainavāḍu mariyu dṛśyamu-darśanamu (cūḍabaḍe vastuvu-cūse jñānamu) ane bhedamulu lenivāḍu.
pareśaṃ pārvatīkāṃtaṃ ramādhīśaṃ digaṃbaram |
nirmalo nityatṛptātmā nityānaṃdo maheśvaraḥ ||
āyana parameśvaruḍu, pārvatī vallabhuḍu, lakṣmīnāthuḍu (ramādhīśuḍu), digaṃbaruḍu (dikkule vastramulugā galavāḍu), mālinyaṃ lenivāḍu, nityaṃ tana ātmayaṃde tṛpti cèṃdevāḍu, nityānaṃda svarūpuḍu mariyu gòppa īśvaruḍu.
brahmā viṣṇuḥ śivaḥ sākṣādgoviṃdo gatidāyakaḥ |
pītāṃbaradharo devo mādhavaḥ surasevitaḥ ||
āyane brahma, viṣṇuvu, sākṣāttu śivuḍu; āyane goviṃduḍu, mokṣa mārgānni icce gatidāyakuḍu; pītāṃbaramunu dhariṃcina devadevuḍu, mādhavuḍu mariyu samasta devatalace seviṃcabaḍevāḍu.
mṛtyuṃjayo mahārudraḥ kārtavīryavarapradaḥ |
omityekākṣaraṃ bījaṃ kṣarākṣarapadaṃ hariḥ ||
āyane mṛtyuvunu jayiṃcinavāḍu (mṛtyuṃjayuḍu), gòppa rudruḍu (mahārudruḍu), kārtavīryārjunuḍiki varamulanu prasādiṃcinavāḍu. “om” ane ekākṣara bīja svarūpuḍu, kṣara (naśiṃce) mariyu akṣara (naśiṃcani) padamulaku atītuḍaina śrīhari.
gayā kāśī kurukṣetraṃ prayāgaṃ badrikāśramam |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
gaya, kāśī, kurukṣetraṃ, prayāga, badarikāśramaṃ – ī puṇyakṣetrālanniṃṭinī darśiṃcina phalitaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarālanu smariṃcina vāniceta pòṃdabaḍutuṃdi (aṃṭe ā kṣetrālannī darśiṃcinaṭle).
gomatī jāhnavī bhīmā gaṃḍakī ca sarasvatī |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
gomatī, jāhnavī (gaṃga), bhīmā, gaṃḍakī mariyu sarasvatī nadulu – ī nadulanniṃṭilonū snānādulu cesina puṇyaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarālanu palikina vānike dakkutuṃdi.
sarayūstuṃgabhadrā ca yamunā payavāhinī | [jala]
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
sarayū nadi, tuṃgabhadrā nadi, yamunā nadi mariyu nīṭi pravāhamu gala itara nadulu (payasvinī) – vīṭanniṃṭilo kṛtyamulu (snāna japādulu) nirvahiṃcina phalaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla smaraṇato labhistuṃdi.
tāmraparṇī praṇītā ca gautamī tāpanāśinī |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
tāmraparṇī nadi, praṇītā nadi, tāpamulanu (pāpamulanu) naśiṃpajese gautamī (godāvari) nadi – ī nadulanniṃṭinī seviṃcina puṇyaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla nāmajapaṃ valla kalugutuṃdi.
narmadā siṃdhu kāverī kṛṣṇaveṇī tathaiva ca |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
narmadā, siṃdhu, kāverī mariyu alāge kṛṣṇaveṇī (kṛṣṇā) nadi – ī nadulanniṃṭilo puṇya kāryālu cesina phalitaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla smaraṇa dvārāne siddhistuṃdi.
avaṃtī dvārakā māyā mallināthasya darśanam |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
avaṃtī (ujjayini), dvāraka, māyā (haridvār) mariyu mallināthuni (mallikārjununi) darśanaṃ – ivannī cesina phalitaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla japaṃtone saṃbhavistuṃdi.
dvādaśa jyotirliṃgāni vārāhe puṣkare tathā |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
pannèṃḍu jyotirliṃgālu, vārāha kṣetraṃ, alāge puṣkara kṣetraṃ – vīṭanniṃṭilo cesina puṇya kāryāla phalaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla smaraṇatone labhistuṃdi.
jvālāmukhī hiṃgulā ca saptaśṛṃgastathaiva ca |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
jvālāmukhī, hiṃguḻā devi mariyu alāge saptaśṛṃga kṣetraṃ – ī śakti pīṭhāla darśana phalitamaṃtā, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarālanu smariṃcina vānike kalugutuṃdi.
ayodhyā mathurā kāṃcī reṇukā setubaṃdhanam |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
ayodhya, mathura, kāṃcīpuraṃ, reṇukā kṣetraṃ mariyu setubaṃdhanaṃ (rāmeśvaraṃ) – vīṭanniṃṭinī darśiṃcina puṇyamaṃtā, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla nāmasmaraṇatone labhistuṃdi.
ahobilaṃ tripathagāṃ gaṃgā sāgarameva ca |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
ahobilaṃ, mūḍu mārgālalo pravahiṃce gaṃgānadi (tripathagāṃ), mariyu gaṃgā sāgara saṃgamaṃ – ivannī darśiṃci seviṃcina phalitaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarālanu smariṃcina vānike kalugutuṃdi.
karavīramahāsthānaṃ raṃganāthaṃ tathaiva ca |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
karavīra mahāsthānaṃ (kòlhāpūr), alāge raṃganātha svāmi kṣetraṃ – ī puṇyasthalālanu saṃdarśiṃcina puṇyamaṃtā, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla nāmajapaṃtone siddhāstuṃdi.
ekādaśīvrataṃ caiva aṣṭāṃgairyogasādhanam |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
ekādaśī vratānni ācariṃcaḍaṃ, alāge aṣṭāṃga yoga sādhana ceyaḍaṃ – vīṭi valla kalige ādhyātmika śakti mariyu phalitaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla smaraṇa dvārā labhistuṃdi.
śākaṃbharī ca mūkāṃbā kārtikasvāmidarśanam |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
śākaṃbharī devi, mūkāṃbikā devi mariyu kārtikeyuni (subrahmaṇya svāmi) darśanaṃ – ivannī cesina puṇyaphalaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarālanu palikina vānike dakkutuṃdi.
vrataṃ niṣṭhā tapo dānaṃ sāmagānaṃ tathaiva ca |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
vratamu, niṣṭha, tapassu, dānamu mariyu alāge sāmaveda gānamu – ivannī ācariṃcina phalitaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla nāmasmaraṇatone saṃbhavistuṃdi.
muktikṣetraṃ ca kāmākṣī tulajā siddhidevatā |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
muktinicce kṣetrālu, kāmākṣī devi, mariyu siddhulanu prasādiṃce tulajā bhavānī devata – vīṭanniṃṭinī seviṃcina puṇyaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla smaraṇato labhistuṃdi.
annahomādikaṃ dānaṃ medinyaśva gajān vṛṣān |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
annadānamu, homamu mòdalaina dānamulu, bhūmi (medini), gurramulu, enugulu mariyu vṛṣabhamulanu dānaṃ cesina phalitaṃ – idaṃtā “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla smaraṇatone labhistuṃdi.
māghakārtikayoḥ snānaṃ sanyāsaṃ brahmacaryakam |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
māgha māsamu mariyu kārtika māsamulalo cese puṇya snānālu, sanyāsa dharmamu mariyu brahmacarya pālana – vīṭi valla kalige atyunnata phalitaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla japaṃtone kalugutuṃdi.
aśvamedhasahasrāṇi mātāpitṛprapoṣaṇam |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
vela saṃkhyalo aśvamedha yāgālu ceyaḍaṃ, tallidaṃḍrulanu bhaktito poṣiṃcaḍaṃ – ī panula valla vacce mahā puṇyaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarālanu smariṃcina vānike dakkutuṃdi.
amitaṃ poṣaṇaṃ puṇyamupakāraṃ tathaiva ca |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
aparimitamaina (amitaṃ) jīva poṣaṇa ceyaḍaṃ, puṇya kāryālu mariyu alāge itarulaku upakāraṃ ceyaḍaṃ – ī satkāryāla phalitamaṃtā, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla nāmasmaraṇatone labhistuṃdi.
jagannāthaṃ ca gokarṇaṃ pāṃḍuraṃgaṃ tathaiva ca |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
jagannātha kṣetraṃ (purī), gokarṇaṃ mariyu alāge pāṃḍuraṃga viṭhaluni kṣetraṃ (paṃḍharapuraṃ) – ivannī darśiṃcina phalitaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla smaraṇatone labhistuṃdi.
sarvadevanamaskāraḥ sarve yajñāḥ prakīrtitāḥ |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
sakala devatalaku namaskariṃcaḍaṃ valla kalige puṇyaṃ, vedālalo kīrtiṃcabaḍina samasta yajñālanu ācariṃcina phalaṃ – ivannī “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla nāmajapaṃ cesina vānike dakkutāyi.
śāstraṣaṭkaṃ purāṇāni aṣṭau vyākaraṇāni ca |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
āru śāstrālu (ṣaḍdarśanālu), purāṇālu mariyu ènimidi vyākaraṇālanu abhyasiṃcina phalitaṃ – idaṃtā “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla smaraṇatone siddhāstuṃdi.
sāvitrī praṇavaṃ japtvā caturvedāṃśca pāragāḥ |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
gāyatrī maṃtrānni (sāvitrī), oṃkārānni (praṇavaṃ) japiṃcaḍaṃ mariyu nālugu vedālanu cadivi pāraṃgatulu kāvaḍaṃ valla kalige phalaṃ – “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla smaraṇatone labhistuṃdi.
kanyādānāni puṇyāni vānaprasthasya poṣaṇam |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
kanyādānālu ceyaḍaṃ valla kalige puṇyālu mariyu vānaprasthāśramaṃlo unnavārini poṣiṃcaḍaṃ valla vacce phalaṃ – ivannī “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla nāmasmaraṇatone kalugutāyi.
vāpī kūpa taṭākāni kānanāropaṇāni ca |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
diguḍu bāvulu (vāpī), bāvulu (kūpa), cèruvulu (taṭāka) tavviṃcaḍaṃ mariyu aḍavulanu/toṭalanu pèṃcaḍaṃ (kānanāropaṇa) vaṃṭi puṇyakāryāla phalaṃ – “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla smaraṇatone labhistuṃdi.
aśvattha tulasī dhātrī sevate yo naraḥ sadā |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
rāvi cèṭṭu (aśvattha), tulasi mariyu usiri (dhātrī) cèṭlanu e naruḍaite èllappuḍū sevistāḍo – aṭṭi seva valla kalige puṇyamaṃtā “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla smaraṇatone vastuṃdi.
śivaṃ viṣṇuṃ gaṇeśaṃ ca śaktiṃ sūryaṃ ca pūjanam |
etatsarvaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
śivuḍu, viṣṇuvu, gaṇeśuḍu, śakti (devi) mariyu sūryuḍu – ī paṃcadevatalanu pūjiṃcaḍaṃ valla kalige samasta phalitaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla nāmajapaṃ cesina vānike kalugutuṃdi.
gohatyādisahasrāṇi brahmahatyāstathaiva ca |
prāyaścittaṃ kṛtaṃ tena datta ityakṣaradvayam ||
vela saṃkhyalo gohatyalu cesinā ledā brahmahatya vaṃṭi mahāpāpālu cesinā – vāṭiki tagina prāyaścittaṃ cesukunna phalitaṃ, “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla smaraṇa dvārāne siddhistuṃdi (aṃṭe ā pāpālu naśistāyi).
svarṇasteyaṃ surāpānaṃ māturgamanakilbiṣam |
mucyate sarvapāpebhyo datta ityakṣaradvayam ||
baṃgārānni dòṃgiliṃcaḍaṃ (svarṇasteyaṃ), madyapānaṃ ceyaḍaṃ, talli vaṃṭi vārito tagani saṃbaṃdhaṃ kaligi uṃḍaṭaṃ vaṃṭi ghora pāpāla (kilbiṣam) nuṃḍi kūḍā – “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla smaraṇato maniṣi vimuktuḍavutāḍu.
strīhatyādikṛtaṃ pāpaṃ bālahatyāstathaiva ca |
mucyate sarvapāpebhyo datta ityakṣaradvayam ||
strī hatya mòdalaina vāṭi valla kalige pāpaṃ, alāge śiśu hatya (bālahatya) valla kalige pāpālu – vīṭanniṃṭi nuṃḍi “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla smaraṇa dvārā maniṣi vimuktuḍavutāḍu.
prāyaścittaṃ kṛtaṃ tena sarvapāpapraṇāśanam |
brahmatvaṃ labhate jñānaṃ datta ityakṣaradvayam ||
samasta pāpālanu naśiṃpajese prāyaścittaṃ cesina phalitaṃ, brahmajñānānni pòṃde sthiti – ivannī “datta” ane ī rèṃḍu akṣarāla nāmajapaṃ valla labhistāyi.
kalidoṣavināśārthaṃ japedekāgramānasaḥ |
śrīguruṃ paramānaṃdaṃ datta ityakṣaradvayam ||
kaliyuga doṣāla vināśanaṃ kosaṃ, paramānaṃda svarūpuḍaina śrīguru dattātreyuni talacukuṃṭū, ekāgra manassuto “datta” ane ī rèṃḍu akṣarālanu japiṃcāli.
datta datta idaṃ vākyaṃ tārakaṃ sarvadehinām |
śraddhāyukto japennityaṃ datta ityakṣaradvayam ||
“datta.. datta..” ane ī vākyaṃ samasta prāṇulanu tariṃpajese (tārakaṃ) maṃtraṃ. śraddhato kūḍinavāḍai nityaṃ “datta” ane ī rèṃḍu akṣarālanu japiṃcāli.
keśavaṃ mādhavaṃ viṣṇuṃ goviṃdaṃ gopatiṃ harim |
gurūṇāṃ paṭhyate nityaṃ tatsarvaṃ ca śubhāvaham ||
keśava, mādhava, viṣṇu, goviṃda, gopati, hari – ani pilavabaḍe guruvaina ā dattātreyuni nāmālanu nityaṃ paṭhiṃcāli, adi sarva śubhālanu kaligistuṃdi.
niraṃjanaṃ nirākāraṃ devadevaṃ janārdanam |
māyāmuktaṃ japennityaṃ pāvanaṃ sarvadehinām ||
māyā mālinyaṃ lenivāḍu (niraṃjanuḍu), ākāraṃ lenivāḍu, devadevuḍu, duṣṭulanu śikṣiṃce janārdanuḍu mariyu māya nuṃḍi vimuktuḍaina ā svāmini nityaṃ japiṃcaḍaṃ samasta prāṇulaku pavitratanu istuṃdi.
ādināthaṃ suraśreṣṭhaṃ kṛṣṇaṃ śyāmaṃ jagadgurum |
siddharājaṃ guṇātītaṃ rāmaṃ rājīvalocanam ||
ādi puruṣuḍu (ādināthuḍu), devatalalo śreṣṭhuḍu, nallani śarīra chāya gala kṛṣṇuḍu, jagadguruvu, siddhulaku rāju (siddharājaṃ), guṇālaku atītuḍu mariyu rājīvalocanuḍaina (tāmara rekula vaṃṭi kannulu gala) rāmuḍu – aṃtā ā dattātreyuḍe.
nārāyaṇaṃ paraṃ brahma lakṣmīkāṃtaṃ parātparam |
aprameyaṃ surānaṃdaṃ namo dattaṃ digaṃbaram ||
nārāyaṇuḍu, parabrahma svarūpuḍu, lakṣmīdeviki prāṇanāthuḍu, parātparuḍu, kòlavaḍāniki sādhyapaḍanivāḍu (aprameyuḍu) mariyu devatalaku ānaṃdānni iccevāḍu ayina ā digaṃbara dattātreyuniki namaskāramu.
yogirājo'trivaradaḥ surādhyakṣo guṇāṃtakaḥ |
anasūyātmajo devo devatāgatidāyakaḥ ||
yogulaku rāju, atri maharṣiki varamugā puṭṭinavāḍu, devatalaku adhipati, guṇamulanu aṃtaṃ cesevāḍu, anasūyā putruḍu mariyu devatalaku saitaṃ gatini (mokṣānni) prasādiṃce devuḍu ā dattātreyuḍu.
gopanīyaṃ prayatnena ayaṃ suramunīśvaraiḥ |
samastaṛṣibhiḥ sarvaiḥ bhaktyā stutvā mahātmabhiḥ ||
devatalu, munīśvarulu mariyu mahātmulaina samasta ṛṣulaṃdarū bhaktito stutiṃcina ī stotramu (rahasyamu) prayatnapūrvakaṃgā gopyaṃgā uṃcadaginadi (aṃṭe atyaṃta pavitramainadi).
nāradena sureṃdreṇa sanakādyairmahātmabhiḥ |
gautamena ca gārgeṇa vyāsena kapilena ca ||
vāmadevena dakṣeṇa atri bhārgava mudgalaiḥ |
vasiṣṭhapramukhaiḥ sarvaiḥ gīyate sarvadādarāt ||
nāraduḍu, deveṃdruḍu (sureṃdruḍu), sanakādi mahātmulu, gautamuḍu, garguḍu, vyāsuḍu, kapiluḍu, vāmadevuḍu, dakṣuḍu, atri, bhārgavuḍu (paraśurāmuḍu), mudgaluḍu mariyu vasiṣṭhuḍu mòdalaina pramukhulaṃdari ceta ī stotraṃ èllappuḍū ādaraṃto gānaṃ ceyabaḍutoṃdi.
vināyakena rudreṇa mahāsenena vai sadā |
mārkaṃḍeyena dhaumyena kīrtitaṃ stavamuttamam ||
vināyakuḍu, rudruḍu (śivuḍu), mahāsenuḍu (kumārasvāmi) èllappuḍū, alāge mārkaṃḍeyuḍu, dhaumya maharṣi ceta kūḍā ī uttamamaina stotraṃ kīrtiṃcabaḍiṃdi.
marīcyādimunīṃdraiśca śukakardamasattamaiḥ |
aṃgirākṛta paulastya bhṛgu kaśyapa jaiminī ||
marīci mòdalaina munīṃdrulu, śuka maharṣi, kardama prajāpati vaṃṭi sattamulu, aṃgirasuḍu, paulastyuḍu, bhṛguvu, kaśyapuḍu mariyu jaimini maharṣi kūḍā ī stotrānni gānaṃ ceśāru.
guroḥ stavamadhīyāno vijayī sarvadā bhavet |
guroḥ sāyujyamāpnoti gurornāma paṭhedbudhaḥ ||
guruvu yòkka ī stotrānni cadivevāḍu èllappuḍū vijayānni (vijayī) pòṃdutāḍu. buddhimaṃtuḍaina vāḍu guru nāmānni paṭhistū, civariki guruvuto sāyujyānni (aikyānni) pòṃdutāḍu.
guroḥ parataraṃ nāsti satyaṃ satyaṃ na saṃśayaḥ |
guroḥ pādodakaṃ pītvā gurornāma sadā japet ||
guruvu kaṃṭe minna ayinadi maròkaṭi ledu, idi satyaṃ, mummāṭikī satyaṃ, iṃdulo saṃśayaṃ ledu. guruvu yòkka pādodakānni svīkaristū, èllappuḍū guru nāmānni japiṃcāli.
te'pi sannyāsino jñeyāḥ itare veṣadhāriṇaḥ |
gaṃgādyāḥ saritaḥ sarve guroḥ pādāṃbuje sadā ||
èvaraite guru dhyānaṃlo uṃṭāro vāre nijamaina sannyāsulugā tèliyadagina vāru, migilina vāru kevalaṃ veṣadhārulu mātrame. gaṃga mòdalaina samasta nadulu èllappuḍū guruvu yòkka pādapadmamulalone nivasistāyi.
gurustavaṃ na jānāti gurunāma mukhe na hi |
paśutulyaṃ vijānīyāt satyaṃ satyaṃ mahāmune ||
o mahāmunī! èvarikaite guru stavaṃ tèliyado, èvari mukhaṃlo guru nāmaṃ uṃḍado, aṭṭi vārini paśuvuto samānaṃgā gurtiṃcāli. idi satyaṃ, satyaṃ.
idaṃ stotraṃ mahaddivyaṃ stavarājaṃ manoharam |
paṭhanācchravaṇādvāpi sarvān kāmānavāpnuyāt ||
atyaṃta divyamainadi, manoharamainadi ayina ī ‘stavarājamu’nu paṭhiṃcaḍaṃ valla ledā vinaḍaṃ valla kūḍā maniṣi tana samasta korikalanu (sarvān kāmān) pòṃdutāḍu.
iti śrīrudrayāmale śrīmanmahādevaśukasaṃvāde śrī dattātreya stavarājaḥ |
🕉️ పారాయణ విధానము & ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యము (Chanting Methodology & Significance)
🪔 పారాయణ సమయము (Auspicious Chanting Time)
Best recited during Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or during evening Sandhya Kaala after cleansing and lighting a traditional oil lamp (దీపారాధన).
🧘 ఆసనము & నియమములు (Posture & Focus)
Sit facing East or North on a clean woolen or cotton mat. Chant with clear pronunciation, maintaining steady rhythm and heartfelt devotion to Divinity.
Preserved across authentic palm-leaf manuscripts and classical Sanskrit traditions, this sacred hymn is revered across generations as an essential daily sadhana for spiritual seekers and householders alike.